Se presenta la vida de Galileo y su obra cientifíca más importante.

1. Galileo enseñando al dux de Venecia el uso del
telescopio. Fresco de Giuseppe Bertini (1825-1898).

2. Galileo ofrece su telescopio( en esa época le llamó Occhiale,) y
lega los derechos a la República de Venecia, muy interesada por
las aplicaciones militares del objeto. En recompensa, es
confirmado de por vida en su puesto de Padua y sus emolumentos
se duplican. Se libera por fin de las dificultades financieras.

3. 1609-10.- Para diciembre de 1609, Galileo había fabricado ya un
telescopio con una potencia de amplificación de veinte aumentos (y
en marzo de 1610 tendría hechos ya nueve más con una potencia
similar; envió uno de éstos al elector de Colonia, para que Kepler, el
único astrónomo que tuvo este honor, lo utilizara para verificar los
descubrimientos de Galileo). Utilizando el mejor de todos sus
instrumentos, Galileo descubrió las cuatro lunas más brillantes (y
de mayor tamaño) de Júpiter a principios de 1610. Dio a estas lunas
el nombre de «estrellas de los Médicis» en honor a Cosme II de
Medicis
Galileo descubre los satélites de Júpiter.
Cuaderno de las
observaciones de los
satélites de Júpiter
realizadas por Galileo

4. Galileo observando los cielos

5. Con el mismo instrumento, Galileo descubrió que la Vía Láctea está
formada por miríadas de estrellas y que la superficie de la Luna no es
una superficie esférica perfectamente lisa (como creían los
aristotélicos), sino que está toda ella marcada por cráteres y tiene
cordilleras con montañas de varios kilómetros de altura (calculó las
alturas de las montañas a partir de las longitudes de las sombras que
proyectan sobre la superficie lunar).
Dibujos de la Luna
realizados por Galileo
Galilei

6. Galileo quiere aprovechar su prestigio para “sustraerse “ de Padua:
enfrentamientos con los profesores aristotélicos, el desgaste de su
relación con su amante Marina,.. Y sobre todo las ganas de volver a su
Florencia hacen que el 10 de Junio mayo de 1610, Galileo acepte la
oferta de ocupar la cátedra de matemáticas en la Universidad de Pisa,
siendo, además, nombrado filósofo y matemático vitalicio de la Corte
del Gran Duque de Toscana( Cosme II de Medici), con un salario de
1000 coronas anuales.
Galileo retorna a Florencia
Nota: Hay que decir que en Venecia sus amigos estaban desconcertados
por esa “huida” hacia Florencia, algunos como Sagredo o Sarpi le advierten
del “peligro” de ese cambio.

7. 1610.- Galileo presentó todos estos descubrimientos en marzo de
1610, en un pequeño libro titulado Sidereus Nuncius (El mensajero
de las estrellas). Este libro estaba dedicado al gran duque Cosme II
de Médicis.

8. Los asteriscos son las estrellas que Galileo
vio con el telescopio y las otras las ve a simple vista.

9. Júpiter y sus satélites
A principio de Enero de 1610, (ya en 1609 había observado algo extraño), se da
cuenta que alrededor de Júpiter se mueven unos astros dándole vueltas

10. El impacto entre los aristotélicos de
Siderus Nuncius fue tremendo. Las
observaciones astronómicas eran una
prueba directa de la exactitud del
modelo copernicano. Galileo razonaba:
“Si nosotros, la Tierra, con un satélite
nos creíamos el centro del mundo. Con
más razón los posibles “habitantes de
Júpiter, tenían cuatro razones más para
sentirse ellos el centro del mundo. Así
que probablemente tenga razón
Copérnico al pensar que el sol es el
centro y no la Tierra.
Polémica con el Siderus Nuncius

11. Modelo de
Galileo
Obsérvese que él
no dibuja la esfera
de las estrellas.

12. Ninguno de los evidentes argumentos de Galileo logró
convencer a los aristotélicos más intransigentes,
quienes sencillamente se negaban a aceptar que lo
que se veía a través del telescopio fuera real,
imaginándose que era algún tipo de objeto producido
por las lentes, o bien algún truco de magia.
Para complicar aún más las cosas, por esa misma
época Galileo observó existencia de unas formas
oscuras( observadas desde octubre de 1611) sobre la
superficie del Sol: las manchas solares.
Aquellas manchas visibles en la superficie del Sol
parecían ser otra realidad que socavaba la perfección
celeste en la que creían los aristotélicos.

13. En 1612 un tal Apeles ( en realidad era el Jesuita Christopher
Scheiner), se jactaba de haber descubierto esas manchas solares y
las explicaba como grupos de Astros que rotaban alrededor del Sol,
cuyas sombras se proyectaban sobre la superficie.
Galileo contraatacó y mandó, al año siguiente, tres cartas, que se
publicaron con el titulo Historia y demostraciones en torno a las
manchas solares y sus accidentes, a la Academia Lincei(*)
En ellas hay un apoyo más explicito a las teoría copernicana.
(*)Academia dei Lincei fue fundada en
1603 por Federico Cesi (1585-1630), un
aristócrata de Umbría, hijo del duque de
Acquasparta y miembro de una
importante familia de Roma, quien
estaba apasionadamente interesado en
la historia natural. Galileo se incorporó a
la Academia el día de Navidad de 1611.

14. La Accademia dei Lincei fue fundada por Federico
Cesi (1585-1630), un aristócrata de Umbría, hijo del
duque de Acquasparta y miembro de una
importante familia de Roma, quien estaba
apasionadamente interesado en la historia natural,
sobre todo en botánica. Este distinguido erudito y
mecenas de las letras reunió en su palacio, en el
que tenía una magnífica biblioteca, un jardín
botánico y un museo de antigüedades, a una serie
de personas estudiosas con las que fundó la
Accademia el 17 de agosto de 1603.
Galileo fue admitido en la academia el 25 de
diciembre de 1611 y se convirtió en su centro
intelectual. Ser miembro de la Accademia
representaba un honor para él, pues después de ser
aceptado como miembro, firmaba él mismo Galileo
Galilei Linceo.
La Accademia dei Lincei
Federico Cesi (1585-1630

