Lección magistral para optar a la cátedra de Filología Latina
(BOE 18 de noviembre de 2016, plaza no 16040-P
Perfil: Historiografía de la Literatura Latina)
pronunciada en la Universidad Complutense de Madrid
2017
1. Introducción. Los manuales de literatura latina como patrimonio educativo
2. Una propuesta de historia de la enseñanza de la literatura latina desde las modernas tensiones ideológicas
2.1. Jesuitas e ilustrados: ¿sólo es posible un latín clasicista?
2.2. Fin del Antiguo régimen y latinidad: de la “Perfección del latín” a la “Literatura latina”
2.3. Liberales y conservadores: paganismo y cristianismo
2.4. Tras la Ley Moyano de educación (1857): la literatura latina como historia
2.5. Ciencia positiva frente a pensamiento reaccionario: las historias de la literatura romana y de la lengua latina
2.6. El Centro de Estudios Históricos y la literatura latina medieval
2.7. Centralismo y catalanismo en los manuales de literatura latina del 27
2.8. La herencia del positivismo frente al idealismo
3. Conclusiones: las modernas claves de la historiografía de la literatura latina
Al hilo de la investigación que venimos llevando a cabo desde 2009 en el caso de los manuales hispanos de literatura clásica entre 1782 y 1935 (CRMHLC), cabe preguntarse qué es lo que ocurrió en el ámbito luso con respecto a la creación y difusión de manuales específicos para la enseñanza de la literatura clásica durante el siglo XIX. Esta ponencia viene a ser una propuesta para la recuperación de esa interesante y fundamental parcela del patrimonio educativo luso.
La Historia puede ser contada de manera consciente y explícita, pero su relato también puede revestir rasgos más sutiles, sobre todo cuando éste aparece implícito en otros relatos. Hace mucho tiempo que me di cuenta de que mis manuales de literatura clásica, publicados entre los años finales de siglo XVIII y los primeros decenios del XX, contaban un doble historia: aquella que propiamente nos relatan, es decir, la de las literaturas clásicas, y otra historia que tiene más que ver con las circunstancias de su composición.
1. Introducción. Los manuales de literatura latina como patrimonio educativo
2. Una propuesta de historia de la enseñanza de la literatura latina desde las modernas tensiones ideológicas
2.1. Jesuitas e ilustrados: ¿sólo es posible un latín clasicista?
2.2. Fin del Antiguo régimen y latinidad: de la “Perfección del latín” a la “Literatura latina”
2.3. Liberales y conservadores: paganismo y cristianismo
2.4. Tras la Ley Moyano de educación (1857): la literatura latina como historia
2.5. Ciencia positiva frente a pensamiento reaccionario: las historias de la literatura romana y de la lengua latina
2.6. El Centro de Estudios Históricos y la literatura latina medieval
2.7. Centralismo y catalanismo en los manuales de literatura latina del 27
2.8. La herencia del positivismo frente al idealismo
3. Conclusiones: las modernas claves de la historiografía de la literatura latina
Al hilo de la investigación que venimos llevando a cabo desde 2009 en el caso de los manuales hispanos de literatura clásica entre 1782 y 1935 (CRMHLC), cabe preguntarse qué es lo que ocurrió en el ámbito luso con respecto a la creación y difusión de manuales específicos para la enseñanza de la literatura clásica durante el siglo XIX. Esta ponencia viene a ser una propuesta para la recuperación de esa interesante y fundamental parcela del patrimonio educativo luso.
La Historia puede ser contada de manera consciente y explícita, pero su relato también puede revestir rasgos más sutiles, sobre todo cuando éste aparece implícito en otros relatos. Hace mucho tiempo que me di cuenta de que mis manuales de literatura clásica, publicados entre los años finales de siglo XVIII y los primeros decenios del XX, contaban un doble historia: aquella que propiamente nos relatan, es decir, la de las literaturas clásicas, y otra historia que tiene más que ver con las circunstancias de su composición.
Las ideas de Karl Marx tuvieron una gran influencia posterior sobre los historiadores, generando una corriente historiográfica, que tuvo representantes en diversos países y que se dividió entre estructuralistas y culuturalistas.
El pensamiento de los ensayistas y cientistas sociales en los largos años 60...IsaacIconoclasta
En esta segunda parte analizamos los intelectuales de los años 60 que se opusieron a
Francisco A. Encina, ya sea por preferir a su contrario Luis Emilio Recabarren (Jorge
Teillier, Volodia Teitelboim, Julio César Jobet, Hernán Ramírez Necochea), o porque
reemplazan el nacionalismo por el internacionalismo y la integración latinoamericana
(Felipe Herrera); o porque se oponen a la modernidad burguesa de Encina desde una
concepción católica (Jaime Eyzaguirre), o la identidad popular (Mario Góngora), o por
cuestiones historiográficas (Ricardo Donoso). Esta variada oposición a la matriz ideológica creada por Encina es, sin embargo, la prueba de su presencia entre los pensadores
de los años 60.
