1) Aristóteles propuso la teoría del hilemorfismo, según la cual toda sustancia material está compuesta de dos principios: la materia y la forma.
2) Define la materia como aquello de lo que está hecho algo, mientras que la forma es lo que hace que una cosa sea lo que es.
3) Aplicó esta teoría a los seres vivos, argumentando que el cuerpo es la materia y el alma da la forma y la vida al organismo.
Este documento presenta un resumen de los principales filósofos presocráticos y Sócrates. Los jonios como Tales, Anaximandro y Anaxímenes propusieron explicaciones monistas de la naturaleza basadas en elementos como el agua, el ápeiron y el aire. Heráclito propuso el fuego como elemento fundamental y que todo está en constante cambio. Parménides propuso un monismo estático donde solo existe el Ser. Los pluralistas como Empédocles, Anaxágoras y Demócrito propusieron múltiples elementos material
El documento describe el concepto de "progreso indefinido" que prevaleció en Europa durante el siglo XIX, manifestado en el avance científico y tecnológico. Se creía que la historia humana mostraba un progreso continuo hacia la perfección a través de la razón y la ciencia. Esto ayudó a impulsar la Revolución Industrial y el desarrollo de nuevas ciencias como la biología, la química y la física.
1) Aristóteles criticó la teoría de las ideas de su maestro Platón y propuso en su lugar la teoría hilemórfica, la cual sostiene que todo está compuesto de materia y forma.
2) Según Aristóteles, la teoría de Platón de los dos mundos (el mundo sensible y el mundo de las ideas) complica innecesariamente la explicación.
3) Aristóteles también criticó que la teoría de Platón no explica claramente la relación de causalidad entre las ideas y los objetos sensibles.
1. El documento describe la biografía, obras y teorías filosóficas de Platón. Habla de su vida en Atenas, su encuentro con Sócrates y la fundación de la Academia.
2. Explica la teoría de la realidad de Platón, distinguiendo entre el mundo de las Ideas (mundo suprasensible e inteligible) y el mundo sensible (mundo de las cosas que cambian).
3. Aborda la teoría del conocimiento platónico, incluyendo la remeniscencia, los grados de conocimiento y el mé
El documento resume la biografía y las ideas filosóficas clave de Aristóteles. Nació en el 384 a. C. en Estagira y estudió en la Academia de Platón. Fundó su propia escuela, el Liceo, y clasificó las ciencias en teóricas, prácticas y poéticas. Defendió una concepción hilemórfica de la realidad basada en la materia y la forma. Consideró que el conocimiento proviene de la experiencia de los sentidos y los conceptos se forman por abstracción de las esencias
Platão viveu de 427 a.C. a 347 a.C. e foi um filósofo ateniense influenciado por Sócrates. Ele acreditava na existência de Ideias eternas e imutáveis que representavam a essência perfeita de todas as coisas materiais. Platão fundou a Academia em Atenas para ensinar suas ideias filosóficas.
El documento resume la filosofía de Platón. Platón creía que el mundo material no es verdaderamente real, sino que lo real son las ideas inmutables. El alma humana es inmortal y preexistente, y el conocimiento es el recuerdo de las ideas. El Estado ideal, según Platón, debe educar a los ciudadanos de acuerdo a su naturaleza para alcanzar la verdad, la justicia y el bien.
Este documento presenta un resumen de los principales filósofos presocráticos y Sócrates. Los jonios como Tales, Anaximandro y Anaxímenes propusieron explicaciones monistas de la naturaleza basadas en elementos como el agua, el ápeiron y el aire. Heráclito propuso el fuego como elemento fundamental y que todo está en constante cambio. Parménides propuso un monismo estático donde solo existe el Ser. Los pluralistas como Empédocles, Anaxágoras y Demócrito propusieron múltiples elementos material
El documento describe el concepto de "progreso indefinido" que prevaleció en Europa durante el siglo XIX, manifestado en el avance científico y tecnológico. Se creía que la historia humana mostraba un progreso continuo hacia la perfección a través de la razón y la ciencia. Esto ayudó a impulsar la Revolución Industrial y el desarrollo de nuevas ciencias como la biología, la química y la física.
1) Aristóteles criticó la teoría de las ideas de su maestro Platón y propuso en su lugar la teoría hilemórfica, la cual sostiene que todo está compuesto de materia y forma.
2) Según Aristóteles, la teoría de Platón de los dos mundos (el mundo sensible y el mundo de las ideas) complica innecesariamente la explicación.
3) Aristóteles también criticó que la teoría de Platón no explica claramente la relación de causalidad entre las ideas y los objetos sensibles.
1. El documento describe la biografía, obras y teorías filosóficas de Platón. Habla de su vida en Atenas, su encuentro con Sócrates y la fundación de la Academia.
2. Explica la teoría de la realidad de Platón, distinguiendo entre el mundo de las Ideas (mundo suprasensible e inteligible) y el mundo sensible (mundo de las cosas que cambian).
3. Aborda la teoría del conocimiento platónico, incluyendo la remeniscencia, los grados de conocimiento y el mé
El documento resume la biografía y las ideas filosóficas clave de Aristóteles. Nació en el 384 a. C. en Estagira y estudió en la Academia de Platón. Fundó su propia escuela, el Liceo, y clasificó las ciencias en teóricas, prácticas y poéticas. Defendió una concepción hilemórfica de la realidad basada en la materia y la forma. Consideró que el conocimiento proviene de la experiencia de los sentidos y los conceptos se forman por abstracción de las esencias
Platão viveu de 427 a.C. a 347 a.C. e foi um filósofo ateniense influenciado por Sócrates. Ele acreditava na existência de Ideias eternas e imutáveis que representavam a essência perfeita de todas as coisas materiais. Platão fundou a Academia em Atenas para ensinar suas ideias filosóficas.
El documento resume la filosofía de Platón. Platón creía que el mundo material no es verdaderamente real, sino que lo real son las ideas inmutables. El alma humana es inmortal y preexistente, y el conocimiento es el recuerdo de las ideas. El Estado ideal, según Platón, debe educar a los ciudadanos de acuerdo a su naturaleza para alcanzar la verdad, la justicia y el bien.
LA PRESEMTACIÓN ES UNA INTRODUCCIÓN AL CURSO DE FILOSOFIA DE BACHILLERATO Y CONTIENE LOS ELEMNTOS DE LA FILOSOFIA ASI COMO LOS CONCEPTOS Y CARACTERISTICAS ELEMENTALES.
El documento describe el existencialismo como una corriente filosófica que enfatiza la libertad y responsabilidad individuales en la creación del significado de la vida. Surgió en el siglo XIX y tomó nombre en el siglo XX tras las guerras mundiales. Algunos filósofos existencialistas encontraron en la literatura un medio para transmitir sus ideas sobre la naturaleza impredecible y autodestructiva del ser humano.
El documento presenta un resumen biográfico de Aristóteles. Nació en Estagira en el 384 a.C. y estudió en la Academia de Platón. Tras la muerte de este, Aristóteles fundó su propia escuela, el Liceo. Dividió el conocimiento en teórico, práctico y productivo. Sus obras abarcan lógica, física, biología, ética, política, poética, retórica y metafísica.
El documento discute cómo el asombro o admiración es el motor que impulsa la filosofía, ya que es la capacidad de admirarse lo que hace al filósofo según Aristóteles y Platón. Tanto Aristóteles como Martin Heidegger argumentan que el asombro no sólo impulsa a la filosofía al comienzo, sino que también la sostiene y domina a lo largo de su desarrollo.
INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA PARA SEXTO GRADPMafe Olarte A
La filosofía se define como el cuestionamiento del hombre sobre las preguntas de la vida y del universo. Surge de la necesidad de responder a los conflictos y preguntas que surgían con el desarrollo de la mente humana y la sociedad. La filosofía busca descifrar los códigos del universo de manera reflexiva, sistemática y crítica. Se compone de diversas ramas como la cosmología, antropología, gnoseología y metafísica, entre otras.
El documento resume la filosofía de Friedrich Nietzsche. Aborda su crítica a la metafísica, moral y religión de la cultura occidental, defendiendo en su lugar el vitalismo. Introduce conceptos como lo apolíneo, lo dionisíaco y la figura del superhombre. Concluye que Nietzsche realizó una corrosiva crítica de los valores tradicionales occidentales que influyó en filósofos y artistas posteriores.
Este documento presenta un esquema de la filosofía del helenismo. Se divide en tres escuelas principales: los epicúreos, los estoicos y los escépticos. La escuela epicúrea, fundada por Epicuro, enseñaba que la felicidad se logra a través del placer moderado y que la filosofía libera del temor a la muerte y los dioses. La escuela estoica, fundada por Zenón de Citio, promovía vivir de acuerdo a la naturaleza y virtudes como la rectitud. Los escé
El documento resume las principales ideas filosóficas de Platón. Habla sobre su teoría de las ideas, que postula la existencia de un mundo inteligible de formas eternas e inmutables que son la verdadera realidad. También explica su teoría del conocimiento, basada en la reminiscencia, y su concepción dualista del alma y el cuerpo. Por último, resume su propuesta ética y política de una sociedad justa basada en la especialización funcional y en la educación de guardianes filósofos gobernantes.
La filosofía surgió en Grecia debido a varias circunstancias como la geografía montañosa que obligó a los griegos a viajar y comerciar, exponiéndolos a otras culturas. También se vieron influenciados por los conocimientos matemáticos y astronómicos del Oriente Medio. A diferencia de otras religiones, la religión griega no tenía una casta sacerdotal rígida, permitiendo que floreciera el pensamiento filosófico. Los griegos reemplazaron el mito, que explicaba los fenó
Este documento resume la vida y filosofía de Sócrates. Nació en el 470 a.C. y murió en el 399 a.C. Desarrolló un método filosófico conocido como mayéutica que consistía en hacer preguntas a la gente para ayudarlos a pensar por sí mismos y descubrir la verdad. Fue juzgado y condenado a muerte por corromper a la juventud y no honrar a los dioses de la ciudad.
Aristóteles intentará resolver las deficiencias de la teoría platónica de las ideas creando una filosofía nueva y contrapuesta a la de su maestro Platón. Su método consiste en observar lo particular para elaborar lo universal y eliminar lo accesorio. Mientras que Platón partió de motivaciones morales y éticas, el proyecto aristotélico es fundamentalmente científico, determinando las causas de las cosas.
Heráclito de Éfeso fue un filósofo griego del siglo VI a.C. que nació en la ciudad de Éfeso. Propuso que el fuego era el principio fundamental de todas las cosas y que todo en el universo está en constante cambio y flujo. También introdujo el concepto de "logos" para referirse a la razón y orden que subyace debajo de los cambios constantes. Se le conoce como "el filósofo del cambio" debido a su teoría de que todo está en un flujo y cambio constante.
Este documento proporciona una introducción a la filosofía política en la antigua Grecia. Explica las principales formas de gobierno en las ciudades-estado griegas como Atenas y Esparta, incluyendo la democracia ateniense. También resume las ideas políticas de filósofos clave como Platón y Aristóteles, describiendo la República ideal de Platón y las diferentes constituciones analizadas por Aristóteles. Además, brinda contexto histórico sobre las diferentes etapas de la antigua Grecia y las
El documento presenta varios fragmentos del poema de Parménides. En tres oraciones resume que el poema habla sobre un viaje guiado por diosas hacia la verdad, donde se explican dos caminos de investigación: el ser y el no ser, siendo el camino del ser el único viable para alcanzar el conocimiento verdadero. Se enfatiza también la importancia de alejarse de las malas costumbres y opiniones para pensar con claridad.
Este documento presenta una introducción al tema de qué es la filosofía. Explica brevemente la historia del desarrollo del pensamiento filosófico desde la Antigüedad hasta la época contemporánea, destacando hitos como el surgimiento de la razón en Grecia y el desarrollo posterior de las ciencias. Define la filosofía como una reflexión sobre preguntas a las que la ciencia no puede responder y distingue sus métodos de los de la religión y la ciencia. Finalmente, ofrece algunas citas sobre la naturaleza y la
El documento resume las principales ideas de Aristóteles sobre la naturaleza y la causalidad. Aristóteles estudia la naturaleza y propone que todo ser natural está compuesto de materia y forma. Explica que hay cuatro causas - la material, la formal, la eficiente y la final - para entender cualquier cosa. También describe conceptos como la potencia, el acto, el movimiento y las diferentes partes del alma.
Este documento define la filosofía y describe sus orígenes, ramas principales y su relación con la ciencia y el mito. La filosofía surgió en Grecia en el siglo VI a.C. como una reflexión racional sobre conceptos e ideas en lugar de relatos míticos. Se divide en filosofía teórica, que incluye epistemología, lógica y metafísica, y filosofía práctica como estética, ética y política. La filosofía utiliza argumentos lógicos mientras que la ciencia se
Caderno 1 aula 4 platao e o mundo das ideiasSilvia Cintra
O documento descreve a filosofia de Platão sobre a origem do conhecimento, incluindo sua teoria das Formas e a distinção entre o mundo sensível e o mundo das ideias. Platão acreditava que o conhecimento verdadeiro vinha de compreender as Formas eternas e imutáveis que existem por trás das coisas materiais.
Principales doctrinas filosóficas de aristóteleserick
Aristóteles propuso varias doctrinas filosóficas fundamentales. Sostuvo que el ser es múltiple y diverso, no único como afirmaba Parménides. Distinguió entre ser esencial y accidental, sustancia y accidente, acto y potencia. Explicó que los seres materiales están compuestos de materia y forma. Consideró al ser humano como una sustancia material compuesta de cuerpo y alma. Sostuvo que el conocimiento se adquiere a través de los sentidos y la experiencia, no por anámnesis como decía
1) Aristóteles rechaza la teoría platónica de las Ideas y propone una nueva concepción del ser.
2) Aristóteles distingue entre sustancia y accidente, siendo la sustancia lo que permanece a través del cambio y da identidad a los objetos.
3) Todas las sustancias están compuestas de materia y forma, siendo la materia lo que es y la forma lo que lo constituye como un ser determinado.
LA PRESEMTACIÓN ES UNA INTRODUCCIÓN AL CURSO DE FILOSOFIA DE BACHILLERATO Y CONTIENE LOS ELEMNTOS DE LA FILOSOFIA ASI COMO LOS CONCEPTOS Y CARACTERISTICAS ELEMENTALES.
El documento describe el existencialismo como una corriente filosófica que enfatiza la libertad y responsabilidad individuales en la creación del significado de la vida. Surgió en el siglo XIX y tomó nombre en el siglo XX tras las guerras mundiales. Algunos filósofos existencialistas encontraron en la literatura un medio para transmitir sus ideas sobre la naturaleza impredecible y autodestructiva del ser humano.
El documento presenta un resumen biográfico de Aristóteles. Nació en Estagira en el 384 a.C. y estudió en la Academia de Platón. Tras la muerte de este, Aristóteles fundó su propia escuela, el Liceo. Dividió el conocimiento en teórico, práctico y productivo. Sus obras abarcan lógica, física, biología, ética, política, poética, retórica y metafísica.
