La teoría de la dependencia surgió en América Latina en las décadas de 1950-1970 y sostiene que la economía de ciertos países está condicionada por el desarrollo de otras economías dominantes. Esto llevó al concepto de "liberación" y a propuestas como la sustitución de importaciones y la integración de países no alineados. La filosofía y teología de la liberación también abogaron por romper con la dominación y situarse del lado de los pobres. La pedagogía de la liberación promue

1. LA “LIBERACIÓN” EN AMÉRICA LATINA

3. “ No hay dependencia económica si no hay dependencia cultural y dependencia en relaciones internacionales”. “ La dependencia es una situación donde la economía de cierto grupo de países, está condicionada por el desarrollo y expansión de otra economía, a la cual se somete aquella. La relación de interdependencia establecida por dos o más economías, y por estas el comercio mundial adopta la forma de dependencia cuando algunos países, los dominantes, pueden expandirse y auto impulsarse, en tanto que otros (los dependientes) sólo pueden hacerlo como reflejo de esa expansión, que puede influir positiva o negativamente en el desarrollo inmediato. De cualquier manera la relación básica de dependencia lleva a los países dependientes a una situación global que los mantiene atrasados y bajo la explotación de los países dominantes.” Dos Santos (1974)

4. Propuestas Sustitución de importaciones (junto con el desarrollo de la burguesía, el crecimiento interno, el desarrollo tecnológico…) Integración en un nuevo bloque (el del tercer mundo) de los países no alineados con el principio de no intervención en las cuestiones nacionales de los otros… No comerciar con los países centrales, comerciar con los países NO ALINEADOS. Que en cada uno de los países haya alianzas de clases interna con el desarrollo de una política nacional…

6. Propuestas “ Ruptura con el sistema de dependencia y con su filosofía" . El filósofo debe ser intérprete de la filosofía "implícita del pueblo latinoamericano, interpretándola críticamente" “ Q uerer hacer filosofía latinoamericana, que sea auténticamente filosofía y por ello de valor universal, y sin embargo genuinamente latinoamericana, es decir, históricamente situada en nuestro aquí y ahora" “ Es en el pobre y oprimido (...) en donde se manifiesta lo nuevo de la filosofía, lo que el filósofo ha de pensar y decir" sabiendo que los pobres no tienen quien les escriba ni alce la voz por ellos, filosóficamente. “ Liberación“: antítesis positiva de "dependencia"; por eso una filosofía que sea de liberación debe situarse contra tal dependencia

7. ¿ Es posible entonces una filosofía en un contexto socio-cultural de dominación?, es decir, ¿es posible una filosofía de la liberación de la dominación? La respuesta tiene que ser necesariamente afirmativa; y no sólo posible sino que debe ser casi obligatorio; pero siempre en condición de que esa reflexión no esté anticuada del proceso práxico de liberalizar una ética, y ésta, socialmente debe resolverse en el plano de la acción política y social.

9. La Iglesia Católica se había olvidado que su compromiso era con los pobres… A través de la relectura de la Biblia el hombre puede ser dueño de su destino y de su vida y puede participar de la liberación de su alma y de su cuerpo y de la liberación del país en el que vive… Todo lo que fuera movimiento por la liberación de los pueblos, la liberación política, económica y social debería estar apoyado por la Iglesia … “ Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo”: Carlos Mujica, Alejandro Mayol, Pedro Gelman y Miguel Mascialino.

11. Alfabetización: En cuanto forma de leer y cambiar el mundo, en el contexto de una idea más amplia de la ciudadanía, la democracia y la justicia, global y transnacional. La educación crítica es un elemento básico del cambio social y de que nuestra forma de pensar sobre la política es inseparable de nuestra forma de entender el mundo, el poder y la vida moral que aspiramos a llevar. El proceso educativo no es neutral, sino que implica una acción cultural para la liberación o para la dominación. Si es para esta última, estamos ante la educación «bancaria», proceso educativo rígido, autoritario y antidialógico. Por medio de la comunicación auténtica, a través del diálogo, el individuo se transforma en creador y sujeto de su propia historia.

14. Objetivos de su administración: Ampliar el acceso y permanencia de los sectores populares… Incrementar la calidad de la educación, mediante la construcción colectiva de un círculo interdisciplinario y la formación permanente del personal docente… Contribuir a la eliminación del analfabetismo de jóvenes en San Pablo Democratizar el poder pedagógica y educativo para que todos se vinculen en una planificación autogestionada, aceptando las tensiones y contradicciones siempre presentes en todo esfuerzo participativo…