Exposición sobre el concepto histórico sobre América antes durante y despúes del Dominio Español y anglosajón en e continente que lleva el nombre de Americo vespuci, y los resto de la decolonialidad
El propósito de esta ponencia es analizar cómo Alfredo Adolfo Camús, sucesor de Mata i Araujo en la cátedra de la Central, ya no va a ser profesor de Perfección del latín, sino de Literatura latina. Sin embargo, Camús intenta encontrar una solución de compromiso entre los antiguos tiempos (el estudio de los autores latinos desde los presupuestos de la Poética y la Retórica) y los modernos (el estudio histórico de la Literatura latina). Para ello, acude a las principales compilaciones de la Literatura latina hechas en el siglo XVIII (Walchius y Funccius) y compone un detallado programa de curso redactado, precisamente, en latín (su Synopsis lectionum de 1848).
Las ideas de Karl Marx tuvieron una gran influencia posterior sobre los historiadores, generando una corriente historiográfica, que tuvo representantes en diversos países y que se dividió entre estructuralistas y culuturalistas.
El pensamiento de los ensayistas y cientistas sociales en los largos años 60...IsaacIconoclasta
En esta segunda parte analizamos los intelectuales de los años 60 que se opusieron a
Francisco A. Encina, ya sea por preferir a su contrario Luis Emilio Recabarren (Jorge
Teillier, Volodia Teitelboim, Julio César Jobet, Hernán Ramírez Necochea), o porque
reemplazan el nacionalismo por el internacionalismo y la integración latinoamericana
(Felipe Herrera); o porque se oponen a la modernidad burguesa de Encina desde una
concepción católica (Jaime Eyzaguirre), o la identidad popular (Mario Góngora), o por
cuestiones historiográficas (Ricardo Donoso). Esta variada oposición a la matriz ideológica creada por Encina es, sin embargo, la prueba de su presencia entre los pensadores
de los años 60.
Exposición sobre el concepto histórico sobre América antes durante y despúes del Dominio Español y anglosajón en e continente que lleva el nombre de Americo vespuci, y los resto de la decolonialidad
El propósito de esta ponencia es analizar cómo Alfredo Adolfo Camús, sucesor de Mata i Araujo en la cátedra de la Central, ya no va a ser profesor de Perfección del latín, sino de Literatura latina. Sin embargo, Camús intenta encontrar una solución de compromiso entre los antiguos tiempos (el estudio de los autores latinos desde los presupuestos de la Poética y la Retórica) y los modernos (el estudio histórico de la Literatura latina). Para ello, acude a las principales compilaciones de la Literatura latina hechas en el siglo XVIII (Walchius y Funccius) y compone un detallado programa de curso redactado, precisamente, en latín (su Synopsis lectionum de 1848).
La Biblioteca Histórica Marqués de Valdecilla (UCM) y el Grupo de Investigación UCM HLGE “Historiografía de la literatura grecolatina en España” coorganizan durante los días 3 y 4 de diciembre de 2014 unas jornadas científicas en torno al tema “Bibliofilia y Estudios clásicos. Los humanistas y sus legados bibliográficos”. Durante las jornadas, expertos de la Biblioteca Histórica así como de cinco universidades nacionales y extranjeras pondrán en común sus diferentes puntos de vista sobre el tema para intentar cubrir el amplio espectro que va desde el humanismo renacentista a la bibliofilia moderna, pasando por la Ilustración, el Romanticismo y la propia entidad de ciertas colecciones de clásicos, particularmente la creada por la Imprenta Real en España y la Bibliotheca Classicorum en México.
Esta ponencia pretende llevar a cabo una reflexión acerca de la nueva realidad que se viene dando en el marco de la actual disciplina de la Tradición clásica: la irrupción de los estudios sobre Recepción, más conocidos como “Reception Studies”, para abordar la relectura de los clásicos grecolatinos a lo largo del tiempo.
La Tradición clásica y la crítica al Orientalismo, lejos de mantener una mera relación polar o dialéctica, presentan sutiles formas de relación recíproca. Puede entenderse la Tradición clásica como una suerte de Orientalismo, sólo que, esta vez, aplicada a la propia invención de la antigua cultura occidental. Por su parte, la moderna crítica al Orientalismo crea desde un punto de vista conceptual similar al que sustenta la propia Tradición clásica nuevas tradiciones clásicas, alternativas a la occidental.