El documento discute cómo el asombro o admiración es el motor que impulsa la filosofía, ya que es la capacidad de admirarse lo que hace al filósofo según Aristóteles y Platón. Tanto Aristóteles como Martin Heidegger argumentan que el asombro no sólo impulsa a la filosofía al comienzo, sino que también la sostiene y domina a lo largo de su desarrollo.
INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA PARA SEXTO GRADPMafe Olarte A
La filosofía se define como el cuestionamiento del hombre sobre las preguntas de la vida y del universo. Surge de la necesidad de responder a los conflictos y preguntas que surgían con el desarrollo de la mente humana y la sociedad. La filosofía busca descifrar los códigos del universo de manera reflexiva, sistemática y crítica. Se compone de diversas ramas como la cosmología, antropología, gnoseología y metafísica, entre otras.
El documento resume la filosofía de Friedrich Nietzsche. Aborda su crítica a la metafísica, moral y religión de la cultura occidental, defendiendo en su lugar el vitalismo. Introduce conceptos como lo apolíneo, lo dionisíaco y la figura del superhombre. Concluye que Nietzsche realizó una corrosiva crítica de los valores tradicionales occidentales que influyó en filósofos y artistas posteriores.
Este documento presenta un esquema de la filosofía del helenismo. Se divide en tres escuelas principales: los epicúreos, los estoicos y los escépticos. La escuela epicúrea, fundada por Epicuro, enseñaba que la felicidad se logra a través del placer moderado y que la filosofía libera del temor a la muerte y los dioses. La escuela estoica, fundada por Zenón de Citio, promovía vivir de acuerdo a la naturaleza y virtudes como la rectitud. Los escé
El documento resume las principales ideas filosóficas de Platón. Habla sobre su teoría de las ideas, que postula la existencia de un mundo inteligible de formas eternas e inmutables que son la verdadera realidad. También explica su teoría del conocimiento, basada en la reminiscencia, y su concepción dualista del alma y el cuerpo. Por último, resume su propuesta ética y política de una sociedad justa basada en la especialización funcional y en la educación de guardianes filósofos gobernantes.
La filosofía surgió en Grecia debido a varias circunstancias como la geografía montañosa que obligó a los griegos a viajar y comerciar, exponiéndolos a otras culturas. También se vieron influenciados por los conocimientos matemáticos y astronómicos del Oriente Medio. A diferencia de otras religiones, la religión griega no tenía una casta sacerdotal rígida, permitiendo que floreciera el pensamiento filosófico. Los griegos reemplazaron el mito, que explicaba los fenó
Este documento resume la vida y filosofía de Sócrates. Nació en el 470 a.C. y murió en el 399 a.C. Desarrolló un método filosófico conocido como mayéutica que consistía en hacer preguntas a la gente para ayudarlos a pensar por sí mismos y descubrir la verdad. Fue juzgado y condenado a muerte por corromper a la juventud y no honrar a los dioses de la ciudad.
Aristóteles intentará resolver las deficiencias de la teoría platónica de las ideas creando una filosofía nueva y contrapuesta a la de su maestro Platón. Su método consiste en observar lo particular para elaborar lo universal y eliminar lo accesorio. Mientras que Platón partió de motivaciones morales y éticas, el proyecto aristotélico es fundamentalmente científico, determinando las causas de las cosas.
Heráclito de Éfeso fue un filósofo griego del siglo VI a.C. que nació en la ciudad de Éfeso. Propuso que el fuego era el principio fundamental de todas las cosas y que todo en el universo está en constante cambio y flujo. También introdujo el concepto de "logos" para referirse a la razón y orden que subyace debajo de los cambios constantes. Se le conoce como "el filósofo del cambio" debido a su teoría de que todo está en un flujo y cambio constante.
Este documento proporciona una introducción a la filosofía política en la antigua Grecia. Explica las principales formas de gobierno en las ciudades-estado griegas como Atenas y Esparta, incluyendo la democracia ateniense. También resume las ideas políticas de filósofos clave como Platón y Aristóteles, describiendo la República ideal de Platón y las diferentes constituciones analizadas por Aristóteles. Además, brinda contexto histórico sobre las diferentes etapas de la antigua Grecia y las
El documento presenta varios fragmentos del poema de Parménides. En tres oraciones resume que el poema habla sobre un viaje guiado por diosas hacia la verdad, donde se explican dos caminos de investigación: el ser y el no ser, siendo el camino del ser el único viable para alcanzar el conocimiento verdadero. Se enfatiza también la importancia de alejarse de las malas costumbres y opiniones para pensar con claridad.
Este documento presenta una introducción al tema de qué es la filosofía. Explica brevemente la historia del desarrollo del pensamiento filosófico desde la Antigüedad hasta la época contemporánea, destacando hitos como el surgimiento de la razón en Grecia y el desarrollo posterior de las ciencias. Define la filosofía como una reflexión sobre preguntas a las que la ciencia no puede responder y distingue sus métodos de los de la religión y la ciencia. Finalmente, ofrece algunas citas sobre la naturaleza y la
El documento resume las principales ideas de Aristóteles sobre la naturaleza y la causalidad. Aristóteles estudia la naturaleza y propone que todo ser natural está compuesto de materia y forma. Explica que hay cuatro causas - la material, la formal, la eficiente y la final - para entender cualquier cosa. También describe conceptos como la potencia, el acto, el movimiento y las diferentes partes del alma.
Este documento define la filosofía y describe sus orígenes, ramas principales y su relación con la ciencia y el mito. La filosofía surgió en Grecia en el siglo VI a.C. como una reflexión racional sobre conceptos e ideas en lugar de relatos míticos. Se divide en filosofía teórica, que incluye epistemología, lógica y metafísica, y filosofía práctica como estética, ética y política. La filosofía utiliza argumentos lógicos mientras que la ciencia se
Caderno 1 aula 4 platao e o mundo das ideiasSilvia Cintra
O documento descreve a filosofia de Platão sobre a origem do conhecimento, incluindo sua teoria das Formas e a distinção entre o mundo sensível e o mundo das ideias. Platão acreditava que o conhecimento verdadeiro vinha de compreender as Formas eternas e imutáveis que existem por trás das coisas materiais.
Principales doctrinas filosóficas de aristóteleserick
Aristóteles propuso varias doctrinas filosóficas fundamentales. Sostuvo que el ser es múltiple y diverso, no único como afirmaba Parménides. Distinguió entre ser esencial y accidental, sustancia y accidente, acto y potencia. Explicó que los seres materiales están compuestos de materia y forma. Consideró al ser humano como una sustancia material compuesta de cuerpo y alma. Sostuvo que el conocimiento se adquiere a través de los sentidos y la experiencia, no por anámnesis como decía
1) Aristóteles rechaza la teoría platónica de las Ideas y propone una nueva concepción del ser.
2) Aristóteles distingue entre sustancia y accidente, siendo la sustancia lo que permanece a través del cambio y da identidad a los objetos.
3) Todas las sustancias están compuestas de materia y forma, siendo la materia lo que es y la forma lo que lo constituye como un ser determinado.
El documento resume las principales ideas de Aristóteles. 1) Rechaza la teoría platónica de las Formas y propone que las esencias están inmanentes en los objetos individuales. 2) Explica el cambio a través de la distinción entre potencia y acto. 3) Sostiene que toda sustancia está compuesta de materia y forma. 4) Argumenta que debe haber un Primer Motor Inmóvil que explique el movimiento sin ser movido, identificándolo con Dios.
