Este documento describe varias instituciones sociales clave, incluidas las instituciones de parentesco, familia, educación, política, economía, religión y recreación. Explica que las instituciones son sistemas de reglas sociales que satisfacen las necesidades básicas de una sociedad y regulan los comportamientos. Luego procede a definir y describir cada institución mencionada.

1. República Bolivariana de Venezuela
Universidad Fermín Toro
Barquisimeto – Edo. Lara
TEMA 8 SOCIOLOGIA
LAS INSTITUCIONES
Integrantes:
Urdaneta Jesús
C.I: 18.460.438

2. INTRODUCCIÓN
La institución es definida como un sistema de pautas sociales, relativamente
permanente y organizado que formula ciertas conductas sancionadas y unificadas
con el propósito de satisfacer y responder a las necesidades básicas de una
sociedad. Es decir, son comportamientos de una sociedad regulados, procesos
estructurados mediante los cuales las personas llevan a cabo sus actividades. La
organización de la sociedad constituye uno de los aspectos más estudiados de la
cultura. El estudio de la organización social está centrado en aquellas instituciones
que determinan la posición que ocupan hombres y mujeres en la sociedad y a la
vez les permite canalizar sus relaciones personales.
Las instituciones sociales son las grandes conservadoras y transmisoras de la
herencia cultural, función que ejercen como consecuencia de su carácter, es decir,
de que no dependen de ningún individuo o grupo. Los patrones institucionales
viven a través de las personalidades individuales.
El proceso a través del cual de las instituciones retienen y transmiten la herencia
cultural es, en esencia, el mismo que forma la personalidad. La cultura se
transmite por interacción de un ambiente institucional.
LA INSTITUCIÓN DE PARENTESCO
Las relaciones de parentesco llegan a ser tan vitales en algunas culturas que
resulta casi imposible comprender que el funcionamiento de muchos grupos
sociales sin entender antes la manera en que enfocan el parentesco, de tal forma
que en la mayor parte de las sociedades de parentesco se sitúan por encima de
cualquier otro tipo de vínculo.

3. EL PARENTESCO
El parentesco constituye la forma en que se organizan las relaciones básicas en
todas las culturas. Su importancia varía de unas sociedades a otras, pero
generalmente suele ser la base de la estructura social entre los pueblos primitivos.
Sin embargo, en los pueblos civilizados e industriales el papel prioritario del
parentesco ha sido sustituido por otro tipo de instituciones diferentes más acorde
con el tipo de necesidades que demanda la sociedad moderna.
El término PARENTESCO es la que lo contempla como: la relación entre parientes
entendiendo por estos a aquellas personas que están emparentadas por
consanguinidad real, putativa o ficticia (padrinos). Pero el parentesco también es :
un sistema ideal de posiciones relativas que son el marco donde se ordenan la
reproducción e incluso la producción.
Las relaciones de parentesco se confunden muchas veces con las relaciones
biológicas. Sin embargo, no tiene porqué ser lo mismo aunque a veces coincida.
De esta forma entendemos que el parentesco es fundamentalmente un hecho
sociológico o, como dice el antropólogo Rivers: “el parentesco es el
reconocimiento social de los lazos biológicos”.
Todo sistema de parentesco para su buen funcionamiento se apoya en unos
principios básicos que son los principios clasificatorios:
Generacional
División de parientes por sexo
División de parientes lineales y colaterales
GRUPOS DE FILIACIÓN O REGLAS DE FILIACIÓN
La forma en que estos grupos se organizan se basa en la distinción entre los tipos
de filiación. La filiación es la creencia de que determinadas personas juegan un
papel esencial en la concepción, nacimiento o crianza de los hijos.

4. En cuanto a los grupos de filiación, se denomina a los grupos que pretenden
descender de un antepasado común.
Se distinguen dos tipos fundamentales de filiación:
Cognaticia
Unilineal
COGNATICIA: las relaciones de parentesco le vienen al individuo tanto por la
línea materna como por la paterna, no distinguiendo en cuanto al sexo (recluta
parientes de ambos).
Bilateral: cuando los miembros del grupo reciben su identidad a través de ambos
progenitores, el varón y la hembra. El parentesco abarca por igual a todos los
individuos, tanto de la línea materna como de la paterna.
Ambilineal: cuando los miembros del grupo pueden tener su identidad
indistintamente a través de uno u otro progenitor. Este sistema supone una
elección por parte del individuo.
Unilineal: los miembros del grupo reciben su identidad a través de uno sólo de
sus progenitores, bien el varón o bien la hembra. Así el parentesco se reduce a
todos los varones, y sólo a los varones, o a todas las hembras y sólo a las
hembras.
Matrilineal: cuando los miembros del grupo reciben su identidad por vía femenina,
es decir, a través de la progenitora.
Patrilineal: cuando los miembros del grupo reciben su identidad por vía
masculina, es decir, a través del progenitor.

