Este documento describe el creciente interés en la segunda venida de Cristo en los siglos XVIII y XIX, con figuras como Guillermo Miller jugando un papel clave. Miller comenzó a estudiar las profecías bíblicas y concluyó que Cristo regresaría aproximadamente en 1844. Su mensaje atrajo a cientos de miles de personas en reuniones masivas en Estados Unidos. Aunque la fecha pasó sin el regreso de Cristo, esto preparó el escenario para el surgimiento de los adventistas del séptimo día.
El documento presenta una introducción al libro de Hechos de los Apóstoles. Explica que Lucas y Hechos forman una obra en dos volúmenes escrita por Lucas para Teófilo. Resume las divisiones principales de Hechos y los eventos clave en los primeros capítulos como Pentecostés, la promesa del Espíritu Santo, y la Ascensión de Jesús al cielo.
El documento presenta evidencia de que el Segundo Templo de Jerusalén se encontraba en lo que hoy se conoce como el Monte del Templo, y no en el Monte Sión, como algunos sugieren. Las Escrituras hebreas, Flavio Josefo y Cornelio Tácito ubican el templo en el Monte Moriah, no en el Monte Sión, y la ubicación y tamaño de la Fortaleza Antonia también respaldan esta conclusión.
Este documento describe varios métodos para estudiar la Biblia, incluyendo el método inductivo, analítico, sintético y crítico. El método inductivo involucra observación, interpretación y aplicación de pasajes bíblicos. El método analítico implica separar un pasaje en partes para comprender su significado fundamental. El método sintético implica leer repetidamente un libro completo para comprender su tema y estructura general. El método crítico evalúa la autoría, fecha y validez histórica de los textos bí
Asambleas de Dios de Venezuela..Trabajo de investigacionAlexis Rodriguez
Este documento proporciona información sobre los orígenes y antecedentes de la organización religiosa Asambleas de Dios. Detalla a varios misioneros pioneros que llegaron a Venezuela en los siglos XIX y XX para difundir el mensaje pentecostal, como Gottfried Bender, Adah Winger y Gerardo Bailly. También describe brevemente algunos eventos clave en el desarrollo de Asambleas de Dios, como la fundación del primer templo pentecostal en Barquisimeto y la creación del Concilio General de las Asambleas de D
Pablo escribió la carta a los filipenses desde prisión para agradecerles su apoyo y exhortarlos a mantener la unidad y la paz. La carta enseña que los creyentes deben humillarse como Cristo y confiar en que Él proveerá todas sus necesidades. También recuerda que Jesús siempre estará con los creyentes, especialmente en tiempos de preocupación.
Presentación de las 70 semanas de Daniel, una descripción detallada del cumplimiento de la profecía y los conflictos concernientes en la actualidad que evidencian el cumplimiento en breve de la última semana.
El documento presenta una introducción al libro de Hechos de los Apóstoles. Explica que Lucas y Hechos forman una obra en dos volúmenes escrita por Lucas para Teófilo. Resume las divisiones principales de Hechos y los eventos clave en los primeros capítulos como Pentecostés, la promesa del Espíritu Santo, y la Ascensión de Jesús al cielo.
El documento presenta evidencia de que el Segundo Templo de Jerusalén se encontraba en lo que hoy se conoce como el Monte del Templo, y no en el Monte Sión, como algunos sugieren. Las Escrituras hebreas, Flavio Josefo y Cornelio Tácito ubican el templo en el Monte Moriah, no en el Monte Sión, y la ubicación y tamaño de la Fortaleza Antonia también respaldan esta conclusión.
Este documento describe varios métodos para estudiar la Biblia, incluyendo el método inductivo, analítico, sintético y crítico. El método inductivo involucra observación, interpretación y aplicación de pasajes bíblicos. El método analítico implica separar un pasaje en partes para comprender su significado fundamental. El método sintético implica leer repetidamente un libro completo para comprender su tema y estructura general. El método crítico evalúa la autoría, fecha y validez histórica de los textos bí
Asambleas de Dios de Venezuela..Trabajo de investigacionAlexis Rodriguez
Este documento proporciona información sobre los orígenes y antecedentes de la organización religiosa Asambleas de Dios. Detalla a varios misioneros pioneros que llegaron a Venezuela en los siglos XIX y XX para difundir el mensaje pentecostal, como Gottfried Bender, Adah Winger y Gerardo Bailly. También describe brevemente algunos eventos clave en el desarrollo de Asambleas de Dios, como la fundación del primer templo pentecostal en Barquisimeto y la creación del Concilio General de las Asambleas de D
Pablo escribió la carta a los filipenses desde prisión para agradecerles su apoyo y exhortarlos a mantener la unidad y la paz. La carta enseña que los creyentes deben humillarse como Cristo y confiar en que Él proveerá todas sus necesidades. También recuerda que Jesús siempre estará con los creyentes, especialmente en tiempos de preocupación.
Presentación de las 70 semanas de Daniel, una descripción detallada del cumplimiento de la profecía y los conflictos concernientes en la actualidad que evidencian el cumplimiento en breve de la última semana.
El documento habla sobre los siete juicios de Dios que ocurrirán durante el periodo de la Gran Tribulación según lo revelado en el libro de Apocalipsis. Explica que la apertura de cada uno de los siete sellos representa la ejecución de un juicio divino que traerá consecuencias sobre la tierra. Concluye resaltando que Apocalipsis contiene un mensaje de esperanza y que debemos vivir de acuerdo al conocimiento que Dios nos da.
Este documento resume las creencias y orígenes de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Comenzó como un movimiento estadounidense en el siglo XIX liderado por William Miller, quien predijo erróneamente la segunda venida de Cristo. Posteriormente, Ellen G. White proveyó nuevas visiones que condujeron a la formación de la Iglesia Adventista. Sin embargo, algunas de sus enseñanzas contradicen la Biblia o resultaron ser profecías falsas. La Iglesia Adventista continúa basándose en las es
El documento resume diferentes esquemas propuestos para estructurar el Evangelio según San Juan. Algunos lo dividen en dos partes principales sobre la revelación de la gloria de Jesús al mundo y a la comunidad. Otros proponen una estructura de siete semanas simbólicas centradas en fiestas religiosas. Un esquema popular divide el evangelio en el Libro de los Signos y el Libro de la Gloria, con un cambio de enfoque en el capítulo 12. Cada parte contiene varias secciones que narran los encuentros de Jes
Este documento resume la historia de la investigación exegética del Pentateuco desde la antigüedad hasta 1970. Cubre las principales escuelas y teorías, incluida la hipótesis documentaria clásica que propuso cuatro fuentes (J, E, D, P), la Formgeschichte que estudió las formas literarias en su contexto original, y otras escuelas como la escandinava, americana y francesa. El documento ofrece una visión general de la evolución del estudio crítico del Pentateuco a lo largo de los siglos
1. cinco claves para el evangelismo exitosoluis tesen
El documento describe cinco claves para el evangelismo exitoso en las iglesias locales: 1) Reavivamiento espiritual a través de la oración, el estudio bíblico y la testificación; 2) Preparación de los miembros para servir; 3) Alcance a las necesidades físicas, intelectuales y espirituales de la comunidad; 4) Proclamación del evangelio a través de la predicación; 5) Nutrimiento y seguimiento de los nuevos conversos.
Santiago escribió su epístola alrededor del año 44 d.C. desde Jerusalén, dirigiéndose a judíos cristianos que habían sido dispersados por persecuciones. Su propósito fue exhortarlos a que su fe se evidenciara a través de obras, especialmente en medio de las dificultades que enfrentaban. El contenido de la epístola cubre temas como la paciencia ante las pruebas, la imparcialidad, el control del habla, y la sumisión a Dios, todo enfocado en demostrar los fr
Este documento resume la historia y creencias fundamentales de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Se originó a partir de los seguidores de Guillermo Miller, quien predijo incorrectamente la segunda venida de Cristo en 1843-1844. Tras la "gran decepción", algunos creyentes formaron una nueva iglesia basada en las revelaciones de Hiram Edson sobre el santuario celestial y la observancia del sábado. La iglesia se consolidó con la unión de tres grupos y la influencia de Elena White, quien tuvo el don
Este documento resume los hitos más importantes de la historia de la Iglesia desde sus orígenes hasta la época contemporánea. Comienza con Jesús y los apóstoles, luego describe el desarrollo de la Iglesia en los primeros siglos, la conversión de Constantino, los concilios ecuménicos, el surgimiento del monacato, figuras como San Agustín y San Gregorio. También habla sobre la división entre Oriente y Occidente, el surgimiento del Islam, la época medieval con Carlomagno y las cruzadas, la Reforma protestante y
EFESIOS: Trasfondo histórico | ÉFESO: Una luz falsa entre las tinieblas.Jonatán Córdova Aroste
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ÉFESO: Una luz falsa entre las tinieblas.
