1) La historia de la interpretación judía de los textos sagrados comenzó con Esdras en el 450 a.C. con un énfasis en la observación de la ley. 2) Hillel estableció 7 reglas de interpretación en los comienzos del 200 a.C. 3) El rabino Judá compiló y modeló la tradición oral en forma escrita en el 220 d.C.

1. Historia de la Interpretación Judía a los textos sagrados. Hermenéutica Hebrea.

2. Esdras 450 a.C. aprox. Énfasis de interpretación. Observación de la ley. Nehemías 13. Escribas. Establecimiento de sinagogas.

3. El periodo de “las parejas”. Comienzos 200 a.C. Hillel y Shamai. Tiempo de Cristo Hillel redujo tradición oral de 613 a 6 mandamientos, llego a ser el esqueleto de la Mishnah. Hillel definió 7 reglas de interpretación.

4. Reglas de Hillel 5 de las 7 reglas.

5. 1 Inferencia por analogía, las palabras que tienen connotaciones idénticas o similares pueden ser tratadas en igual forma, aunque estén en declaraciones que son muy diferentes.

6. 2 Deducción de lo especial a lo general, implicaciones generales deducidas de un pasaje.

7. 3 Deducciones de pasajes varios, leyes deducidas por implicación de más de un pasaje.

8. 4 Deducciones de lo particular a lo general y viceversa.

9. 5 Deducción del contexto.

10. Tannaimo Maestros. 10 al200 d.C. Gamaliel I, nieto de Hillel, maestro de Pablo. De mente amplia, literario griego, defensor de gentiles. Johanan ben Zakkai (87-100 d.C. aprox.) Establece escuela Jamnia, reconoce al AT como canonico y reorganiza la religion despues del 70. El rabino Judá (220 d.C.) su obra se baso en compilar, modelar y reducir la tradición oral a la forma escrita

11. Rabino Judá. “El que traduce un versículo de la Escritura como aparece (es decir, literalmente) no dice la verdad. El que le agrega algo es un blasfemo”. (F. W. Farrar, History of Interpretation (reimpresión de las Conferencias Bampton, 1885,Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, 1961), p. 85.)

12. Hermenéutica paulina

13. Factores de influencia. Educación básica en Tarso de Cilicia. Educación rabinica por Gamaliel Experiencia de conversión. Llamado divino. Enfasis sobre el Espiritu Enfasis sobre el regreso de Cristo Experiencias diarias

14. Hermenéutica en Alejandrina Filón de Alejandría Alegoría Mezcla la filosofía griega con el pensamiento judío La Biblia se puede interpretar literal o alegóricamente.

16. Si hay alguna contradicción

19. Bibliografía Alexander, David y Alexander, Pat, editores. Manual Bíblico Ilustrado. Miami: Editorial Caribe, 1973. De Ausejo, Serafín. Diccionario de la Biblia. Barcelona: Editorial Herder, 1975. Guthrie, D., Motyer, J. A., Stibbs, A. M., y Wiseman, D. J., editores. Nuevo Comentario Bíblico. El Paso: Casa Bautista de Publicaciones, 1977. Harrington, Wilfrid J. Iniciación a la Biblia, dos tomos. Santander, España: Editorial Sal Terrae, 1967. La Biblia de Estudio Mundo Hispano. El Paso: Editorial Mundo Hispano, 1977. Nelson, Wilton M., ed. Diccionario Ilustrado de la Biblia. Miami: Editorial Caribe, 1974.

20. Berg, Miguel. El Placer de Estudiar la Biblia. Miami: Editorial Caribe, 1973. Berkhof, Luis. Principios de Interpretación Bíblica. Barcelona: Editorial Clie, 1968. Crane, James D. Nuestro Estudio Bíblico Personal. El Paso: Casa Bautista de Publicaciones, 1975. Dana, H. E. Escudriñando las Escrituras. El Paso: Casa Bautista de Publicaciones, 1946. Dugmore, C. W. Corrientes de Interpretación de la Biblia. Buenos Aires: La Aurora, 1946. Fountain, Thomas. Claves de Interpretación Bíblica. Edición Actualizada. El Paso: Casa Bautista de Publicaciones, 1983. Garvin, Mary. Renovación del Estudio Bíblico. Buenos Aires: Editorial Palabra, 1978. Henrichsen, Walter A. Entendamos: 24 Principios Básicos para Interpretar la Biblia. San José, Costa Rica: Editorial Caribe, 1976. Lum, Ada y Siemens, Ruth. El Estudio Bíblico Creativo. Buenos Aires: Ediciones Certeza, 1977. Neill, Stephen. La Interpretación del Nuevo Testamento. Barcelona: Ediciones Península, 1967.