Frente a las lecturas históricas y distanciadas de los textos antiguos, aquellas que pretenden leer el texto “tal como se concibió”, las diferentes estéticas de la modernidad han ido configurando, por así decirlo, variadas visiones de esa misma Antigüedad, seleccionando aquello que a cada estética más le interesa, tanto entre los autores como entre los temas.
La relación entre Borges y el latín, muy en particular el latín que encarna la figura del poeta Virgilio, supone una constante biográfica sin la cual no puede entenderse la propia poética borgiana.
True or false, the Fibula Praenestina was not published until that it could be considered as a key document for a new field of research, the scientific study of Latin language. History of Latin language was then becoming an independent field of the study of Roman literature. This paper tries to notice how important are scientific paradigms to understand correctly an object. These paradigms are very useful to detect fakes, but they can stimulate, however, new and more sophisticated falsifications.
Desde Aristófanes y Plauto, los maestros vienen configurando, bien a su pesar, una historia tragicómica donde, a menudo, su figura aparece ridiculizada con rasgos carnavalescos. Esta situación no ha variado mucho a lo largo de los siglos, y más bien parece una constante. Queremos ofrecer en esta contribución una pequeña historia de la comicidad, en clave carnavalesca, que aparece a lo largo de la historia de la literatura española en los retratos y recuerdos de los profesores de latín. Desde maestros locos que hablan en latín a los gallos (Vicente Espinel) hasta profesores que reciben motes de prostitutas, como “Enriqueta la colorada” (Rafael Alberti), el catálogo que recorreremos nos hará ver el lado sarcástico de una figura docente que ha configurado un imaginario propio y vivo hasta nuestros días.
la relación entre el escritor latino Plinio el Joven y Julio Cortázar en torno a la lectura de una de las más famosas cartas del primero forma parte de un interesante entramado de relaciones literarias que transciende la mera dualidad.
ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE PRIMER GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024. Por JAVIE...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE 1ER. GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024”. Esta actividad de aprendizaje propone retos de cálculo algebraico mediante ecuaciones de 1er. grado, y viso-espacialidad, lo cual dará la oportunidad de formar un rompecabezas. La intención didáctica de esta actividad de aprendizaje es, promover los pensamientos lógicos (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia, viso-espacialidad. Esta actividad de aprendizaje es de enfoques lúdico y transversal, ya que integra diversas áreas del conocimiento, entre ellas: matemático, artístico, lenguaje, historia, y las neurociencias.
2. Introducción. Los manuales de literatura latina
como patrimonio educativo
La manualística de la literatura latina
-Patrimonio educativo: memoria común e imaginario compartido (Ossenbach
Sauter)
-Una de las formas clave de la recepción y actualización de la literatura
latina en el mundo moderno
-Necesidad de una metodología historiográfica adecuada
-El Catalogo Razonado de Manuales Hispanos de Literatura Clásica (1782-1935)
(CRMHLC)
3. El fenómeno de la “doble
historia”
i) La de la literatura latina como tal, concebida como moderno discurso
(Fernández Corte). La importancia de la filiación de los manuales
ii) la de las circunstancias modernas de la elaboración de los propios manuales
(legislación educativa, sucesos históricos, ideología de los autores). La
ideologización de los estudios clásicos (Canfora)
Las tensiones subsiguientes a la interacción de ambas historias: la pertinencia de
nuevos conceptos
4. Cuatro Rasgos oportunos para
el análisis
A) Presentacion y filiacion de los manuales (criterios heurísticos para
encontrar el origen de ciertas ideas expuestas en ellos y la elaboración de
stemmata editionum)
B) Contexto histórico donde se inscriben los manuales (las circunstancias)
C) Tensiones generadas, normalmente de carácter ideológico
D) Conceptos pertinentes, creados a partir de las tensiones ideológicas
5. Una propuesta de historia de la enseñanza de la
literatura latina desde las modernas tensiones
ideológicas
1. Jesuitas e ilustrados
2. Fin del Antiguo régimen
3. Liberales y conservadores
4. Tras la Ley Moyano
5. Ciencia positiva frente a pensamiento reaccionario
6. El Centro de Estudios Históricos
7. Centralismo y catalanismo
8. La herencia del positivismo frente al idealismo
7. Imitatio y buen gusto
Autores: Mateo Aymerich frente a Casto González Emeritense
A) Filiación: Fabricius y la Historia Latinae linguae
B) Contexto: Exilio jesuítico e Ilustracion oficial
C) Tensión creada: el modelo de latinidad, ¿sólo la “clásica”?
