David Hume fue un filósofo escocés del siglo XVIII conocido por su escepticismo filosófico. Aplicó el método experimental a la naturaleza humana para destruir la metafísica y sustituirla por un conocimiento basado en la experiencia. Sostuvo que todo conocimiento proviene de impresiones sensoriales y distinguió entre impresiones, percepciones vividas, e ideas, representaciones mentales más débiles. Puso en duda la relación causal y la existencia de sustancias, ideas y Dios. Su teoría del

1. JEAN-BAPTISTE DAVID MUERTE DE MARAT LOUVRE
DAVID HUME

2. DAVID HUME
NACIDO EN EDIMBURGO (ESCOCIA) HIJO DE
UNA FAMILIA TERRATENIENTE, EMBAJADOR EN
FRANCIA Y AMIGO PERSONAL DE ROUSSEAU
ACOMETE LA EMPRESA DE INTENTAR APLICAR
EL MÉTODO EXPERIMENTAL DE LAS CIENCIAS
AL ESTUDIO DE LA NATURALEZA HUMANA PARA
DESTRUIR LA METAFÍSICA FALSA Y ABSURDA Y
SUSTITUIRLA POR OTRA PRÁCTICA, BASADA EN
LOS HECHOS Y EN LA EXPERIENCIA COMO
UNA NUEVA ESCENA DEL PENSAMIENTO
1739 TRATADO SOBRE LA NATURALEZA HUMANA
1748 INVESTIGACIONES SOBRE EL ENTENDIMIENTO HUMANO
1751 INVESTIGACIÓN SOBRE LOS PRINCIPIOS DE LA MORAL
1779 DIÁLOGOS SOBRE LA RELIGIÓN NATURAL
1754
1762
HISTORIA DE INGLATERRA
DESDE LA INVASIÓN DE JULIO CESAR A LA REVOLUCIÓN

3. TEORIA DEL CONOCIMIENTO
PERCEPCIONES DE LA MENTE
IMPRESIONES IDEAS
SENSACIONES
REFLEXIONES
SIMPLES
COMPLEJAS
+ VIVAS - VIVASPRODUCEN
EN LINEAS GENERALES, HUME COINCIDE CON LOCKE AL AFIRMAR
QUE LA EXPERIENCIA ES LA ÚNICA FUENTE DE CONOCIMIENTO Y QUE
TODOS LOS CONTENIDOS DE NUESTRA MENTE PROCEDEN DE LOS
DATOS DE LOS SENTIDOS. HUME PRECISA QUE LOS ELEMENTOS DEL
CONOCIMIENTO SON IMPRESIONES E IDEAS, AMBAS PERCEPCIONES:
TODO AQUELLO QUE PUEDE ESTAR PRESENTE EN LA MENTE HUMANA,
YA SEA A TRAVES DE NUESTROS SENTIDOS, YA SEA QUE ESTEMOS
MOVIDOS POR LA PASION O EJERCITEMOS NUESTRO PENSAMIENTO

4. TEORIA DEL CONOCIMIENTO
HUME DISTINGUE DOS ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO HUMANO:
IMPRESIONES
SE TRATA DEL CONOCIMIENTO POR MEDIO DE LOS SENTIDOS:
PERCEPCIONES QUE SE PRESENTAN A LA MENTE CON MAYOR
FUERZA Y VIVACIDAD (OÍR, VER, PALPAR, ODIAR, DESEAR…)
IDEAS
REPRESENTACIONES, IMÁGENES O COPIAS DE IMPRESIONES
EN EL PENSAMIENTO, MÁS DÉBILES, MENOS VIVAS QUE ESTAS
(RESULTADO DE UNA OPERACIÓN DE LA MENTE SOBRE LOS
DATOS PREVIAMENTE OBTENIDOS POR LAS IMPRESIONES)
SENSACIONES
POR CAUSAS DESCONOCIDAS:
LOS OBJETOS,
EL PODER DE LA MENTE,
EL AUTOR DE LA NATURALEZA
REFLEXIONES
NUESTROS ESTADOS INTERNOS:
LOS DESEOS,
LAS PASIONES,
LAS EMOCIONES
SIMPLES
RECUERDOS DE UNA IMPRESIÓN
COMPLEJAS
PRODUCTO DE LA IMAGINACIÓN