5. LA FAMILIA COMO INSTITUCIÓN
La familia es la institución universal. La única, aparte de la religión formalmente
desarrollada en todas las sociedades. Los papeles vinculados a ella influyen a
todos los miembros de la sociedad. Todos nacen en una familia y la mayoría crean
una propia. En nuestra sociedad solo una pequeña minoría queda sin contraer
matrimonio y por tanto sin desempernar los papeles correspondientes; pero no
escapa al de hijo o hija, ni quizá al de hermano o hermana. Los restantes papeles
institucionales son más marginales, ya que una persona puede tener el papel
mínimo en cualquiera de estos terrenos. Ahora bien: de una u otra forma, las
demandas familiares pesan virtualmente sobre todos.
La familia es también la más multifuncional de todas las instituciones, aunque en
nuestra sociedad muchas de sus actividades tradicionales hayan pasado
parcialmente a otras. Todavía quedan sociedades en las que la familia continua
ejerciendo las funciones educativas, religiosas protectoras, recreativas y
productivas, como en la estadounidense las cumplían no hace mucho tiempo,
hasta que la industrialización, urbanización, especialización y secularización
crecientes fueron privándola de la mayoría de ellas.
No solo hay que considerar las instituciones como ejecutoras de ciertas
funciones, sino también como realizadoras de ciertos valores. Como institución
social, la familia puede considerarse correctora, reafirmadora y ampliadora de
valores de sus miembros, haciéndoles participar de nuevas experiencias con
otros.
Las funciones familiares han sido transferidas a otras instituciones, muchas veces,
no porque la familia sea incapaz de cumplir con su deber, sino porque esas otras
instituciones proporcionan un medio mucho más eficaz de conseguir los mismos
propósitos.
DIFERENCIAS ENTRE LA FAMILIA TRADICIONAL Y LA FAMILIA MODERNA.
Familia tradicional.

6. El parentesco es el principio de organización de la sociedad.
La familia extendida es la unidad básica de residencia y de las funciones
domésticas.
El hogar y el trabajo se fusionan; el hogar es el centro de producción.
Poca movilidad geográfica y social; los hijos heredan el status y el rol de los
padres.
Altas tasas de fertilidad y de mortalidad, especialmente durante la infancia.
Las obligaciones con los parientes tienen prioridad por encima del logro individual.
Se da especial importancia al deber, la tradición, la sumisión del individuo a la
autoridad y las necesidades de la familia.
Los hijos se consideran como individuos útiles económicos emocionalmente,
aunque la subordinación y la dependencia a los padres puede continuar hasta que
estos mueran.
Confusión de los límites entre el hogar y la comunidad principal; alto grado de
sociabilidad comunal.
Familia moderna.
El parentesco esta separado de las esferas socioeconómicas y política.
La familia nuclear es la unidad básica de residencia y de las funciones domésticas.
El hogar y el trabajo esta separados; el hogar es el centro consumo.
Alta movilidad social y geográfica; los hijos logran su propio sus propios roles y
posiciones sociales.
Tasas de fertilidad bajas y controladas y tasas de mortalidad bajas, especialmente
durante la infancia.
Las obligaciones con los parientes pierden importancia a favor del logro individual.

7. Los derechos individuales, la igualdad, la realización personal y la búsqueda de la
felicidad tienen una marcada importancia.
Gran preocupación por el desarrollo de los hijos, la adaptación inmediata y el
futuro potencial; después de llegar a la edad adulta, los hijos se separan de la
autoridad paterna.
Línea bien marcada entre el hogar y el mundo exterior; el hogar se considera
como un refugio privado; se da mayor importancia a la privacidad familiar.
LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS
Son aquellas encargadas de satisfacer la necesidad social básica de socialización
y transmisión de la herencia cultural de los individuos de un modo formal, en la
organización docente de la sociedad. Las instituciones subsidiarias son: la
educación básica, segundaria diversificada, universitaria, técnica, estudios de post
grado como especializaciones, maestrías y doctorados, en sí todo el sistema de
control y registro académico.
Las instituciones educativas; según Lourdes Cortés de Aragón, satisfacen la
necesidad social básica de Socialización Y Transmisión De La Herencia Cultural,
de los individuos de modo formal, en la organización docente de la sociedad. Son
instituciones subsidiarias:
La Educación básica,
secundaria,
universitaria,
técnica;
los exámenes y evaluaciones;
las calificaciones,
el sistema de títulos académicos,
los estudios de post grados como especializaciones, maestrías y doctorado.