1. Aristóteles nació en Macedonia en el siglo IV a.C. y estudió en la Academia de Platón. Fue tutor de Alejandro Magno y escribió numerosas obras sobre lógica, metafísica, física, biología, ética y política. 2. Para Aristóteles, la realidad es plural y está compuesta de sustancias y accidentes. Critica el monismo de Parménides y el movilismo de Heráclito. 3. En metafísica, Aristóteles estudia el ser y diferencia la sustancia de los accident
Aristóteles desarrolló una filosofía sistemática que abarcó diversos campos como la metafísica, la física, la ética y la política. En metafísica estudió el ser en general y propuso que está compuesto de materia y forma. En física explicó el movimiento y propuso cuatro causas. Dividió el universo en dos mundos, el sublunar y el supralunar, y explicó los elementos y su comportamiento. Fue uno de los pensadores más influyentes de la historia.
Aristóteles desarrolló una filosofía sistemática que abarcó diversos campos como la metafísica, la física, la ética y la política. En metafísica estudió el ser en general y propuso que está compuesto de materia y forma. En física explicó el movimiento y propuso cuatro causas. Dividió el universo en dos mundos, el sublunar y el supralunar, y explicó los elementos y su comportamiento. Fue uno de los pensadores más influyentes de la historia.
Aristóteles explica que la ciudad (polis) surge de la unión de varias aldeas para alcanzar la autosuficiencia total. La polis existe por naturaleza para que los ciudadanos puedan vivir bien de forma colectiva. La polis es la finalidad de las aldeas y comunidades menores, y representa la máxima realización del ser humano.
Aristóteles explica que la ciudad (polis) surge de la unión de varias aldeas para alcanzar la autosuficiencia total. La polis existe por naturaleza para que los ciudadanos puedan vivir bien de forma colectiva. La polis es la máxima realización del ser humano y hace posible el desarrollo de la virtud entre los ciudadanos.
Aristóteles concibe al ser humano como una sustancia compuesta de alma y cuerpo, donde el alma es la forma y el cuerpo la materia. A diferencia de Platón, que veía el alma y el cuerpo como entidades separadas, Aristóteles sostiene que existe una unión sustancial entre ambos. Distingue tres tipos de alma: vegetativa, sensitiva y racional. El alma racional, propia del ser humano, incluye tanto las funciones irracionales como las racionales o intelectivas. Aunque no acepta la inmortal
Aristóteles desarrolló una metafísica, epistemología, antropología, ética y política. En metafísica estudió el ser, las sustancias primeras y segundas, y la teoría de la potencia y el acto. En física explicó el movimiento a través de las cuatro causas y propuso una cosmología dualista con mundos sublunar y supralunar compuestos por diferentes elementos. Fue un pensador sistemático que clasificó los saberes y sentó las bases de la lógica.
El documento presenta la teoría hilemórfica de Aristóteles y su aplicación en su obra "De Anima". La teoría sostiene que todo está compuesto de materia y forma, y que estas se oponen. Aristóteles aplica esta teoría para explicar el movimiento, donde la materia es lo que permanece y la forma y privación son los términos del cambio. También la aplica a la constitución física, donde la forma da estructura, y a las sustancias metafísicas, donde la forma es la quiddidad.
Aristóteles fundó el Liceo en el 335 AC en Atenas para enseñar de forma independiente de la Academia platónica. Sistematizó las ciencias y fundó la lógica y la metafísica. Sus obras más importantes incluyen la Física, la Metafísica y tratados de ética y política.
El documento presenta un resumen biográfico de Aristóteles, desde su nacimiento en Estagira hasta su muerte. Explica que fue discípulo de Platón en la Academia y luego fundó su propia escuela llamada El Liceo. También fue maestro de Alejandro Magno. El documento luego resume las principales ideas metafísicas y físicas de Aristóteles como su crítica a la teoría de las ideas de Platón y su teoría hilemórfica, así como su concepción del movimiento y la necesidad de un
El documento describe la vida y pensamiento del filósofo griego Aristóteles. Fue discípulo de Platón y fundó su propia escuela llamada el Liceo. Aristóteles escribió sobre una amplia variedad de temas y transformó áreas como la lógica, la biología y la ciencia. Criticó la teoría de las formas de Platón y propuso que la esencia está unida a la materia. Su ética se centraba en alcanzar la felicidad a través de la virtud y la vida intelectual.
Historia De La FilosofíA Griega PERIODO HELENISTICO ROMANOrafael felix
El documento resume el contexto histórico y filosófico del período helenístico romano. Resalta el imperio de Alejandro Magno y la expansión del imperio romano. Describe las filosofías de Aristóteles y Epicuro, enfocándose en el idealismo naturalista de Aristóteles y su énfasis en la ética y búsqueda de la felicidad. También presenta las teorías aristotélicas de las cuatro causas, el hilemorfismo, y las virtudes éticas y dianoéticas.
Según Aristóteles, el ser humano está compuesto de materia (el cuerpo) y forma (el alma). El alma racional es lo que hace al hombre diferente de otros animales. A diferencia de Platón, Aristóteles creía que el alma y el cuerpo están unidos sustancialmente y no pueden existir por separado. Cuando un hombre muere, deja de existir porque pierde su unidad sustancial de alma y cuerpo. El alma racional le da al hombre la capacidad de pensar e intuir, aunque Aristóteles creía que solo una parte del alma
1) Aristóteles estudia lo que está más allá del ámbito físico, lo metaempírico o supraempírico. Define la metafísica de cuatro maneras que conducen a Dios como primer principio y causa.
2) Examina los diferentes modos de ser y tipos de sustancias, desde la materia prima hasta Dios como acto puro.
3) Establece una jerarquía de los seres donde la sustancia primera es el individuo y la segunda es el género y especie.
Aristóteles rechazó la teoría platónica de las Ideas separadas y propuso que lo verdaderamente existente son los entes individuales. Explicó el cambio mediante las nociones de acto y potencia, y las causas del cambio como la causa material, formal, eficiente y final. Su metafísica culmina en la teología y la existencia de un Primer Motor inmóvil, Dios, como fuerza inmaterial e inalterable que produce el movimiento eterno sin ser su creador, pues el mundo es eterno.
Aristóteles fue un filósofo griego que nació en Estagira en el 384 a.C. Fue discípulo de Platón y luego fundó su propia escuela, el Liceo, donde enseñó amplios temas. Desarrolló la lógica, la metafísica, la física, la biología, la ética, la estética y la política. Tuvo gran influencia en Occidente y sentó las bases del pensamiento científico.
ACERTIJO DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARÍS. Por JAVI...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARIS”. Esta actividad de aprendizaje propone el reto de descubrir el la secuencia números para abrir un candado, el cual destaca la percepción geométrica y conceptual. La intención de esta actividad de aprendizaje lúdico es, promover los pensamientos lógico (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia y viso-espacialidad. Didácticamente, ésta actividad de aprendizaje es transversal, y que integra áreas del conocimiento: matemático, Lenguaje, artístico y las neurociencias. Acertijo dedicado a los Juegos Olímpicos de París 2024.
José Luis Jiménez Rodríguez
Junio 2024.
“La pedagogía es la metodología de la educación. Constituye una problemática de medios y fines, y en esa problemática estudia las situaciones educativas, las selecciona y luego organiza y asegura su explotación situacional”. Louis Not. 1993.
SEMIOLOGIA DE HEMORRAGIAS DIGESTIVAS.pptxOsiris Urbano
Evaluación de principales hallazgos de la Historia Clínica utiles en la orientación diagnóstica de Hemorragia Digestiva en el abordaje inicial del paciente.
1. Busto de bronce de Aristóteles en
Athens Square, Nueva York.
