El documento habla sobre el cristiano emocionalista, definido como aquel que vive más por sus sentimientos que por su entendimiento de la Palabra de Dios. Describe las características de este tipo de cristiano, incluyendo que su vida cristiana depende de la intensidad de sus emociones y que busca constantemente nuevas experiencias emocionales. También discute dos mitos comunes para no estudiar la Biblia y ofrece una introducción a la hermenéutica y la importancia de su estudio.

1. Introducción a La Interpretación Bíblica
El Cristiano Emocionalista ¿Quién es?
“Es el que vive por los sentimientos más que por su entendimiento de la
palabra de Dios”
Características:
a. No puede ser movido al servicio, la oración, o el estudio bíblico a no
ser que “tenga ganas.” No es por lo que La Palabra le dice.
b. Su vida cristiana es solamente tan efectiva como la intensidad de sus
emociones en ese momento.
c. Cuando experimenta la euforia espiritual, es un remolino de actividad
divina; (Algunos profetizan, danzan, rien, lloran)
d. Cuando esta deprimido, es una lástima espiritual (A su pensar, pierde
la salvación, Dios no le escucha, todos lo observan, etc.
e. Constantemente busca experiencias nuevas y frescas y las utiliza para
determinar la palabra de Dios. Es por eso que se ven muchos
hermanos que van de iglesia en iglesia, buscando emoción, profecía,
alabanzas, forma predicar
f. Sus “emociones” internas se convierten en la máxima prueba de
verdad.

2. Introducción a La Interpretación Bíblica
El Cristiano Emocionalista ¿Quién es?
g. No necesita estudiar la palabra de Dios porque ya conoce la
voluntad de Dios a través de sus emocione y sentimientos. El no
quiere conocer a Dios, lo que quiere es experimentarlo
emocionalmente. El cristiano emocional entiende “la fe de un niño”
como ignorancia. Cree que esto significa una fe sin entendimiento, y
no sabe que la Biblia dice “sed niños en la malicia, pero maduros en
el modo de pensar” (1 Co. 14:20).
h. El cristiano emocional va alegre por su camino hasta que se
encuentra con el dolor de la vida, que no es tan “alegre,” y se
desploma.

3. Dos Mitos Para No Estudiar La Biblia:
1. La Biblia están difícil de entender que solo los teólogos con mucho
conocimiento y preparación técnica pueden manejar las Escrituras.
Este mito es repetido a menudo por personas sinceras. Muchas
personas dicen, “No estudio la Biblia porque cada vez que trato de
hacerlo no la entiendo.” En este mito se concluye que si puedes
leer el periódico podemos leer La Biblia y entenderla.
2. La Biblia es aburrida. En la verdad, no es aburrida. Los personajes
de la Biblia están llenos de vida. Existe una pasión especial en
cada página e historia de cada personaje. Sus vidas revelan drama,
aflicción, inmoralidad, crimen, devoción, y muchas cosas más
acerca de la existencia humana. En el siglo XVI, los
reformadores declararon su entera confianza en lo que llamaron “la
perspicuidad” de la Biblia. A lo que se referían con este término
técnico era a la claridad de las Escrituras Sagradas.

4. Dos Mitos Para No Estudiar La Biblia:
Si usted ha sido uno de esos que creen que la
Biblia es aburrida y difícil de entender, debería
leerla en su totalidad. Es verdad que hay pasajes
que son difíciles de entender y nos han dejado
desconcertados y confundidos. Tal vez esos
pasajes se los deberíamos dejar a los eruditos y
teólogos para que los desenmarañen, pero no
deducir que la Biblia en su totalidad es aburrida y
difícil de entender.

5. En resumen hemos visto:
 Introducción a la hermenéutica
El por que estudiarla.
Hemos aprendido porque estudiar la Biblia,
el valor práctico, la importancia ética, y el
camino a la verdad que nos ofrece.
Hemos visto algunos de los mitos que
proponen las personas que no estudian la
Biblia.
Hemos hablado algo acerca del espíritu
“emocional” y la actitud anti intelectual de
nuestros días.