15. Saturno y su adherencias
El 25 de Julio de 1610 observando Saturno, Galileo constató que el
planeta parecía” triple”, con un cuerpo central y dos planetitas a cada
lado,
Años más tarde escribiría:
“Las dos compañeras suyas ya no son dos pequeños globos perfectamente
redondos como antes, sino que ahora son cuerpos mucho mayores y de
forma no redonda, dos medios eclipses con dos triangulillos oscurísimos
en el medio de dichas figuras contiguas al globo central de Saturno que se
ve como siempre se ha visto, perfectamente redondo”.(1616)
“.
Se desbarataba nuevamente la teoría aristotélico que todos
los astros del universo eran cuerpos esféricos

16. No obstante los aristotélicos le proponían tres cuestiones que no resolvía su teoría
Heliocéntrica.
1.- El sol se movía y se ponía todos los días
2.- Al lanzar una piedra vertical cómo es que cae a nuestros pies y no atrás
3. No se observaba ningún paralaje en las estrella.
Esfera de las estrellaTierra
Tierra
A
B

17. A pesar de la gran cantidad de pruebas que
tenía en su poder Galileo había puesto sumo
cuidado en no asumir el modelo de Copérnico
públicamente, porque tenía muy presente el
destino de Giordano Bruno.
Prefirió presentar sus pruebas y dejar que las
observaciones hablaran por sí mismas,
convencido de que, más bien pronto que tarde,
incluso la Iglesia de Roma tendría que aceptar
las evidentes implicaciones. Se fue a Roma con
un telescopio bajo el brazo.
1611.-Viaje de Galileo a Roma con intención
de convencer a la Iglesia
En Roma habló con el pontífice: Pablo V

18. El Cardenal Bellarmine entra en juego
El propio cardenal Bellarmine miró a través del telescopio de Galileo y
nombró un “comité científico de sacerdotes eruditos “que examinaría las
afirmaciones de Galileo respecto al lo que había observado con el
instrumento.
Los miembros de este comité (jesuitas)( entre ellos se encontraba el
matemático Clavius), llegaron a las siguientes conclusiones:
• La Vía Láctea está formada realmente por un gran número de estrellas;
• Saturno tiene una extraña forma ovalada con protuberancias a cada lado;
• La superficie de la Luna es irregular;
• Venus presenta fases;
• Júpiter tiene cuatro satélites.
.
Era un resultado oficial. Sin embargo, no se hizo
mención de ninguna de las posibles implicaciones
derivadas de estas observaciones.
Bellarmine

19. “Sostengo que el Sol está situado
en el centro de las órbitas celestes
y no cambia de lugar, y que la
Tierra realiza un movimiento de
rotación en torno a sí misma y se
desplaza alrededor del Sol»
Su visita a Roma, según su impresión, fue muy satisfactoria. Aunque
todavía era extremadamente precavido con respecto a lo que enviaba a la
imprenta. Pero poco a poco Galileo empezó a hablar más abiertamente
sobre las ideas copernicanas. A la larga este comportamiento le causaría
muchísimos problemas.
1614.- En una carta que envió a la Gran Duquesa Cristina de Lorena, él
mismo escribe:

20. En esa misma carta a la duquesa Cristina Lorena
Podemos leer un texto revelador de Galileo:
Cristina de Lorena, Gran
Duquese consorte de Toscana.
“El imponer a los profesores de
astronomía que procuren por sí
mismos ser precavidos contra sus
propias observaciones y
demostraciones,… es imponerle algo
más que imposible; porque no sólo
se les impone que no vean aquello
que ven y que no entiendan aquello
que les incumbe, sino que al buscar ,
encuentren lo contrario de aquello
que les llega a las manos”

21. 1614.- A finales de año, exactamente el día 21 de Diciembre
de 1614 el dominico Fray Caccini(*) desde el púlpito de Santa
María Novella atacó duramente a Galileo. Eligió el capítulo
diez de Josué:
“Entonces Josué habló á Jehová … y dijo en
presencia de los Israelitas: Sol, detente en
Gabaón; Y tú, Luna, en el valle de Ajalón.
Y el sol se detuvo y la luna se paró, Hasta
tanto que la gente se hubo vengado de sus
enemigos. ¿No está aquesto escrito en el
libro de Jasher? Y el sol se paró en medio
del cielo, no se apresuró á ponerse casi un
día entero.”
(*)Dice Caccini nosotros los dominicos tenemos que denunciar a los galileanos
pues sus ideas son contrarias a las Sagradas Escrituras.
Caccini acaba su discurso con un texto bíblico …”Hombres de Galilea ¿ qué estáis
mirando en el cielo,? …….comprarándolos con los galileanos

22. Pero las maniobras entre bastidores eran aún más peligrosas para
Galileo que las que se producían en púlpitos.
En efecto el anciano padre dominico
Niccoló Lorini, amigo de Fray Caccini,
adquirió una copia de la carta de
Galileo a su discípulo, el monje
benedictino Benedetto Castelli ( en la
que explicaba las Sagradas escrituras a
la luz de las teorías copernicanas).
Con la carta en la mano planteó
formalmente el asunto a la Santa
Inquisición.
Lorini denunciaba a Galileo y sus
discípulos por su arrogancia de intentar
explicar las Escrituras mediante
herejías y falsedades.
Benedetto Castelli
Galileo es denunciado ante la Santa Inquisición,
nuevamente por los dominicos.

24. En el escrito a Castelli se podía leer:
“ .. Nunca podrá la Sagrada Escritura mentir o errar,
… podría no obstante, a veces, errar alguno de sus
intérpretes y expositores..”
Galileo además sostiene la tesis de que la Biblia
está escrita por los hombres y que ellos podrían
confundirse o no explicar correctamente los hechos,
mientras que la Naturaleza está hecha por el
mismísimo Dios. Por tanto hay que interpretar
correctamente la Naturaleza.
En definitiva las tesis de Galileo
eran “objetivamente peligrosas”
Galileo había escrito una carta a su amigo Benedetto Castelli, que era
matemático en la Universidad de Pisa, Italia, con fecha del 21 de
diciembre de 1613.
En el documento, Galileo "expone por primera vez sus argumentos de
que la investigación científica debe estar libre de la doctrina teológica"

25. Respecto a la frase: Sol, detente en Gabaón; Y tú, Luna, en el
valle de Ajalón, Galileo le escribe a
Castelli
En realidad Dios, decía Galileo, DETUVO el TIEMPO

26. La carta que muestra Lorini al Santo Oficio, del padre Castelli, es una
copia en realidad falsificada, en la que el mismo Lorini ha cambiado
algunas palabras comprometidas; a pesar de todo el Santo Oficio no ve
herejías en la carta, si bien hace notar algunos aspectos poco precisos.
Sin embargo, el dominicano Caccini vuelve remover el asunto: le
acusa a Galileo de ser amigo de Paolo Sarpi( enemigo del Papa y de
los jesuitas), de pertenecer a los Linceis, y además de ir en contra de
los jesuitas en el tema de las “manchas solares”, el trasfondo de la
cuestión era atraer a los Jesuitas en contra de Galileo. Y efectivamente
lo consigue.