8. LAS INSTITUCIONES POLÍTICAS
La política es aquella práctica que se ocupa de gestionar, de resolver los conflictos
colectivos y de crear coherencia social, y su resultado son decisiones obligatorias
para todos. Las instituciones son mecanismos de orden social y cooperación que
procuran gobernar el comportamiento de un grupo de individuos que puede ser
reducido o coincidir con una sociedad entera, en dicho sentido trascienden las
voluntades individuales al identificarse con la imposición forzosa de un propósito
en teoría considerado como un bien social. Su mecanismo de funcionamiento
varía ampliamente en cada caso, aunque se destaca la elaboración de numerosas
reglas, comúnmente inflexibles.
El institucionalismo es un enfoque particular o tendencia de algunas corrientes
dentro de estas ciencias sociales, instituciones políticas son aquellas que se
refieren a la sociedad política y que regulan la estructura y órganos del gobierno
del Estado. Según el criterio presentado por la Unesco en 1948, referente a los
objetos de estudio de la ciencia política, las instituciones políticas guardan relación
con los aspectos de orientabilidad y prosecución de la estabilidad social e integral
de las sociedad con el fin de preservar su evolución.
Una primera aproximación a la noción de institución puede lograrse a través de
tres enfoques complementarios, se refiere a la institución como entidad unificadora
de la comunidad humana, que presenta dos fases: su organización interna y su
individualización externa y una compleja red relacional que vincula a sus
componentes entre sí y al conjunto de la institución con su entorno. Es la llamada
institución-cuerpo o institución-persona. - El segundo se refiere a esa colectividad
individuada o persona en tanto cumple una función necesaria para el sistema
social global.
Es la llamada institución-órgano. - El tercero se refiere al producto más estable de
las dos anteriores: las instituciones-normas, que regulan aspectos fundamentales
de la vida colectiva. La institución sobrevive a los hombres que la habitan en un

9. momento dado. Es una entidad autónoma, por medio de la cual el agregado
humano se transforma en una comunidad actuante. Una institución, una vez
establecida no puede ser negada, salvo en un proceso disruptivo.
Por lo tanto, tiene estabilidad, perdurabilidad en el tiempo, y continuidad jurídica
en caso de cambios; tiene, por último, una personalidad propia frente a sus
miembros y a los extraños, lo que le permite establecer relaciones de hecho y de
derecho con otros sujetos e instituciones y esas relaciones pueden ser a su vez
institucionalizadas.
La Constitución, en términos del constitucionalismo actual, concibe a las
instituciones políticas como el andamiaje jurídico-político sobre el cual se
construye y se soporta la vida de la nación, conformando, por el conjunto de
valores y normas que le da el carácter de Ley Fundamental y por la otra, la
concreción del ideal de convivencia política que sirve de base al "diseño
institucional" del sistema político. Además de ser un conjunto de oportunidad
donde la nación converge con las sociedades dando oportunidad con la igualdad
social de participación y libre expresión para vincularse en diversas índoles de
socialización que convergen en las sociedades de un país.
Son aquellas que se refieren a la Sociedad política, y que regulan la estructura y
órganos del Gobierno del Estado. Según el criterio presentado por la UNESCO en
1948, referente a los objetos de estudio de la Ciencia Política, las instituciones
políticas tienen relación con los siguientes conceptos:
Constitución
Gobierno Central
Gobierno Regional y Local
Administración Pública