Trasfondo histórico de la epístola a los Efesios. Aspectos claves de la ciudad de Éfeso necesarios para una mejor comprensión de la carta y sus enseñanzas. #SinArgumentos
El pentecostalismo surgió a fines del siglo XIX en los Estados Unidos, fundado por Charles Fox Parham. Parham creía que hablar en lenguas era una señal del bautismo en el Espíritu Santo. En 1900, durante una reunión dirigida por Parham, Agnes Ozman supuestamente comenzó a hablar en chino después de que Parham orara por ella, lo que se considera el inicio del movimiento pentecostal moderno. Actualmente existen cinco corrientes principales del pentecostalismo.
"Cuando la tradición contradice la Biblia. ¿A qué hace caso entonces Roma, a la Biblia o a la tradición?". Luego de haber visto el tema del Canon Protestante, nos quedó pendiente detallar más a fondo el porqué de la exclusión de los libros apócrifos, y su respaldo por la iglesia Católica Romana (y de paso un poco del porqué no asumimos el papado... ¡porque no puede cumplir la labor del Espíritu Santo!!!).
Este documento contrasta la profecía clásica y la profecía apocalíptica. La profecía clásica se enfoca en asuntos éticos y llamados al arrepentimiento, y sus predicciones son condicionales. Los profetas clásicos predicaban en voz alta. La profecía apocalíptica presenta una visión amplia de la historia de la salvación que incluye temas universales y se enfoca en la segunda venida de Cristo más que en la primera. Usa símbolos y se centra en la liberación del pueblo de Dios
3 la iglesia de los primeros siglos s i ivfsagrado
Este documento describe la Iglesia en los primeros siglos desde su fundación hasta el siglo IV. Resume que la Iglesia creció rápidamente a pesar de las persecuciones por parte del Imperio Romano, que finalmente concedió la libertad de culto bajo Constantino. Luego, la Iglesia se organizó territorialmente y formuló los primeros dogmas en concilios ecuménicos para definir su doctrina frente a herejías. El arte paleocristiano también floreció para expresar la fe.
El documento resume el contenido de la Epístola a los Hebreos. Explica que el tema principal es mostrar cómo la revelación de Dios en Cristo es superior a la revelación del Antiguo Pacto. Discute las posibles fechas de escritura y destinatarios, sugiriendo que fue escrita entre los años 65-69 d.C. para judíos cristianos que sufrían persecución. El propósito era alentar la perseverancia en la fe mediante la demostración de la excelencia del sacerdocio de Cristo sobre el sistema levítico.
La iglesia debe enfocarse en cinco funciones vitales: la enseñanza para el discipulado y capacitación, la comunión a través de cultos y ceremonias especiales, la proclamación mediante el evangelismo masivo y conciertos, el servicio en hospitales, reclusorios y orfanatorios, y la adoración y celebración a través de una liturgia dinámica.
El Contexto historico y literario de la carta a los RomanosAlejandro Torres
El documento presenta el contexto histórico y literario de la Epístola a los Romanos. Explica que la carta fue escrita por Pablo para ayudar a profundizar la fe de la iglesia en Roma, compuesta por judíos y gentiles. También destaca la importancia teológica y espiritual de la carta, que ha marcado decisivamente la historia del cristianismo y ha transformado a muchas personas a lo largo de los siglos.
El documento presenta un resumen del contexto histórico y religioso en el que vivió Jesús. Explica que en ese momento Palestina estaba dividida y gobernada por diferentes líderes bajo el dominio romano. También describe las principales sectas y partidos judíos como los fariseos, saduceos y esenios, así como la esperanza mesiánica del pueblo. El objetivo es proporcionar antecedentes para comprender mejor los evangelios.
El documento resume brevemente la historia de la Iglesia desde la predicación de los apóstoles hasta la época contemporánea. Cubre temas como las persecuciones de la Iglesia primitiva, el desarrollo de la teología durante la Edad Media, la evangelización de América y Asia, el protestantismo, los concilios ecuménicos, y las enseñanzas sociales de la Iglesia.
Este documento ofrece instrucciones para analizar mejor la Biblia mediante el estudio del contexto y el análisis de pasajes. Explica que el contexto incluye datos históricos, culturales y geográficos relacionados con el pasaje. Luego, detalla siete elementos del contexto a considerar: el autor, los receptores, la época, el lugar, la ocasión, el objetivo y el asunto. Finalmente, proporciona pasos para analizar el pasaje, incluida la división en puntos principales y secundarios.
Este documento presenta una breve historia de la especialidad denominacional de Historia Denominacional. Fue creada por la Conferencia de Florida y desarrollada por Tomás Sáez de la Asociación Metropolitana de Guatemala. Incluye una bibliografía de varios recursos sobre la herencia de la Iglesia Adventista del Séptimo Día y la historia de los Aventistas del Séptimo Día.
Historia Denominacional, clase de certificación de liderazgoAdvenz
Presentación del pastor José H. Cortés jr. que relata la historia denominacional de la iglesia adventista del séptimo día a través de las edades y de los primeros pioneros.
El documento habla sobre los siete juicios de Dios que ocurrirán durante el periodo de la Gran Tribulación según lo revelado en el libro de Apocalipsis. Explica que la apertura de cada uno de los siete sellos representa la ejecución de un juicio divino que traerá consecuencias sobre la tierra. Concluye resaltando que Apocalipsis contiene un mensaje de esperanza y que debemos vivir de acuerdo al conocimiento que Dios nos da.
Este documento resume las creencias y orígenes de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Comenzó como un movimiento estadounidense en el siglo XIX liderado por William Miller, quien predijo erróneamente la segunda venida de Cristo. Posteriormente, Ellen G. White proveyó nuevas visiones que condujeron a la formación de la Iglesia Adventista. Sin embargo, algunas de sus enseñanzas contradicen la Biblia o resultaron ser profecías falsas. La Iglesia Adventista continúa basándose en las es
El documento resume diferentes esquemas propuestos para estructurar el Evangelio según San Juan. Algunos lo dividen en dos partes principales sobre la revelación de la gloria de Jesús al mundo y a la comunidad. Otros proponen una estructura de siete semanas simbólicas centradas en fiestas religiosas. Un esquema popular divide el evangelio en el Libro de los Signos y el Libro de la Gloria, con un cambio de enfoque en el capítulo 12. Cada parte contiene varias secciones que narran los encuentros de Jes
Este documento resume la historia de la investigación exegética del Pentateuco desde la antigüedad hasta 1970. Cubre las principales escuelas y teorías, incluida la hipótesis documentaria clásica que propuso cuatro fuentes (J, E, D, P), la Formgeschichte que estudió las formas literarias en su contexto original, y otras escuelas como la escandinava, americana y francesa. El documento ofrece una visión general de la evolución del estudio crítico del Pentateuco a lo largo de los siglos
1. cinco claves para el evangelismo exitosoluis tesen
El documento describe cinco claves para el evangelismo exitoso en las iglesias locales: 1) Reavivamiento espiritual a través de la oración, el estudio bíblico y la testificación; 2) Preparación de los miembros para servir; 3) Alcance a las necesidades físicas, intelectuales y espirituales de la comunidad; 4) Proclamación del evangelio a través de la predicación; 5) Nutrimiento y seguimiento de los nuevos conversos.
Santiago escribió su epístola alrededor del año 44 d.C. desde Jerusalén, dirigiéndose a judíos cristianos que habían sido dispersados por persecuciones. Su propósito fue exhortarlos a que su fe se evidenciara a través de obras, especialmente en medio de las dificultades que enfrentaban. El contenido de la epístola cubre temas como la paciencia ante las pruebas, la imparcialidad, el control del habla, y la sumisión a Dios, todo enfocado en demostrar los fr
Este documento resume la historia y creencias fundamentales de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Se originó a partir de los seguidores de Guillermo Miller, quien predijo incorrectamente la segunda venida de Cristo en 1843-1844. Tras la "gran decepción", algunos creyentes formaron una nueva iglesia basada en las revelaciones de Hiram Edson sobre el santuario celestial y la observancia del sábado. La iglesia se consolidó con la unión de tres grupos y la influencia de Elena White, quien tuvo el don
Este documento resume los hitos más importantes de la historia de la Iglesia desde sus orígenes hasta la época contemporánea. Comienza con Jesús y los apóstoles, luego describe el desarrollo de la Iglesia en los primeros siglos, la conversión de Constantino, los concilios ecuménicos, el surgimiento del monacato, figuras como San Agustín y San Gregorio. También habla sobre la división entre Oriente y Occidente, el surgimiento del Islam, la época medieval con Carlomagno y las cruzadas, la Reforma protestante y
EFESIOS: Trasfondo histórico | ÉFESO: Una luz falsa entre las tinieblas.Jonatán Córdova Aroste
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ÉFESO: Una luz falsa entre las tinieblas.
