Yexibeth Galindez C.I. 26768741 Universidad Fermin Toro -Definir las implicaciones jurídicas y políticas del liberalismo para la filosofía. - Reseñar la evolución del pensamiento político alemán desde el idealismo hasta el historicismo político.

1. IMPLICACIONES
DEL LIBERALISMO
POLITICO
U N I V E R S I D A D F E R M Í N TO R O
C I E N C I A S P O L Í T I C A S
Yexibeth Galindez
C.I. 26768741

2. ¿Qué liberalismo?
El liberalismo clásico no es el resultado de una construcción teórica previa; surgió del deseo de extender
y generalizar los efectos benéficos que brotaron imprevisiblemente de las progresivas limitaciones
impuestas a los poderes del gobierno por una razón muy simple: la desconfianza de los ciudadanos en
ellos, su deseo de salvaguardar su vida, su libertad y su hacienda ante la rapacidad del poder. Esas
restricciones a la discrecionalidad estatal se forjaron a lo largo de un dilatado proceso de evolución
histórica y, si bien, se ensayaron también en algunas partes del continente europeo nunca lo hicieron o
no pudieron hacerlo con la misma intensidad, coherencia y continuidad que en Inglaterra.

3. En filosofía política se le identifica con
el liberalismo por su defensa de la
democracia parlamentaria; del Estado
de mínimos frente al Estado de
máximos, pero no fue estrictamente un
liberal puesto que defendía el
cooperativismo, una organización
intermedia entre liberalismo y
socialismo. Forma parte del grupo de
los llamados filósofos radicales que
pretenden ciertas reformas para
combatir las consecuencias más
negativas de la industrialización y el
capitalismo.
El problema moral: el utilitarismo “El credo que
acepta como fundamento de la moral la utilidad,
o el principio de mayor felicidad, mantiene que
las acciones son correctas en la medida en que
tienden a promover la felicidad, incorrectas en
cuanto tienden a producir lo contrario a la
felicidad. Por felicidad se entiende el placer y la
ausencia de dolor; por infelicidad el dolor y la
ausencia de placer. Para ofrecer una idea clara
del criterio moral que esta teoría establece es
necesario indicar mucho más: en particular, qué
cosas incluye en esas ideas de dolor y placer y
en qué medida es una cuestión a debatir”

4. 1. La defensa de las libertades y los derechos individuales de
pensamiento , conciencia y asociación.
2. La igualdad jurídica de todos los ciudadanos ante la ley.
3. La soberanía nacional por la cual el poder reside en el pueblo
y no en el monarca, tal y como el legitimismo de la
Restauración sostenía.
4. La división de poderes teorizada por Montesquieu.
5. El control de la gestión publica a través de la
publicidad y la libertad de prensa y opinión.
6. La ordenación del régimen político mediante una Ley
Fundamental o Constitución que estuviese por encima
del rey y encarnase la soberanía nacional.
PROVOCÓ: Un profundo cambio social
que garantizó el poder de la burguesía y la
instauración de un orden clásico basado
en la riqueza y no en los privilegios. Ese
dominio se sustentó inicialmente en el
ejercicio del sufragio censatario, pero éste
quedó superado a raíz de las revoluciones
de 1848 y fue sustituido por otro más
amplio, de carácter universal . La
plasmación práctica de esta ideología se
consiguió tras las sucesivas oleadas
revolucionarias que jalonaron la primera
mitad del siglo XIX:1820, 1830 y 1848.
El liberalismo social defiende la no intromisión del Estado o de
los colectivos en la conducta privada de los ciudadanos y en sus
relaciones sociales, existiendo plena libertad de expresión y
religiosa, así como los diferentes tipos de relaciones sociales
consentidas, morales, etc.
El liberalismo económico defiende la no intromisión del
Estado en las relaciones mercantiles entre los ciudadanos,
impulsando la reducción de impuestos a su mínima
expresión y eliminando cualquier regulación sobre comercio,
producción, etc.