27. Galileo vuelve a Roma para defenderse por segunda vez.
Galileo se dio cuenta del peligro del ataque dominico. Se planteó ir
de inmediato a Roma. En diciembre de 1615 se dirigió a la Ciudad
Eterna. La Inquisición seguía mientras tanto con los interrogatorios
En el viaje a Roma Galileo se enferma y decide escribir a la gran Duquesa
para que interceda por él y así no tenga que ir a Roma.
En la carta Galileo dice que un obispo le ha comentado que:
“ La intención del Espíritu Santo es como se va al cielo, no como va el
cielo”
Dice Galileo, Como va el cielo es un problema de los astrónomos, mientras
que como se va al cielo es un problema de los teólogos.
También cita pasajes bíblicos:…Como : que Dios ha abandonado el mundo a
las disputas de los hombres….. y no entiendo, dice Galileo, porqué motivo
se ha de prohibir al hombre que filosofe de las cosas del mundo.

28. “No puedo creer que Dios nos haya dotado de sentidos, palabra e
intelecto, y haya querido, despreciando la posible utilización de
éstos, darnos por otro medio las informaciones que por aquéllos
podamos adquirir, de tal modo que aun en aquellas conclusiones
naturales que nos vienen dadas o por la experiencia o por las
oportunas demostraciones, debemos negar su significado y
razón”
«Si ocurriera que la autoridad de las Sagradas Escrituras se mostrara en
oposición con una razón manifiesta y segura, ello significaría que quien
interpreta la Escritura no la comprende de manera conveniente; no es el
sentido de la Escritura el que se opone a la verdad, sino el sentido que él
ha querido atribuirle; lo que se opone a la Escritura, no es lo que en ella
figura, sino lo que él mismo le atribuye, creyendo que eso constituía su
sentido» (Epístola séptima, Ad Marcellinum).

29. Galileo hace una distinción entre las teorías opinables y las
demostrativas
Galileo dirá en lo que se refiere a la Ciencia: Demostración,
Mientras que en lo que se refiere a las Sagradas Escrituras :
Interpretación.

30. Al llegar a Roma tuvo que esperar dos meses antes de concertar
visitas con la Santa Sede. Un jurado compuesto por seis dominicos,
un jesuita y un sacerdote irlandés concluyeron respecto al
“problema de Galileo”
• El Sol no es el centro del Universo. Defender lo contrario es
herético y absurdo.
• Respecto a que la tierra se mueve es una proposición necia y
absurda, y “errónea según la fe”
Concluye además que el libro de Copérnico sea suspendido y se
declare un libro prohibido por la Iglesia.
El Papa Pablo V, lo tenía claro. Mandó llamar a Galileo a la Santa
Sede
Galileo llega a Roma

31. El Papa sugiere a Bellarmino la siguiente
ruta:
Comunicar a Galileo que está equivocado
en sus formulaciones, si se mantuviera en
su idea se citaría al Comisario del Santo
Oficio y en este caso se le Prohibiría
hacerlo de oficio o sería declarado hereje.
El 25 de Febrero de 1616 se entrevista con el cardenal Bellarmino( no
olvidemos que este cardenal envió a la hoguera a G. Bruno)

32. Primera sentencia a Galileo
El 26 de Febrero de 1616, el cardenal Bellarmino recibió a Galileo por la
mañana, allí estaba también el Inquisidor general.
La sentencia decía: “El Sr. Galileo tiene que abandonar la tesis de que el Sol
permanece inmóvil, y que la tierra se movía. Además las teoría copernicana no
puede sostenerla, enseñarla ni defenderla de ninguna forma, ni de palabra, ni
por escrito. De lo contario, El Santo Oficio le procesaría oficialmente”

33. Galileo se recluye en Bellosgrado
1616.-Después de su viaje a Roma,
Galileo busca tranquilidad . Lo primero
que hace es recluir a sus dos hijas en un
convento. Se instala en Bellosgrado (
residencia que alquila a Lorenzo di G.
Segni). Medita respecto a su posición,
está convencido que ha sido condenado
por una momentánea incomprensión y
que antes o después se reconocerán sus
méritos.
Durante algunos años aparca la teoría copernicana
y se dedica a la ciencia aplicada

34. Enseñando aspectos sobre la longitud

35. • Ataca el problema del cálculo de la longitud,
trata de resolverlo a través de los eclipses de
“Los planetas mediceos”, esta idea la vende a
distintas Cortes europeas.
• Construye un prototipo de reloj , sin esferas ni
manecillas, basado en la teoría del péndulo.
• Observa , en 1618, un cometa y posteriormente
dos más con lo que suponía malos “presagios”.
• Los tres cometas son el germen de uno de sus
grandes libros El Saggiatore ( El ensayador),
• En 1620 muere , a los treinta años, su protector
el gran duque Cosme II y su gran amigo Sagredo.
• En 1621 mueren el el papa Pablo V y el cardenal
Bellarmino