Trasfondo histórico de la epístola a los Efesios. Aspectos claves de la ciudad de Éfeso necesarios para una mejor comprensión de la carta y sus enseñanzas. #SinArgumentos
El pentecostalismo surgió a fines del siglo XIX en los Estados Unidos, fundado por Charles Fox Parham. Parham creía que hablar en lenguas era una señal del bautismo en el Espíritu Santo. En 1900, durante una reunión dirigida por Parham, Agnes Ozman supuestamente comenzó a hablar en chino después de que Parham orara por ella, lo que se considera el inicio del movimiento pentecostal moderno. Actualmente existen cinco corrientes principales del pentecostalismo.
"Cuando la tradición contradice la Biblia. ¿A qué hace caso entonces Roma, a la Biblia o a la tradición?". Luego de haber visto el tema del Canon Protestante, nos quedó pendiente detallar más a fondo el porqué de la exclusión de los libros apócrifos, y su respaldo por la iglesia Católica Romana (y de paso un poco del porqué no asumimos el papado... ¡porque no puede cumplir la labor del Espíritu Santo!!!).
Este documento contrasta la profecía clásica y la profecía apocalíptica. La profecía clásica se enfoca en asuntos éticos y llamados al arrepentimiento, y sus predicciones son condicionales. Los profetas clásicos predicaban en voz alta. La profecía apocalíptica presenta una visión amplia de la historia de la salvación que incluye temas universales y se enfoca en la segunda venida de Cristo más que en la primera. Usa símbolos y se centra en la liberación del pueblo de Dios
3 la iglesia de los primeros siglos s i ivfsagrado
Este documento describe la Iglesia en los primeros siglos desde su fundación hasta el siglo IV. Resume que la Iglesia creció rápidamente a pesar de las persecuciones por parte del Imperio Romano, que finalmente concedió la libertad de culto bajo Constantino. Luego, la Iglesia se organizó territorialmente y formuló los primeros dogmas en concilios ecuménicos para definir su doctrina frente a herejías. El arte paleocristiano también floreció para expresar la fe.
El documento resume el contenido de la Epístola a los Hebreos. Explica que el tema principal es mostrar cómo la revelación de Dios en Cristo es superior a la revelación del Antiguo Pacto. Discute las posibles fechas de escritura y destinatarios, sugiriendo que fue escrita entre los años 65-69 d.C. para judíos cristianos que sufrían persecución. El propósito era alentar la perseverancia en la fe mediante la demostración de la excelencia del sacerdocio de Cristo sobre el sistema levítico.
La iglesia debe enfocarse en cinco funciones vitales: la enseñanza para el discipulado y capacitación, la comunión a través de cultos y ceremonias especiales, la proclamación mediante el evangelismo masivo y conciertos, el servicio en hospitales, reclusorios y orfanatorios, y la adoración y celebración a través de una liturgia dinámica.
El Contexto historico y literario de la carta a los RomanosAlejandro Torres
El documento presenta el contexto histórico y literario de la Epístola a los Romanos. Explica que la carta fue escrita por Pablo para ayudar a profundizar la fe de la iglesia en Roma, compuesta por judíos y gentiles. También destaca la importancia teológica y espiritual de la carta, que ha marcado decisivamente la historia del cristianismo y ha transformado a muchas personas a lo largo de los siglos.
El documento presenta un resumen del contexto histórico y religioso en el que vivió Jesús. Explica que en ese momento Palestina estaba dividida y gobernada por diferentes líderes bajo el dominio romano. También describe las principales sectas y partidos judíos como los fariseos, saduceos y esenios, así como la esperanza mesiánica del pueblo. El objetivo es proporcionar antecedentes para comprender mejor los evangelios.
El documento resume brevemente la historia de la Iglesia desde la predicación de los apóstoles hasta la época contemporánea. Cubre temas como las persecuciones de la Iglesia primitiva, el desarrollo de la teología durante la Edad Media, la evangelización de América y Asia, el protestantismo, los concilios ecuménicos, y las enseñanzas sociales de la Iglesia.
Este documento ofrece instrucciones para analizar mejor la Biblia mediante el estudio del contexto y el análisis de pasajes. Explica que el contexto incluye datos históricos, culturales y geográficos relacionados con el pasaje. Luego, detalla siete elementos del contexto a considerar: el autor, los receptores, la época, el lugar, la ocasión, el objetivo y el asunto. Finalmente, proporciona pasos para analizar el pasaje, incluida la división en puntos principales y secundarios.
Este documento presenta una breve historia de la especialidad denominacional de Historia Denominacional. Fue creada por la Conferencia de Florida y desarrollada por Tomás Sáez de la Asociación Metropolitana de Guatemala. Incluye una bibliografía de varios recursos sobre la herencia de la Iglesia Adventista del Séptimo Día y la historia de los Aventistas del Séptimo Día.
Historia Denominacional, clase de certificación de liderazgoAdvenz
Presentación del pastor José H. Cortés jr. que relata la historia denominacional de la iglesia adventista del séptimo día a través de las edades y de los primeros pioneros.
Historia de la iglesia adventista del séptimo día en el perú 1898 1920Yvan Balabarca
El documento describe el inicio de la obra de la Iglesia Adventista del Séptimo Día en el Perú entre 1898 y 1920. En 1898, dos grupos de misioneros adventistas llegaron al Perú desde Chile para compartir la verdad adventista. Aunque enfrentaron oposición, su trabajo preparó el camino para el desarrollo posterior de la iglesia en el Perú. La obra continuó creciendo a través del esfuerzo misionero y el liderazgo de pioneros como Julio Nerio Espinoza y Ramón Beltrán.
Este documento resume brevemente la historia del cristianismo desde los primeros discípulos y apóstoles de Jesús hasta figuras como Martín Lutero y Guillermo Miller. Detalla la persecución de los cristianos en los primeros siglos por emperadores romanos como Nerón, y cómo Constantino unió la iglesia con el estado. También describe a grupos como los valdenses, albigenses y husitas que mantuvieron las enseñanzas de Cristo a pesar de la persecución, así como las contribuciones de reformadores como Juan Wycliff,
Historia de la iglesia adventista en el Perú 1898 1920Yvan Balabarca
Este documento resume la historia inicial de la Iglesia Adventista del Séptimo Día en el Perú desde 1898 hasta 1920. Comenzó con la llegada de dos grupos de misioneros adventistas desde Chile en 1898. Aunque el primer grupo tuvo dificultades y fue deportado, el segundo grupo se estableció en Lima y trabajó para autosostenerse. La obra continuó creciendo lentamente a pesar de la oposición, y para 1904 ya se habían bautizado varias personas. Eduardo F. Forga también ayudó a preparar el camino para las misiones
En los años 1920-1930, la iglesia adventista en el Perú creció a través del trabajo misionero. Los misioneros establecieron escuelas e institutos para capacitar a más obreros, y a pesar de la persecución, se organizaron 11 iglesias y se bautizaron más de 4000 personas. El pastor Fernando Stahl tuvo éxito alcanzando a tribus indígenas a través de su ministerio médico y con el amor de Dios.
Este documento describe el contexto socioeconómico y político en el que operaba Manuel Z. Camacho en el sur de Perú a principios del siglo XX. Describe cómo la expansión de las haciendas y la explotación de los indígenas por los terratenientes, jueces y sacerdotes católicos creó las condiciones para que Camacho estableciera una escuela rural innovadora en Utawilaya en 1904. También explica la reacción negativa de la Iglesia Católica contra los misioneros adventistas, como Fernando Stahl,
El documento presenta los principios fundamentales de la filosofía adventista de la educación. Estos incluyen que Dios es el creador y sustentador del universo, que creó a los seres humanos a su imagen pero que estos se rebelaron, y que el plan de Dios es restaurar a la humanidad. La educación adventista busca desarrollar el carácter de acuerdo a la imagen de Dios y restaurar la relación original del ser humano con su creador.