5. TEORIA DEL CONOCIMIENTO
TODAS LAS IDEAS SIMPLES PROVIENEN DE SUS CORRESPONDIENTES
IMPRESIONES SIMPLES: LAS REPRESENTACIONES MENTALES CON
QUE ARGUMENTAMOS O RAZONAMOS SON COPIAS DE IMPRESIONES:
ÉSTE ES EL CRITERIO DE VALIDEZ DE TODA IDEA DEL CONOCIMIENTO
LAS IDEAS COMPLEJAS SON COPIAS DE IMPRESIONES COMPLEJAS EN
ALGUNOS CASOS, PERO EXISTEN OTRO TIPO DE IDEAS QUE NO SON
COPIAS DE IMPRESIONES, SINO FRUTO DE LA COMBINACIÓN Y UNIÓN
QUE REALIZA LA IMAGINACIÓN CON IMPRESIONES SIMPLES, A VECES
DE MANERA FANTASIOSA Y OTRAS SIGUIENDO LEYES REGULARES
(HUME PRETENDE APLICAR AQUÍ AL MUNDO PSÍQUICO LAS LEYES DE
ATRACCIÓN DE LOS CUERPOS FÍSICOS ENUNCIADAS POR NEWTON)
LEYES DE ASOCIACIÓN DE IDEAS
LEY DE SEMEJANZA
LEY DE CONTIGUIDAD EN EL ESPACIO Y EN EL TIEMPO
LEY DE RELACIÓN CAUSA-EFECTO

6. TEORIA DEL CONOCIMIENTO
LA RELACIÓN DE CAUSALIDAD ES
DE CAPITAL IMPORTANCIA PARA
EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO
LEY DE SEMEJANZA
HAY ALGO EN NUESTRA MENTE QUE LA
IMPULSA A ASOCIAR IDEAS ENTRE LAS
QUE HAY UN GRADO DE SIMILITUD
(V.G: UN RETRATO O UNA FOTOGRAFÍA
NOS HACE PENSAR EN EL MODELO)
LEY DE CONTINGENCIA
EN EL ESPACIO Y EN EL TIEMPO
UNA IDEA NOS CONDUCE A OTRA DE
MODO NATURAL CUANDO ENTRE
ELLAS EXISTE UNA RELACIÓN DE
PROXIMIDAD EN TIEMPO Y LUGAR
LEY RELACIÓN CAUSA-EFECTO
LA IDEA DE CAUSA RECUERDA
A LA DEL EFECTO Y VICEVERSA

7. TEORIA DEL CONOCIMIENTO
LOS CONTENIDOS MENTALES SE REDUCEN A IMPRESIONES E IDEAS:
CON ESTOS PENSAMOS O RAZONAMOS, ES DECIR, HACEMOS JUICIOS Y
AFIRMACIONES Y ESTABLECEMOS RELACIONES ENTRE PERCEPCIONES
TODOS ESTOS JUICIOS PUEDEN CLASIFICARSE EN DOS TIPOS:
CONOCIMIENTO DE RELACIONES ENTRE IDEAS
ESTABLECEN RELACIONES ENTRE IDEAS Y COMPLEJOS,
NO DESCRIBEN COMO ES EL MUNDO Y NO SURGEN DE LA
EXPERIENCIA, SINO DEL RAZONAMIENTO: SON AFIRMACIONES
UNIVERSALES Y NECESARIAS Y SU NEGACIÓN ES ABSURDA
(LA SUMA DE LOS ÁNGULOS DE UN TRIÁNGULO ES IGUAL A 180º)
CONOCIMIENTO DE HECHOS
AFIRMACIONES EN LAS QUE SE ESTABLECEN HECHOS QUE HAY
QUE COMPROBAR MEDIANTE OBSERVACIÓN Y EXPERIENCIA:
SON AFIRMACIONES CONTINGENTES Y PROBABLES, YA QUE LO
QUE AFIRMAN ES ASÍ AHORA, PERO DOPRÍA NO SERLO, Y SU
NEGACIÓN ES PERFECTAMENTE POSIBLE SIN SER ABSURDA

8. CONCEPTO DE CAUSALIDAD
HUME SIENTA LAS BASES DEL EMPIRISMO RADICAL AL INTRODUCIR
UN CRITERIO TAJANE PARA DECIDIR SOBRE LA VERDAD DE NUESTRAS
IDEAS: UNA IDEA CUALQUIERA ES VERDADERA SI PROCEDE DE UNA
IMPRESIÓN Y PODEMOS SEÑALAR LA IMPRESIÓN CORRESPONDIENTE
EL CONOCIMIENTO DE LOS HECHOS QUEDA LIMITADO A NUESTRAS
IMPRESIONES ACTUALES Y NUESTROS RECUERDOS ACTUALES (IDEAS)
DE IMPRESIONES PRETERITAS: NO PUEDE HABER CONOCIMIENTO DE
HECHOS FUTUROS, YA QUE NO POSEEMOS IMPRESIONES DEL FUTURO