36. El lSaggiatore, que finalmente fue publicado en 1623, está dirigido al
cardenal Virginio Cesarini, tesorero del Papa, miembro de la Academia dei
Lincei y amigo de Galileo. En el último momento se incluyó una dedicatoria
a Urbano VIII. La licencia de impresión por parte de la Inquisición la dio el
censor, padre dominico Niccolo Ricardi, con las más elevadas palabras de
reconocimiento:
"He leído por orden del Rvdmo. P. Maestro del Sacro Palacio, esta obra El
ensayador, y aparte de que no encuentro en ella nada que desdiga de las
buenas costumbres, ni que contradiga la verdad sobrenatural de nuestra fe,
he advertido tantas bellas consideraciones sobre nuestra filosofía, que
considero que nuestro siglo, no podrá sólo vanagloriarse en el futuro de
haber sido el heredero de las fatigas de los pasados filósofos, sino también
de ser el descubridor de muchos secretos de la naturaleza, que aquéllos no
pudieron descubrir, gracias a la sólida y sutil investigación del autor,
considerándome dichoso de haber nacido en su tiempo, en el que, no con la
romana y a bulto, sino con balanzas de exquisita precisión, se sopesa el oro
de la verdad”.
Elogios hacia El Saggiatore( El ensayador)

37. En el libroI El Saggiatore (1623),
Galileo incluye una de sus famosos
pensamientos:
“La filosofía está escrita en ese grandísimo
libro que tenemos abierto ante los ojos,
quiero decir, el universo,… pero no se puede
entender si antes no se aprende a entender
el lenguaje, a conocer los caracteres en lo
que está escrito. Está escrito en lenguaje
matemático y sus caracteres son triángulos,
círculos y otras figuras geométricas, sin las
cuales es imposible entender ni una
palabra; sin ellos es como girar vanamente
en un oscuro laberinto.”
Galileo se instala en el mito Platónico: Un Dios creador, arquitecto matemático;
abandonando la tesis aristotélicas: lo que vemos por los sentidos no es
suficiente.

38. En El Saggiatori, también presenta las fases de Venus.
Todos estamos familiarizados con el hecho de que la Luna tiene fases.
Lo que quizás no es tan conocido que es que el planeta Venus,
observado desde la superficie terrestre, también las tiene. Galileo
informó de la existencia de fases en Venus tras observarlo con el
telescopio. Hasta Galileo, Venus aparecía como sólo un punto de luz
errante, un planeta más. La existencia de fases en Venus, algo que todo
el que dispusiese de un telescopio pudo comprobar por sí mismo,
supuso un reto funtamental a la teoría , dando más credibilidad a la
teoría copernicana
Dibujos de Galileo mostrando las fases de Venus.

39. En 1623.- El cardenal florentino Maffeo
Barberini es nombrado Papa con el nombre
de Urbano VIII. El Papa era una persona
culta y muy preocupada por Las Artes.
Primero como obispo y luego como
cardenal, Barberini adquirió obras
espléndidas de Rafael, Andrea del Sarto,
Caravaggio y muchos otros. En el trono
vaticano, acometió la decoración del
interior de la basílica de San Pedro, …
Sin embrago era una persona muy
supersticiosa y creía firmemente en el
poder de la Astrología y sus predicciones.
El Cardenal Maffeo Barberini fue uno de los
primeros retratos de Caravaggio, en 1598.

40. Urbano VIII y Galileo
En 1611, el cardenal florentino Maffeo Barberini, había mostrado
interés por el trabajo de Galileo.
Siendo cardenal incluso le invitó a acudir a Roma y exponer sus
hallazgos a la Academia Nazionale de Lincei. Desde entonces la
relación entre el cardenal y el científico estuvo dominada por el
afecto y la admiración mutua. Así, Barberini no sólo manifestaba a
Galileo que "estamos dispuestos a serviros siempre", sino que en el
1620 escribió un poema, Adulatio Perniciosa, en honor a su amigo.
Tres años más tarde fue elegido Papa con el nombre de Urbano VIII;
parecía que con su llegada al papado se iba poner fin a todos los
reparos que Roma oponía al heliocentrismo. Todo fue bien hasta que
Urbano VIII autorizó a Galileo a publicar en 1632 el famoso libro
Diálogos sobre los dos máximos sistemas del mundo.

41. Relación de Galileo con el papa Urbano VIII
En los primeros años de su pontificado
Urbano VIII se proclamó como
protector de las ciencias y el arte, esto
significó un estallido de euforia en La
Academia de los Linces(a la que Galileo
pertenecía) Urbano VIII fue gran
amigo de Galileo, incluso antes de
subir al trono pontificio, de hecho le
escribió un poema en su honor
titulado Adulatio Perniciosa. Galileo le
retribuyó este acto con la dedicación
de su libro El Saggiatore.
Urbano VIII fue papa entre
6 de agosto de 1623-29 de julio de 1644

42. Galileo decide ir a Roma a saludar al nuevo papa Urbano VIII
Galileo llegó a Roma el 23 de abril de 1624. El Papa le recibió seis
veces( todo un cúmulo de atenciones hacia Galileo)
Galileo en una de las conversaciones “imprudentemente” pasó a a
tratar alguno de los temas que había escrito en la carta a La gran
duquesa Cristina de Lorena.
Sin embargo en esa ocasión el papa , como máximo exponente de
la Iglesia, no cargó contra sus argumentos: Todo lo contrario, en la
visita de despedida se le colmó de dones y la promesa de una
pensión para su hijo Vicenzo.
Escudo de Urbano VIII

43. Pero el mejor de los premios de Urbano VIII fue su permiso para escribir
un libro, en el que ya estaba trabajando, sobre los dos modelos del
universo (o los dos sistemas del mundo, como se llamaban entonces): el
modelo de Ptolomeo y el de Copérnico.
La única condición que se le impuso fue que tenía que exponer los dos
modelos con imparcialidad, sin argumentar a favor del sistema
copernicano y limitándose a dar argumentos astronómicos y
matemáticos en ambos casos. Se le permitía «explicar» las teorías
copernicanas, pero no estaba autorizado a «defenderlas».

44. Galileo era una persona mayor, estaba enfermo, prácticamente casi
ciego, era un gran bebedor y aún se concedía algunas distracciones
sexuales. Su casa era un continuo ir y venir de amigos, parientes,
…Pero su espíritu de trabajo e indagación científica seguía firme.
El año 1629, en medio de una continua “bulla” en su casa, Galileo
retoma el trabajo sobre las mareas, comienza a escribir el Discorso
del Flusso e Reflusso del mare, trabajo que que había iniciado en
Padua y que posteriormente incluirá en la cuarta jornada de su gran
libro El Diálogo sobre los dos sistemas principales

45. Galileo escribió Discorso del flusso e reflusso del mare con un
objetivo divulgativo, una prosa nítida, una exposición ordenada y
sencillos ejemplos. Explica el fenómeno de las mareas
basándose en los movimientos de la Tierra, en la acción combinada
de los movimientos de rotación y revolución de nuestro planeta,
que comporta un desplazamiento de las masas de agua de los
océanos (Como sabemos ésta teoría es totalmente errónea)
“Galileo tuvo prejuicios en aceptar que la fuerza de atracción de la
luna era la causa de las mareas ya que asociaba los temas lunares a
la superstición, la magia y las excentricidades que contradecían la
concepción que él tenía de la Ciencia”
El libro defendía su tesis basándose en el modelo copernicano,
y esto no sentó nada bien al mismísimo papa.