El documento describe los distintivos de la educación adventista según Elena G. White. Algunos de estos distintivos son que la redención es el objetivo de la educación, la Biblia debe ser el principal libro de texto, y la educación debe combinarse con el cultivo de habilidades prácticas y el servicio comunitario. También enfatiza la importancia de la educación en el hogar y de tener maestros que enseñen con el ejemplo.
EL DON DE PROFECIA Y SU SURGIMIENTO EN EL MOVIMIENTO ADVENTISTAYvan Balabarca
El documento describe el desarrollo del don profético en la iglesia adventista, incluyendo varios movimientos que predijeron la segunda venida de Cristo en diferentes épocas. Destaca la labor de Guillermo Miller en Estados Unidos en el siglo XIX, quien estudió las profecías de Daniel y concluyó que Cristo regresaría alrededor de 1843-1844, dando origen al movimiento millerita que congregó a cientos de miles de personas.
El documento describe el desarrollo histórico de las creencias y movimientos relacionados con la segunda venida de Cristo desde los primeros siglos hasta mediados del siglo XIX. Destaca figuras como Guillermo Miller y otros predicadores que promovieron la idea de que la segunda venida ocurriría en 1844 basados en su interpretación de profecías bíblicas como los 2300 días de Daniel 8. Esto dio origen al movimiento millerita que congregó a cientos de miles de personas en Estados Unidos.
Este documento proporciona un resumen de la historia denominacional adventista, incluyendo eventos clave como el Gran Chasco de 1844, el papel de los pioneros como Ellen G. White y James White, la organización de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, y el desarrollo de ministerios como las Escuelas Sabáticas y los Conquistadores. Cubre temas como la predicación del mensaje de los tres ángeles, la comprensión del santuario celestial, y la expansión misionera de la Iglesia en los siglos XIX y XX.
Este documento resume el origen y desarrollo inicial del movimiento adventista del séptimo día. Explica cómo Guillermo Miller predijo incorrectamente la segunda venida de Cristo para 1844, lo que resultó en el "Gran Chasco". Sin embargo, algunos milleritas continuaron estudiando la Biblia y redescubrieron verdades como el sábado, el santuario celestial y el don de profecía a través de Elena White. Esto eventualmente llevó a la formación de la Iglesia Adventista del Séptimo Día entre 1846 y 1863.
Este documento discute el origen y desarrollo de la doctrina del "rapto secreto" o "arrebatamiento" entre los evangélicos. Señala que esta doctrina fue introducida por jesuitas en los siglos 16 y 17 para contrarrestar las interpretaciones protestantes que identificaban al papado como la "bestia" y "anticristo" descritos en la Biblia. Expone cómo esta doctrina futurista fue luego propagada por figuras como John Darby y Cyrus Scofield, influyendo en la teología evangélica.
Este documento presenta varias fechas que grupos religiosos han dado para el fin del mundo, incluyendo los años 53 d.C, 1000 d.C, 1843-1844, 1914, 1925, 2011 y 2012. También discute las bases bíblicas de la doctrina del rapto o arrebatamiento y tres teorías diferentes sobre cuándo ocurrirá. Finalmente, analiza la noción de la "gran tribulación" y las creencias sobre el fin del mundo asociadas con la nueva era y las culturas maya y azteca.
Meditaciones matinales para adultos enero 2014ebailon
El documento describe el contexto religioso y social en los Estados Unidos a comienzos del siglo XIX, cuando hubo un gran entusiasmo por el estudio de las profecías bíblicas y el movimiento de reforma social. Muchos creían que estaban viviendo en los últimos días y que el milenio estaba cerca. Guillermo Miller, quien luego se convertiría en un líder adventista, era en su juventud un escéptico que se burlaba de la religión, pero luego comenzó a dudar de sus creencias deístas y a contemplar su prop
Este documento resume las primeras experiencias del Dr. Hamilton con fenómenos psíquicos en 1918. Comenzó a realizar experimentos de telepatía con el Reverendo McLachlan y la hija de otro clérigo, Lucy, donde lograron transmitir palabras y frases con éxito. También recibieron dos profecías que luego se cumplieron. Esto despertó el interés del Dr. Hamilton pero le causó gran estrés, por lo que decidió detener las investigaciones. Su esposa Lillian mantuvo el interés y encontró consuelo en la posibilidad
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Este documento discute la historia y orígenes de la doctrina del "rapto secreto" o "arrebatamiento", la cual se desarrolló en la iglesia evangélica a partir del siglo 18. Explica que esta enseñanza apocalíptica surgió originalmente en el siglo 7 y fue promovida por los jesuitas en los siglos 16 y 17 como una forma de contrarrestar la interpretación protestante de las profecías bíblicas que identificaban al papado como el Anticristo. También resume las características del Antic
El documento resume el origen del movimiento millerita y la interpretación de Guillermo Miller de la profecía de los 2300 días en Daniel 8:14. Miller calculó que la segunda venida de Cristo ocurriría alrededor de 1844. Miles de personas esperaron el regreso de Cristo el 22 de octubre de 1844, pero no ocurrió, conocido como "El gran chasco". A pesar de esto, el movimiento millerita dio origen a la iglesia Adventista del Séptimo Día.
El documento proporciona un resumen histórico de la iglesia cristiana a través de los siglos, desde la iglesia del Antiguo Testamento hasta la iglesia del Remanente. Cubre temas como la ley de Dios, la Reforma Protestante, los Padres Peregrinos, los primeros misioneros y el movimiento del advenimiento. El documento concluye describiendo algunas características bíblicas de la iglesia del Remanente según el libro de Apocalipsis.
15 Pruebas William Miller Segunda Venida de Cristo 1843Zafnat Panea
El documento presenta las quince "pruebas proféticas" que William Miller utilizó para predecir que el fin del mundo ocurriría en 1843. Miller basó sus cálculos en varios pasajes bíblicos, interpretando lapsos de tiempo como "siete tiempos", "dos días" o "tres tiempos y medio" como períodos proféticos de años. Realizaba operaciones matemáticas como sumar o restar años a partir de fechas clave como 677 a.C. o 33 d.C. para llegar a 1843. Algunas pruebas invol
La fórmula actual de la felicidad parte VIII. Expectativas escatológicas Paulo Arieu
Este documento discute las expectativas escatológicas y la idea del "fin de la historia" a lo largo de la historia. Menciona varias sectas religiosas que predijeron fechas para el fin del mundo que no se cumplieron, y analiza las teorías de autores como Fukuyama sobre el triunfo definitivo de la democracia liberal y el capitalismo como la forma final de gobierno humano. También examina el aumento reciente de las creencias en algunos países sobre la proximidad de los eventos bíblicos de los últimos tiempos.
El documento describe el papel del profeta como la forma más reconocida de comunicación divina, siendo los representantes oficiales de Dios ante su pueblo. Se mencionan cuatro pruebas para identificar a un verdadero profeta: 1) predicciones cumplidas, 2) armonía con la Biblia, 3) el testimonio de los contemporáneos, y 4) testimonio sobre la naturaleza divina de Cristo. Finalmente, se discuten conceptos como la inspiración verbal y los desafíos en torno a la interpretación de la Biblia.
El documento resume la historia de las misiones mundiales a través de diez épocas históricas, comenzando con los patriarcas bíblicos y finalizando en el siglo XX. Destaca tres períodos de expansión misionera en los últimos 200 años, liderados por William Carey, Hudson Taylor y Cameron Townsend, enfocados en alcanzar a pueblos cada vez más remotos con el evangelio. Concluye reflexionando sobre el papel de la iglesia local en continuar la labor misionera.
TOP 100 de Profecias fallidas fin del mundoCarlos Stay
Este documento presenta 44 profecías fallidas sobre el fin del mundo desde el año 79 d.C. hasta 1925 d.C., incluyendo profecías de figuras religiosas como papas, obispos y predicadores, así como cálculos basados en eventos bíblicos o astronómicos. Muchas de las profecías predijeron fechas específicas para el fin, pero fallaron en ocurrir como se predijo, lo que demuestra la inexactitud de predecir la hora final.
