El documento resume los principales humanistas del siglo XVI como Erasmo de Rotterdam, Tomás Moro, Nebrija y Cisneros. Explica cómo la imprenta ayudó a difundir las ideas humanistas y algunos de sus principales textos como la Gramática castellana de Nebrija y la Biblia Políglota de Cisneros. También menciona la Reforma Protestante liderada por figuras como Lutero y Calvino.

1. Humanistas s. XVI
Texto y recopila José Fermín Garralda
1-IX-2020

2. El
descubrimiento
de la imprenta
José Fermín Garralda

3. Juan de
Gutemberg
h. 1448

7. El arte de la
miniatura,
de origen
medieval,
se adapta a la
imprenta.
José Fermín Garralda

8. Erasmo de
Rotterdam
“el príncipe de
los humanistas”
(retrato por
Quintin de
Metsys)

9. Autor de
El elogio de la
locura

10. Erasmo (por Holbein)

11. Santo Tomás
Moro
(jurista, gran
canciller de
Inglaterra, amigo
personal de
Enrique VIII y
humanista –
Utopía-)

12. Mascarilla de Santo
Tomás Moro. Fue
ejecutado por orden
del rey al no aceptar el
cisma de la iglesia en
Inglaterra, ni
inclinarse ante el
pretendido
matrimonio del rey
con Ana Bolena.
José Fermín Garralda

13. Interpretación de Tomás Moro en “Un hombre
para la eternidad”)

14. Pietro
Bembo,
humanista

15. Cosimo
Medici,
mecenas
(Florencia)

16. Mercurino
Gattinara,
canciller imperial
de Carlos I y V

17. Gattinara.
El cesarismo
que
pretendió
inculcar en
Carlos V lo
fue sin éxito

18. Mercurino Gattinara

19. Gattinara y
su secretario
Valdés
José Fermín Garralda

20. Nicolás
Maquiavelo.
El Príncipe,
Los
discursos

21. Esta obra
separa la
política de
la moral

22. Baltasar
Castiglione,
El cortesano

23. Era un libro
de mesilla
del rey
Carlos I.
Explicaba
cómo ser un
buen
caballero.

25. Guillermo
Budé,
Francia.
Filólogo
helenista

26. Michel de
Montaigne
Francia.
Filósofo
Los ensayos
José Fermín Garralda

28. Cardenal Cisneros

29. Retrato por Juan
de Borgoña

30. Francisco Jiménez de Cisneros
• Universidad de Alcalá de henares
• Manda traducir la Biblia Políglota
complutense: hebreo, caldeo, griego y latín
(durante 10 años)
• Regente en Castilla
• Confesor de la Reina
• Arzobispo de Toledo, Primado de España
• Cardenal
• Gran canciller
• Tercer inquisidor general de Castilla,
• De la Orden Franciscana.

31. Cardenal
Mendoza
José Fermín Garralda

32. Nebrija, Gramática castellana 1492

33. Nebrija,
filólogo

34. Alfonso de Valdés
Erasmista,
secretario para
cartas latinas de
Carlos V.
Diálogo de Mercurio y Carón,
Diálogo de las cosas acaecidas
en Roma,
El Lazarillo de Tormes

35. Juan Luis
Vives
Filósofo,
pedagogo,
catedrático,
nace 1492

36. La Latina
Beatriz
Galindo
Profesora de
Isabel I la
católica

37. Amadís de Gaula.
Garcí Rodríguez
de Montalvo
Libro medieval de
caballerías.
Muy leído por el
emperador Carlos V

39. Fernando
de Rojas
+ 1541
José Fermín Garralda

40. Tragicomedia
de Calisto y
Melibea
Fernando de
Rojas
Teatro
castellano

41. Garcilaso de
la Vega
(supuesto
retrato).
Literato y
militar.
Amigo de
Boscán.
+ 1536

42. La revolución o reforma protestante
Martín Lutero
Las noventa y cinco
tesis.
Catecismo menor,
Catecismo mayor,
Artículos de
Esmalcalda,
Doctrina de los dos
Reinos.
Traducción de la Biblia
al alemán