46. Su gran obra: El Diálogo sobre los dos sistemas principales
del mundo: ptolemaico y copernicano la finaliza en marzo de 1630. Se la
dedica al gran duque de Toscana y decide imprimirla; sin embargo ni su
fama ni la protección del gran duque fueron suficientes y dado su
contenido debía contar con la aprobación de la Iglesia.
Después de dos años, en 1632, y con la imposición de algunos retoques,
aportados por Visconti ( un revisor del contenido del libro) y el sacerdote
Ricardi( nombrado por el Papa); el libro se imprime en Florencia (El libro
contaba con la aprobación de el Inquisidor general y por el Vicario de
Florencia, pero no por Roma).

48. El Diálogo… consta de cuatro jornadas, se desarrolla en Venecia durante
cuatro jornadas entre tres interlocutores sobre las visiones aristotélico-
ptolemaica y copernicana del Universo.
En la primera, Se combate el dogma aristotélico de la inmutabilidad de los
cuerpos celestes y se demuestra que es incompatible con las observaciones
de la Luna, del Sol, de los cometas y de las estrellas nuevas.
La jornada segunda comienza, probando Salviati, en contra de las doctrinas
aristotélicas, que la alternancia del día y la noche se origina en el movimiento
rotacional de la Tierra y no en el del Sol.
Al principio de la tercera jornada se discute acerca de las estrellas nuevas,
especialmente de la posición y distancia de la estrella aparecida en 1572 en
la constelación de Casiopea.
En la jornada última se discute el flujo y reflujo del mar y, refutando
erróneamente a Kepler, que fue el primero en sugerir que el fenómeno era
debido a la atracción lunar.

49. Los personajes que intervienen en el
Diálogo …son tres:
• Simplicio, como representante del
aristotelismo más inmovilista, y
defensor de la tesis antigüas)
• Salviati es el erudito, el científico
puro, con un lenguaje conciso, y es
el perfecto cono edor de la
posición copemicana,
defendiéndola con sabiduría y,
• Sagredo, representante de una
clase liberal adinerada, tolerante,
abierto a todas las novedades y
suficientemente libre para saber
discernir sin prejuicios, lo
verdadero de lo falso; es el que
expone los problemas.

50. El Diálogo sobre los dos máximos sistemas del mundo, es
considerado como una de las obras más importantes del
pensamiento universal, puesto que defiende y demuestra el modelo
copernicano por el cual la Tierra gira alrededor del Sol, y no al revés.
El libro tiene, además de un valor científico, un gran interés literario y
didáctico ( en este sentido, representa mejor que ninguna otra el
gran poder de seducción que pueden tener los científicos cuando
escriben sus resultados experimentales en forma de obra literaria.
Galileo, con esta obra, fue el Carl Sagan del Renacimiento).
Galileo sabía que la obra iba a desatar las iras de la Iglesia y decidió
escribirla en forma de diálogo, un recurso griego que permitía
enseñar teorías no convencionales sin que pareciera que el autor las
aprobaba.

51. A titulo de ejemplo, veamos la ley de la Inercia mediante
un dialogo entre Salviati y Simplicio:
SALVIATI (dirigiéndose a Simplicio): Y así pues, decidme: si vos tenéis una superficie
plana, tan lisa como un espejo, y de materia dura como el acero y que no esté paralela
al horizonte, sino un poco inclinada, y colocáis sobre ella una bola perfectamente
esférica y de materia grave y durísima, por ejemplo, de bronce, dejada en libertad ¿qué
creéis vos que haría?; ¿no creéis vos, como yo lo creo, que ella permanecería quieta?.
SIMPLICIO: Yo no creo que permaneciese quieta, sino que estoy seguro de que se
movería por la pendiente con toda espontaneidad.
SALVIATI: Así es. Y ¿cuánto duraría en su movimiento esta bola y con qué velocidad?.
Advertid que he hablado de una bola perfectamente redonda y un plano
exquisitamente pulimentado y liso, para así alejar todos los impedimentos externos y
accidentales; y así también, quiero que vos hagáis completa abstracción del aire, con su
resistencia, y de todos los otros obstáculos accidentales, si es que otros pueden existir.

52. SIMPLICIO: Lo he comprendido todo perfectamente; en cuanto a vuestra pregunta,
respondo que la bola continuará en movimiento infinitamente, si tanto durase la
pendiente del plano, y con un movimiento continuamente acelerado; pues esa es la
naturaleza de los móviles graves,…; y cuanto mayor fuese la inclinación, mayor sería la
velocidad.
SALVIATI: Y si alguien quisiese que esa misma bola se moviese hacia arriba sobre esa
misma superficie, ¿creéis vos que se movería?.
SIMPLICIO: Espontáneamente no, sino lanzada o empujada con violencia.
SALVIATI: Y con algún movimiento violento comunicado, ¿cuál y cuánto será su
movimiento?.
SIMPLICIO: El movimiento iría languideciendo y retardándose siempre, por ser contrario
a su naturaleza, y sería más o menos largo, según el mayor o menor impulso que hubiera
recibido, según la mayor o menor inclinación del plano.

