Este documento presenta información biográfica sobre tres importantes figuras históricas de la astronomía: Nicolás Copérnico, Galileo Galilei y Johannes Kepler. Detalla los principales descubrimientos y contribuciones científicas de cada uno, como el modelo heliocéntrico de Copérnico, los descubrimientos astronómicos de Galileo utilizando el telescopio y las tres leyes del movimiento planetario formuladas por Kepler. También describe brevemente los conflictos que Copérnico y Galileo tuvieron con la Iglesia Católica debido a

1. Universidad Alas Peruanas
Facultad de Ingeniería y Arquitectura
Escuela de Ingeniería de Sistemas
• 3 GRANDES PERSONAJES HISTORICOS

3. Torun, actual Polonia, 1473 - Frauenburg, id., 1543) Astrónomo polaco. Nacido
en el seno de una rica familia de comerciantes, Nicolás Copérnico quedó
huérfano a los diez años y se hizo cargo de él su tío materno, canónigo de la
catedral de Frauenburg y luego obispo de Warmia.
En 1491 Copérnico ingresó en la Universidad de Cracovia, siguiendo las
indicaciones de su tío y tutor. En 1496 pasó a Italia para completar su
formación en Bolonia, donde cursó derecho canónico y recibió la influencia del
humanismo italiano; el estudio de los clásicos, revivido por este movimiento
cultural, resultó más tarde decisivo en la elaboración de la obra astronómica de
Copérnico.
Nicolás CopérnicoNo hay constancia, sin embargo, de que por entonces se
sintiera especialmente interesado por la astronomía; de hecho, tras estudiar
medicina en Padua, Nicolás Copérnico se doctoró en derecho canónico por la
Universidad de Ferrara en 1503. Ese mismo año regresó a su país, donde se le
había concedido entre tanto una canonjía por influencia de su tío, y se
incorporó a la corte episcopal de éste en el castillo de Lidzbark, en calidad de
su consejero de confianza.
Biografía

4. Al fallecer el obispo en 1512, Copérnico fijó su residencia en
Frauenburg y se dedicó a la administración de los bienes del cabildo
durante el resto de sus días; mantuvo siempre el empleo eclesiástico
de canónigo, pero sin recibir las órdenes sagradas. Se interesó por la
teoría económica, ocupándose en particular de la reforma monetaria,
tema sobre el que publicó un tratado en 1528. Practicó así mismo la
medicina, y cultivó sus intereses humanistas. Entre los años 1507 y
1515 fue redactando su primera obra sobre astronomía, conocida
como el Commentariolus. La misma circuló en un principio a través de
unas pocas copias manuscritas y fue publicada recién en el siglo XIX.
OBRA

5. En ella expone ya su concepción heliocéntrica. Sin apelar a
demostraciones matemáticas, describe el Sistema solar señalando la
ubicación de los planetas según su distancia respecto del Sol. El
segundo de sus tres escritos astronómicos es del año 1524 y es una
crítica al tratado Del movimiento de la octava esfera de Juan Werner
de Nüremberg. Si bien lleva por título De octava sphaera, se lo conoce
como Carta a Wapowski. En esta obra se abstiene de presentar su
propio modelo heliocéntrico, ateniéndose a señalar los errores de
método y contenido de la obra criticada. En 1515 participó del quinto
Concilio Laterano encargado de reformar el calendario. Entre ese año
y 1530 redactó su obra principal, Sobre las revoluciones de los
cuerpos celestes, pero no la publicó. De todos modos, las noticias
sobre sus investigaciones y su teoría se fueron filtrando poco a poco.
Fue así que, en 1533, la corte papal sometió a discusión sus
descubrimientos. En 1539 recibe Copérnico la visita en Frauenburg de
un joven matemático alemán Georg Joachim von Lauchen, también
conocido como Rético o Rheticus.