43. Juan Calvino
(Ginebra)
Institución de la religión
cristiana.
Comentario a la Epístola a
los Romanos, id. a los
Hebreos, id. a las pastorales
de san Pablo.
Sermones sobre Job, id.
sobre la obra salvadora de
Cristo.
El libro de oro de la
verdadera vida cristiana

44. Juan Knox
(Escocia)
José Fermín Garralda

45. Zwinglio

46. Melanchton (+ 1560)

47. Guía de preguntas/respuestas
Sobre el humanismo

48. 1.¿Qué novedades conlleva la época que sucedió a
la Edad Media?
• Surge la monarquía efectiva (autoritaria ante la nobleza,
preeminencial en honor, y efectiva porque tiene medios
para gobernar sin depender de otro poder como la
nobleza feudal).
• Aparece el Estado “moderno”
• Europa se desparrama por otros continentes
• Se descubre y civiliza América por los españoles
• Aparece el humanismo como movimiento cultural
• Ocurre la ruptura protestante y, antes (en España) y tras
ello, la reforma católica de la Iglesia.

49. • Hay grandes avances técnicos y científicos: navegación,
astronómicos, matemáticas, física, química, biología
• Surge un gran movimiento artístico apoyado por mecenas.
• La imprenta (Guttemberg, h. 1448) es la gran difusora.
• Una observación: muchos de estos aspectos están en
germen en la Edad Media
2. Qué es el humanismo.
Añadir: en esta época el humanista es, sobre todo, el que
domina el latín y el griego.
3. En qué o quienes se inspiran los humanistas:
Grecia (los hay que huyen de los turcos) y Roma (siempre
presente en Italia). Inspirarse no fue copiar pues permitió
una gran creatividad. El Humanismo se preparó en las
corrientes del pensamiento medieval (v. gr. Trecento:
Petrarca, Dante y Boccacio…).

50. 4. Diferencia entre el humanismo antropocéntrico
y humanismo cristiano.
Añadir: el humanismo –latín y griego- es coincidente, pero
no es espíritu –antropocéntrico o teocéntrico-.
Nota: en sentido pleno, el verdadero humanista será el
teocéntrico, porque Dios muestra al hombre la
verdadera medida del hombre. En el humanista
antropocéntrico, la única medida de todas las cosas es
sólo la razón aplicada sobre el hombre con los datos del
raciocinio y experiencia subjetiva -es decir,
prescindiendo de los sentidos, lo razonable no racional,
la razón que descubre a Dios y de la revelación-.
5. Cómo aparece la secularización o laicismo.

51. 6.Desde donde hacia donde se difunde el
Humanismo:
• Desde Roma, Florencia y Nápoles
• Hacia Alcalá de Henares (Castilla), Poitiers (Francia),
Lovaina (Países Bajos españoles), Basilea (cantones
suizos), Francfort, Leipzig, Wittenberg (Alemania)
7. Vehículos del Humanismo:
• Universidades, academias y la enseñanza
• Imprenta
• Relaciones permanentes (viajes, cartas)
• Los mecenas (Médicis en Florencia, Julio II en Roma, los
Sforza, Cisneros y un larguísimo etc.)