6. Exégesis (Ediberto López & Henry A. Virkler)
¿Qué es Exégesis?
Es una forma sistemática de interpretar un texto oral o escrito en su
contexto original. En otras palabras, se refiere a lo que el texto significó
originalmente cuando fue escrito. Significa “dirigir hacia fuera”.
Entonces, exegesis es el proceso de “sacar del texto” o “guiar fuera del
texto” el significado original o que el escritor original tenía en mente.
Origen de la palabra Exégesis:
Viene de la palabra griega exegeomai, y su significado en el griego
es describir, reportar o explicar con detalles un documento, oración,
platica, o evento, en nuestro caso, la Biblia.
En Juan 1:18 exegeomai explica como Dios se dio a conocer a los seres
humanos a través de la exegesis del Unigénito, Jesucristo.
“Nadie ha visto jamás a Dios; el unigénito Dios, que está en el seno del
Padre, El le ha dado a conocer (exegeomai).”

7. Diferencia entre Hermenéutica y Exegesis
Exégesis es la aplicación seria y formal de los principios y reglas de la
hermenéutica para llegar a una interpretación correcta del texto bíblico. En
otras palabras, exégesis es la acción y la hermenéutica es la herramienta.
La exégesis es el corazón de la interpretación Bíblica, ambas están
fuertemente ligadas.
¿Que es Eiségesis?
Eiségesis es lo contrario de la exégesis. Es el proceso de leer o agregar en la
Escritura ideas propias que nunca fueron originales del autor.
Eiségesis implica “leer o guiar adentro” de un texto algo que no está allí. Es el
proceso mediante el cual introducimos palabras que no están en el texto
original. Es cuando tenemos una idea preconcebida, un concepto creado por
uno mismo, para tratar de meterlo en el texto Bíblico y tratar de justificarlo a
toda costa, haciendo que las palabras digan lo que no dicen.

8. ¿Que es Eiségesis?
Todos tenemos algunos puntos de vista y mantenemos algunas ideas
que no son de Dios. Tal vez si supiéramos exactamente cuáles de
nuestros puntos de vista son contrarios a las ideas de Dios, los
abandonaríamos. Por eso aprendamos bien a usar la hermenéutica.
En el estudio de la Biblia, la tarea del exegeta es determinar lo más cerca
posible lo que Dios quiso decir en un pasaje determinado, y no lo que el texto
significa para él. Si aceptamos que la idea de que el significado de un texto
es lo que este significa para mi, entonces la palabra de Dios puede tener
tantos significados como lectores tenga.
Hay una distinción entre interpretación y aplicación. Decir que un texto tiene
una sola interpretación (la que el autor original tuvo en mente) no significa
que tenga solo una aplicación posible. Hay una sola interpretación de la
Sagrada Escritura, pero pude haber muchas aplicaciones. Por ejemplo, la
orden de Efesios 4:26-27: “Airaos, pero no pequéis; no se ponga el sol sobre
vuestro enojo, ni deis oportunidad al diablo,” tiene un solo significado o
interpretación, pero puede tener múltiples aplicaciones dependiendo de que si
el lector esta enojado con su jefe, su esposa o sus hijos, su pastor o hermano

9. Tres pasos para una buena interpretación - Exégesis
a) Observación: ¿Qué significó en el pasado lo que estoy leyendo?
(Observación-interpretación)
b) Interpretación:) En este paso nos hacemos la pregunta, ¿Que significa
ahora? Desafortunadamente, la mayoría de los estudios Bíblicos
comienzan con la interpretación, y terminan ahí.
Antes de que podamos interpretar o entender las Escrituras, debemos
aprender a ver, a leer.
Todos tenemos presuposiciones en nuestra mente, y las traemos a la
interpretación Bíblica. Así que, tenemos que quitárnoslas a través de la
lectura de las Escrituras primero.
c) Aplicación: ¿Qué significa para mí personalmente? (Aplicación)
En este paso nos preguntamos, ¿Cómo trabaja o funciona? Aquí
aprendemos como usar las escrituras en nuestra vida. En otras palabras,
comenzamos a hacer lo que la Biblia dice y no solamente a llenar
nuestras mentes de conocimiento.