Este documento proporciona una historia del movimiento pentecostal-carismático desde 1904 hasta 1989, resumiendo las biografías y enseñanzas de varios de sus fundadores y líderes influyentes como Charles Parham, Aimee Semple McPherson, William Branham, Kathryn Kuhlman, Oral Roberts, Kenneth Hagin y Pat Robertson. También menciona algunas controversias y acusaciones relacionadas con algunos de estos líderes.
El documento resume varios personajes que predijeron fechas para la segunda venida de Cristo basados en reinterpretaciones de la profecía de los 2300 días del libro de Daniel, incluyendo a Joseph Bates en 1851, Stephen Smith en 1854, J.M. Garmire y su hija Anna Garmire en 1884, y A.W. Stanton en 1893, todos los cuales fueron advertidos por Elena G. de White que no debían basar la segunda venida en dicha profecía, la cual ya se había cumplido.
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El documento compara la vida cristiana con la vida de un atleta, señalando que ambos requieren de un entrenador (Jesús), disciplina y ejercicio diario para alcanzar la meta y el premio. Un cristiano debe seguir las reglas de la Biblia, someterse a la voluntad de Dios a través de la fe y la oración, no desanimarse ante las dificultades, y mantener un estilo de vida saludable para glorificar a Dios con su cuerpo y espíritu.
El documento habla sobre la libertad de elección que Dios nos dio y las consecuencias de nuestras decisiones. Explica que Dios nos creó con libre albedrío a pesar de saber que esto le costaría el sacrificio de Jesús. Luego describe cómo Adán y Eva experimentaron vergüenza y culpa después de su mala decisión, al igual que nosotros. Finalmente discute cómo nuestras elecciones afectan a nuestros hijos y otras personas, y cómo Jesús nos ayuda a tomar mejores decisiones a pesar de las circunstancias.
Fuimos hechos con libre albedrio, sin embargo el pecado creo un mal habito, poner excusas de porque hacemos esto o aquello, pero el estar bajo la direccion de Dios, puedes estar seguro de hacer buenas elecciones. La mas impotante, elegir la salvacion por medio de Cristo Jesus. Bendiciones
El documento habla sobre la bondad de Dios y la necesidad de responder a Él con gratitud y alabanza. Resalta la importancia de amar a Dios sobre todas las cosas y vivir de acuerdo con Sus enseñanzas.
Leccion 11 El Fruto Del Espiritu Es Justicia ApcSamy
Este documento discute el tema de la justicia. Explica que la justicia tiene dos significados: la justicia imputada que es lo que Jesús hizo por nosotros, y la justicia impartida que es lo que Jesús hace para modelarnos a su imagen. Luego, el documento explora tres preguntas sobre la justicia: qué es la justicia (Jesús se convirtió en nuestra justicia), por qué es necesaria (para rescatarnos de la muerte), y cómo practicarla (amando y obedeciendo la ley de Dios y no autojustificánd
Leccion 11 El Fruto Del Espiritu Es Justicia PngSamy
La justicia solo se encuentra en Jesús. El documento discute la naturaleza de la justicia imputada y impartida de Cristo, y cómo los seres humanos no pueden establecer su propia justicia sino que deben someterse a la justicia de Dios encontrada en Jesús. El crecimiento espiritual resulta de la entrega completa a la voluntad de Dios a través de Cristo.
Leccion 10-el fruto del espíritu es templanza sefSamy
Este documento habla sobre la templanza como fruto del Espíritu Santo. Explica que la templanza requiere dominio propio y autodisciplina, los cuales solo pueden lograrse con la ayuda de Dios. También da ejemplos de personas que tuvieron éxito o fracaso en este área y ofrece consejos sobre cómo crecer en el dominio propio a través de renunciar al pecado, buscar las cosas celestiales y practicar la templanza diariamente alejándose de la tentación.
Leccion 10-el fruto del espíritu es templanza pngSamy
El documento presenta una lección sobre el desarrollo del fruto del Espíritu de la templanza. Explica que la templanza une todas las demás cualidades del Espíritu y nos permite controlarnos a nosotros mismos. También destaca que permitir que las Escrituras guíen nuestros pensamientos conduce a una vida de dominio propio y autodisciplina.
Leccion 10-el fruto del espíritu es templanza apcSamy
El fruto del Espiritu es templanza. para dar un sabor de suavidad a la gente, cuando la gente se irrita y no sabe que hacer y a quien acudir tu testimonio debe ser templado, con madurez y espiritual. Bendiciones
Leccion 09 El Fruto Del Espiritu Santo Es Mansedumbre TwpSamy
Es increible y sera mas convincente el hecho de ser manso que decir mil sermones de mansedumbre, seguir el ejemplo, Jesus, es la meta, y el unico que te puede cambiar y ayudar a testificar en favor del evangelio para todo el mundo. Bendiciones
Leccion 09 El Fruto Del Espiritu Santo Es Mansedumbre NgSamy
Es increible y sera mas convincente el hecho de ser manso que decir mil sermones de mansedumbre, seguir el ejemplo, Jesus, es la meta, y el unico que te puede cambiar y ayudar a testificar en favor del evangelio para todo el mundo. Bendiciones
La lección trata sobre la fidelidad como fruto del Espíritu. Explica que la fidelidad es fe en acción motivada por la confianza en Dios. Analiza ejemplos bíblicos como Abraham y Moisés que demostraron su fe a través de acciones fieles. También advierte sobre los peligros de la infidelidad en los últimos tiempos y exhorta a mantenerse fieles a Jesús hasta Su segunda venida.
Este documento explora el fruto del espíritu de la "fe" o "fidelidad". Explica que la fe es creer en una realidad invisible, mientras que la fidelidad es demostrar la fe a través de acciones. Presenta varios ejemplos bíblicos de personas fieles como José, Daniel y Pablo. También describe a Dios como el modelo supremo de fidelidad y alienta a los creyentes a ser fieles a Dios y entre sí en estos últimos días, a pesar de la infidelidad en el mundo.
"♪Si la Fe me abandonare el me sostendra♪
Solo sostenidos de la rama del Espiritu podremos sostenernos. La fe de que una semilla producira fruto se mantiene viva porque esperas recibir y tener fruto de lo que siembras, Cosechemos una Fe fortalecida en Jesus. Bendiciones
Leccion 07 El Fruto Del Espiritu Es Bondad ApcSamy
Bondad, ojala todos pudieramos ser bondadosos, aun cuando sea en la forma mas humilde de expresarlo, con palabras, con un gesto amable, con actos, con provisiones de toda indole, ser bondadosos en una palabra, "Hacer el bien sin mirar a quien" Bendiciones
Esta guía es una ayuda para hacer por tu cuenta el retiro mensual, allí dónde te encuentres, especialmente en caso de dificultad de asistir en el oratorio o iglesia donde habitualmente nos reunimos para orar.
La inerpretación del Evangelio de san Lucas.pdfadyesp
El piadoso Lucas era antioqueño por nacimiento y por oficio médico y en la sabiduría helénica fue un grande erudito, así como en la ordenanza judía iba sobrado. Luego cuando había resucitado Cristo de entre los muertos, él junto con Cleofás iba de camino a Emaús y se encontraron con Jesús. Mas tarde Lucas se convirtió en compañero de viaje y seguidor del maravilloso apóstol Pablo, y solo quince años después de la ascensión de Cristo, san Lucas escribió Su evangelio con todo detalle.
El Corazón de Jesús en la espiritualidad de Luisa de Marillac
Historia de los Adventistas del Sep_Dia
1.
2.
3. Sin embargo los años se
hacía décadas, las décadas
siglos y los siglos milenios y la
iglesia se fue conformando a
una visión espiritualizadora
de la segunda venida, como
la de Orígenes, la cual
aceptaba que la segunda
venida de Cristo se hacía
latente cuando el pecador se
convertía de sus malos
caminos.
4. Pero en los siglos
posteriores la verdad de
la segunda venida tendría
que vindicarse a nivel
global, es por ellos que
Joachim de Floris (1180)
observó que en los libros
de Daniel y Apocalipsis
había evidencias de la
segunda venida de Cristo.
5.
6.
7. Luego en 1798,
Timothy Dwight
proclamaría que
“la venida de
Cristo está ante
nuestras puertas”
aludiendo al
concepto de
Whitby.
8. La revolución
francesa también
reanimó las
especulaciones en
relación al milenio y
a las profecías de
tiempo como las de
los 1260 de Daniel
7:25 y de los 2300
días de Daniel 8:14.
9.
10. Johann Petri ya marcaba el
inicio de las 70 semanas con
el inicio de las 2300 tardes y
mañanas en el año 453. Al
mismo tiempo, Hans Wood
de Irlanda marcaba el inicio
de los dos periodos el año
420 a. C.