52. 8.Caracteres principales del humanismo
antropocéntrico paganizante:
• Individualismo
• Exaltación exagerada de la naturaleza
• El individuo como centro del mundo
• Exaltación exagerada de la razón y el conocimiento sólo
por experiencia
• Nominalismo (Ockam + 1349): niega los universales,
divorcio (separación, no por eso oposición) entre fe y
razón.
• Se abandona la filosofía de Aristóteles y el tomismo
(filosofía de Aristóteles cristianizada) a favor del idealismo
(ej. Platón)

53. 9. Imprenta
10. Maquiavelo y El príncipe, El discurso
11.Erasmo de Rotterdam y el Elogio de la locura
12.Tomás Moro y Utopía
13. Beatriz Galindo
14. Nebrija y la Gramática castellana
15.Vives
16.Cisneros y la Biblia Políglota
José Fermín Garralda

54. 17.¿En qué se diferencia el R. pagano del R.
cristiano?
• R. pagano: R.P.
• R. cristiano: R.C.
17.1. Naturalismo
• R.P. exaltación exagerada de la naturaleza
• R.C. Exaltación de la naturaleza como vehículo de
admiración ordenada en última instancia a Dios. El
gótico medieval lo refleja, y toda obra renacentista que
sigue los cánones clásicos de Grecia y Roma.
17.2 Individualismo
• R.P. El “yo” como centro de sí mismo y de todo
• R.C. Reafirmación del “yo”, comprendiéndolo en la
sociabilidad, amistad, solidaridad y fraternidad hacia los
demás. El hombre es sociable por naturaleza.

55. Racionalismo:
• R.P. La razón y experiencia como única fuente de
conocimiento.
• Separación razón y fe
• R.C. Afirmación de la razón, hay varias fuentes de
conocimiento (los sentidos, la razón, la tradición, la
experiencia, la fe en cuestiones religiosas).
• Unión (aunque distinción) entre razón y fe
Universales:
• R.P. Se niegan los (nominalismo de Ockam) a favor de
sólo lo individual y concreto
• R.C. Se afirman los universales y no sólo la concreción

56. 17.3. Voluntarismo:
• R.P. : la voluntad crea la realidad (Duns Scotto). Ej. las
“cosas” son buenas porque Dios quiere que lo sean, no
Dios las quiere porque sean buenas.
• R.C. La voluntad es una parte de la realidad. La verdad
de ésta última encauza al hombre. Antes es el ser que el
conocer y la voluntad.
17.4. Forma de vida:
• R.P. Tendencia al orgullo y al buen vivir (hedonismo)
• R.C. Equilibrio entre lo sensible y lo no sensible.
17.5. Ciencia:
• R.P. Ataques al principio de autoridad y a Aristóteles.
• R.C. Se respeta el principio de autoridad (fiarse de los
que saben) sin caer en el autoritarismo (el “porque él lo
dice” en los asuntos temporales). La autoridad no es una
prueba.

57. • R.P. Se sobrevalora la concreción y lo experimental, e
infravalora los estudios abstractos (filosofía…)
• R.C. Se valora la filosofía, y concretamente la escolástica,
originada por Sto. Tomás de Aquino.
17.6. Religión:
• R.P. Laicismo o liberación de cualquier postura de tipo
teológico confesional o religioso.
• R.C. La religión es la principal salvaguarda, que respeta,
estimula y sobre eleva la potencialidad humana, en el
paso por esta vida.

58. 17.7. Educación:
• R.P. Humanismo: la cultura es el principal factor
educativo
• R.C. Humanismo realista: la realidad –incluida la
cultura- es maestra de la vida.
• R.P. Atacan a la Edad Media, como si el gótico fuese un
arte bárbaro.
• R.C. En España se continúa, acoge y expresa de otra
manera la Edad Media. Los estilos artísticos están en
función del saber y querer, las necesidades y el poder y el
querer.
José Fermín Garralda

59. Fuentes
• La Red abierta
• Los libros citados
• Film “Un hombre para la eternidad” dir. Fred
Zinnemann, y con Paul Scofield, Wendy
Hiller, Leo McKern, Robert Shaw, 1966
• VÁZQUEZ DE PRADA Valentín,
Renacimiento, reforma, expansión europea,
en Historia universal v. VII, Pamplona,
Eunsa, 1981, 603 pp.
• GARCÍA-VILLOSLADA, Ricardo, Martín
Lutero, Madrid, BAC, 1976, 2 vols. 582 + 610
pp.