10. LAS INSTITUCIONES ECONÓMICAS
Configuran pautas sociales de comportamiento dirigidas a satisfacer la necesidad
social esencial de Bienes Materiales Y Servicios. Implica las actividades de
producción, distribución, intercambio y consumo de dichos bienes y servicios.
El beneficio de la institución es mayor cuanta más eficiencia genere en la
economía y más minimice los costes de transacción y de información. Eso será
más posible cuanta más experiencia posean los agentes que participen de dicha
institución, más sencillas sean las reglas y menor sea el número de individuos que
las tienen que ejecutar.
La obtención por el grupo del mayor beneficio social no siempre será posible, pues
las condiciones siempre cambiantes a muy corto plazo del entorno pueden hacer
variar el resultado y, además, nunca se tiene un conocimiento perfecto de la
realidad. En cualquier caso, para que ese objetivo sea posible, paradójicamente,
esas relaciones estarán guiadas por un conjunto de normas o reglas que auto
limitan o restringen el ámbito de actuación de los individuos, unas llamadas
formales y otras informales.
LAS INSTITUCIONES RELIGIOSAS
Satisfacen la necesidad social básica de regularizar las relaciones entre el hombre
y el creador, se manifiesta a través de un sistema de creencias y formas de culto
comunitaria. Incluye sistemas de pautas morales y éticas, que señalan lo que es
bueno y lo que es malo, interna y externamente.
Sus instituciones subsidiarias entre otras son: el clero, laicado, los ritos y
ceremonias religiosas, los sistemas de oración, el derecho canónico, el papado,
entre otras.

11. LAS INSTITUCIONES RECREATIVAS
El disfrute individual y colectivo de la recreación y el uso del tiempo libre como
proceso de actividades participativas, de las prácticas de actividades físicas o
intelectuales de esparcimiento, en condiciones de seguridad, salud y bienestar
para asegurar el pleno desarrollo de las potencialidades humanas en beneficio de
su crecimiento personal, bienestar, divertimiento y felicidad, mejorando la calidad
de vida individual y colectiva en el aprovechamiento del tiempo libre de los
habitantes de las comunidades urbanas, rurales e indígenas y de los estudiantes
de todos los niveles y modalidades del sistema educativo, así como las
poblaciones especiales que ejercerán su derecho de manera preferente y serán
los usuarios de los diferentes programas elaborados por los entes públicos y
privados, dedicados a ella en función del tiempo libre de cada uno de esos
sectores poblacionales.
LAS INSTITUCIONES JURÍDICAS
Constituyen el segundo de los elementos estructurales, conforme la metodología
realista que la ciencia del derecho debe estudiar. Se define así como un conjunto
de normas jurídicas complejas, duraderas relacionadas entre sí que tienen
carácter obligatorio que son promulgadas por el Estado y que regulan la actividad
del hombre en su específica condición humana. Las instituciones jurídicas, son
reglas de conductas obligatorias y duraderas, que regulan la actividad del hombre
en su específica condición humana, que tienen una finalidad colectiva, la cual es la
conservación y perfeccionamiento del orden social, la seguridad y bienestar de los
ciudadanos, y que tienen la particularidad de ser coercibles para lo cual requieren
haber sido promulgadas por la autoridad.
Las instituciones jurídicas se basan en reglas de derecho, en un conjunto de ellas
que se armonizan estructurando un conjunto orgánico. Algunas de esas reglas que
conforman el conjunto organicista pueden instrumentalizarse en formas y
contenidos diferentes, y aun así, la institución, prolongarse y supervivir. Digamos
que la familia, la propiedad privada, la sucesión por causa de muerte, el

12. matrimonio y el divorcio, los contratos y negocios jurídicos son instituciones que
desarrollan unos principios pre constituidos, pueden cambiar intrínsecamente los
preceptos y las reglas, cambiar desde luego los sujetos a los cuales se destinan,
cambiar sus finalidades y aun así, sin embargo, las instituciones seguir existiendo.

13. CONCLUSIÓN
La institución implica una serie indefinida de relaciones sociales transformadas en
relaciones de derecho. Pero esas relaciones, derivan de un hecho fundamental, el
cual proporciona el origen y la base a la institución. Con importantes
transformaciones, muchas de las instituciones jurídicas, con diversa denominación
y significación histórica siguen teniendo vigencia aún en nuestros días.
Paradójicamente la institución constituye una variable constante, o si se quiere
ver, así, un elemento estructural de carácter histórico que va proporcionando
estabilidad secuencial a la vida de las civilizaciones. El principio institucionalizante
es dinámico, en tanto que evoluciona, unas veces progresivamente, otras de una
manera decadente; sin embargo es secuencial, y diríamos que marcha al compás
de la conciencia colectiva de la sociedad. La cual se afirma en el transcurso de los
siglos para dotar a la humanidad de un manojo de arquetipos jurídicos en
incesante devenir.
La interpretación jurídica de las instituciones puede con acierto cotejar la validez
de existencia del hecho fundamental que da origen a una determinada institución,
o puede analizar la conexidad y relación de causalidad entre las diversas reglas de
derecho que conforman el conjunto institucional, o puede estudiar su adecuación a
fines esenciales en la sociedad y a las necesidades inminentes que pretende
satisfacer.