10. Tres pasos para una Mala interpretación - Eiségesis
I. Especulación
No leemos el texto cuidadosamente ni nos preguntamos ni contestamos
la pregunta ¿Qué veo? porque ya traemos nuestras propias ideas al texto
Sagrado.
II. Presuposición
En este paso no venimos a las Escrituras con la pregunta ¿Qué significa?
Ni comenzamos el arduo trabajo de la búsqueda del significado, sino
venimos ya con alguna idea o presuposición para imputar en el texto. En
otras palabras, venimos a la Biblia con un mensaje o idea que nosotros
mismos inventamos y lo queremos injertar en la Sagrada Escritura.
III. Aplicación Incorrecta
En este paso no nos preguntamos ¿Cómo trabaja o funciona en mi vida?
Lo único que nos interesa es manipular el texto y a los oyentes.

11. El Problema de las distancia entre el Texto Bíblico y nosotros
¿No es verdad que solamente necesitamos al Espíritu Santo para entender
la Biblia?
Antes de responder esta honesta pregunta, debemos aclarar ciertos puntos:
Primeramente, debemos reconocer que solamente los cristianos tienen el
Espíritu Santo.
Segundo, solamente los verdaderos cristianos quieren realmente leer la
biblia (el Espíritu los motiva).
Tercero, solamente el Espíritu Santo puede ayudar a los cristianos a
entender y aplicar la Biblia a sus vidas. No hay ninguna duda.

12. Nosotros los cristianos del siglo XXI enfrentamos un problema y es
que vivimos casi dos mil años después de los acontecimientos del
Nuevo Testamento, y casi tres mil quinientos años después del
Antiguo Testamento. A esto se le llama “distancia”. Este gran
problema nos orilla a recurrir a la hermenéutica, la cual nos llevara a
una superior, consciente y clara exégesis.
Hoy mismo en Israel la vida, cultura, política, costumbres, historia,
vida social y lenguaje son muy diferentes a las de nuestro país,
¿cómo serian hace miles de años?
Examinemos algunas de las distancias que enfrentamos hoy en día:
1. Distancia lingüística
El texto bíblico se escribió en idiomas ajenos a los que hablamos
en El Salvador. El Antiguo Testamento se escribió en hebreo y
algunas partes en arameo. El Nuevo Testamento se escribió en
griego común (griego koiné). Esto significa que los textos bíblicos
que utilizamos en nuestras congregaciones son traducciones de

13. 2. Distancia histórica
El mundo bíblico menciona constantemente naciones, eventos y
personajes que formaron parte de otra era. Se menciona a Egipto,
a Asiria, a Babilonia, a Grecia y a Roma. Personajes políticos
como Faraón, Nabucodonosor, Ciro, Herodes el Grande, Herodes
Antipas, Arquelao—esto sin incluir los reyes de Judá e Israel.
Estos personajes y eventos históricos son ajenos a nuestro
contexto histórico. Esta distancia histórica nos da una idea de la
dimensión de la distancia entre el texto bíblico y nuestra situación
histórica.
3. Distancia sociológica.
El mundo bíblico era esencialmente agrario. El noventa por ciento
de la población era rural con un diez por ciento en las ciudades.
De esta población, el noventa y seis por ciento vivía en una
economía de subsistencia. No habían los sistemas de producción
modernos, ni tampoco se conocían los procesos de distribución,
vivimos en un mundo con otro sistema de producción.