Hilemorfismo
El hilemorfismo o hilomorfismo1 es una teoría filosófica ideada
por Aristóteles y seguida por la mayoría de los escolásticos, según
la cual se concibe a la sustancia (ousia) como compuesto por dos
principios esenciales, uno es la materia y el otro la forma. La
palabra es un término del siglo XIX formado por las palabras
griegas hyle (ὕλη), "materia", y morphē (μορφή), "forma".
Como cualquier objeto material tiene una forma, la materia prima es
el sustrato básico de toda la realidad. En el mundo material, la
materia no puede darse sin forma y la forma no puede darse sin
materia. Mientras que la materia pura no tiene más que una
existencia teórica, la forma pura existe realmente: es la divinidad, el
primer motor inmóvil.
La noción aristotélica de materia, forma y la relación entre ambas
han sido objeto de muchas discusiones desde la Antigüedad.2
Materia y forma
Forma sustancial y accidental
Materia prima y determinada
Cuerpo y alma
Teoría básica
Cuerpos vivos
Intelecto
Hilemorfismo universal
Modificaciones medievales
Pluralidad contra la unidad de la forma sustancial
Hilomorfismo tomista
Hilemorfismo en el confucianismo
Críticas
Véase también
Referencias
Fuentes
Enlaces externos
Índice
Materia y forma
2. Materia: Aquello de lo que la cosa
está hecha. Ej: Silla de madera, la
madera es la materia.
Forma: Lo que hace que una cosa
sea lo que es. Ej: Lo que hace que la
silla sea silla y no mesa.
Aristóteles define la materia como aquello de lo cual está hecho
algo.3 Por ejemplo, las letras son materia de sílabas.4 Por lo tanto,
la materia es un término relativo:5 un objeto cuenta como materia
relativa a otra cosa. Por ejemplo, la arcilla es materia relativa a un
ladrillo porque un ladrillo está hecho de arcilla, mientras que los
ladrillos son materia relativa a una casa de ladrillos.
En efecto, aunque la línea, al ser dividida, se descomponga
en mitades, o el hombre en huesos, tendones y carnes, no
por eso deben considerarse estas cosas como partes de su
substancia, sino como materia, y son partes del compuesto
total, pero no de la especie ni de lo que se expresa en el
enunciado. Por eso tampoco figuran en los enunciados.
Metafísica (1035a15-20)
La doctrina de la materia y forma en Aristóteles está relacionada
con la distinción de potencialidad y actualidad. La materia desnuda
se considera como una potencialidad de forma.6 El cambio se
analiza como una transformación material: la materia es lo que sufre
un cambio de forma.7 Por ejemplo, considere un roca con la forma
de estatua. La materia es la piedra, y esta materia pierde una forma
(de roca) y gana una nueva forma (la de una estatua).8
9 Por otro
lado, Dios es pura forma y pura actualidad; en ello (puesto que Aristóteles no reconoce al Motor Inmóvil
como una persona, entonces no es un él o Él) no puede haber cambio. Esta doctrina es optimista y
teleológica, donde todo se cambia hacia algo continuamente mejor que lo anterior.6
La conexión entre la forma de una cosa y su función surge en la Física, donde Aristóteles distingue sus
cuatro tipos de causa: material, formal, eficiente y final.10
De acuerdo con la teoría de la percepción de Aristóteles, percibimos un objeto al recibir su forma (eidos)
con nuestros órganos sensoriales.11 Por lo tanto, las formas incluyen experiencias, como colores, texturas
y sabores, no solo formas.12
Los filósofos medievales que usaban conceptos aristotélicos frecuentemente distinguían entre formas
sustanciales y formas accidentales. Una sustancia necesariamente posee al menos una forma sustancial.
También puede poseer una variedad de formas accidentales. Para Aristóteles, una "sustancia" (ousia) es una
cosa individual, por ejemplo, un hombre individual o un caballo individual. 13 La forma sustancial de la
sustancia X consiste en las propiedades esenciales de X, 14 las propiedades que la materia de X necesita
para ser el tipo de sustancia que X es.15 En contraste, las formas accidentales de X son propiedades no
esenciales de X,16 propiedades que X puede perder o ganar sin cambiar a un tipo diferente de sustancia.15
En algunos casos, la materia de una sustancia será en sí misma una sustancia. Si la sustancia A está hecha
de la sustancia B, entonces la sustancia B es materia de la sustancia A. Sin embargo, ¿de qué se trata una
sustancia que no está hecha de ninguna otra sustancia? Según los aristotélicos, dicha sustancia solo tiene
"materia prima" como materia. La materia prima es materia sin forma sustancial propia.17 Por lo tanto,
Forma sustancial y accidental
Materia prima y determinada
3. Aristóteles compara el alma y el
cuerpo con la cera y el sello.24
puede cambiar a varios tipos de sustancias sin permanecer ningún tipo de sustancia todo el tiempo.18 La
materia se diferencia de una «materia prima» sin forma, incognoscible y eterna que constituye toda
realidad;19 de una segunda «materia de» alguna realidad determinada (como la madera, la arcilla o el
bronce),20 donde es particular que la primera por analogía pero en ambos casos se trata de una «materia
sensible común».21
22
23
Aristóteles aplica su teoría del hilomorfismo a los seres vivos. Él
define un alma como aquello que da vida a un ser.25 La vida es
una propiedad de los seres vivos, como lo son el conocimiento y la
salud.26 Por lo tanto, un alma es una forma, es decir, un principio o
causa específica, de un ser vivo.27 Además, Aristóteles dice que un
alma está relacionada con su cuerpo como forma de la materia.28
Por lo tanto, argumenta Aristóteles, no hay problema en explicar la unidad del cuerpo y el alma, así como
tampoco hay problema en explicar la unidad de cera y su forma.29 Así como un objeto de cera consiste en
cera con cierta forma, un organismo vivo consiste en un cuerpo con la propiedad de la vida, que es su alma.
Sobre la base de su teoría hilomórfica, Aristóteles rechaza la doctrina pitagórica de la reencarnación,
ridiculizando la idea de que cualquier alma podría habitar cualquier cuerpo.30
Según Timothy Robinson, no está claro si Aristóteles identifica el alma con la estructura del cuerpo.31
Según una interpretación de Aristóteles, un cuerpo bien organizado ya está vivo simplemente en virtud de
su estructura.32 Sin embargo, según otra interpretación, la propiedad de la vida, es decir, el alma, es algo
además de la estructura del cuerpo. Robinson usa la analogía de un automóvil para explicar esta segunda
interpretación. Un automóvil en funcionamiento está funcionando no solo por su estructura sino también
por la actividad en su motor.32 Del mismo modo, según esta segunda interpretación, un cuerpo vivo está
vivo no solo por su estructura, sino también por una propiedad adicional: el alma, que un cuerpo bien
organizado necesita para estar vivo.33 John Vella usa el monstruo de Frankenstein para ilustrar la segunda
interpretación:34 el cadáver que yace en la mesa de Frankenstein ya es un cuerpo humano completamente
organizado, pero aún no está vivo; cuando Frankenstein activa su máquina, el cadáver adquiere una nueva
propiedad, la propiedad de la vida, que Aristóteles llamaría el alma.
Algunos estudiosos han señalado un problema al que se enfrenta la teoría de Aristóteles sobre el
hilomorfismo cuerpo-alma.35 Según Aristóteles, la materia de un ser vivo es su cuerpo, que necesita un
alma para estar viva. Del mismo modo, la materia de una esfera de bronce es bronce, que necesita redondez
para ser una esfera. Ahora, el bronce sigue siendo el mismo bronce después de dejar de ser una esfera. Por
lo tanto, parece que un cuerpo debería seguir siendo el mismo después de la muerte.36 Sin embargo,
Aristóteles implica que un cuerpo ya no es el mismo cuerpo después de la muerte.37 Además, Aristóteles
dice que un cuerpo que ha perdido su alma ya no está potencialmente vivo.38 Pero si la materia de un ser
vivo es su cuerpo, entonces ese cuerpo debería estar potencialmente vivo por definición.
