El documento resume el relato bíblico de Génesis 6 sobre las condiciones previas al Diluvio universal. Describe la unión entre la descendencia piadosa de Set y la impía de Caín, lo que llevó a la corrupción generalizada. También aclara que los "hijos de Dios" se refieren a la descendencia de Set, no a ángeles, y que los "gigantes" eran hombres feroces más que de gran estatura.

2. Génesis 6
1. Aconteció que cuando comenzaron los hombres a
multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron
hijas,
2. que viendo los hijos de Dios que las hijas de los
hombres eran hermosas, tomaron para sí mujeres,
escogiendo entre todas.
3. Y dijo Jehová: No contenderá mi espíritu con el
hombre para siempre, porque ciertamente él es carne;
mas serán sus días ciento veinte años.
4. Había gigantes en la tierra en aquellos días, y
también después que se llegaron los hijos de Dios a las
hijas de los hombres, y les engendraron hijos. Estos
fueron los valientes que desde la antigüedad fueron
varones de renombre.

3. Génesis 6 relata las condiciones previas a la
destrucción del mundo antiguo por medio
de las aguas del Diluvio de Noé
Este periodo de caos espiritual profundo y
generalizado (vs. 5) vino como consecuencia
directa del matrimonio mixto entre los “hijos de
Dios” y las “hijas de los hombres” (vs. 2).

4. Capítulo 6
1 Así sucedió, que cuando en aquellos días se multiplicaron los hijos de los
hombres, les nacieron hijas hermosas y bonitas;
2 y los Vigilantes, hijos del cielo las vieron y las desearon, y se dijeron unos a otros:
"Vayamos y escojamos mujeres de entre las hijas de los hombres y engendremos
hijos".
(Gn 6:1-4)
3 Entonces Shemihaza que era su jefe, les dijo: "Temo que no queráis cumplir con
esta acción y sea yo el único responsable de un gran pecado".
4 Pero ellos le respondieron: "Hagamos todos un juramento y comprometámonos
todos bajo un anatema a no retroceder en este proyecto hasta ejecutarlo
realmente".
5 Entonces todos juraron unidos y se comprometieron al respecto los unos con los
otros, bajo anatema.
6 Y eran en total doscientos los que descendieron sobre la cima del monte que
llamaron "Hermon", porque sobre él habían jurado y se habían comprometido
mutuamente bajo anatema.
7 Estos son los nombres de sus jefes: Shemihaza, quien era el principal y en orden
con relación a él, Ar'taqof, Rama'el, Kokab'el, -'el, Ra'ma'el, Dani'el, Zeq'el, Baraq'el,
'Asa'el, Harmoni, Matra'el, 'Anan'el, Sato'el, Shamsi'el, Sahari'el, Tumi'el, Turi'el,
Yomi'el, y Yehadi'el.

5. Dicho de un libro de la Biblia: Que no está
aceptado en el canon.
nunca ha sido reconocido como inspiración
divina, cuya estructura y coherencia es deficiente,
sugiriendo periodos y autores diferentes que no
pueden ser determinados de manera satisfactoria

6. El relato describe una escena de interacción
puramente humana—se hace referencia a
-la multiplicación del hombre (vs. 1),
-la desaprobación divina para con el hombre (vs.
3),
-la maldad del hombre (vs. 5),
-la desilusión divina en cuanto a la creación del
hombre (vs. 6) y
-la destrucción inminente del hombre (vs. 7).

7. • El texto sugiere una relación conyugal entre
los hijos de Dios y las hijas de los hombres
Sin embargo, Jesús declaró que los ángeles no
son capaces de tales uniones
Mateo 22:30; Porque en la resurrección ni se
casarán ni se darán en casamiento, sino serán
como los ángeles de Dios en el cielo.
Marcos 12:25; Porque cuando resuciten de los
muertos, ni se casarán ni se darán en casamiento,
sino serán como los ángeles que están en los
cielos.

8. Esta “incapacidad” está ligada a su naturaleza
espiritual
Lucas 20:34-36 Entonces respondiendo Jesús, les
dijo: Los hijos de este siglo se casan, y se dan en
casamiento; mas los que fueren tenidos por dignos
de alcanzar aquel siglo y la resurrección de entre
los muertos, ni se casan, ni se dan en casamiento.
Porque no pueden ya más morir, pues son iguales
a los ángeles, y son hijos de Dios, al ser hijos de la
resurrección.
Pero los “hijos de Dios” murieron por el diluvio

9. • El libro de Génesis se enfoca en los orígenes
y la descendencia de la humanidad, no de los
seres angélicos
Se narra el origen y el desarrollo de la humanidad
hasta los eventos del diluvio (1-9); luego se
reanuda el desarrollo de la generación humana por
medio de la descendencia de Noé (10-24);
Entonces, si “hijos de Dios” no hace referencia a
ángeles, ¿a quiénes hace referencia?

