El documento describe el surgimiento y principios del fundamentalismo islámico. Se define como una ideología que interpreta los textos sagrados del Islam de manera literal y busca aplicar estrictamente la ley religiosa. También aspira a reislamizar las sociedades musulmanas y crear Estados gobernados por la ley islámica. El documento analiza los factores políticos y sociales que contribuyeron al auge de este movimiento en el siglo XX.
En este documento se encuentra una extensa explicación del terrorismo, incluyendo tipos de terrorismo, aspectos relacionados a la problemática al igual que la muestra de posturas a favor y en contra, por no olvidar un análisis desde le punto de vista ético y moral.
TERRORISMO NACIONALISTA
TERRORISMO DE ESTADO
TERRORISMO GLOBAL
Tipos de terrorismo y los grupos, tanto actuales como antiguos, más violentos.
Tipos de Terrorismo,definición y factores que contribuyen a la formación de organizaciones terroristas radicales actuales. Al Qaeda, Boko Haram, Estado Islámico, Hamas, Hezbollah...
En este documento se encuentra una extensa explicación del terrorismo, incluyendo tipos de terrorismo, aspectos relacionados a la problemática al igual que la muestra de posturas a favor y en contra, por no olvidar un análisis desde le punto de vista ético y moral.
TERRORISMO NACIONALISTA
TERRORISMO DE ESTADO
TERRORISMO GLOBAL
Tipos de terrorismo y los grupos, tanto actuales como antiguos, más violentos.
Tipos de Terrorismo,definición y factores que contribuyen a la formación de organizaciones terroristas radicales actuales. Al Qaeda, Boko Haram, Estado Islámico, Hamas, Hezbollah...
ASIGNATURA DE TERRORISMO Y CONTRATERRORISMO COMO PARTE DEL SILABOS EN LAS ESCUELAS DE EDUCACION SUPERIOR TECNICO PROFESIONAL DE LA POLICIA NACIONAL DEL PERU
Bienvenido Gazapo: No sólo petróleo, también YihadAngel Fernandez
Ponencia “No sólo petróleo, también Yihad” desarrollada por el profesor Bienvenido Gazapo con motivo de la Mesa Redonda: Geopolítica de la energía y conflicto. Universidad Europea de Madrid. 13 de abril de 2015.
ASIGNATURA DE TERRORISMO Y CONTRATERRORISMO COMO PARTE DEL SILABOS EN LAS ESCUELAS DE EDUCACION SUPERIOR TECNICO PROFESIONAL DE LA POLICIA NACIONAL DEL PERU
Bienvenido Gazapo: No sólo petróleo, también YihadAngel Fernandez
Ponencia “No sólo petróleo, también Yihad” desarrollada por el profesor Bienvenido Gazapo con motivo de la Mesa Redonda: Geopolítica de la energía y conflicto. Universidad Europea de Madrid. 13 de abril de 2015.
lideres que atravez de la historia hay fomentado en la historia los principios y valores para alcanzar una vida de plenitud y darle asi un ejemplo al mundo entero con sus acciones, buen comportamiento y hacer historia a lo largo de los años.
La similitud de la tercera vía con la vía latinoamericana es el logro de una sociedad democrática. Mientras la vía latinoamericana nace en la medida que se construye, la tercera vía primero nace teóricamente y no es ni ha sido construida.
EL FUNDAMENTALISMO (ENSAYO), AUTOR: LICDO. RAFAEL ANTONIO QUEZADA PEREZ, M.A.FUNDEIMES
Partiendo del entendido de que una forma de exponer un tema reciente, es definir inicialmente los conceptos que la componen; situación por lo cual se abordaron, en los tres subtemas en estudio, etimología y semántica de los términos principales que la componen.
Se puede afirmar que la política es la dinámica del poder en la sociedad. El poder cuando se concentra se absolutiza y cuando se absolutiza se corrompe; como lo acuñara en su conocido aforismo Lord Acton, “el poder tiende a corromper y el poder absoluto corrompe absolutamente”. El poder para absolutizarse busca justificarse en el manto religioso.
El gobierno de base religiosa fue universal hasta la Revolución Francesa de 1789 que inició el régimen laicista eliminando la figura del rey. Los Estados marchan hacia el laicismo, por lo que los sistemas políticos teocráticos representan un modelo de anacronismo histórico, donde son pocas las naciones modernas en la actualidad que han adoptado o continúan practicando el modelo teocrático como forma política de Estado.
Los países árabes moderados, como Egipto, Jordania, Marruecos o Arabia Saudí, son aliados de Estados Unidos, con la rotulación de moderados, mientras que a Irán o Siria los presentan como países radicales. Pero, aunque Egipto o Jordania sean aliados de Estados Unidos y en paz con Israel, mejor podríamos decir, que no son radicales como Siria, Irán u otros, ya que en el fondo son igual de anti-estadounidenses y anti-israelíes, pero sus gobiernos, tremendamente impopulares, necesitan presentarse como moderados, con el fin de ganarse el apoyo estadounidense para poder aferrarse al poder.