Cuerpo y alma
Teoría básica
Cuerpos vivos
4. Un enfoque para resolver este problema39 basa en el hecho de que un cuerpo vivo está reemplazando
constantemente la materia vieja por otra nueva. Un cuerpo de cinco años consta de una materia diferente a
la del cuerpo de setenta años de la misma persona. Si el cuerpo de cinco años y el cuerpo de setenta años
consisten en materia diferente, entonces, ¿qué los hace el mismo cuerpo? La respuesta es presumiblemente
el alma. Debido a que los cuerpos de cinco y setenta años comparten un alma, es decir, la vida de la
persona, podemos identificarlos como el cuerpo. Aparte del alma, no podemos identificar qué colección de
materia es el cuerpo. Por lo tanto, el cuerpo de una persona ya no es el cuerpo de esa persona después de
que muere.
Otro enfoque para resolver el problema 40 basa en una distinción entre materia "próxima" y "no próxima".
Cuando Aristóteles dice que el cuerpo es materia para un ser vivo, puede estar usando la palabra "cuerpo"
para referirse a la materia que constituye el cuerpo completamente organizado, en lugar del cuerpo
completamente organizado. A diferencia del cuerpo totalmente organizado, este "cuerpo" sigue siendo lo
mismo incluso después de la muerte. En contraste, cuando dice que el cuerpo ya no es el mismo después de
su muerte, está usando la palabra "cuerpo" para referirse al cuerpo completamente organizado.
Aristóteles dice que el intelecto (nous), la capacidad de pensar, no tiene ningún órgano corporal (en
contraste con otras habilidades psicológicas, como la percepción sensorial y la imaginación). 41 Aristóteles
distingue entre dos tipos de intelecto.42 Estos se llaman tradicionalmente el " intelecto paciente (o pasivo)"
y el "intelecto agente (o activo)". 43 Él dice que el "intelecto agente" no está mezclado con el cuerpo44 y
sugiere que puede existir aparte de él.45 En su libro Xll de la Metafísica, compara el nous activo con el
motor inmóvil, del universo, el nous cósmico, que es una idea ya presente en los textos de Platón.
El intelecto pasivo es como la arcilla, puede convertirse en cualquier cosa y está sujeto a cambios. La
función del intelecto activo es dar forma al intelecto pasivo. Aristóteles se opuso a la idea de Platón de que
el alma lleva consigo recuerdos de vidas anteriores y atribuyó la facultad de la memoria al intelecto pasivo,
que en virtud de estar sujeto a cambios, puede morir.
Según una interpretación, la capacidad de una persona para pensar (a diferencia de sus otras habilidades
psicológicas) pertenece a algún órgano incorpóreo distinto de su cuerpo.46 Esto equivaldría a una forma de
dualismo.46 Sin embargo, según algunos estudiosos, no sería un dualismo cartesiano completo.47 Esta
interpretación crea lo que Robert Pasnau ha llamado el "problema mente-alma": si el intelecto pertenece a
una entidad distinta del cuerpo, y el alma es la forma del cuerpo, entonces, ¿cómo es el intelecto parte del
alma?48
Otra interpretación se basa en la distinción entre el intelecto pasivo y el intelecto agente. Según esta
interpretación, el intelecto pasivo es una propiedad del cuerpo, mientras que el intelecto agente es una
sustancia distinta del cuerpo.49
50 Algunos defensores de esta interpretación piensan que cada persona
tiene su propio intelecto agente, que presumiblemente se separa del cuerpo al morir.51
50 Otros interpretan
el intelecto agente como un solo ser divino, tal vez el motor inmóvil, el Dios de Aristóteles.52
53
Intelecto
5. Una tercera interpretación54 basa en la teoría de que una forma individual es capaz de tener propiedades
propias.55 Según esta interpretación, el alma es una propiedad del cuerpo, pero la capacidad de pensar es
una propiedad del alma misma, no del cuerpo. Si ese es el caso, entonces el alma es la forma del cuerpo y,
sin embargo, pensar no necesita involucrar ningún órgano corporal.56
El filósofo Avicebrón propuso una versión neoplatónica de este concepto aristotélico, según el cual todas
las cosas, incluidas el alma y el intelecto, están compuestas de materia y forma.57
Los teólogos medievales, recientemente expuestos a la filosofía de Aristóteles, aplicaron el hilomorfismo a
las doctrinas cristianas, como la transubstanciación del pan y el vino de la Eucaristía en el cuerpo y la
sangre de Jesús. Teólogos como Duns Scoto y Tomás de Aquino desarrollaron aplicaciones cristianas del
hilomorfismo.
Muchos teólogos y filósofos medievales siguieron a Aristóteles al ver el alma de un ser vivo como la forma
de ese ser, específicamente, su forma sustancial. Sin embargo, no estaban de acuerdo sobre si el alma de X
es la única forma sustancial de X. Algunos pensadores medievales argumentaron que el alma de X es la
única forma sustancial de X, responsable de todas las características del cuerpo de X.58 Por el contrario,
otros pensadores medievales argumentaron que un ser vivo contiene al menos dos formas sustanciales: (1)
la forma y estructura de su cuerpo, y (2) su alma, que da vida a su cuerpo.59
Tomás de Aquino afirmó que el alma de X era la única forma sustancial de X, aunque X también tenía
numerosas formas accidentales que explicaban las características no esenciales de X.60 Aquino definió una
forma sustancial como aquella que hace que la materia de X constituya X, que en el caso de un ser humano
es la capacidad racional.61 Atribuyó todas las demás características de un ser humano a formas
accidentales.62 Sin embargo, Aquino no afirmó que el alma fuera idéntica a la persona.63 Sostuvo que un
ser humano apropiado es un compuesto de forma y materia, específicamente materia prima. La forma y la
materia tomadas por separado pueden retener algunos de los atributos de un ser humano, pero no son
idénticos a esa persona.64 Entonces, un cadáver no es en realidad o potencialmente un ser humano.60
Eleonore Stump describe la teoría del alma de Aquino en términos de "configuración". El cuerpo es materia
que está "configurada", es decir, estructurada, mientras que el alma es un "configurador configurado". En
otras palabras, el alma es en sí misma una cosa configurada, pero también configura el cuerpo.65 Un
cuerpo muerto es simplemente materia que alguna vez fue configurada por el alma. No posee la capacidad
de configuración de un ser humano.