14. Otra diferencia sociológica es la Diferencia en los sistemas políticos
En el occidente, los gobiernos y el poder estatal está distribuido en tres
ramas, el poder ejecutivo, el judicial y el poder legislativo.
El mundo bíblico era uno totalmente distinto:
Tenemos sociedades agrarias dirigidas por ancianos en las tribus de Israel,
Le sigue después una monarquía hereditaria en Judá y una monarquía por
selección carismática o por golpe de estado en Israel.
Luego le sigue una relación colonial de Israel con los imperios persa-
helenistas y finalmente el imperio romano.
Aunque pueda haber paralelismo en algunos aspectos de la vida política, la
antigüedad no conoció tal cosa como partidos políticos o la democracia.

15. 4. Distancia cultural
El texto bíblico se escribió en un mundo donde el ser humano se entendía a
sí mismo de una manera distinta a la que nosotros nos entendemos. Por
ejemplo, la familia estaba organizada patriarcalmente. Los roles del hombre,
la mujer, los niños y los esclavos eran distintos a los roles de la gente de
hoy. El entendimiento del mundo era distinto al nuestro
5. Distancia tecnológica
El mundo bíblico no poseía máquinas industriales, ni celulares, ni
computadoras y ni internet. Era esencialmente un mundo agrario alrededor
de grandes ciudades. No se poseían conocimientos de purificación del
agua, ni tenían sistemas higiénicos modernos.
6. Estos elementos y muchos más nos obligan a acercarnos al texto
bíblico cuidadosa y sistemáticamente, de modo que no comencemos a
leer nuestros prejuicios y presuposiciones dentro del texto. Aun
así, la posibilidad de leer nuestros propios entendimientos es enorme.

16. OBSERVACION (Howard G. Hendricks)
Hemos dicho que el primer paso para una buena interpretación es la
observación.
Esto implica que debemos leer cuidadosamente lo que esta enfrente de
nuestros ojos.
Veamos ciertas estrategias que pueden ayudarnos en este importante paso:
A. Ocho estrategias para una Mejor Lectura de la Biblia
1. Leer con oración y humildad:
Desafortunadamente muchos cristianos leen la Biblia como si fuera un
periódico o revista semanal. Es imperativo que supliquemos a Dios por Su
dirección y permiso al leer Su Palabra.
2. Leer cuidadosamente.
a) Esto implica leer repetidamente el texto. Al hacer esto
encontraremos cosas que anteriormente no vimos. El leer una y otra vez los
pasajes Bíblicos da claridad al texto.
b) Sugerencias: Leer más de una interpretación ayuda. Leer el
capítulo completo ayuda. Leer un libro completo ayuda.

17. 3. Leer con paciencia: El significado a veces no viene inmediatamente,
tenemos que tomar nuestro tiempo.
4. Leer selectivamente: Tenemos que saber que estamos buscando, y nos
tenemos que hacer ciertas preguntas al leer el texto:
a) ¿Quién? ¿Quién es el personaje principal en el versículo? ¿Quién es el
autor? ¿Quién es la audiencia?
b) ¿Qué? ¿Que esta pasando en el texto? ¿Qué le esta pasando al
personaje principal? ¿Qué es el punto principal? ¿Qué es el argumento?
¿Qué es, una narración histórica o es una enseñanza doctrinal? Por
ejemplo, al hacernos esta pregunta podremos diferenciar entre la
narrativa histórica y la poesía (veremos esto más detalladamente).
c) ¿Cómo? ¿Cómo sucedieron los eventos? ¿Cómo llego Pablo a la
cárcel? ¿Cómo fue construido el templo?