2. Fundamentalismo
1979 Se refieren al conjuntos de fenómenos
político-culturales complejos. Ideología/religión
que interpretación literalmente sus textos
sagrados como autoridad máxima: Islam, el
Corán.
-Justifica el uso de violencia para alcanzar sus
objetivos políticos
-Sociedad tradicional
-Amenazas al Islam deben evitarse
-Diferencia con musulmanes (legalismo y
religión)
Fundamentalismo islámico es un sistema político
con procesos y fenómenos diferentes entre sí
Terrorismo
3. Causa del auge del islamismo
● Interés de su religión a pesar de planes modernizadores liberales vs.
comunistas <Dios a vuelto> - incapacidad de ofrecer una alternativa o amenaza
● La autoridad y el sentido y las respuestas de la vida se buscar en el Corán
● La realidad “debe” ajustarse a sus relatos, no al revés - pierden contacto y
pelean para proteger su interés
● Convencidos de que su religión es la verdadera
● Solucionar crisis (económicas, políticas o sociales) con recursos del momento
o prometiendo el cielo, al contrario de la modernidad con el crecimiento
● No acepta la revolución industrial ni liberalismo, su papel pasó de creativo a
reactivo. Caos de relaciones internacionales
● Dictaduras, corrupción, autoritarios, riquezas petrolíferas y moral
4. Principios básicos
● Deseo de restaurar la grandeza originaria del Islam desde el punto de vista
espiritual y también temporal
● La voluntad de reislamizar las sociedades musulmanas a partir de lo que
ellos entienden como ortodoxia (Corán y Sunnah)
● La aspiración de que las estructuras políticas sean también islámicas y velen
por la creación de un entorno acorde a los principios religiosos
● El deseo de lograr la unión de todos los musulmanes
● La voluntad de extender el islam por todo el planeta
5. Antecedentes
Corán + Sunnah Suníes, wahabismo
● Francia y Gran Bretaña comienzan a adueñarse de
territorios en el Medio Oriente y el norte de África,
provocando el desmembramiento del califato
asentado en Turquía.
● Dos corrientes de resistencia: nasserismo (pidiendo
igualdad de derechos para los pueblos oprimidos) y
la que planteaba una reislamización de las
sociedades, criticando la separación entre el
gobierno y la religión.
6. ● El Islam político tomará forma política a partir de
1928 con el nacimiento en Egipto de la Sociedad
de los Hermanos Musulmanes.
● Fue hasta 1979 que el fundamentalismo islámico
tomó relevancia para los países occidentales,
debido al triunfo de la revolución iraní.
● Osama Bin Laden
7. Historiografía
y
metodología
Errores por interpretación europea del mundo árabe-
islámico
● autoridad de conquista
● prejuicios con intereses profesionales e ideológicos
● choque cultural
● historia
Interés por el tema socio-cultural dió panorama sobre el
Islamismo.
Solución al error: estudio histórico y sociológico de de
fuentes arabistas y considerar factores (distancia,
autoridad y cultura). Desenredar lo real, lo simbólico y lo
imaginario, desde se mezcla la política, la religión y la
moral.
8. Conclusiones
● La historia son muchas narraciones, siempre que contamos una, decidimos
silenciar otras
● Su objetivo no es la violencia, sino reislamizar
● Occidente no respeta y etiqueta
● El islamismo no funciona, empobrece y se margina en la escena internacional
● Tema es delicado
● Total interpretación para sus valores, lo contemporáneo y moderno es la causa
de todo mal
● No son amenaza porque no entienden el mundo tecnológico y no pueden
solucionar con la religión aún volviéndose político
9. BIBLIOGRAFÍA
López De Miguel, M. (2012-2013). EL FUNDAMENTALISMO ISLÁMICO: Origen y expansión (de 1979 al 11 de
septiembre del 2001). Universidad de Cantabria. Máster interuniversitario en Historia contemporánea. pp.
4-41. Recuperado de:
https://repositorio.unican.es/xmlui/bitstream/handle/10902/3898/Mariano%20L%C3%B3pez%20de%20Mig
uel.pdf?sequence=1.
Paikin, D. (s.f.) Los orígenes del fundamentalismo islámico. Recuperado en línea el 4 de marzo en:
http://www.catedras.fsoc.uba.ar/rofe/Documentos/origenes.pdf
Noah Harari, Y. (2016). Capítulo 7. La revolución humanista. Electricidad, genética y el islamismo radical. Homo
deus. Breve historia del mañana (pp.248-307). México:Penguin Random House Grupo Editorial.
Noah Harari, Y. (2018). Capítulo 6. Civilización, sólo existe una civilización en el mundo. Capítulo 7.
Nacionalismo, los problemas globales necesitan respuestas globales. 21 lecciones para el siglo XXI
(pp.115-148). México:Penguin Random House Grupo Editorial.
Library of Congress (7 de septiembre de 2016). "Daisy" Ad (1964): Preserved from 35mm in the Tony Schwartz
Collection. [Archivo de video]. Recuperado de
https://www.youtube.com/watch?v=riDypP1KfOU&ab_channel=LibraryofCongress.