9. CONCEPTO DE CAUSALIDAD
LA SUPOSICIÓN DE QUE EXISTE CONEXIÓN NECESARIA ENTRE DOS
HECHOS CUALESQUIERA SE DEBE A UNA CREENCIA INCOMPROBABLE,
Y NUESTRA CERTEZA SOBRE LA MISMA PROVIENE, SEGÚN HUME, DEL
HÁBITO, DE LA COSTUMBRE DE HABER OBSERVADO EN EL PASADO
QUE SIEMPRE QUE SUCEDIÓ LO PRIMERO, SUCEDIÓ LO SEGUNDO
ESTA PROYECCIÓN DEL PASADO HACIA EL FUTURO RESULTA MUY ÚTIL
PARA VIVIR, PUES SIN ELLA EL MUNDO SE VOLVERÍA CAÓTICO, AHORA
BIEN: UNA COSTUMBRE SOLO PUEDE PROPORCIONARNOS
CREENCIAS, NUNCA UN CONOCIMIENTO UNIVERSAL Y NECESARIO
CONTAMOS CON QUE EN EL FUTURO SE PRODUZCAN LOS MISMOS
HECHOS GRACIAS A UNA INFERENCIA CAUSAL QUE SE CONCIBE COMO
UNA CONEXIÓN NECESARIA ENTRE LA CAUSA Y EL EFECTO APLICANDO
EL CRITERIO EMPIRISTA DE VERDAD, RESULTA QUE NO TENEMOS UNA
IMPRESIÓN QUE CORRESPONDA A ESA IDEA: NUNCA HEMOS
OBSERVADO QUE ENTRE DOS FENÓMENOS SE PRODUZCA UNA
CONEXIÓN NECESARIA SINO UNA SUCESIÓN CONSTANTE EN EL
PASADO (SIEMPRE QUE SUCEDIO LO PRIMERO SUCEDIO LO SEGUNDO)

10. CRITICA A LA METAFISICA
LA DUDA SOBRE LA VALIDEZ DE LA RELACIÓN DE CAUSALIDAD SUPONE
UN CUESTIONAMIENTO DE LA CIENCIA: MUCHAS DE LAS EXPLICACIONES
Y DESCRIPCIONES QUE HACE LA CIENCIA SE BASAN EN ESTA RELACIÓN
(PUESTO QUE NO ES UNA LEY UNIVERSAL, SINO UNA COSTUMBRE DEL
ENTENDIMIENTO AL RELACIONAR IDEAS DE UNA DETERMINADA MANERA
TODA DISCIPLINA BASADA EN ELLA TIENE EL STATUS DE CREENCIA)
EL CRITERIO EMPIRISTA NO SOLO PROBLEMATIZARA LA VALIDED DE LA
CIENCIA, SUPONE TAMBIÉN EL RECHAZO DE LA METAFÍSICA Y SU
PRETENSIÓN DE INVESTIGAR Y DESCUBRIR LA NATURALEZA ÚLTIMA
DE LA REALIDAD, QUE NO PARECE ENMARCARSE EN NINGUNA DE LAS
CATEGORÍAS EL LAS QUE HUME HA CLASIFICADO EL CONOCIMIENTO:
NI TRATA DE RELACIONES ENTRE IDEAS, NI ES EN SENTIDO ESTRICTO
UNA CUESTIÓN DE HECHO QUE SE PUEDA OBSERVAR O COMPROBAR
EN LA EXPERIENCIA (ES OPINIÓN SIN CONSISTENCIA NI FUNDAMENTO)
HUME VUELVE A APLICAR SU CRITERIO EMPIRISTA DE VERDAD PARA
REVOLUCIONAR EL PANORAMA FILOSÓFICO TRADICIONAL AL CRITICAR
LOS CONCEPTOS DE SUSTANCIA PENSANTE, EXTENSA E INFINITA