10. Esta designación se aplica apropiadamente y
extensamente en las Escrituras a la
humanidad piadosa
Salmos 82:6; Proverbios 14:26; Mateo 5:9; Juan
1:12; Romanos 8:14; 1 Juan 3:1
los israelitas también se consideraban “hijos de
Dios”
Éxodo 4:22; Deuteronomio 14:1; Romanos
9:7-8

11. Específicamente en Génesis 6, “hijos de Dios”
(vs. 2) hace referencia a la descendencia piadosa
de Set, aquellos que “comenzaron a invocar el
nombre de Jehová” (4:26), cuyo linaje se lista en
el capítulo previo.
Tanto en el Antiguo como en el Nuevo
Testamento, al pueblo de Dios se le llama «hijos
de Dios». Este es el caso de Adán (Lc 3.38), Israel
(Ex 4.22, 23; Is 1.2, 4; Jer 3.14, 22; Os 11.1) y los
cristianos (Gál 3.26; 4.5)

12. La deducción lógica es que si “hijos de Dios” hace
referencia a la generación piadosa de Set,
entonces “hijas de los hombres” debe hacer
referencia a la descendencia impía de Caín.
El capítulo 4 presenta la descendencia de Caín,
destacando la impiedad generalizada y extrema
por medio de Lamec (vss. 19-24). El capítulo 5
presenta la descendencia de Set, destacando la
piedad general por medio de personajes como
Enoc (vss. 22-24) y Noé (vss. 29-32; cf. 6:9).

13. La misma tradición
mencionada
anteriormente sugiere
que los gigantes fueron
la descendencia de esta
unión entre ángeles y
seres humanos, y les
asigna una altura
ridícula de algo de 150
metros

14. Genesis 6:4. Había gigantes en la tierra en
aquellos días, y también después que se llegaron
los hijos de Dios a las hijas de los hombres, y les
engendraron hijos. Estos fueron los valientes que
desde la antigüedad fueron varones de renombre.
La NASB consigna el término hebreo MyIlIpVn
(ne pilim) como «nefilim». La Reina Valera se
basa en la LXX, que consigna gigantz (gigantes)
aquí y también en Números 13.33, el único otro
lugar donde se encuentra nepilim.

15. Esta palabra hebrea es de procedencia dudosa; sin
embargo, probablemente se relaciona con el
verbo lApDn (napal), que quiere decir «caer».
En ese caso, quiere decir literalmente
«los caídos» y no «gigantes»
¿Por qué a los nefilim se les identifica a
menudo como gigantes hoy?
Numeros 13:32-33 Y hablaron mal entre los hijos de Israel, de la tierra
que habían reconocido, diciendo: La tierra por donde pasamos para
reconocerla, es tierra que traga a sus moradores; y todo el pueblo que
vimos en medio de ella son hombres de grande estatura. También
vimos allí gigantes, hijos de Anac, raza de los gigantes, y éramos
nosotros, a nuestro parecer, como langostas; y así les parecíamos a
ellos

16. No se cuestiona la probabilidad de que estos
“gigantes” fueran hombres de estaturas
literalmente grandes, pero la palabra nefilim
(traducida “gigantes” en la RVR60) no está
limitada a este significado.
Strong presenta los significados “matones” o
“tiranos” antes de “gigantes”
Adam Clarke sugirió un significado general de este
término como “personas de gran…coraje, maldad,
etc.”

17. Jamieson, Fausset y Brown señalaron que “el
término en hebreo no implica tanto la idea de
gran estatura como implica la idea de ferocidad
temeraria, carácter impío y desafiante, quienes
esparcieron devastación y matanza de una manera
extendida”

18. • El término “hijos de Dios” hace referencia a
la descendencia piadosa de Set, hijo de Adán y
Eva (Génesis 5), no a un grupo de seres
angelicales que decidieron dejar su morada para
cohabitar conyugalmente con las mujeres de la
Tierra.
• El término “hijas de los hombres” hace
referencia a las mujeres impías que constituían la
descendencia de Caín, una generación
desprovista de cualidades espirituales positivas
(Génesis 4).

19. • El término “gigantes” hace referencia a un
grupo de hombres que destacó por su valentía,
ferocidad y violencia, más que por su estatura.