Este documento describe las contribuciones científicas de Isaac Newton, incluyendo el descubrimiento de la gravitación universal, la formulación de las leyes del movimiento, la óptica y más. También explora sus creencias religiosas como arrianista y sus estudios bíblicos, dedicando más tiempo a la teología que a la ciencia. Newton tuvo problemas por sus creencias antitrinitarias pero fue protegido por el rey Carlos II.

1. La primera de esas cosmolog as fue Telluris Theoria Sacra (Teor a Sagrada de� �
la Tierra), del reverendo Thomas Burnet (1635 1715) (figura 1), Se or de� �
Charterhouse, pastor anglicano que fue m dico de Carlos II, y capell n y� �
secretario particular de Guillermo III, autor de numerosos estudios teol gicos�
y filos ficos que levantaron una fuerte pol mica en su poca. Esta obra de� � �
Burnet era, en realidad, un plagio en muchos aspectos de una disertaci n�

2. mismo año que los Principia cartesianos por el filólogo y humanista español José
Antonio González de Salas (1588–1651), que trataba sobre las tierras emergidas
tras el diluvio universal, disertación que sirve de introducción a su traducción
de De Chorographia (Compendio Geographico) del escritor latino Pomponio Mela
(siglo I d.C.), y sobre lo que insistiría en otra obra en versión latina algunos
años más tarde y difundida en toda Europa; de hecho, en ediciones posteriores de
la mencionada traducción de Mela, así como en otros autores contemporáneos de
Burnet y de los siglos siguientes, Burnet fue calificado precisamente de
plagiario, no solo en relación a González de Sala sino también respecto al
filósofo italiano Francesco Patrizi da Cherso (1529–1597). Sin embargo, la obra
que mayor difusión tuvo, y también mayor trascendencia, fue la mencionada Teoría
Sagrada.
Sobre la Telluris Theoria Sacra de Thomas Burnet
La primera edición de esta obra se publicó en latín en 1681 (figura 2a), y
pocos años después, en 1684, apareció su versión inglesa (figura 2b). A pesar de
que Descartes no utilizó el término teoría, Burnet pudo haberse inspirado en la
Cuarta Parte de sus Principia, que lleva por título De Terrâ (Sobre la Tierra),
para el de su obra. A partir de ese momento, todos los trabajos de este tipo
recibieron la denominación genérica de teorías de la tierra, y muchos incluso
utilizaron explícitamente ese título, o haciendo de alguna forma referencia a
él. Para algunos historiadores de la ciencia[8], estas teorías llegaron a
despertar las sensibilidades históricas en tanto que constituían la
reconstrucción de una secuencia irreversible o única de acontecimientos
particulares, irrepetibles e impredecibles, que pudieron haber ocurrido de otra
forma. No obstante, como ya se ha discutido con anterioridad, el concepto más
importante que define la idea de teoría de la tierra no es el historicismo
sujeto a la flecha del tiempo, porque, además, muchas de esas teorías estaban
concebidas bajo un prisma temporal no lineal, sino cíclico: por encima de la
descripción y el ordenamiento de los acontecimientos, es decir, más que el
aspecto histórico, es la causación el verdadero concepto que subyace en esta
clase de cosmologías, el llegar a conocer las causas de los fenómenos, procesos
y acontecimientos que necesariamente operaban en el tiempo, pero dependiendo de
leyes ahistóricas, y en consecuencia actuando siempre de la misma forma, que han
regulado y configurado la fisonomía del planeta, y que permiten explicar su
origen y su consumación última, o dilucidando, alternativamente, el cómo y el
porqué la Tierra era eterna y por lo tanto sin principio ni fin. Esta idea de la
causación, por otro lado, no era ni nueva ni moderna en esa época, puesto que,
por ejemplo, ya el poeta latino Publio Virgilio Marón (70–19 a.C.) consideraba
afortunado a aquel que pudiera conocer las causas de las cosas.
