El documento describe diferentes tipos de instituciones sociales como productos de los fenómenos sociales. Describe las instituciones de parentesco como la familia nuclear, extendida y monoparental. También describe instituciones expresivas integrativas como las educativas, económicas, políticas, religiosas, recreativas y sanitarias.

1. LAS INSTITUCIONES DEL DERECHO COMO
PRODUCTO DE LOS FENÓMENOS SOCIALES

2. LAS INSTITUCIONES DE PARENTESCO
INSTITUCIÓN FAMILIAR
Para la sociología, una familia es un conjunto de personas unidas por lazos
de parentesco. Los lazos principales son de dos tipos: vínculos de afinidad derivados
del establecimiento de un vínculo reconocido.
La razón de la existencia de la familia no puede abordarse únicamente como la
respuesta a la necesidad de reproducción biológica de las sociedades. La reproducción
de una sociedad, esto es, la incorporación de nuevos miembros en el tejido de
relaciones sociales, no se realiza únicamente por medios biológicos.
Tradicionalmente se ha considerado que, el Derecho de Familia, es una sub-
rama del Derecho civil, sin embargo, puesto que este último se estructura sobre la base
de la persona individual y que habitualmente se ha estimado que las relaciones
de familia no pueden quedar regidas sólo por criterios de interés individual y
la autonomía de la voluntad, en la actualidad gran parte de la doctrina considera que es
una rama autónoma del Derecho, con principios propios.
Contenido moral o ético: esta rama jurídica habitualmente posee normas sin
sanción o con sanción reducida y obligaciones (o más propiamente deberes)
fundamentalmente incoercibles. Por ello no es posible obtener el cumplimiento forzado
de la mayoría de las obligaciones de familia, quedando entregadas al sentido ético o a
la costumbre (una importante excepción es el derecho de alimentos).

3. Regula situaciones o estados personales: es una disciplina de estados
civiles (de cónyuge, separado, divorciado, padre, madre, hijo, etc.) que se imponen erga
omnes (respecto de todos). Además, dichos estados pueden originar relaciones
patrimimoniales (derechos familiares patrimoniales), pero con modalidades particulares
(diversas de aquellas del Derecho civil), pues son consecuencia de tales estados y, por
tanto, inseparables de ellos.
Familia Extensa: o familia compleja es un concepto con varios significados
distintos. En primer lugar, es empleado como sinónimo de familia consanguínea. En
segundo lugar, en aquellas sociedades dominadas por la familia conyugal, refiere a
la parentela una red de parentesco egocéntrica que se extiende más allá del grupo
doméstico, misma que está excluida de la familia conyugal. Una tercera acepción es
aquella que define a la familia extendida como aquella estructura de parentesco que
habita en una misma unidad doméstica (u hogar) y está conformada por parientes
pertenecientes a distintas generaciones
En las culturas donde la familia extendida es la forma básica de la unidad
familiar, la transición de un individuo hacia la adultez no necesariamente implica la
separación de sus parientes o de sus padres. Cuando un pequeño crece, se traslada al
más amplio y real ámbito de los adultos, aun cuando en circunstancias normales
establezca una identidad separada de el resto de su comunidad.
Familia Nuclear:
El término familia nuclear fue desarrollado en el mundo occidental para
designar el grupo de parientes conformado por los progenitores,
usualmente padre y madre y sus hijos.