11. En 1790 comenzó a
circular un
manuscrito titulado
“La venida del
Mesías en Gloria y
Majestad”, escrito
por un sacerdote
jesuita. Circuló en
España y en la
América española.
En 1790 comenzó a
circular un
manuscrito titulado
“La venida del
Mesías en Gloria y
Majestad”, escrito
por un sacerdote
jesuita. Circuló en
España y en la
América española.
12. Manuel de Lacunza,
de quien era el libro,
captaría la atención
de los estudiosos de la
Biblia. Propuso la
segunda Venida de
Cristo antes del
Milenio, oponiéndose
al postmilenialismo de
Whitby.
13. El libro de Lacunza
fue incluido en el
Índice de Libros
Prohibidos el 6 de
setiembre de 1824.
14. En Inglaterra el
diario The Christian
Observer se
ocuparía de la
profecía de los 1260
años, y uno de sus
corresponsales John
Brown introdujo los
2300 años entre
457 a.C. y 1843 d.C
15. Estas fechas fueron
aceptadas por
Whilliam
Cunninghame quien
creía que al
finalizar los 2300
años marcaban la
purificación del
santuario
Estas fechas fueron
aceptadas por
Whilliam
Cunninghame quien
creía que al
finalizar los 2300
años marcaban la
purificación del
santuario
16. Lewis Way y Henry
Drummond establecieron
en 1826 un evento anual
donde muchos teólogos y
laicos se reunían para
estudiar las profecías,
concluyendo que la
segunda venida estaba a
las puertas,
Lewis Way y Henry
Drummond establecieron
en 1826 un evento anual
donde muchos teólogos y
laicos se reunían para
estudiar las profecías,
concluyendo que la
segunda venida estaba a
las puertas,
17. interpretando la
obra de las
Sociedades
Misioneras y las
Sociedades Bíblicas
reciente mente
creadas como el
fuerte pregón de
primer ángel de
Apocalipsis 14
interpretando la
obra de las
Sociedades
Misioneras y las
Sociedades Bíblicas
reciente mente
creadas como el
fuerte pregón de
primer ángel de
Apocalipsis 14
18. De estas reuniones de
estudio surgieron Joseph
Wolff y Edward Irving, el
primero era un erudito
quien luego de divagar
entre protestantes y
católicos se dedicaría a
ser misionero entre
Judíos, parsis, hindúes y
musulmanes. Enseñaba
que la segunda venida de
Cristo sucedería en 1847.
20. Sin embargo, un
domingo de 1831 en su
iglesia varios asistentes
comenzaron a hablar en
lenguas y a realizar
sanaciones por fe. Su
congregación se dividió,
y al no tomar partido por
ninguno de los lados, fue
condenado de herejía.
Murió en 1834.
Sin embargo, un
domingo de 1831 en su
iglesia varios asistentes
comenzaron a hablar en
lenguas y a realizar
sanaciones por fe. Su
congregación se dividió,
y al no tomar partido por
ninguno de los lados, fue
condenado de herejía.
Murió en 1834.
21. En Ginebra aparecería la
figura de S. R. L. Gaussen
quien fue un celoso
defensor de la segunda
venida de Cristo. En
Alemania la segunda
venida fue predicada por
Johann Richter, Leonard
Kelber y Johann Lutz.
22. En Escandinavia, en la misma época estaba
prohibida la predicación del advenimiento
de Cristo bajo pena de arresto, es por ello
que los niños de no más de seis años de
edad daban discursos del advenimiento,
aparentemente en estado de trance.
23. En Australia, Thoma
Playfor predicaba a
auditorios repletos de
la esperanza
bienaventurada. En la
India Daniel Wilson
publicó en 1836 su
libro sobre las
profecías de Daniel
fijando el final de los
2300 años para 1847.
24.
25. En Estados Unidos, William C. Davis había
calculado en 1811 el final de los 2300
días/años, para 1847 Joshua L. Wilson y
Alexander Campbel enseñaron que los
2300 años también terminarían en 1847.
En Estados Unidos, William C. Davis había
calculado en 1811 el final de los 2300
días/años, para 1847 Joshua L. Wilson y
Alexander Campbel enseñaron que los
2300 años también terminarían en 1847.
26. Un seguidor de
Campbel, Samuel
McCorckle proyectaba
una venida literal para
el mismo año. Pero fue
Guillermo Miller quien
dio una interpretación
premilenial convincente
a la venida de Cristo,
ligada a los 2300 días.
27. Dios estaba preparando al
mundo para un evento
solemne. En diversas
partes del globo terráqueo
se desarrolló un firme y
fundado interés en las
profecías y en la segunda
venida de Cristo. Pero esta
realidad se desarrolló de
manera más organizada en
los Estados Unidos, con
Guillermo Miller.
28. Los años en que Guillermo
Miller tomo su decisión
por el Señor estuvieron
llenos de conflictos a nivel
internacional.
29. Inglaterra, al saber
que la Francia
napoleónica estaba en
conflicto con la Rusia
de los Zares,
aprovechó en atacar
América a través de
sus colonias
norteamericanas en
Canadá a fin de
recuperar sus 13
colonias, por el año
30. Norteamérica organizó un débil
ejército miliciano, donde
Guillermo Miller actuó con el
grado de capitán en el ejército
regular. La experiencia de
Miller en la guerra, ser testigo
de la muerte de sus camaradas
y lo difícil del conflicto despertó
en él un interés por el tema de
la vida futura.
31. En 1814, al saber que
Napoleón había sido
forzado a abdicar del
trono, Gran Bretaña
aprovechó la
oportunidad de enviar
16000 elementos de
tropa experimentados
para tener una victoria
contundente en
América.
32.
33. Gran destrucción de ambos lados. Puedo
verlo desde donde estoy escribiendo... El
espectáculo fue majestuoso, noble,
grandioso.
34. Esta mañana a las diez, los Británicos abrieron
fuego nutrido y destructor contra nosotros, tanto
por tierra como por agua. Sus proyectiles volaban
como granizo... Usted no tiene idea de la
batalla...
35. Puede imaginarse lo que
sentimos, pero yo no
puedo describirlo. Estoy
satisfecho de que puedo
luchar. Sé que no soy un
cobarde... Tres de mis
hombres fueron heridos
por una granada que
explotó a dos pies de
distancia de mi
persona...
36. Su seguro servidor
Guillermo Miller”. Miller
participó con sus
hombres en esta lid,
donde la débil armada
norteamericana,
superada por 3 a 1, fue
victoriosa y acabó con
las pretensiones inglesas
sobre las colonias
americanas.
37. Es en esta batalla donde Guillermo Miller
se preguntó: “¿Podría haber ocurrido (la
victoria) porque Dios intervino?”.
38. Al fin de la guerra, Miller
volvió a su natal Low
Hampton donde comenzó
a asistir a la iglesia bautista
local donde su tío Elizha
predicaba con regularidad.
39. Pronto experimentó las burlas de sus
amigos deístas quienes le presentaban los
argumentos que él mismo presentó antes
contra la Biblia.
40. Por ello Miller
comenzó a estudiar
su biblia, solo con la
ayuda de una
Concordancia de
Cruden, para poder
responder con
argumentos sólidos
acerca de su fe.
Por ello Miller
comenzó a estudiar
su biblia, solo con la
ayuda de una
Concordancia de
Cruden, para poder
responder con
argumentos sólidos
acerca de su fe.
41.
42.
43. En agosto de 1831,
solo en su estudio,
Miller prometió a Dios
que si le llegaba una
invitación a predicar,
iría y compartiría sus
hallazgos, y al paso de
media hora, llegó su
sobrino, hijo de su
cuñado Silas Guilford,
En agosto de 1831,
solo en su estudio,
Miller prometió a Dios
que si le llegaba una
invitación a predicar,
iría y compartiría sus
hallazgos, y al paso de
media hora, llegó su
sobrino, hijo de su
cuñado Silas Guilford,
44.
45.
46. Miller comenzó a publicar
sus sermones y estudios
hasta que en 1836 publicó
un libro llamado
“Lectures” donde
presentaba sus
conferencias en forma de
libro.
47. Este material llegó a las
manos de Josiah Litch,
quien se convenció de la
proximidad de la venida
de Cristo.