5. El idealismo Alemán
En la concepción de Kant, Hegel, Fichte y
Schelling el desarrollo de la historia aparece
como un proceso necesario, sujeto a leyes.
El desarrollo de la historia es concebido
como algo absoluto, independiente de la
actividad práctica de los hombres y, en
consecuencia, se niega al hombre la
posibilidad o libertad de influir en ella. Es
una visión fatalista y mística de la historia.
El idealismo Alemán
El idealismo objetivo sostiene que las ideas
existen por sí mismas y que sólo podemos
«aprenderlas» o descubrirlas.
El Romanticismo
El Romanticismo llevó a escribir desde la
subjetividad describiendo sentimientos.
Como la razón no era suficiente para
entender la realidad, los románticos se
refugian en los ideales. El autor romántico
se siente incomprendido por la sociedad, a
la que él tampoco comprende, y ensalza su
individualismo, su yo frente al mundo.
Chateaubriand , Jules Michelet
Corrientes Filosóficas
DOGMATISMO
doctrina fijada, da por supuestas la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto
RELATIVISMO
influencia del medio, del espíritu, del tiempo, la pertenencia a un determinado círculo cultural.
REALISMO
el mundo existe así no haya sido pensado. se opone al idealismo
IDEALISMO
la realidad consiste en Ideas
ESCEPTICISMO
Es la facultad de oponer. actitud contraria al dogmatismo
SUBJETIVISMO
reducción de toda verdad y moralidad a la individualidad psíquica del sujeto
EMPIRISMO
conocimiento como producto de las experiencias sensibles
CORRIENTES FILOSÓFICAS
líneas de pensamiento
HUMANISMO
búsqueda de los conceptos presentes en la Antigüedad Clásica
RACIONALISMO
el conocimiento es producto de la razón
CRITICISMO
superioridad de la investigación del conocer sobre la investigación del ser
ESCOLASTICISMO
usado para designar un método y un sistema
ESTRUCTURALISMO
el hombre pasa de ser sujeto a ser objeto. opone al casualismo y al historicismo
PRAGMATISMO
reducir lo verdadero a lo útil que conduce al éxito individual
HISTORICISMO
conjunto de acciones humanas en el tiempo
POSITIVISMO
basado en la experiencia y el conocimiento empírico de los fenómenos naturales. Conocimiento científico
MATERIALISMO
lo que existe no está determinado y se explica por algo superior y previo a lo experimentable y aprehensible empíricamente
EXISTENCIALISMO
el hombre es una realidad completa inacabada

6. El liberalismo
Esta corriente es heredera de los ideales de la Ilustración y cree en el indefinido progreso humano hacia el bienestar, la libertad y la
razón. Los historiadores liberales tienen un enfoque optimista de la Historia, en constante progreso evolutivo .Thierry, Guizot y Thiers.
LIBERALISMO SIGLO XIX TOLERANCIA RELIGIOSA IGUALDAD ANTE LA LEY
Movimiento filosófico surge en Inglaterra y se desarrolla en Francia Surge de la ILUSTRACION
Se basa en la razón, para alcanzar el conocimiento verdadero y permitir el progreso Critica al Antiguo Régimen regido por La tradición,
jerarquía y religión PROPUSIERON TOLERANCIA RELIGIOSAIGUALDAD ANTE LA LEYLA SOBERANIA RESIDE EN EL PUEBLO EL
GOBIERNO SE EJERCE EN SU NOMBREFRENTE A LA ARBITRARIEDAD PROPONEN DIVISION DE PODERES
Este nombre fue dado por K. Werner en 1881 a la filosofía de la
historia de Vico, esto coinciden en subrayar el papel decisivo
desempeñado por el carácter histórico o la llamada historicidad del
hombre y en ocasiones de la naturaleza".
El historicismo implica, por tanto, una comprensión del hombre en la
historia y por la historia, y toda la vida humana, con sus ideologías,
sus instituciones y estructuras, habría de comprenderse en función de
la historia y según una perspectiva histórica.
El historicismo está muy relacionado con el aspecto antropológico,
que adscribe la historicidad al hombre y sus producciones bajo la
influencia de las ciencias del espíritu, al igual que con el aspecto
cosmológico que, bajo la influencia del evolucionismo extiende la
categoría de lo histórico al mundo entero. Lo mismo cabe darse en
una relación del historicismo con lo gnoseológico, ontológico y
religioso como con muchas esferas de la teología actual.

7. a). Historicismo Absoluto. La idea se desarrolla y determina a través de la historia que es más que
manifestaciones pasajeras integradas en el infinito devenir universal. Toda la realidad es histórica, y
en especial el hombre que es un ser esencialmente histórico, ya por su movilidad y temporalidad, o
ya por que es el único ser que llega a la conciencia del devenir dialéctico de la idea.
De esta manera la historia sería el desarrollo de la humanidad, es decir, espíritu objetivo, espíritu del
mundo integrado como parte en el desenvolvimiento general de la idea que evoluciona hasta
convertirse en Dios: "la historia es por lo tanto, una revelación de Dios, una teodicea, una justificación
de Dios en el devenir del Absoluto".
b). Historicismo Relativista. Se fija más en la contraposición entre la naturaleza y espíritu planteando
varias ciencias entre las cuales atribuye a la historia un lugar preferente. Reacciona también contra el
positivismo, pero conserva su principio de que sólo existe lo particular y concreto. Por ello no puede
darse ningún sistema filosófico absoluto, porque la historia nos atestigua el hecho de una pluralidad
de sistemas, que sólo tiene un valor en cuanto expresión de una conciencia en determinado
momento del desarrollo histórico, pues la historia misma está por encima de todo.