4. Se concibe como un tipo de familia opuesto a la familia extendida, que abarca
a otros parientes además de los indicados aquí para una familia nuclear. De acuerdo
con el Diccionario Webster, el término data de 1947, y por lo tanto es relativamente
nuevo, aunque las estructuras sociales que designa no lo sean. El cambio de las
estructuras familiares extensas a las nucleares en muchas sociedades no occidentales
obedece en muchas ocasiones a la difusión de los valores y civilización occidentales.
Familia monoparental:Por familia monoparental se entiende aquella que está
compuesta por un solo miembro de la pareja progenitora (varón o mujer) y en la que los
hijos, de forma prolongada, pierden el contacto con uno de los padres. Aunque la
crianza de un niño puede ser llevada a cabo tanto por hombres como mujeres, en esta
materia, según demuestra las estadísticas, no ha habido grandes cambios. Entre un 80
y un 90% de los hogares monoparentales tienen a la madre (biológica o adoptiva) como
responsable.
La realidad actual nos exige reconocer que cuando hablamos de familia no nos
referimos solo a un sistema nuclear, si no más bien, a un conjunto de maneras de
concebir a la familia desde nuevas estructuras. Hoy más que nunca se descubre la
mutua necesidad educativa que existe entre el nexo familia y escuela. Esta alianza
posibilita una nueva mirada de la educación de los hijos. Si bien, la presencia de ambos
padres en la educación de los hijos es vital, sin embargo, los nuevos tipos de familia
como la monoparental, se ve enfrentada a desarrollar esta tarea con reales desafíos no
menos importantes para la sociedad. Los modelos rígidos de educación por parte de los
padres se ven cada vez más cuestionados ante la mirada cuestionadora de los hijos
que, sin duda alguna, no participan de estructuras familiares autoritarias, por el
contrario, son partícipes de espacios democráticos intrafamiliares que los hace crecer y
madurar armónicamente como personas.

5. INSTITUCIONES EXPRESIVAS
INTEGRATIVAS
INSTITUCIONES EDUCATIVAS
Son aquellas que se ocupan de las artes, la música, el teatro y las diversiones;
comprenden también aquellas instituciones que guardan relación con el pensamiento y
con la transmisión de los valores recibidos, se incluyen aquí científicos, religiosos,
filosóficos y educativos.
Es decir es el nombre dado a todo centro que imparte enseñanza, ya sea
centro docente educativo o de formación profesional. El objeto de estos recintos es el
de formar personas propiciandoles el desatrrollo de sus potencialidades, tanto
cognoscitivas, idiomáticas, físico motrices y socioemocionales, es decir, enseñarles a
desarrollar, actitudes. Todo esto con el fin de prepararlos para el futuro y que cuenten
con una herramienta a través de la cual puedan sobrevivir (una profesión).
Estas instituciones como parte fundamental del tejido de nuestra sociedad
actual, juegan un papel fundamental en la transmisión, recreación e inculcación de
valores y representaciones organizadas y controlads desde el poder a través de los
llamados procesos de socialización, las culturas son organizadas y controladas a partir
de estos procesos de socializacíón. En tanto las instituciones educativas tienen el
mandato social de introducir a los nuevos sujetos sociales a las reglas, practicas,
conocimientos, valores y significados necesarios para que se puedan incorporar a
detreminadas redes sociales

6. INSTITUCIONES ECONÓMICAS
Estas se ocupan de la producción y distribución de bienes y servicios,
implicando con ello que las instituciones económicas tienen una importancia
profunda para la sociedad y el contexto social afecta a la naturaleza de las instituciones
económicas locales. Karl Marx reivindicó que las fuerzas económicas fueron
absolutamente centrales a la sociedad e influyeron profundamente sus estructuras
sociales. Las figuras fundadores de la sociología, como Max Weber, también
consideraron los procesos económicos como fundamentales a la estructura de la
sociedad. Georg Simmel, en particular en su libro La filosofía de dinero, fue importante
en el desarrollo temprano de la sociología económica, como fue Émile Durkheim tras La
división social del trabajo. Otras contribuciones tempranas importantes a la sociología
económica fueron hechas por personas que son usualmente consideradas
economistas, como Thorstein Veblen y Joseph Schumpeter.
La sociología económica es un intento de los sociólogos por redefinir en
términos sociológicos las cuestiones tradicionalmente tratadas por economistas.
También es una respuesta a intentos de economistas (como Gary Becker) por traer
enfoques económicos en particular la maximización de utilidad y la teoría de juegos al
análisis de situaciones sociales que no son obviamente relacionadas al comercio o a la
producción.