11. CRITICA A LA METAFISICA
LA IDEA DE SUSTANCIA ES LA DE UNA REALIDAD OBJETIVA QUE ES EL
SOPORTE DE LAS CUALIDADES QUE CAUSAN NUESTRAS IMPRESIONES,
DE UN SER QUE POSEE TODAS LAS PERFECCIONES (DIOS) O BIEN DE UN
SUJETO QUE TIENE PERCEPCIONES PERO QUE ES DIFERENTE DE ELLAS
EN TODOS LOS CASOS: ¿DE QUE IMPRESIÓN PROVIENE ESTA IDEAS?
LAS TRES SON UNA ILUSIÓN, INVENCIÓN DE NUESTRA IMAGINACIÓN
CRÍTICA A LA IDEA DE SUSTANCIA EXTENSA
AL MARGEN DE IMPRESIONES PARTICULARES (COLOR, OLOR…)
NO CONTAMOS CON NINGUNA IMPRESIÓN DE LA ENTIDAD QUE
PERMANECE COMO SOPORTE DE TODAS ESTAS CUALIDADES
CRÍTICA A LA IDEA DE SUSTANCIA INFINITA
SIENDO NUESTRAS IMPRESIONES PUNTUALES Y CONCRETAS,
NO PUEDO TENER UNA IMPRESIÓN DE INFINITO QUE SEA FINITA
CRÍTICA A LA IDEA DE SUSTANCIA PENSANTE
AUNQUE EL ALAMA SEA EL SUJETO DE LAS IMPRESIONES NO ES
NINGUNA IMPRESIÓN: ¿DE QUÉ TIPO DE IMPRESIÓN ES COPIA?
(NO EXISTE UN YO QUE PERMANEZCA ESTABLE E IDÉNTICO)

12. EMOTIVISMO MORAL
LA ÉTICA DE HUME ES UN ESTUDIO Y ANÁLISIS DE LAS PASIONES
COMO ELEMENTO ORIGINARIO Y PROPIO DE LA NATURALEZA HUMANA,
INDEPENDIENTE DE LA RAZÓN (IMPRESIONES DE PERCEPCIONES)
LOS JUICIOS MORALES NO PUEDEN SER JUICIOS DE RAZON PORQUE
LA RAZON NUNCA PUEDE IMPULSARNOS A LA ACCIÓN NI INCITARNOS A
ACTUAR, PUESTO QUE SE OCUPA DE LAS RELACIONES ENTRE IDEAS
(LA RAZÓN ES Y SOLO DEBE SER LA ESCLAVA DE LAS PASIONES)
EL SENTIMIENTO ES EL FUNDAMENTO DE LA MORAL, PUESTO QUE NOS
IMPULSA A ACTUAR POR LA PERSPECTIVA DE PLACER O DOLOR: DE
TAL MODO LA VIRTUD PROVOCA UN PLACER DE TIPO PARTICULAR
MIENTRAS QUE EL VICIO PROVOCA UN DOLOR DE TIPO PARTICULAR
PASIONES DIRECTAS
QUE DEPENDEN DE FORMA INMEDIATA DEL PLACER Y DEL DOLOR
(DESEO, AVERSIÓN, TRISTEZA, ALEGRIA, ESPERANZA, TEMOR…)
PASIONES INDIRECTAS
ORGULLO, ALEGRIA, AMBICIÓN, VANIDAD, AMOR, ODIO, ENVIDIA,
PIEDAD, GENEROSIDAD Y TODAS LAS QUE SE DERIVAN DE ESTAS

13. EMOTIVISMO MORAL
ANTE LA VIRTUD DE UNA PERSONA EXPERIMENTAMOS UN PLACER
PECULIAR QUE NOS IMPULSA A ALABARLA, MIENTRAS QUE ANTE EL
VICIO EXPERIMENTAMOS UN DISGUSTO QUE IMPULSA A CRITICARLA, Y
AMBOS SENTIMIENTOS SON ESENCIALMENTE DESINTERESADOS.
HUME DA GRAN RELEVANCIA MORAL AL SENTIMIENTO DE SIMPATÍA
QUE PROVIENE DE MANIFESTACIONES DE GOZO O DE DOLOR DE LOS
DEMÁS QUE PROVOCA EN NOSOTROS IMPRESIONES POR ASOCIACIÓN
LA APROBACIÓN O DESAPROBACIÓN DE LOS HOMBRES SOBRE CIERTAS
ACCIONES ES LO QUE LAS DETERMINA COMO VIRTUOSAS O VICIOSAS:
EN EL FONDO, LA APROBACIÓN O DESAPROBACIÓN GENERAL RECAE
SOBRE LO QUE ES ÚTIL O NOCIVO A LA VIDA INDIVIDUAL O SOCIAL, Y EL
QUE FORMULA JUICIOS MORALES ABANDONA SU PROPIO PUNTO DE
VISTA PARTICULAR Y SE SITÚA EN UN PLANO COMÚN A LOS DEMÁS
COMO LA MORAL, LA RELIGIÓN NO TIENE SU PRINCIPIO EN LA RAZÓN,
SURGE DEL SENTIMIENTO Y SE ALIMENTA DEL TEMOR, LA IGNORANCIA
Y EL MIEDO A LO DESCONOCIDO, Y TIENEN UNA BASE PSICOLÓGICA Y,
QUIZA, PATOLÓGICA: LAS CREENCIAS Y LOS PRINCIPIOS RELIGIOSOS,
ESCRIBE HUME, NO SON MAS QUE SUEÑOS DE HOMBRES ENFERMOS