53. SALVIATI: Me parece, pues, que vos nos habéis explicado hasta ahora los accidentes de
un móvil sobre dos puntos diversos; que en el plano descendente, el grave se mueve
espontáneamente y su movimiento es constantemente acelerado, y que para retenerlo
en reposo es necesario usar de la fuerza; pero, en el plano ascendente, se necesita
fuerza para empujar al móvil e incluso para detenerlo, y que el movimiento
comunicado va continuamente decreciendo hasta que al fin desaparece. Decid aún
que, en un caso y en otro, se origina diversidad, del hecho de ser la inclinación del plano
mayor o menor; que de la mayor inclinación, se sigue mayor velocidad; y al contrario,
que en el plano ascendente, el mismo móvil, empujado por la misma fuerza, se mueve
en mayor distancia según que la elevación sea menor. Ahora decidme lo que sucedería
al mismo móvil, con una superficie que no fuese inclinada.
SIMPLICIO: Aquí es necesario pensar algo la respuesta. Si no hay inclinación, en el plano,
no se da tendencia natural hacia el movimiento, de modo que el móvil sería indiferente
a la propensión y a la resistencia al movimiento; me parece, por tanto, que debería
parecer naturalmente quieto. Pero estoy desmemoriado, porque no hace mucho que el
señor Sagredo me hizo comprender que así sucedería.
SALVIATI: Así sucedería siempre que el móvil fuera colocado en estado de reposo; pero si
le fuese comunicado algún movimiento, ¿qué sucedería?
SIMPLICIO: Sucedería que se movería hacia aquella parte hacia la que fue empujado.

54. SALVIATI: Pero, ¿con qué clase de movimiento, con el continuamente acelerado, como
sucede en los planos descendentes, o con el sucesivamente retardado, como sucede en
los planos ascendentes?
SIMPLICIO: Yo no creo que se diera causa de aceleración o de retraso, al no haber
ninguna clase de inclinación.
SALVIATI: Sí, pero si no existiese causa de retraso, tampoco debería haberla de quietud;
¿cuánto tiempo creéis vos que el móvil continuaría en su movimiento?
SIMPLICIO: Tanto cuanto durase la longitud de esa superficie no inclinada.
SALVIATI: Por tanto, si ese espacio no tuviese fin, ¿el movimiento por él sería
igualmente sin fin, es decir, perpetuo?
SIMPLICIO: Me parece que sí, si el móvil fuera de materia duradera.

55. Todo cuerpo continúa en su estado de reposo
o movimiento uniforme en línea recta, no muy
lejos de las fuerzas impresas a cambiar su
posición.
El diálogo anterior, tan bien llevado por Galileo, corresponde , ni
más ni menos, a la La primera ley del movimiento de I. Newton.
La ley se la conoce también como la ley de la Inercia.
Ella rebate la idea aristotélica de que un cuerpo solo puede
mantenerse en movimiento si se le aplica una fuerza.
Newton la enunciaría:
I. Newton (1642-1727)

56. La primera mención de lo que hoy conocemos como Principio de Relatividad aparece
en un magnífico texto en Dialogos… Galileo señala la imposibilidad de distinguir entre
sistemas en reposo o con movimiento rectilíneo y uniforme, describe el famoso texto:
"Encerraos con un amigo en la cabina principal bajo la cubierta de un barco grande,
y llevad con vosotros moscas, mariposas, y otros pequeños animales voladores ...
colgad una botella que se vacíe gota a gota en un amplio recipiente colocado por
debajo de la misma ... haced que el barco vaya con la velocidad que queráis,
siempre que el movimiento sea uniforme y no haya fluctuaciones en un sentido u
otro. ... Las gotas caerán ... en el recipiente inferior sin desviarse a la popa, aunque
el barco haya avanzado mientras las gotas están en el aire... las mariposas y las
moscas seguirán su vuelo por igual hacia cada lado, y no sucederá que se
concentren en la popa...”
Una consecuencia de lo expuesto, decía Galileo, es que el movimiento es siempre
relativo. Únicamente podemos afirmar que un cuerpo se mueve o permanece en
reposo respecto del sistema de referencia tomado.

57. Apenas salido algunos ejemplares de
“El Diálogo…”de la imprenta el Papa, a petición
de Ricardi, interrumpe la impresión y la difusión,
incautando todos lo ejemplares.
Muy enfadado Urbano VIII ordenó a una comisión
que examinara el libro, como consecuencia el 23
de Septiembre de 1632, el Papa dispuso que el
Inquisidor de Florencia comunicara a Galileo que
se presentara inmediatamente en Roma ante el
Comisario General del Santo Oficio.
Galileo es requerido a Roma por Tercera vez. Comienza el Proceso.

58. Urbano VIII al leer el libro Dialogos…y, seguramente influido por
consejeros enemigos de Galileo cambió radicalmente su postura
hacia el sistema copernicano (defendido por Galileo), debido a
que algunos de sus asesores científicos apelaban a la idea de que
«Simplicio», el personaje necio e ignorante de la obra, defensor
de las ideas aristotélicas, fue creado por Galileo para ridiculizarlo
a él mismo.
Galileo explicando, años antes, al Papa
Urbano VIII (1623-1644), el por qué y
cómo se producen los eclipses de sol,
ante el escepticismo y la incredulidad
manifiesta del Pontífice. Pintura de
Jean-Leon Huens.

59. Galileo, sale muy muy enfermo de Florencia, ésta acosada por la
peste; el viaje hacia Roma, en sus condiciones, es un viaje
penoso, lleno de calamidades, tarda 24 días.
Llega el 13 de febrero de 1633
Galileo viaja a Roma, esta vez su vida sí corre peligro
El juicio al que se vio sometido Galileo se ha descrito ya muchas
veces y con todo detalle, por lo que no es necesario que lo
reflejemos aquí.
La cuestión fundamental era si Galileo había desobedecido la orden
del Papa de no enseñar el sistema copernicano en ningún caso

60. "La Naturaleza y la Biblia derivan de Dios, y es absurdo querer
contradecir la Naturaleza que es la expresión directa de la
voluntad divina sobre la base de la interpretación humana de
las Sagradas Escrituras. Por el contrario, se debe aprender a leer
e interpretar las escrituras a través de la Naturaleza".. (*)
Parte del alegato de Galileo, 1633
(*)El párrafo anterior, es una parte del alegato que pronunciara Galileo
ante el tribunal de la Inquisición en 1633, ilustra a la perfección la
dicotomía que gobernó toda su creación científica, en contraposición con
sus creencias católicas.
En una primera instancia Galileo se muestra firme
y comenta:

61. Fue necesario todo un ejercicio de
persuasión por parte del cardenal
Francisco Barberini ( sobrino del Papa
Urbano VIII) que actuó defendiendo los
intereses de Galileo hasta el final, para
hacer que el anciano Galileo se diera
cuenta de que realmente tenía que
confesar, incluso sin ser culpable, o los
torturadores empezarían a trabajar.
Finalmente, Galileo comprendió cuál era
su verdadera situación e hizo la famosa
declaración en la que afirmaba no creer
en el sistema copernicano y confesó que
su error había sido ir demasiado lejos al
defender las teorías de Copérnico en su
libro, cosa que había hecho por un
sentimiento de orgullo que estaba fuera
de lugar, queriendo demostrar su
habilidad para presentar dichas teorías de
un modo plausible (y sólo con fines
didácticos).
Cardenal Francisco Barberini,
sobrino del papa Urbano VIII

62. Galileo fue declarado culpable, y la sentencia de la Inquisición, emitida el 22 de junio
de 1633, constaba de tres partes esenciales:
• Galileo fue encontrado "vehementemente sospechoso de herejía", es decir, de
haber sostenido las opiniones de que el Sol yace inmóvil en el centro del universo,
… se le exigió que "abjurara, maldijera y detestara" esas opiniones.
• Fue sentenciado a encarcelamiento formal, si bien al día siguiente fue conmutado
a arresto domiciliario, en el cual permaneció el resto de su vida.
• Su Diálogo….. Resulta ofensivo. Se declara un libro prohibido, y en una acción no
anunciada en el juicio, se prohíbe, además, la publicación de cualquiera de sus
obras, incluidas las que pudiera escribir en el futuro.
.

63. Según la leyenda popular, después de
su abjuración, Galileo supuestamente
murmuró la frase rebelde "Y, sin
embargo, se mueve" (Eppur si muove),
pero no hay evidencia de que
realmente haya dicho esto o algo
similar.
El primer relato de la leyenda data de
un siglo después de su muerte. La ​​frase
"Eppur si muove" aparece, sin
embargo, en una pintura de la década
de 1640 del pintor español Bartolomé
Esteban Murillo o un artista de su
escuela. La pintura representa a un
Galileo preso aparentemente
apuntando a una copia de la frase
escrita en la pared de su calabozo Galileo por Bartolomé Esteban Murillo
Eppur si muove

64. El 22 de junio de 1633, Galileo fue
obligado a pronunciar de rodillas la
abjuración de su doctrina ante la
comisión de inquisidores, bajo las
órdenes del papa Urbano VIII, que
había sido su amigo. El dramático
episodio de la abjuración de
Galileo, un enfrentamiento entre la
ciencia y la religión, se produjo en
una sala del convento dominico de
Santa Maria Sopra Minerva, en
Roma.
La Inquisición quería que Galileo
se retractara y considerara su
modelo una simple hipótesis
matemática.

65. Yo, Galileo Galilei, hijo del difunto florentino Vicenzo Galilei, de setenta años de
edad, comparecido personalmente en juicio ante este tribunal y puesto de rodillas
ante vosotros, los Eminentisimos y Reverendisimos señores Cardenales, Inquisidores
generales de la República cristiana universal, respecto de materias de herejía, con la
vista fija en los Santos Evangelios, que tengo en mis manos, declaro, que yo siempre
he creído y creo ahora y que con la ayuda de Dios continuaré creyendo en lo
sucesivo, todo cuanto la Santa Iglesia Católica Apostólica y Romana cree, predica y
enseña. Mas, por cuanto este Santo Oficio ha mandado judicialmente, que
abandone la falsa opinión que he sostenido, de que el Sol está en el centro del
Universo e inmóvil; que no profese, defienda, ni de cualquier manera que sea,
enseñe, ni de palabra ni por escrito, dicha doctrina, prohibida por ser contraria a las
Sagradas escrituras; por cuánto yo escribí y publiqué una obra, en la cual trato de la
misma doctrina condenada, y aduzco con gran eficacia argumentos en favor de ella,
sin resolverla; y atendiendo a que me he hecho vehementemente sospechoso de
herejía por este motivo, o sea, porque he sostenido y creído que el Sol está en el
centro del mundo e inmóvil y que la Tierra no está en el centro del Universo y que se
mueve. En consecuencia, deseando remover de la mente de Vuestras Eminencias y
de todos los cristianos católicos esa vehemente sospecha en que me halle.
La confesión de Galileo que pronunció el 23 de junio de 1633, de rodillas
ante la santa Inquisición, fue la siguiente:
1/2

66. legítimamente concebida contra mi, con sinceridad y de corazón y fe no fingida,
abjuro, maldigo y detesto los antes mencionados errores y herejías, y en general
cualquier otro error o secta, sea cual fuere, contraria a la santa Iglesia, y juro para lo
sucesivo nunca más decir ni afirmar de palabra ni por escrito cosa alguna que pueda
despertar semejante sospecha contra mí, antes por el contrario, juro denunciar
cualquier hereje o persona sospechosa de herejía, de quien tenga yo noticia, a este
Santo Oficio, o a los Inquisidores, o al juez eclesiástico del punto
Juro además y prometo cumplir y observar exactamente todas las penitencias que se
me han impuesto o que me impusieren por este Santo Oficio. Mas en el caso de obrar
yo en oposición con mis promesas, protestas y juramentos, lo que Dios no permita, me
someto desde ahora a todas las penas y castigos decretados y promulgados contra los
delincuentes de esta clase por los Sagrados Cánones y otras constituciones generales y
disposiciones particulares. Así me ayude Dios y los Santos Evangelios sobre los cuales
tengo extendidas las manos.
Yo, Galileo Galilei arriba mencionado, juro, prometo y me obligo en el todo y forma
que acabo de decir, y en fe de estos mis compromisos, firmo de mi propio puño y letra
de esta abjuración, que he recitado palabra por palabra.
2/2

67. Galileo ante el Santo Oficio. Joseph-Nicolas Robert-Fleury, 1797.

68. Galileo Galilei en su juicio por la Inquisición en Roma en 1633. Galileo empuja la Biblia.

69. Parte final del documento de abjuración de Galileo

70. Aunque la sentencia se dictó con toda solemnidad, gracias al cardenal
Barberini las condiciones fueron haciéndose gradualmente menos
duras.
Primero fue un arresto domiciliario en la embajada de Toscana en
Roma, luego pasó Galileo a estar bajo la custodia del arzobispo de
Siena (que simpatizaba con él) y finalmente todo quedó en el
confinamiento del anciano en su propio domicilio cerca de Arcetri,
desde principios de 1634.
Poco después de que Galileo regresara a su casa por última vez (no se le
permitía salir de Arcetri ni siquiera para acudir a sus médicos en
Florencia, aunque se le dio autorización para visitar el convento),
falleció su hija María Celeste, el 2 de abril de 1634.
Escudo de Arcetri
Galileo confinado en Arcetri