7. INSTITUCIONES POLÍTICAS
La institución política es un término que remite a conceptos como Estado,
Política, Democracia. Sin embargo, la modernidad en la que interactúa una sociedad
democrática con las instituciones políticas, tiene implícito el acaecer evolutivo del ser
humano,estas agrupan y organizan a los individuos de acuerdo al papel que
desempeñan en la sociedad, a la manera como ejercen el poder y monopolizan el uso
legítimo de la fuerza.
Es decir son aquellas que se refieren a la sociedad política, y que regulan la
estructura y órganos del gobierno del Estado. Según el criterio presentado por
la Unesco en 1948, referente a los puntos de vista de los demás objetos de estudio de
la ciencia política, las instituciones políticas tienen relación con los siguientes
conceptos; Constitución, Gobierno federal, Gobierno regional y Gobierno
local (instituciones municipales), entre otros.
Siendo estas instituciones una entidad autónoma, por medio de la cual el
agregado humano se transforma en una comunidad actuante. Una institución, una vez
establecida no puede ser negada, salvo en un proceso disruptivo. Tiene estabilidad,
perdurabilidad en el tiempo, y continuidad jurídica en caso de cambios; tiene, por último,
una personalidad propia frente a sus miembros y a los extraños, lo que le permite
establecer relaciones de hecho y de derecho con otros sujetos e instituciones, y esas
relaciones pueden ser a su vez institucionaliza das.

8. INSTITUCIONES RELIGIOSAS
Estudian de los comportamientos, estructuras sociales, evolución y de los
roles de las religiones en las sociedades humanas. Intenta explicar la influencia que la
religión tiene en el comportamiento colectivo del hombre y vice-versa, es decir, las
interacciones recíprocas entre religión y sociedad.
De acuerdo con una tipología generalmente aceptada las agrupaciones
religiosas se clasifican en iglesias, confesiones o denominaciones, y sectas. Los
sociólogos buscan dar a estos conceptos definiciones operativas más o menos
precisas, que a veces no corresponden exactamente con su uso habitual.
Particularmente, la palabra secta (en ocasiones mal traducida del inglés como culto)
son utilizadas por los sociólogos sin ninguna connotación peyorativa, como suele
suceder en el uso corriente.
Los enfoques sociológicos de la religión están aún fuertemente influidos por las
ideas de tres clásicos de la teoría sociológica: Marx, Durkheim y Weber. Todos
pensaban que la religión, en un sentido fundamental, es una ilusión, imposible de
separar de una serie de condicionantes naturales y sociales. Así, un individuo nacido en
una sociedad australiana de cazadores recolectores tendrá, obviamente, creencias
religiosas distintas a las de uno nacido en el sistema de castas hindú o en la Iglesia
católica de la Europa medieval.

9. INSTITUCIONES RECREATIVAS
Estas instituciones se encargan de todo aquello que viene a ser un sistema
interrelacionado de normas y roles que satisfacen las necesidades de recreación y
distracción de la sociedad, aydando a liberar a la sociedad de todos a quellos
sentimientos que hacen que las personas se sientan en un estado de inconformidad con
su ser mismo. Siendo la función de éstas entretener y recrear a la sociedad de manera
sana.
Esta a su vez tienen gran importancia para la sociedad en general ya que es
una gran necesidad distraerse y divertirse en forma sana, también ayudan a mantener a
la sociedad alejada de todos aquellos problemas que se pueden presentar dentro de
ella, como lo puede ser la delincuencia, la drogadicción, la violencia entre personas
jovenes y adultas, entre otras.
INSTITUCIONES SANITARIAS
Los sistemas sanitarios son las organizaciones que prestan servicios sanitarios
(hospitales, centros de salud, funcionarios profesionales y servicios de salud pública)
así como otras redes, sectores, instituciones, ministerios y organizaciones que tiene una
influencia definida en el objetivo último del sistema la salud. Importantes a este respecto
son la educación, el transporte, los servicios sociales, la vivienda, la industria
alimentaria, etc. En la práctica, estos sistemas varían ampliamente de un país a otro. La
comparación de sistemas es el enfoque de la política e investigación actual de la
asistencia sanitaria, pero generalmente los sistemas solo son comparados por la
manera en que son financiados y manejados. Pueden ser financiados y/o manejados
por el sector público, por elsector privado, en forma mixta o por entidades sin fines de
lucro.