Aquino creía que la capacidad racional era una propiedad del alma, no de ningún órgano corporal.66 Sin
embargo, él creía que el cerebro tenía alguna función cognitiva básica.67 La atribución de Tomás de
Aquino de la capacidad racional al alma le permitió afirmar que las almas sin cuerpo podían retener su
capacidad racional, aunque se mantuvo firme en que tal estado no era natural.68
Hilemorfismo universal
Modificaciones medievales
Pluralidad contra la unidad de la forma sustancial
Hilomorfismo tomista
6. En lo que respecta a la naturaleza de la materia, Duns Escoto se opuso a la tesis de Aquino, donde la
materia en sí misma es puramente potencial.69 Escoto afirma que la materia es un ente propio separable de
la forma.70 Para Escoto, la materia primera es potencia subjetiva, “como una entidad positiva, que ha
nacido para recibir el acto y es ente en potencia para todos los actos que puede recibir”. Esta doctrina se
contrapone a la de Avicena, quien dice que materia y forma se diferencian de un modo relativo, no
absoluto.71
James Dominic Rooney argumentó que el filósofo chino confuciano, Zhu Xi, "abrazó una metafísica
independiente no aristotélica que es paralela en aspectos importantes a la tradición hilomórfica aristotélica
[...] notablemente cercana a la de Tomás de Aquino". Refiriéndose a la explicación anterior del
hilemorfismo en, Rooney muestra los términos de materia (hyle) y forma (morphe) çen el pensamiento de
Zhu Xi, qi ("patrón" o "estructura") y li ("lo que está modelado o estructurado").72
73
El hilemorfismo como doctrina aristotélica ha sido criticado durante los últimos siglos. En Historia de la
filosofía occidental, Bertrant Russell critica el concepto de forma como confuso y ambiguo:
«Sigue después diciendo que en virtud de la forma, la materia es una cosa determinada, y esto
es la sustancia de la cosa. Lo que Aristóteles quiere decir parece ser sencillamente sentido
común: una cosa debe ser limitada, y el límite constituye su forma. [...] Ahora llegamos a una
nueva afirmación, que parece difícil a primera vista. El alma es la forma del cuerpo. Aquí está
claro que forma no significa figura. [...] Parecería entonces que forma es lo que da unidad a
una porción de la materia, y que esta unidad es generalmente, si no siempre, teleológica. Pero
forma resulta ser mucho más que esto, y esto, que es más, es muy difícil. Se nos dice que la
forma de una cosa es su esencia y sustancia primaria. Las formas son sustanciales, aunque no
lo son los universales. [...] Él cree que una forma es algo muy distinto de un universal, pero
tiene muchas de las mismas características. La esto es una reminiscencia de la única realidad
de las ideas».74
Russell señala que al afirmar Aristóteles que hay cosas con forma pero sin materia y que la forma es más
real que la materia, siendo solo pura potencialidad, hace poner al descubierto a Aristóteles contra sus
propios argumentos hacia las ideas platónicas. Russell concluye que el cambio que Aristóteles hace en la
metafísica de Platón es menor de lo que cree. Esta opinión es mantenida por Eduard Zeller, quien sobre la
cuestión de materia y forma, dice:
«La explicación definitiva de la falta de claridad de Aristóteles en este tema radica, sin
embargo, en el hecho de que sólo se había emancipado a medias, como veremos, de la
tendencia de Platón a sustancializar ideas. Las formas tenían para él, como las ideas para
Platón, una existencia metafísica propia, condicionando todas las cosas individuales. Y tan
agudamente como siguió el desarrollo de las ideas de la experiencia, no es menos cierto que
estas ideas, especialmente en donde están más lejos de la experiencia y percepción inmediata,
se transforman al final, de un producto lógico del pensamiento humano, en un presentimiento
inmediato de un mundo suprasensible, y en el objeto, en ese sentido, de una intuición
intelectual».6
Hilemorfismo en el confucianismo
Críticas
7. Para Pedro Laín Entralgo, el hilemorfismo aristotélicotomista "no deja de ser sino un dualismo un tanto
disfrazado".75
Endurantismo
Hilozoísmo
Materialismo
Teoría de la sustancia
Las cuatro causas de Aristóteles
Vitalismo
1. Agrelo, Ana Isabel Boullón;
Cancela, Xermán García
(1988). Diccionario
normativo galego-castelán
(https://books.google.es/bo
oks?id=FoBE9EDhqlAC&
pg=PA493&dq=hilomorfis
mo&hl=es&sa=X&ved=0ah
UKEwjNg_HlxITqAhUhzY
UKHetMAmsQ6AEIKDAA
#v=onepage&q=hilomorfis
mo&f=false). Editorial
Galaxia. p. 493. ISBN 978-84-
7154-641-8. Consultado el 15
de junio de 2020.
2. «Materia | Diccionario de
filosofía» (http://www.filosof
ia.org/enc/fer/materia.htm).
www.filosofia.org.
Consultado el 12 de marzo
de 2021.
3. Física 194b23-24
4. Física 195a16
5. Física 194b9
6. Russell, Bertrant.
«Metafísica de Aristóteles»
(http://www.pensamientope
nal.com.ar/system/files/201
6/08/doctrina44022.pdf).
Historia de la filosofía
occidental. p. 190.
7. Robinson 18-19
8. Física 195a6-8
9. Metafísica 1045a26-29
10. Física 194b 17–20; ver
también: Metafísica 983a
25 - 983b, Analítica
posterior 71b 9–11; 94a
20.
11. Acerca del alma 424a19
12. Acerca del alma 418a11–
12
13. Categories 2a12-14
14. Cross 34
15. Kenny 24
16. Cross 94
17. Leftow 136-37
18. Kenny 25
19. «Materia indeterminada,
pura o transcendental /
Idea de Nada| Filosofía» (h
ttp://www.filosofia.org/filom
at/df067.htm).
www.filosofia.org.
Consultado el 25 de marzo
de 2021.
20. «Materia determinada
(ontológico-especial) y sus
atributos: Multiplicidad y
Codeterminación |
Filosofía» (http://www.filos
ofia.org/filomat/df065.htm).
www.filosofia.org.
Consultado el 25 de marzo
de 2021.
21. Física, I, 8, 191a 7-12
22. «Materia | Diccionario de
filosofía» (http://www.filosof
ia.org/enc/fer/materia.htm).
www.filosofia.org.
Consultado el 12 de marzo
de 2021.
23. «Aristóteles - Filosofía
Griega - Materia, Materia
Primera y Segunda» (http
s://www.e-torredebabel.co
m/Historia-de-la-filosofia/Fi
losofiagriega/Aristoteles/M
ateria.htm). www.e-
torredebabel.com.
Consultado el 13 de junio
de 2020.
24. Acerca del alma (412b6-9)
25. Acerca del alma 413a20-
21
26. Acerca del alma 414a3-9
27. Acerca del alma 412a20,
414a15-18
28. Acerca del alma 412b5-7,
413a1-3, 414a15-18
29. Acerca del alma 412b5-6
30. Acerca del alma 407b20-
24, 414a22-24
31. Robinson 45-47
32. Robinson 46
33. Robinson 47
34. Vella 92
35. Shields, Aristotle 290-93
36. Shields, Aristotle 291
37. Acerca del alma 412b19-
24
38. Acerca del alma 412b15
39. Shields, Aristotle 293
40. Shields, "A Fundamental
Problem"
41. Acerca del alma 429a26-
Véase también
Referencias
8. 27
42. Acerca del alma 15-25
43. Robinson 50
44. Acerca del alma 429a24-
25
45. Acerca del alma 413b24-
26, 429b6
46. Caston, "Aristotle's
Psychology" 337
47. Shields, "Some Recent
Approaches" 165
48. Pasnau 160
49. McEvilley 534
50. Vella 110
51. Caston, "Aristotle's Two
Intellects" 207
52. Caston, "Aristotle's
Psychology" 339
53. Caston, "Aristotle's Two
Intellects" 199
54. Shields, "Soul as Subject"
55. Shields, "Soul as Subject"
142
56. Shields, "Soul as Subject"
145
57. Pessin, Sarah (18 de abril
de 2014). «Solomon Ibn
Gabirol [Avicebron]» (http://
plato.stanford.edu/entries/i
bn-gabirol/). En Zalta,
Edward N., ed. The
Stanford Encyclopedia of
Philosophy (Summer 2014
edición). Consultado el 13
de octubre de 2015.