18. d) ¿Dónde? Esto nos da la localización de los eventos. ¿Donde están las
personas en la narración? ¿De dónde vienen? ¿A dónde van? ¿Donde
esta Corinto, Filipo, Éfeso? Estas preguntas nos ayudan a entender el
contexto cultural. Un atlas Bíblico seria de mucha ayuda. Por ejemplo, en
Filipenses Pablo menciona 17 veces la palabra gozo. Al saber donde se
encuentra nos ayuda a entender mejor el verdadero significado de esa
palabra (esta en la cárcel.)
e) ¿Cuándo? Esto se refiere al tiempo. ¿Cuándo sucedieron los eventos en
el texto? ¿Cuándo fue esta carta escrita? ¿Mediodía? ¿Noche? ¿Día?
¿Nuevo Testamento o Antiguo? ¿En la Gracia o la ley? Nos ayuda a
entender el contexto histórico.
f) ¿Por qué? ¿Por que incluyo Pablo esto? ¿Por qué se encuentra esta
palabra aquí? ¿Porque sigue esto? ¿Porque el libro de los Hechos no
tiene fin concreto? Queremos encontrar un significado.
g) ¿Y ahora qué? Hay que recordar que la Biblia no fue escrita para
satisfacer nuestra curiosidad, pero para cambiar nuestras vidas. Esta
pregunta nos debe llevar a una aplicación personal del texto leido. En el
estudio de la aplicación estudiaremos más de esto.

19. 5. Leer con imaginación: Hay que meternos en la misma piel de los
personajes Bíblicos. ¿Qué experimento Abraham en el monte de Moriah
en Génesis 22? ¿Qué sintió o pensó José encerrado en una cárcel?
¿Que Habrá experimentado Jairo cuando le dijeron que su hija había
muerto en Lucas 8:49? Queremos ver atreves de los ojos del ellos,
entender con sus corazones, y pensar con sus mentes. En otras
palabras, que la escritura tome vida en nuestras vidas.
6. Leer con meditación: En otras palabras, queremos leer y reflexionar con
nuestra mente al mismo tiempo. Tenemos que leer conscientemente y
con concentración.
a) Josué 1:8.
b) Salmo 1:1-2. Se conecta con Josué 1:8.
1 “¡Cuán bienaventurado es el hombre que no anda en el consejo de los
impíos, ni se detiene en el camino de los pecadores, ni se sienta en la
silla de los escarnecedores, 2 sino que en la ley del SEÑOR está su
deleite, y en su ley medita de día y de noche!”
c) Tenemos que leer las Escrituras y reflexionar en ellas durante el día. Un
estilo de vida.

20. 5. Leer con imaginación: Hay que meternos en la misma piel de los
personajes Bíblicos. ¿Qué experimento Abraham en el monte de Moriah
en Génesis 22? ¿Qué sintió o pensó José encerrado en una cárcel?
¿Que Habrá experimentado Jairo cuando le dijeron que su hija había
muerto en Lucas 8:49? Queremos ver atreves de los ojos del ellos,
entender con sus corazones, y pensar con sus mentes. En otras
palabras, que la escritura tome vida en nuestras vidas.
6. Leer con meditación: En otras palabras, queremos leer y reflexionar con
nuestra mente al mismo tiempo. Tenemos que leer conscientemente y
con concentración.
a) Josué 1:8.
b) Salmo 1:1-2. Se conecta con Josué 1:8.
1 “¡Cuán bienaventurado es el hombre que no anda en el consejo de los
impíos, ni se detiene en el camino de los pecadores, ni se sienta en la
silla de los escarnecedores, 2 sino que en la ley del SEÑOR está su
deleite, y en su ley medita de día y de noche!”
c) Tenemos que leer las Escrituras y reflexionar en ellas durante el día. Un
estilo de vida.

21. 7. Leer para retener: tenemos que leer la Escritura para poseerla y hacerla
nuestra. En otras palabras, debemos de leer con el deseo de aprender y
posesionar las escrituras. Muchas veces leemos y a la media hora ya no
recordamos nada.
8. Leer la Biblia en su entereza: Después de leer un libro aquí y otro halla,
hay que juntarlos en armonía. Entender como esta conectada a sí
misma. ¡Tenemos que evaluar el pasaje que estamos leyendo a luz de la
Biblia entera! En su contexto. Tiene que haber una armonía Bíblica.