D) Concepto pertinente: la Historia critica Latinae linguae (frente a la Ratio
studiorum)
9. El modelo educativo liberal
Autores: Luis de Mata i Araujo frente a Ángel María Terradillos
A) Filiación: Heineccius y su Perfección del latín frente a F. Schlegel y Gil de
Zárate
B) Contexto: nuevo panorama educativo (Gil de Zárate): fin del modelo de la
imitatio
C) Tensión creada: la “parte por el todo”, es decir, “Literatura latina” en
lugar de “Perfección del latín”
D) Concepto pertinente: “Literatura latina” (frente a “Perfección del latin”)
11. Ideologización de la “literatura
latina”
Autores: Alfredo Adolfo Camús frente a Jacinto Díaz
A) Filiación: Walchius y González Emeritense, legislación vigente
B) Contexto: la Universidad Isabelina; liberales frente a neocatólicos
C) Tensión creada: canon pagano (y renacentista) frente a canon cristiano (y
medieval) en la literatura latina
D) Concepto pertinente: “Renacimiento” (frente a “Edad Media”)
13. La literatura latina como historia
Autores: Salvador Costanzo frente a Martín Villar y García
A) Filiación: F. Ficker y Amador de los Ríos
B) Contexto: Ley Moyano de Educación (1857): “Literatura clásica, griega y
latina”
C) Tensión creada: manuales de autor frente manuales oficiales
D) Concepto pertinente: “Historia de la literatura latina” (frente a “Poética”)
15. Literatura frente a lingüística
Autores: Antonio González Garbín frente a Justo Álvarez Amandi
A) Filiación de las obras: S. Teuffel (González Garbín) y Terradillos y Díaz
(Álvarez Amandi)
B) Contexto: la guerra franco-prusiana de 1870 y la recepción del
positivismo en España. Desarrollo de la lingüística histórica
C) Tensión creada: progresistas frente a reaccionarios
D) Concepto pertinente: “La literatura romana durante la República y la
época de Augusto” (frente al interés romántico por las primeras etapas)
17. El renovado interés por el latín
medieval
Autores: Julio Cejador frente a Pascual Galindo
A) Filiación: Teuffel (Cejador) frente a M. Schanz (Galindo)
B) Contexto: el Centro de Estudios Históricos
C) Tensión creada: una canon alternativo de textos latinos par el uso escolar
D) Concepto pertinente: Medii Aevi Documenta (frente a la exclusividad del
canon clásico)
19. Los manuales del 27
Autores: Eustaquio Echauri frente a Carles Riba
A) Filiación: M. Schanz, que divide físicamente la “Edad de oro” entre los
periodos de Cicerón y de Augusto
B) Contexto: la dictadura de Primo de Ribera y el Plan Callejo de educación
(1926)
C) Tensión creada: centralismo (manual único) frente a catalanismo (manual
específico redactado en catalán)
D) Concepto pertinente: “Edad de Agusto”/”El segle d’August”
21. Historia frente a estética
Autores: Bernardo Alemany Selfa frente a Pedro Urbano González de la
Calle
A) Filiación: Hurtado y González Palencia frente a F. Leo
B) Contexto: II Republica española, Guerra Civil y exilio
C) Tensión creada: positivismo frente a idealismo
D) Concepto pertinente: lectura estética (frente a lectura historicista)
22. Conclusiones: la doble historia
●Literatura latina ●Circunstancias modernas
●Canon clasicista como modelo ●Absolutismo ilustrado
●Estudio no imitativo de la literatura latina ●Plan Pidal
●Interés por los autores paganos ●Liberalismo
●Consolidación del relato histórico de la
literatura
●Ley Moyano
●Interés por la literatura republicana y
augustea
●Positivismo
●Textos latinos medievales ●Centro de Estudios Históricos
●Interés por la Edad de Augusto ●Plan Callejo
●Lectura estética ●Idealismo
23. Créditos
PROF. DR. FRANCISCO GARCÍA JURADO
pacogj@ucm.es
GRUPO DE INVESTIGACIÓN UCM “HISTORIOGRAFÍA DE LA
LITERATURA GRECOLATINA EN ESPAÑA”
https://www.ucm.es/grupos/grupo/270
DEPARTAMENTO DE FILOLOGÍA LATINA
FACULTAD DE FILOLOGÍA
UNIVERSIDAD COMPLUTENSE
CIUDAD UNIVERSITARIA S/N
E-28040 MADRID