58. Kenny 26
59. Cross 70
60. Stump, "Resurrection,
Reassembly, and
Reconstitution: Aquinas on
the Soul" 161
61. Leftow, "Soul, Mind, and
Brain" 397
62. Stump, "Resurrection,
Reassembly, and
Reconstitution: Aquinas on
the Soul" 165
63. Eberl 340
64. Eberl 341
65. Stump, "Non-Cartesian
Substance Dualism and
Materialism without
Reductionism" 514
66. Stump,"Non-Cartesian
Substance Dualism and
Materialism without
Reductionism" 512
67. Stump, "Non-Cartesian
Substance Dualism and
Materialism without
Reductionism" 512
68. Stump, "Non-Cartesian
Substance Dualism and
Materialism without
Reductionism" 519
69. Copleston, Frederick.
HISTORIA DE LA
FILOSOFÍA - Tomo II De
San Agustín a Escoto (http
s://static1.squarespace.co
m/static/58d6b5ff86e6c087
a92f8f89/t/59128a538419c
25018fb40d1/1494387290
164/Copleston+Tomo+II.P
DF). p. 267.
70. Copleston, Frederick.
HISTORIA DE LA
FILOSOFÍA - Tomo II De
San Agustín a Escoto (http
s://static1.squarespace.co
m/static/58d6b5ff86e6c087
a92f8f89/t/59128a538419c
25018fb40d1/1494387290
164/Copleston+Tomo+II.P
DF). p. 406.
71. PÉREZ-ESTÉVEZ,
Antonio (1 de octubre de
2007). «La materia primera
de Enrique de Gante vista
por Duns Escoto» (https://d
x.doi.org/10.21071/refime.v
14i.6235). Revista
Española de Filosofía
Medieval 14: pp. 6-8.
ISSN 2530-7878 (https://portal.is
sn.org/resource/issn/2530-7878).
doi:10.21071/refime.v14i.6235 (ht
tps://dx.doi.org/10.21071%2Frefi
me.v14i.6235). Consultado el
19 de septiembre de 2020.
72. «Aristotle's Chinese
Counterpart – - Catherine
Peters» (https://lawliberty.o
rg/book-review/aristotles-c
hinese-counterpart/). Law
& Liberty (en inglés
estadounidense).
Consultado el 16 de
febrero de 2023.
73. Rooney, James Dominic
(2022). Material objects in
Confucian and Aristotelian
metaphysics : the
inevitability of
hylomorphism (https://lawli
berty.org/book-review/arist
otles-chinese-counterpart/)
(First edition edición).
Bloomsbury Publishing.
ISBN 978-1-350-27637-6.
OCLC 1295016499 (https://www.
worldcat.org/oclc/1295016499).
Consultado el 16 de
febrero de 2023.
74. Russell, Bertrant.
«Metafísica de Aristóteles»
(http://www.pensamientope
nal.com.ar/system/files/201
6/08/doctrina44022.pdf).
Historia de la filosofía
occidental. p. 189.
75. Zuluaga, Conrado Giraldo
(2009). «El Dualismo
Subyacente En El
Hilemorfismo. Una Crítica
de Pedro Laín Entralgo» (h
ttps://philpapers.org/rec/GI
REDS). Escritos 17 (39):
466-493. Consultado el 26
de agosto de 2020.
Aristóteles.
Fuentes
9. Metafísica
Ética a Nicómaco
Acerca del alma
Física
Caston, Victor.
"Aristotle's Psychology". A Companion to Ancient Philosophy. Ed. Mary Gill and Pierre
Pellegrin. Hoboken: Wiley-Blackwell, 2006. 316-46.
"Aristotle's Two Intellects: A Modest Proposal". Phronesis 44.3 (1999): 199-227.
Cross, Richard. The Physics of Duns Scotus. Oxford: Oxford UP, 1998.
Eberl, Jason T. "Aquinas on the Nature of Human Beings." The Review of Metaphysics 58.2
(November 2004): 333-65.
Gilson, Etienne. The Philosophy of St. Bonaventure. Trans. F. J. Sheed. NY: Sheed & Ward,
1938.
Irwin, Terence. Aristotle's First Principles. Oxford: Oxford UP, 1990.
Keck, David. Angels & Angelology in the Middle Ages. NY: Oxford UP, 1998.
Kenny, Anthony. Aquinas on Mind. London: Routledge, 1993.
Leftow, Brian.
"Souls Dipped in Dust." Soul, Body, and Survival: Essays on the Metaphysics of Human
Persons. Ed. Kevin Corcoran. NY: Cornell UP, 2001. 120-38.
"Soul, Mind, and Brain." The Waning of Materialism. Ed. Robert C. Koons and George
Bealer. Oxford: Oxford UP, 2010. 395-417.
McEvilley, Thomas. The Shape of Ancient Thought. NY: Allworth, 2002.
Mendell, Henry. "Aristotle and Mathematics". Stanford Encyclopedia of Philosophy. 26
March 2004. Stanford University. 2 July 2009 <http://plato.stanford.edu/entries/aristotle-
mathematics/>.
Normore, Calvin. "The Matter of Thought". Representation and Objects of Thought in
Medieval Philosophy. Ed. Henrik Lagerlund. Hampshire: Ashgate, 2007. 117-133.
Pasnau, Robert. Thomas Aquinas on Human Nature. Cambridge: Cambridge UP, 2001.
Robinson, Timothy. Aristotle in Outline. Indianapolis: Hackett, 1995.
Simondon, Gilbert (2003). L’Individuation à la lumière des notions de forme et d’information
[1958]. Paris: Jérôme Millon.
Shields, Christopher.
"A Fundamental Problem about Hylomorphism". Stanford Encyclopedia of Philosophy.
Stanford University. 29 June 2009 <http://plato.stanford.edu/entries/aristotle-
psychology/suppl1.html>.
Aristotle. London: Routledge, 2007.
"Some Recent Approaches to Aristotle's De Anima". De Anima: Books II and III (With
Passages From Book I). Trans. W.D. Hamlyn. Oxford: Clarendon, 1993. 157-81.
"Soul as Subject in Aristotle's De Anima". Classical Quarterly 38.1 (1988): 140-49.
Stump, Eleanore.
"Non-Cartesian Substance Dualism and Materialism without Reductionism." Faith and
Philosophy 12.4 (October 1995): 505-31.
"Resurrection, Reassembly, and Reconstitution: Aquinas on the Soul." Die Menschliche
Seele: Brauchen Wir Den Dualismus. Ed. B. Niederbacher and E. Runggaldier.
Frankfurt, 2006. 151-72.
Vella, John. Aristotle: A Guide for the Perplexed. NY: Continuum, 2008.
10. J. Cruz Cruz, Hilemorfismo (http://www.leynatural.es/2012/11/05/origen-y-sentido-del-hilemo
rfismo/)
Diccionario de la Lengua Española de la R.A.E (http://dle.rae.es/?id=KP2t3ze)
Educalingo, diccionario etimológico en línea (https://educalingo.com/es/dic-es/hilemorfismo)
Hylomorphism - Encyclopædia Britannica (http://www.britannica.com/EBchecked/topic/2793
05/hylomorphism)
Form vs. Matter (https://plato.stanford.edu/entries/form-matter/#:~:text=Aristotle%20famousl
y%20contends%20that%20every,form%20(eidos%20or%20morph%C3%AA).) en la
Stanford Encyclopedia of Philosophy
Obtenido de «https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Hilemorfismo&oldid=149322817»
Esta página se editó por última vez el 16 feb 2023 a las 18:18.
El texto está disponible bajo la Licencia Creative Commons Atribución Compartir Igual 3.0; pueden aplicarse
cláusulas adicionales. Al usar este sitio, usted acepta nuestros términos de uso y nuestra política de privacidad.
Wikipedia® es una marca registrada de la Fundación Wikimedia, Inc., una organización sin ánimo de lucro.
Enlaces externos