48. En 1838 Charles Fitch leyó
las conferencias de Miller y
creyó en su precisión, pero
al compartir sus hallazgos,
fue ridiculizado por sus
colegas
congregacionalistas, por lo
que retrocedió. Pero tres
años más tarde volvió a
reafirmar su fe gracias al
trabajo de Josiah Litch.
49. Los mensajes de Miller
circulaban impresos pero
él no había penetrado en
ninguna ciudad grande de
Norteamérica, esto
cambio cuando conoció a
Joshua V. Himes en 1839,
quien organizó una serie
de conferencias en Boston
con Guillermo Miller como
predicador.
50. Gracias a la
intervención de
Himes, el movimiento
de Miller pasó a ser
un Movimiento
Millerista nacional.
51. El movimiento millerita se
desarrolló y fortaleció
gracias a estos cuatro
personajes. Miller predicó
por diversas ciudades de
Estados Unidos.
52. En locales abarrotados de
personas, y en 1842 se
comenzaron a realizar las
reuniones campestres,
llegando a tener tres
temporadas hasta 1844 y
llegando a congregar en
total a medio millón de
personas, de los 17
millones que el país tenía
censado.
53. Tengamos en cuenta que
hoy el Perú hay 28'220.764
de habitantes y 719,372 de
adventistas bautizados.
54. El mundo estaba
preparado. El Señor había
vendado los ojos de los
milleritas para no
descubrir la exactitud del
evento y predicaran la
dulce verdad del
inminente retorno de
Jesús.
55. Muchos estaban
convencidos de la pronta
venida del Señor. Miller
fue el último en fijar
fechas. Varias fechas se
proponían para el retorno
de Cristo, la cuales al
pasar, produjeron
pequeños chascos en los
que esperaban la venida
en 1843.
56.
57. Luego la atención pasó a la primavera de 1844,
pero el Señor no volvió. Entonces se pensó que
el esposo tardaba, en alusión a la parábola de
las 10 vírgenes.
Luego la atención pasó a la primavera de 1844,
pero el Señor no volvió. Entonces se pensó que
el esposo tardaba, en alusión a la parábola de
las 10 vírgenes.
58. Entonces Samuel Snow,
basado en sus cálculos
de la profecía con
ayuda de los calendarios
judíos caraítas, propuso
la venida del Señor para
el 22 de octubre de
1844. Todos se pusieron
nuevamente en acción.
Cristo volvería en pocos
meses
59. Poco a poco los dirigentes
milleritas aceptaron esta
nueva fecha. El último en
aceptar la fecha fue Josiah
Litch, el 16 de octubre,
60. quien fue golpeado por la
muerte de Charles Fitch,
por una fiebre severa
contraída debido a las
bajas temperaturas al
bautizar a tres grupos de
creyentes, sus últimas
palabras fueron “Creo en
las promesas de Dios”,
61. y murió confiado en que
resucitaría poco después
de una semana para
volverse a reunir a su
esposa e hijos.
62. Las prensas trabajaron
sin demora, los
periódicos circularon
como nunca antes. Los
creyentes milleritas
renunciaron a sus
empleos, las papas no se
cosecharon, se pagaron
las deudas, se
confesaron pecados,
hasta hubieron brotes
de fanatismo.
63. Llegó el 22 de
octubre, se
esperó hasta la
medianoche, y
Cristo no volvió.
64. Sus más acariciadas
esperanzas quedaron
destrozadas. Nada puso
consolar a los chasqueados
milleritas. Lloraron hasta el
amanecer.
65. Luego del chasco, muchos
dejaron la religión, otros
volvieron a sus iglesias de origen
y un tercer grupo continuó
estudiando el por qué de su
equivocación en la fecha del 22
de octubre.
66. Joseph Marsh en su Voice
of Truth, en noviembre de
1844, sostenía que no
había ningún error en la
fecha, sino en el evento
que tuvo lugar el 22 de
octubre.
67. En este tercer grupo
también hubo divisiones.
Se empezó a creer en la
teoría de la puerta
cerrada. Afirmaban que la
obra de la predicación ya
se había concluido y que
solo se debían consolar
unos a otros hasta la
venida del Señor.
68. Su principal dirigente,
Samuel Snow consideró
que todos los adventistas
debían aceptar su punto
de vista, si no , eran
laodicenses y Cristo los
vomitaría de su boca,
declaró que rechazarlo a él
era equivalente a rechazar
a Cristo.
69. Otros enseñaron que Cristo
estaba sentado en una nube
blanca esperando que sus
hijos le suplicaran que
descendiera a través de
fervorosas oraciones de día
y noche. Pickands enseñó
que Cristo si vino pero en
forma espiritual y los que lo
aceptaban eran inmortales
e incorruptibles.
70.
71. El fanatismo no tardó en
surgir, promovido por
Pickands y Enoch Jacobs, y
se llamo el “parto
espiritual”, ellos afirmaban
que ya estaban en el cielo
por lo tanto no debían
casarse.
72. Debían dejar a sus
familiares no creyentes y
unirse a nuevos
compañeros pero sin
relaciones con sexo, para
formar familias
espirituales. Estaban en el
gran sábado de mil años,
por lo tanto no debían
trabajar.
73. Por todo ello, Himes y
Miller promovieron la
conferencia de Albany, a
fin de eliminar estas
nuevas teorías y prácticas.
74. A raíz de esta posición
firme, el grupo adventista
que quedó del gran chasco
se dividió en tres grupos, el
primero pretendía tener la
fe adventista original, y
tenían como dirigentes a
Himes, Bliss y Hale.
75. Fue el único grupo en
mantener la creencia en la
inmortalidad del alma.
Pronto encontraron
menos y menos cosas que
los dividían de las
denominaciones mas
antigua y fueron
absorbidos por las demás
organizaciones religiosas.
76. El segundo grupo se desarrolló
alrededor de Nueva York y en
el are de Connecticut.
Consideraron que el la muerte
es el sueño del hombre y la
destrucción de los malvados,
que George Storrs había
introducido durante el
movimiento de 1844. En 1862
Himes se unió a ellos y
formaron la iglesia Cristiana
del Advenimiento.
77. El tercer grupo se centró
alrededor de Rochester,
Nueva York y se agruparon
en torno a Joseph Marsh y
su Avent Harbinger and
Bible Advocate. Se oponían
a cualquier organización.
El tercer grupo se centró
alrededor de Rochester,
Nueva York y se agruparon
en torno a Joseph Marsh y
su Avent Harbinger and
Bible Advocate. Se oponían
a cualquier organización.
78. Aun antes de la conferencia
de Albany comenzaron a
surgir grupos que se
llamaban así mismos como
los hermanos del sábado y la
puerta cerrada en Maine,
New Hampshire,
Massachusetts y el oeste de
Nueva York. Entre ellos José
Bates era el más importante.
79. A través de un estudio
intenso de la Biblia
desarrollaron una serie de
doctrinas que explicaban
su chasco en 1844,
llegando a ser el grupo
más grade de los
adventistas.
80. Mientras los grupos
adventistas luchaban por
retener su fe, y por
comprender el chasco,
llegaron nuevas evidencias
de que Dios había estado
en este movimiento, y
continuaría ejerciendo
tierno cuidado y dirección,
esta vez a través del don
de profecía.
81. Visiones proféticas que se
manifestaron en Elena
Harmon, una débil
jovencita de Portland,
Maine. Ella recibió una
visión un día de diciembre
de 1844 en la que
contemplaba el camino del
pueblo adventista hacia la
patria celestial y una
semana después recibió la
instrucción de compartir lo
que había visto
82. Ella era consciente de su
debilidad, su escaza salud
y limitaciones para
realizar esta tarea.
83. Una herida sufrida en la
niñez la había privado de
una educación formal,
afectando no solo su
educación, sino también su
apariencia por mucho
tiempo. Esto tuvo una
repercusión notable en la
manera en que ella se
percibía.
84. Al principio trató de resistir
la comisión, advirtiendo
además del gran recelo de
sus hermanos frente a las
manifestaciones
sobrenaturales, tan
venidas a menos por las
actividades fanáticas del
Dr. C. R. Gorgas antes del
22 de octubre.
85. Esta oposición había
desanimado a William
Foy, de Boston a inicios
de 1842 quien recibió
dos visiones acerca de la
segunda venida de
Cristo y la recompensa
de los justos. Pero su
raza negra era aun un
impedimento poderoso.
86. Sin embargo
sobreponiéndose a su
vacilación inicial,
compartió sus visiones a
grandes audiencias en
toda Nueva Inglaterra pero
luego Foy abandonaría la
predicación de una tercera
visión, oscura para él,
además por presiones
financieras.