6. Este lo motiva para completar su obra y le ayuda en su preparación.
Rético permaneció dos años en Frauenburg trabajando con Copérnico.
En 1540, difunde el primer informe sobre las investigaciones
copernicanas, la Narratio prima . Desgraciadamente, no pudo ayudar
en las últimas etapas de impresión del tratado en la ciudad alemana de
Wittenberg, dejándolo en manos de Andreas Osiander quién, sin una
autorización expresa de Copérnico y sin firmarlo, agregó un prólogo al
libro en el que expresa que el sistema heliocéntrico es un artificio útil
para el cálculo de posiciones planetarias, pero no es necesario que
sea cierto, ni siquiera probable. Ese no era el punto de vista de
Copérnico quien sin duda creía en la verdad de su hipótesis.
Desgraciadamente Copérnico recibió una copia del libro en su lecho de
muerte. El libro titulado De Revolutionibus Orbium Coelestium apareció
en marzo de 1543 y Copérnico falleció el 24 de mayo del mismo año.
Copérnico no fue el primero en señalar la centralidad del Sol.

7. Copérnico no fue el primero en señalar la centralidad del Sol. A este
respecto, basta nombrar a Aristarco de Samos, quien ya en la antigua
Grecia enseñaba que la Tierra y todos los demás planetas giraban
alrededor del Sol. De todos modos, el modelo que imperaba en su tiempo
era el de Claudio Ptolomeo, que afirmaba que la Tierra se hallaba estática
y que tanto el Sol como los planetas giraban a su alrededor. Al realizar sus
observaciones astronómicas, Copérnico descubrió anomalías en el
sistema ptolemaico y comenzó a dudar de sus postulados básicos.
En su propio siglo contó con pocos seguidores. Era muy criticado
especialmente por miembros de la Iglesia— por afirmar que la Tierra no se
hallaba en el centro del Universo. El heliocentrismo demoró en imponerse.
En el juicio de 1633, Galileo fue condenado por sostener la tesis
copernicana, que quedó prohibida. Sin embargo, algunos jesuitas la
estudiaban y enseñaban en secreto. La teoría recibió un nuevo impulso
con la formulación de la Ley de Gravedad por parte de Newton, en el
siglo XVII, en especial en el norte de Europa. Los pensadores católicos del
sur de Europa tardaron un siglo más en reconocer al heliocentrismo su
validez. Cabe recordar que, en el siglo XV, el propio Marín Lutero había
acusado a Copérnico de ser un necio que quería «poner completamente
del revés el Arte de la Astronomía».
Pensamiento:

9. Galileo Galilei nació en Pisa el 15 de febrero de 1564. Lo poco que, a
través de algunas cartas, se conoce de su madre, Giulia Ammannati di
Pescia, no compone de ella una figura demasiado halagüeña. Su padre,
Vincenzo Galilei, era florentino y procedía de una familia que tiempo atrás
había sido ilustre; músico de vocación, las dificultades económicas lo
habían obligado a dedicarse al comercio, profesión que lo llevó a
instalarse en Pisa. Hombre de amplia cultura humanista, fue un intérprete
consumado y un compositor y teórico de la música, cuyas obras sobre el
tema gozaron de una cierta fama en la época. De él hubo de heredar
Galileo no sólo el gusto por la música (tocaba el laúd), sino también el
carácter independiente y el espíritu combativo, y hasta puede que el
desprecio por la confianza ciega en la autoridad y el gusto por combinar la
teoría con la práctica. Galileo fue el primogénito de siete hermanos de los
que tres (Virginia, Michelangelo y Livia) hubieron de contribuir, con el
tiempo, a incrementar sus problemas económicos. En 1574 la familia se
trasladó a Florencia y Galileo fue enviado un tiempo al monasterio de
Santa Maria di Vallombrosa, como alumno o quizá como novicio.
Biografía:

10. Desarrollo en 1609 el primer Telescopio Astronómico con una lente convergente y
otra divergente, con el cual descubrió cráteres en la superficie de la Luna y manchas
en la del Sol, también descubrió las fases de Venus, cuatro de los satélites de
Júpiter y demostró que la Vía Láctea esta compuesta de Estrellas.
Las opiniones de Galileo sobre las Manchas Solares cuestionaban la creencia
tradicional de aquella época de que el Sol era perfecto y de que los objetos creados
por Dios tenían que serlo.
En Marzo de 1632 publico una obra referente a los dos sistemas principales, el de
Ptolomeo y el de Copérnico, donde comparo los modelos Geocéntrico y
Heliocéntrico.
Su conflicto con la Iglesia surgió al dar respaldo a la teoría de Copérnico en franco
desafío a la filosofía de Aristóteles aprobada por la autoridad Eclesiástica de la
época que colocaba a la Tierra como el Centro del Universo.
Después de ser forzado de manera humillante a reconocer su "error" ante un
tribunal inquisitorio y con eso evitar el enclaustramiento al que había sido
condenado, se dice que pronuncio la famosa frase "E pur si muove" que quiere decir
"Y sin embargo se mueve", refiriéndose a la Tierra alrededor del Sol.
OBRA

11. Tal vez más que ninguna otra persona, Galileo fue el responsable del
nacimiento de la concia moderna. Su célebre conflicto con la iglesia
católica afectaba al núcleo de su pensamiento filosófico, ya que
Galileo fue uno de los primeros en sostener que el hombre podía llegar
a comprender cómo funciona el mundo, y, además, que podría hacerlo
observando el mundo real.
Galileo había creído en la teoría copernicana (que los planetas giraban
alrededor del Sol) desde muy pronto, pero sólo cuando encontró la
evidencia necesaria para sostener la idea, comenzó a apoyarla
públicamente. Escribió sobre la teoría de Copérnico en italiano (no en
el latín académico usual), y rápidamente sus puntos de vista fueron
respaldados ampliamente fuera de las universidades. Esto molestó a
los profesores aristotélicos, que se unieron contra él intentando
convencer a la Iglesia católica de que prohibiese el copernicanismo.
Galileo, preocupado por ello, viajó a Roma para hablar con las
autoridades eclesiásticas. Arguyó que la Biblia no estaba pensada
para decirnos nada sobre las teorías científicas, y que era normal
suponer que cuando la Biblia entraba en conflicto con el sentido común
estaba siendo alegórica. Pero la Iglesia estaba temerosa de un
escándalo que pudiese debilitar su lucha contra el protestantismo, y,
por tanto, tomó medidas represivas. En 1616, declaró al
copernicanismo falso y erróneo, y ordenó a Galileo no defender o
sostener la doctrina nunca más. Galileo se sometió.
Pensamiento:

12. En 1623, un antigua amigo de Galileo fue hecho papa.
Inmediatamente, Galileo trató de que el decreto de 1616 fuese
revocado. Fracasó, pero consiguió obtener permiso para escribir un
libro discutiendo las teorías aristotélica y copernicana, aunque con dos
condiciones: que no tomaría partio por ninguna de ellas y que llegaría
a la conclusión de que el hombre no podía determinar en ningún caso
cómo funciona el mundo, ya que Dios podría producir los mismos
efectos por caminos inimaginados por el hombre, el cual no podía
poner restricciones a la omnipotencia divina

14. (Würtemburg, actual Alemania, 1571-Ratisbona, id., 1630) Astrónomo,
matemático y físico alemán. Hijo de un mercenario -que sirvió por dinero
en las huestes del duque de Alba y desapareció en el exilio en 1589- y de
una madre sospechosa de practicar la brujería, Johannes Kepler superó
las secuelas de una infancia desgraciada y sórdida merced a su tenacidad
e inteligencia.
Tras estudiar en los seminarios de Adelberg y Maulbronn, Kepler ingresó
en la Universidad de Tubinga (1588), donde cursó los estudios de teología
y fue también discípulo del copernicano Michael Mästlin. En 1594, sin
embargo, interrumpió su carrera teológica al aceptar una plaza como
profesor de matemáticas en el seminario protestante de Graz.
Cuatro años más tarde, unos meses después de contraer un matrimonio
de conveniencia, el edicto del archiduque Fernando contra los maestros
protestantes le obligó a abandonar Austria y en 1600 se trasladó a Praga
invitado por Tycho Brahe. Cuando éste murió repentinamente al año
siguiente, Kepler lo sustituyó como matemático imperial de Rodolfo II, con
el encargo de acabar las tablas astronómicas iniciadas por Brahe y en
calidad de consejero astrológico, función a la que recurrió con frecuencia
para ganarse la vida.
Biografía:

15. Después de estudiar teología en la universidad de Tubinga, incluyendo
astronomía con un seguidor de Copérnico, enseñó en el seminario
protestante de Graz. Kepler intentó comprender las leyes del movimiento
planetario durante la mayor parte de su vida. En un principio Kepler
consideró que el movimiento de los planetas debía cumplir las leyes
pitagóricas de la armonía. Esta teoría es conocida como la música o la
armonía de las esferas celestes. En su visión cosmológica no era
casualidad que el número de planetas conocidos en su época fuera uno
más que el número de poliedros perfectos. Siendo un firme partidario del
modelo copernicano, intentó demostrar que las distancias de los planetas
al Sol venían dadas por esferas en el interior de poliedros perfectos,
anidadas sucesivamente unas en el interior de otras. En la esfera interior
estaba Mercurio mientras que los otros cinco planetas (Venus, Tierra,
Marte, Júpiter y Saturno) estarían situados en el interior de los cinco
sólidos platónicos correspondientes también a los cinco elementos
clásicos.
En 1596 Kepler escribió un libro en el que exponía sus ideas. Mysterium
Cosmographicum (El misterio cósmico). Siendo un hombre de gran
vocación religiosa, Kepler veía en su modelo cosmológico una celebración
de la existencia, sabiduría y elegancia de Dios. Escribió: «yo deseaba ser
teólogo; pero ahora me doy cuenta a través de mi esfuerzo de que Dios
puede ser celebrado también por la astronomía.
Obra:

16. Kepler aceptó de antemano el sistema copernicano porque es más simple. Es
mucho más sencillo que el sistema ptolemaico. Ptolomeo, en su afán por justificar
las apariencias, había tenido que ir progresando complicando, con un número mayor
de esferas, la explicación del movimiento de los astros cada vez que se presentaba
un fenómeno nuevo no incluido en sus teoría. El cambio que introduce Copérnico
precisa un número menor de esferas para explicar el movimiento de los planetas.
Ahora bien, ¿está justificado el abandonar una teoría ya establecida y más exacta
por una simplicidad de esta índole? ¿No parece más bien una razón de carácter
estético? En efecto, la simplicidad que ofrecía el sistema de Copérnico y que supo
ver Kepler no era únicamente esa clase de simplicidad, sino el enorme paso que
supuso, dentro de la teoría del conocimiento, el haber aceptado a prioridad la teoría
de Copérnico sobre la Ptolomeo, ya que esto supuso haber dado primacía a la razón
sobre los sentidos.
Kepler reúne en su persona el místico, asceta y científico; y esos tres aspectos
están presentes en su propia teoría. Kepler supone que el Universo, como obra de
su Creador, tiene que haberse ajustado a unos cánones estéticos, ya que la obra de
Dios ha de ser perfecta; y estos cánones son la armonía y el orden; pero la armonía
para Kepler se traduce en proporción matemática. Así, partiendo del sistema
copernicano, Kepler busca las “Razones Matemáticas del Universo”, con la firme
creencia de que ha sido creado de acuerdo con unas leyes matemáticas que
proporcionan la armonía que el Universo manifiesta. Busca, pues, las leyes que
rigen el movimiento de los planetas, con la seguridad de que estas leyes son de
carácter matemático; y llega a explicar matemáticamente tales movimientos de
acuerdo con la Teoría de Copérnico en sus tres famosas leyes
Pensamiento:

17. GRACIAS

18. INTEGRANTES:
• Eduardo milla Rosillo
• Abner Abarca Gimenez
• Raul Morales Caseres
• Ramon Gutierrez Perez