14. AUTORES
LOCKE HUME
SUSTANCIA NOCION O IDEA A PARTIR DE LO
SENSIBLE
NO EXISTE, NO CORRESPONDE A
NINGUNA IMPRESIÓN
CLASES DE
SUSTANCIA
ESCEPTICISMO
ATRIBUTOS DE
LA SUSTANCIA
MODOS DE
LA SUSTANCIA
DIOS IDEA COMPLEJA CONSTRUIDA A
PARTIR DE IDEAS SIMPLES
NO SE PUEDE DEMOSTRAR SU
EXISTENCIA, NO RESPONDE A
NINGUNA IMPRESIÓN
EL MUNDO CONOCIDO A TRAVES DE LAS
IDEAS DE LA EXPERIENCIA
SENSIBLE
LA ESENCIA DE LAS
IMPRESIONES FUNDA LA
CREENCIA EN LA EXISTENCIA
DEL MUNDO
RELACION
ENTRE DIOS
Y EL MUNDO
CONOCIMIENTO NO HAY CONOCIMIENTO POSIBLE
MAS ALLA DE LAS IDEAS SIMPLES
DE LA EXPERIENCIA
NO PUEDE HABER
CONOCIMIENTO UNIVERSAL Y
NECESARIO, SOLO PROBABLE,
BASADO EN LA CREENCIA
EL YO REALIDAD SUSTANCIAL QUE TIENE
CONCIENCIA DE SI MISMA
SOLO ES UNA COLECCIÓN DE
IMPRESIONES
ETICA EL BIEN MORAL ES LA
CONFORMIDAD DE NUESTRAS
ACCIONES CON LA LEY DIVINA
LA MORAL NO PUEDE BASARSE
EN LA RAZON SINO EN EL
SENTIMIENTO
DESCARTES
LO QUE EXISTE POR SI MISMO
DUALISMO:
SUSTANCIA INFINITA (DIOS)
SUSTANCIAS FINITAS (ALMA, CUERPO)
ATRIBUTOS DEL CUERPO: EXTENSION
ATRIBUTOS DEL ALMA: PENSAMIENTO
VARIACIONES DE LA SUSTANCIA:
FIGURA, MOVIMIENTO…
SER NECESARIO QUE GARANTIZA LA
VERACIDAD DEL CONOCIMIENTO
DIOS GARANTIZA LA EXISTENCIA DEL
MUNDO
OCASIONALISMO: DIOS PONE EN
MARCHA LOS DOS TIPOS DE
SUSTANCIAS FINITAS EN INTERVIENE
OCASIONALMENTE
IDEAS CLARAS Y DISTINTAS, CUYA
VERDAD ESTA GARANTIZADA POR
DIOS
IDEA CLARA Y DISTINTA, LO QUE
DEMUESTRA SU EXISTENCIA COMO
SUSTANCIA OENSANTE
NO SE PUEDE ENCONTRAR UN
PRINCIPIO QUE FUNDAMENTE LA
MORAL, POR LO QUE SERA UNA
MORAL PROVISIONAL
RACIONALISMO VS EMPIRISMO

15. ESTA PRESENTACIÓN HA SIDO ELABORADA A PARTIR
DE LOS SIGUIENTES MATERIALES DIDÁCTICOS:
MANUEL CRUZ, HISTORIA DE LA FILOSOFÍA (SANTILLANA)
ALEJANDRO BUGARÍN, FILOSOFÍA 2 BACHILLERATO (EVEREST)
J. ECHANO BASALDUA, PARADIGMA 2 FILOSOFÍA (VICENS VIVES)
LORENZO VALLMAJÓ RIERA, HISTORIA DE LA FILOSOFÍA (OXFORD)
CESAR TEJEDOR CAMPOMANES, HISTORIA DE LA FILOSOFÍA (SM)
MATERIALES GRÁFICOS Y AUDIOVISUALES EXTRAIDOS:
WIKIPEDIA, LA ENCICLOPEDIA LIBRE
ENCICLOPEDIA MULTIMEDIA ENCARTA (MICROSOFT)
GOOGLE (GALERÍA DE IMÁGENES EN RED)
http://blog.educastur.es/lacasadeelrond
albertofilosofía@hotmail.com
FILOSOFIA DE HUME