87. Poco antes del
Chasco, Hazen
Foss, de Poland,
Maine, recibió una
visión similar la
primera de Elena
Harmon, pero
sucumbió al temor
de la oposición.
88. Cuando tuvo una impresión
de que había rechazado al
Espíritu Santo, reunió un
grupo de personas para
relatar su mensaje, pero
descubrió que lo había
olvidado todo. Luego de un
breve tiempo, su cuñada,
quien era hermana mayor
de Elena Harmon, lo invitó
a unas conferencias.
89. Es entonces que Foss
escuchó a la joven Elena y
le advirtió que no debía
rechazar el llamamiento.
En adelante Hazen no
volvió a mostrar interés en
los asuntos religiosos.
90. Animada por sus hermanos,
Elena recibió la oportunidad de
dar un testimonio durante la
visita a la casa de su hermana
en Poland. Ella solo podía hablar
en voz baja por causa de su
debilidad, pero en aquella
ocasión llegando a ser
escuchada de manera clara y en
buen tono y continuó así por
casi dos horas.
91.
92.
93.
94. Estas señales
sobrenaturales que
acompañaban sus visiones
tenían como propósito
convencer a los testigos
que los mensajes enviados
eran de parte de Dios, sin
embargo algunos
rehusaron creer,
aseverando que era auto
hipnosis o “mesmerismo”.
95.
96.
97. Las visiones de Elena
Harmon tuvieron como
propósito animar y dar
seguridad a quienes
habían esperado que
Cristo viniera en 1844.
98. Muchos habían caído en
posiciones extremas que
debían ser corregidas.
Estaban los
espiritualizadores que
afirmaban su santificación
y por lo tanto infalibilidad
al haber venido Cristo en
forma espiritual el 22 de
octubre.
99. También había un grupo que estaba
motivado por el emocionalismo ruidoso
acompañado de actividad corporal.
Algunos de ellos pregonaban que debían
arrastrarse como niños en señal de
humildad.
100. Luego de una visión
bastante peculiar del
don divino, José Bates
se convenció de que las
visiones de Elena
estaban destinadas a
dar consuelo y
fortalecer la fe de un
pueblo esparcido,
desgarrado y desnudo
desde el 22 de octubre
de 1844.
101. Las primeras visiones de
Elena White estuvieron
destinadas a animar a los
hermanos, pero a partir de
1846 comenzó a recibir
información acerca de los
nuevos descubrimientos
doctrinales que otros
estaban haciendo. Entre
los días 20 al 24 de abril de
1848,
102. se desarrollaron reuniones en
la casa de Albert Belden en
Rochy Hill, Connecticcut. Los
principales oradores de esta
reunión de cincuenta
personas fueron José Bates y
Jaime White. Se pasaron
largas horas de oración y
estudio diligente de la Biblia.
Pronto se desarrollaron otras
conferencias similares en
Nueva York.
103. Como no había una
organización central, los
participantes dependían de
sus propios recursos para
trasladarse por lo que
Jaime White cortó heno
durante cinco semanas
para conseguir el dinero
para que él y su esposa
viajaran a Volney y Port
Gibson, Nueva York
104. donde se llevaron a cabo
la segunda y tercera
reunión. Gracias a la
intervención del don
profético, los asistentes a
las reuniones alcanzaron
a conciliar sus creencias
uniéndose en verdades
básicas que constituían
los mensajes de los tres
ángeles.
105. Una cuarta conferencia se
realizó en Rocky Hill y dos más
en otoño en Topsham, Maine
y Rorchester, Massachusetts.
Se llegaron a acuerdos
generales entre los
adventistas sabatarios que no
pasaban en número de
algunos centenares.
Acordaron en torno a ocho
puntos específicos:
106. La segunda venida de
Cristo inminente, personal
y previa al milenio.
112. La extinción final y
completa de los malvados
después del milenio
La extinción final y
completa de los malvados
después del milenio
113. Los detalles no fueron
elaborados pero los
conceptos básicos habían
sido definidos para el final
de 1848.
Los detalles no fueron
elaborados pero los
conceptos básicos habían
sido definidos para el final
de 1848.
114. Todos los escritorios
bíblicos inspirados
cuyos escritos no
fueron incluidos en las
Escrituras (1 Samuel
10:25; 1 Corintios 5:9;
Colosenses 4:16), son
luces menores, por que
se dieron en un marco
de tiempo más corto
115. y su función es la de intensificar,
simplificar, aclarar y ampliar las verdades y
principios de la Biblia en su contexto
contemporáneo
y su función es la de intensificar,
simplificar, aclarar y ampliar las verdades y
principios de la Biblia en su contexto
contemporáneo
116.
117.
118.
119. Cuando Elena de
White llegó a
cumplir cincuenta
años, su esposo
Jaime la describió
así: “Hoy, 26 de
noviembre, la Sra.
White cumple 50
años.
120. Llegó a ser una cristianan devota a la tierna edad de
12 años, e inmediatamente se convirtió en una obrar
a favor de otros jóvenes, y tuvo mucho éxito en
ganarlos para Cristo. A la temprana edad de 17 años
llegó a ser una poderosa oradora pública y podía
mantener la atención de grandes auditorio durante
una hora o más.
121. Ella ha viajado y hablado a grandes
auditorios, algunos de ellos de hasta
veinte mil personas, desde el Atlántico
hasta el Pacífico en dieciocho estados,
además del Canadá. Ella ahora ha
trabajado públicamente durante treinta
y tres años.
122. Además de esta gran
labor, ella ha escrito
muchísimo. Sus libros
ahora impresos
suman no menos de
cinco mil páginas,
además de miles de
páginas de carácter
epistolar dirigidas a
iglesias e individuos.
123. Y a pesar de este gran
trabajo, la Sra. White, a
la edad de 50 años,
esta tan activa como lo
ha sido en cualquier
época anterior en su
vida, y más eficiente en
sus trabajos.
Y a pesar de este gran
trabajo, la Sra. White, a
la edad de 50 años,
esta tan activa como lo
ha sido en cualquier
época anterior en su
vida, y más eficiente en
sus trabajos.
124. Su salud es excelente y
durante las últimas dos
temporadas de campestres
ella pudo realizar tanto
trabajo al hablar, exhortar
y orar como dos de
nuestros ministros más
capaces…
125.
126. Lo frágil de su salud, jamás fue un
impedimento para que esta sierva del
Señor desarrollara sus actividades
conforme la voluntad del Señor.
127. Los profetas, por la
naturaleza de su
tarea, entregaron
más mensajes de
reprensión que de
alabanza, lo que le
granjeó no pocos
momentos difíciles a
raíz de malos
entendidos y
resentimientos.
128. Su camino fue un camino solitario más de
una vez, pero nunca se dejó abandonar al
desanimo ni a la depresión aún cuando
tuvo de enterrar a dos de sus hijos y a su
esposo.
129.
130. Cuando acabó su
ministerio, Elena de
White es el tercer
autor más traducido
de la historia, el autor
norteamericano más
traducido y es la mujer
que más libros ha
publicado, en más
idiomas y con mayor
circulación de toda la
historia.
131. Su producción
literaria suma
100 000 páginas.
Cuando la Sra.
White murió se
estaban
imprimiendo 24
libros suyos y dos
se estaban
editando.
135. El Movimiento Adventista de
alcance mundial
Inglés: Whitby,
Dwight
Brown
Alemán: Petri,
Wood
Español:
Lacunza
Ultramar:
Wolff, Irving
Ginebra: Gaussen
Escandinavia
Australia:
Playforr
USA
Davis, Wilson,
Campbell y Miller
Millerismo
Guillermo Miler
Charles Fitch
Josiah Litch.
Joshua V. Himes
chasco
Regresaron a
sus iglesias Se volvieron al
mundo
¿Por qué nos
equivocamos
el 22-Octubre
-1844?
¿Por qué nos
equivocamos
el 22-Octubre
-1844?
Himes, Bliss
y Hale.
Fueron
absorbidos
Himes, Bliss
y Hale.
Fueron
absorbidos
iglesia
Cristiana del
Advenimiento
iglesia
Cristiana del
Advenimiento
Se oponían a
cualquier
organización
José Bates
Se brinda el Don
de Profecía
Iglesia Adventista
del Séptimo Día
Creed al Señor
vuestro Dios,
y estaréis
seguros; creed a
sus profetas, y
seréis
prosperados