Este documento describe el contexto socioeconómico y político en el que operaba Manuel Z. Camacho en el sur de Perú a principios del siglo XX. Describe cómo la expansión de las haciendas y la explotación de los indígenas por los terratenientes, jueces y sacerdotes católicos creó las condiciones para que Camacho estableciera una escuela rural innovadora en Utawilaya en 1904. También explica la reacción negativa de la Iglesia Católica contra los misioneros adventistas, como Fernando Stahl,

1. MANUEL Z. CAMACHO Y LA
ESCUELA RURAL DE
UTAWILAYA
NESTOR PILCO CONTRERAS

2. CONTEXTO SOCIOPOLÍTICO Y
ECONÓMICO
“la educación como la única salvación
de la subordinación y ve como el medio
de liberación frente a la masacre de los
mistis.”

3. CONTEXTO INTERNACIONAL,
NACIONAL Y REGIONAL
 La expansión del imperialismo ingles
en busca de materias primas para el
desarrollo industrial.
La república aristocrática, periodo
caracteriza por el dominio de la
oligarquía terrateniente y marginación
social.
El “circuito lanero en el sur”
determinado por la introducción de la
navegación en el lago titicaca y el
ferrocarril.

4. EVOLUCION DE HACIENDAS EN EL
ALTIPLANO
PROVINCIAS AÑO 1876 AÑO 1915
Puno 233 373
Chucuito 49 242
Huancané 54 138
Sandia 7 199
Carabaya 2 125
Azángaro 178 611
Lampa y
182 1536
Ayaviri
TOTALES 705 3219
FUENTE: Tomado de Manuel Quiroga, La evolución jurídica de la propiedad rural en Puno, Arequipa,
1915

5. METODOS PARA APROPIARSE
TIERRAS
 despojo de tierras por los gamonales
ante la demanda externa de la fibra y
lana.
 “Otras invasiones fueron legalizadas
con la instituciones creadas por el
Código Civil, como la llamada
INTERDICTO, que resultó un arma
violenta y eficaz frente a la ignorancia y el
analfabetismo de las masas indígenas”.
inventar una sublevación de
indios para tener pretexto de recurrir al

6. TRINOMIO EXPLOTADOR
“En un pasaje muy citado, González Prada
invoca a la minoría ilustrada del Perú a
luchar contra la tiranía de los blancos
ignorantes, y a educar a los indios con el fin
de integrarlos en la sociedad peruana. LOS
SÍMBOLOS DE LA EXPLOTACIÓN DEL
INDIO SON EL JUEZ, EL GOBERNADOR Y
EL CURA, A QUIENES ÉL DENOMINA LA
TRINIDAD DE EMBRUTECIMIENTO

7. BIOGRAFÍA
“Precursor de la educación rural en el Perú.”

8. LA ESCUELA DE UTAWILAYA
(1904)

9. “Casa – escuela de Manuel Z. Camacho, ubicado
en la parcialidad de Potojani - Utawilaya”

12. Manuel Quiroga y Manuel Z.
Camacho

13. Fernando
Stahl y
Luciano
Chambi.

14. MONUMENTO EN LA PLAZA DE ARMAS DE PLATERIA

15. MANUEL Z. CAMACHO, LOS
ADVENTISTAS Y FERNANDO
STAHL
(1910)

17. Edificio original de la primera misión de
Plateria.

19. REACCIÓN DE LA IGLESIA
CATÓLICA CONTRA LOS
ADVENTISTAS

21. INFORME DE AMPUERO
“PARROQUIA DE CHUCUITO.—En un lugar llamádo
Platería entre esta parroquia; las de Acora, se ha
establecido una misión protestante, que no se limíta ha
propagar el protestantismo propiamente dicho, sino que
INFUNDE Á LA INDIADA IDEAS
DISOCIADORAS Y SUBVERSIVAS, CUYAS
CONSECUENCIAS TIENEN QUE SERÁ LA
LARGA MUY FUNESTAS Y TRADUCIRSE EN
UNA LUCHA DE RAZAS. He tomado algunas
medidas para contrarrestar esta propaganda; pero ellas no
bastan, y es necesario que intervenga el poder público”
(Informe a la Diócesis de Lima del Obispo Valentín
Ampuero. Lima. 1910. Arzobispado de Lima).

22. LA INTELECTUALIDAD PUNEÑA
JOSE ANTONIO ENCINAS “... se funda en Puno la
primera Iglesia Protestante. Cuidó en primer
término de su salud. Nadie, hasta entonces había
recorrido las miserables chozas del indio llevándole
un poco de alivio para sus dolencias. La tifoidea, el
tifus, la viruela diezman la población aborigen.
Al principio son pocos... La cifra aumenta a diario,
cuando el indio comprende que el protestante no
ha ido a explotarlo ni a quitarle tierras” (Encinas
1931: 148).
EMILIO ROMERO PADILLA