71. Retrato de Galileo Galilei de Justus Sustermans(1636)

72. Aislado en Bellosguardo, prácticamente
ciego, casi todos los días en la cama ,..
Galileo terminó el más importante de
todos sus libros, Consideraciones y
demostraciones matemáticas sobre dos
ciencias nuevas (denominado
habitualmente Dos ciencias nuevas), que
recopilaba todos sus trabajos sobre
mecánica, inercia y péndulos (es decir, la
ciencia de los objetos en movimiento),
sobre la fuerza de los cuerpos (la ciencia
de los objetos que no se mueven), así
como la descripción del método
científico.
Ultimos años y su gran obra científica.

73. Galileo entendía por «dos ciencias» la
teoría del movimiento (dinámica),
presentada por él de forma radicalmente
nueva en esta obra, y la teoría de la
resistencia de los cuerpos. De hecho, los
Discursos significaron la colocación de la
primera piedra de la física moderna y, por
lo tanto, de la moderna ciencia de la
naturaleza.

74. Publicado en el año 1638(*) incluye gran parte de su trabajo de
los 30 años anteriores. En él establece los fundamentos de la
mecánica como una ciencia y marca así el fin de la física
aristotélica y el inicio de la ciencia moderna.
Está protagonizada en Venecia por los mismos tres personajes de
su anterior libro "Diálogos sobre los dos máximos sistemas del
mundo", pero ello han sufrido algunos cambios.
Simplicio, en particular, ya no es el terco y bastante denso
aristotélico; hasta cierto punto, representa el pensamiento de la
primera etapa de Galileo. Así como Sagredo la etapa intermedia y
Salviati continúa representando al Galileo de ese momento.
(*)El manuscrito se sacó clandestinamente de Italia y Louis Elzevir lo
imprimió en Leiden en 1638. Este libro tuvo una enorme influencia en el
desarrollo de la ciencia en Europa.

75. Veamos el diálogo entre Simplicio y Salviati a propósito del
infinito, en la obra Dos ciencias nuevas
SALVIATI: Supongo que sabéis perfectamente cuáles son los números cuadrados y
los no cuadrados.
SIMPLICIO: Sé perfectamente que un número cuadrado es el que resulta de la
multiplicación de otro número por sí mismo; así, cuatro, nueve, etc., son números
cuadrados, engendrado el uno por el número dos y el otro por el tres al
multiplicarse por sí mismos.
SALVIATI: Muy bien. Sabéis también que así como los productos se llaman
cuadrados, los que los producen, es decir, los números que se multiplican, se
llaman lados o raíces. En cuanto a los números que no son engendrados por la
multiplicación de un número por sí mismo, no son, naturalmente, cuadrados. Por
tanto, si yo digo que todos los números, incluyendo cuadrados y no cuadrados, son
más que los cuadrados solos, enunciaré una proposición verdadera, ¿no es así?

76. SIMPLICIO: Evidentemente.
SALVIATI: Si continúo preguntando cuántas raíces hay, no se puede negar que haya
tantas como números, ya que no hay ningún número que no sea raíz de algún
cuadrado. Estando así las cosas, habrá que decir que hay tantos números cuadrados
como números, ya que son tantos como sus raíces, y raíces son todos los números.
Decíamos al principio, sin embargo, que todos los números son muchos más que
todos los cuadrados, puesto que la mayoría de ellos no son cuadrados. Incluso el
número de cuadrados va disminuyendo siempre a medida que nos acercamos a
números más grandes, ya que hasta cien hay diez cuadrados, que es tanto como
decir que sólo la décima parte son cuadrados; y en diez mil sólo la centésima parte
son cuadrados, mientras que en un millón la cifra ha descendido a la milésima parte.
Con todo, en un número infinito, si pudiéramos concebirlo, habría que decir que hay
tantos cuadrados como números en total.
SAGREDO: En este caso, ¿qué es lo que se deduce?
SALVIATI: Yo no veo que otra cosa haya que decir si no es que infinitos son todos los
números, infinitos los cuadrados, infinitos su raíces; la multitud de los cuadrados no
es menor que la de todos los números, ni ésta mayor que aquélla; y finalmente, los
atributos de mayor, menor e igual no se aplican a los infinitos, sino sólo a las
cantidades finitas.

77. Galileo, Evangelista Torricelli y
Vincenzio Viviani.
Cuadro de
Luigi Sabatelli (1772-1850)

78. Galileo y Viviani, cuadro de 1892. MUSEO
GALILEO
Galileo y Viviani, cuadro de 1892. MUSEO GALILEO

79. Cuadro
de la muerte de
Galileo Galilei

80. A partir de finales de 1638, Galileo tuvo a Vincenzo Viviani como
ayudante, trabajó como escribiente de Galileo y escribiría más tarde su
primera biografía.
Desde los primeros días de noviembre de 1641, Galileo se vio obligado
a guardar cama por una fiebre débil pero continua, con dolores de
riñones y fuertes palpitaciones del corazón. Junto a él permanecían
ininterrumpidamente los dos discípulos. Evangelista Torricelli y
Vincenzio Viviani; Galileo gustaba todavía de seguir atentamente sus
discusiones científicas, pero cada vez le era más difícil tomar parte
directamente en ellas, estaba enormemente cansado y con una voz
casi inaudible.
La noche del 8 de enero de 1642 ,"con filosófica y cristiana constancia
entregó su alma al Creador, enviándose ésta, y así tener de cerca esas
eternas e inmutables maravillas que por medio de un frágil artificio con
tanta avidez e impaciencia había procurado acercar a nuestros ojos
mortales”.
Muerte de Galileo

81. “Los poetas le acusan de haber
reducido la multiforme realidad
humana ecuaciones y los
demás le bendicen por ello”
(Prof: Teodoro Izarra Mendizabal)