La exposición burnetiana, de hecho, no trata de contingencias históricas, y
carece consecuentemente de historicidad. Para que su teoría pudiese situarse en
un marco histórico, el autor británico tendría que haber admitido la eficacia de
ofrecer explicaciones sobre la naturaleza de las cosas o de los fenómenos por
medio de su historia, algo que no hizo. Lo único que pretendió con su teoría, a
diferencia de los principios cartesianos, fue armonizar la realidad con las
Sagradas Escrituras: a ellas hace referencia continuamente, aportando pruebas
extraídas de hechos que, según su creencia, no sólo verificaban el relato del
Génesis, sino que además estaba convencido de que confirmaban algunas profecías
bíblicas. Se trata, pues, de un planteamiento completamente ahistórico, en el
que se reafirma su autor ya desde el prefacio al denominar sagrada a su teoría
porque no estaba basada en la fisiología común de la Tierra, sino en las
Sagradas Escrituras. En su acepción más antigua, fisiología (del griego, jusiV,
naturaleza), era sinónimo de física, filosofía o historia natural. Sobre este
significado, Johannes Magirus (1560–1596), casi un siglo antes de Burnet, en los
seis libros de su obra conocida como Physiologia peripatetica (Fisiología
peripatética), había especificado que los tópicos característicos de esta
ciencia eran los principios de las cosas naturales . Burnet, por el contrario,
se aleja de todos los elementos naturales para recurrir exclusivamente a la
Historia Sagrada: se trataría de identificar, de esta forma, las vueltas del
destino ¡al que se puede calificar de casi todo, menos de contingente!– y las
revoluciones del mundo natural. Su intención era ampliar las Sagradas Escrituras
para que los acontecimientos que describen fueran «racionalmente inteligibles e
intelectualmente respetables»[14]. Se inauguraba con ello un estilo en el idioma
bíblico–hexameral que serviría de inspiración en los años (y en los siglos)

3. respetables [14]. Se inauguraba con ello un estilo en el idioma�
b blico hexameral que servir a de inspiraci n en los a os (y en los siglos)� � � � �
siguientes para las teor as de muchos autores, entre los que destacan sus�
contempor neos brit nicos John Ray (1628 1705), John Woodward (1665 1728), o� � � �
William Whiston (1667 1753), desembocando desde entonces en una tradici n� �
textual que ha sido retomada con fuerza en las ltimas d cadas por la� �
corriente creacionista. La teor a burnetiana no dej indiferente a nadie: fue� �
una de las obras m s influyentes desde su publicaci n y a lo largo del siglo� �
XVIII con numerosos seguidores, pero fue tambi n atacada por sus detractores,�
tanto mecanicistas dinamistas newtonianos como te logos naturales, estos� �
ltimos incluso la llegaron a considerar una parodia y una seria amenaza para�
la F sica Sagrada por las libertades que se hab a tomado en sus� �
interpretaciones de la Biblia.
Los descubrimientos, inventos, etc de Isaac Newton.
-Fuerza centr peta: Del lat n hacia el centro, es la fuerza resultante que� �
causa de todo movimiento circular, dirigida hacia el centro y con una magnitud
igual a , siendo el radio de la circunferencia instant nea que describe la�
trayectoria. Esta ley, aplicada al movimiento de la luna, pudo ser la
inspiraci n a la ley del cuadrado de la distancia de la gravitaci n universal.� �
-Descomposici n de la luz en colores:* Explic el fen meno mediante una� � �
teor a corpuscular de a descomposici n de la luz blanca en los diferentes� �
colores del arco iris en pasar por prismas transparentes.
-Gravitaci n universal:* Cuantific y describi la atracci n de los cuerpos� � � �
por el simple hecho de tener masa.-
-Leyes de Kepler: Las demostr matem ticamente a partir de su teor a de la� � �
gravitaci n universal. Las leyes de Kepler sobre las rbitas de los planetas� �
afirman que: 1.- las rbitas son el pticas, con el sol en un foco de la misma;� �
2.- el radio vector que une el planeta con el sol barre reas iguales en�
tiempos iguales; 3.- el cubo del semieje mayor de la elipse orbital de cada
planeta es proporcional al cuadrado del per odo que tarda el planeta.�
-Hip tesis corpuscular de la luz: Intent explicar diversos aspectos de la� �
propagaci n de la luz suponiendo que estaba formada por peque os proyectiles,� �
corp sculos. sta fue la teor a dominante hasta los experimentos de doble� � �
rendija de Young.
-Mec nica newtoniana:* La mec nica es l parte de la f sica que se encarga de� � �
estudiar el movimiento de los cuerpos y sus causas. La formulaci n newtoniana�
es la m s sencilla y pr ctica en la mayor a de situaciones en que no� � �
intervienen correcciones relativistas y cu nticas.�
- ptica .Hizo diferentes adelantos en ptica, entre los que destaca el� �
telescopio de reflexi n. Probablemente el ptica sea el segundo libro en� �� �
importancia que public a lo largo de su vida.�
-Leyes del movimiento: Las tres leyes que fundamentan la mec nica de Newton�
fueron publicadas en su libro m s importante, los Principia .� � �
Primeras contribuciones
Desde finales de 1664 trabaj intensamente en diferentes problemas . Abord� �
entonces el teorema del binomio, a partir de los trabajos de , y desarroll un�
m todo propio denominado c lculo de fluxiones. Poco despu s regres a la� � � �
granja familiar a causa de una epidemia de peste bub nica.�
Retirado con su familia durante los a os 1665 y 1666, conoci un per odo muy� � �
intenso de descubrimientos, entre los que destaca la ley del inverso del
cuadrado de la distancia en la gravitaci n, su desarrollo de las bases de la ,�
la formalizaci n del m todo de fluxiones y la generalizaci n del teorema del� � �
binomio, poniendo adem s de manifiesto la naturaleza f sica de los colores.� �
Sin embargo, guardar a silencio durante mucho tiempo sobre sus descubrimientos�
ante el temor a las cr ticas y al robo de sus ideas. En 1667 reanud sus� �
estudios en la Universidad de Cambridge
Ley de la gravitaci n universal�

4. Afirma que El momento culminante de lBernard Cohena Revoluci n cient fica� � � �
fue el descubrimiento realizado por Isaac Newton de la ley de la gravitaci n�
universal . Con una simple ley, Newton dio a entender los fen menos f sicos� � �
m s importantes del universo observable, explicando las tres leyes de Kepler.�
La ley de la gravitaci n universal es la siguiente:�
,
Teolog a�
Newton fue profundamente religioso toda su vida. Hijo de padres puritanos,
dedic m s tiempo al estudio de la Biblia que al de la ciencia. Un an lisis de� � �
todo lo que escribi Newton revela que de unas 3 600 000 palabras solo 1 000�
000 se dedicaron a las ciencias, mientras que 1 400 000 tuvieron que ver con
teolog a.26 Se conoce una lista de cincuenta y ocho pecados que escribi a los� �
19 a os en la cual se puede leer Amenazar a mi padre y madre Smith con� �
quemarlos y a la casa con ellos .�
Newton era arrianista27 y cre a en un nico Dios, Dios Padre. En cuanto a los� �
trinitarios, cre a que hab an cometido un fraude a las Sagradas Escrituras y� �
acus A la Iglesia cat lica de ser la bestia del Apocalipsis. Por estos� �
motivos se entiende por qu eligi firmar sus m s secretos manuscritos� � �
alqu micos como Jehov Sanctus Unus. Relacion sus estudios teol gicos con� � � �
los alqu micos y cre a que Mois s hab a sido un alquimista. Su ideolog a� � � � �
antitrinitaria le caus problemas, ya que estudiaba en el Trinity College, en�
donde estaba obligado a sostener la doctrina de la Trinidad. Newton viaj a�
Londres para pedirle al rey Carlos II que lo dispensara de tomar las rdenes�
sagradas y su solicitud le fue concedida.
Cuando regres a Cambridge, inici su correspondencia con el fil sofo John� � �
Locke. Newton tuvo la confianza de confesarle sus opiniones acerca de la
Trinidad y Locke le incit a que continuara con sus manuscritos teol gicos.� �
Entre sus obras teol gicas, algunas de las m s conocidas son An Historical� �
Account of Two Notable Corruption of Scriptures, Chronology of Ancient Kingdoms
Atended y Observations upon the Prophecies. Newton realiz varios c lculos� �
sobre el D a del Juicio Final, llegando a la conclusi n de que este no ser a� � �
antes del a o 2060.