El documento discute cómo la ética de los padres influye en la constitución psíquica del niño. Los padres que pueden tolerar las diferencias y transmitir valores como la solidaridad promueven una complejización saludable en el niño, mientras que aquellos dominados por la pulsión de muerte conducen a la descomplejización. Los ideales coherentes y la proyección en un futuro permiten al niño desarrollar normas internas, mientras que un padre incoherente deja al niño sin una guía estable.

1. ÉTICA Y CONSTITUCIÓN SUBJETIVA
Lic. Beatriz Janin
Apuntes de Cátedra Psicología II
Prof. Lic. Diego López

2. Efectos complejizadores de la ética de los
padres en la constitución psíquica del niño.
SUPERYO ideal del
yo - Yo ideal
superyó
superyó como
"protector" y
el lugar en que
del Ideal del yo,
anida la pulsión
triunfo de la
de muerte
pulsión de vida.

3. La ética de los padres opera como
estructurante
Transmisión otorgan al niño vías transformadoras de las
metas pulsionales.
• El reconocimiento de diferencias.
• de cualidades, la posibilidad de nombrar
• de historizar.
• de transmitir relatos.
está ligado a la capacidad complejizadora materno-
paterno y posibilita el reconocimiento del niño como un
otro semejante diferente

4. André Green
• En relación al narcisismo de vida y al narcisismo de muerte,
podemos hablar de que hay una ética que apunta a la
defensa de la vida, ligada a los valores de solidaridad,
fraternidad, dignidad, cuidado del otro, valores que
implican el reconocimiento de lo diverso, de lo diferente a
uno y promueven por tanto una complejización creciente
del mundo representacional.
• Los fanatismos, el racismo, las actitudes dictatoriales,
...pero también la lucha por el poder en sí mismo, las
certezas absolutas y delirantes, la reificación del dinero
como único valor de intercambio, la manipulación de los
otros, implican el predominio de la muerte, la exclusión de
lo diferente. La lógica es: o yo o el otro.
Valores internos los que pueden sostener se van construyendo por
identificación con los valores de otros investidos libidinalmente.

5. El registro del otro.
• Las primeras caricias son los padres los que transmiten
su modo de desear y de amar, pero también sus
prohibiciones, así como sus modelos de vínculo con el
otro.
• "Cuando me angustio, lo llevo a mi cama", dice una
mamá. Modo de la erotización que presupone tomar al
otro como objeto erótico y a la vez calmante de
angustias, cuerpo a abrazar para sostenerse.
Erotización entonces signada por un funcionamiento en
el que lo que se transmite es una urgencia que duele,
una imposibilidad de tramitarla con los propios
recursos y una utilización del niño como sostén, sin
registrarlo como un ser con deseos.

6. • Si se transgrede la ley del incesto, ¿cómo
constituirá ese niño sus propias normas
internas, a qué quedará anudada su
sexualidad? ¿Cómo diferenciarse de esa
madre si los deseos de ella irrumpe en él en
forma avasalladora? ¿Cómo registrar entonces
sus propias sensaciones y deseos? Registro de
diferencias que presupone cualificar el mundo
y a uno mismo.
Transformar cantidad en cualidad, es según
plantea Freud en el Proyecto, una de las
primeras tareas de la vida.

7. Transformar la letra en número, los nombres en
cifras, descualificar, es el modo en que se intenta
desestimar lo innombrable, lo que deja en riesgo a
las generaciones venideras
Lo que no pudo ser ligado, metabolizado, pasa en
su forma "bruta" a los hijos. Así, las angustias
primarias, los terrores sin nombre, los estados de
depresión profunda y de pánico, se transmiten
como agujeros, vacíos, marcas de lo no tramitado.

8. La represión primaria se instaura a partir del movimiento materno que rechaza en
el niño lo propio reprimido.
Si los deseos eróticos y hostiles escapan a toda represión
¿Cómo podrá incorporar el niño la prohibición?
Aparecen siempre como ajenos, externos a sí y las defensas se tienen que concentrar en una
supuesta realidad que viene desde afuera, predominando entonces la desestimación y la
desmentida.
Freud analizó las consecuencias de la represión excesiva, de las exigencias culturales como
imposibles de ser satisfechas en su totalidad.
¿Cuáles son los peligros del predominio de comportamientos transgresores en los padres y
en la comunidad en general? ¿No dejarán totalmente librado al niño a sus propias pulsiones
destructivas?
Prepotencia, el terror pueden darse ya con la alimentación, dejando sumido al niño en un
estado de confusión.

9. Un semejante diferente.
¿Quién es ese
otro? • Es un otro,
• libidinización
semejante
• narcisización • movimiento • un otro
totalizador marcado por el
del otro odio, por la
función posesión
materna absoluta
Otredad

10. • otro al que ubiquen como diferente a sí, sin que implique su
destrucción en tanto distinto dependerá de que ellos mismos
estén marcados por un superyó protector y benevolente que
LIBIDINZAR
les permita soportar las diferencias sin desestructurarse.
• El niño es reconocido como igual, pasa a ser idéntico y no se lo
registra; si se lo reconoce como diferente, ésto presupone una
expulsión de un universo representacional: ya no es humano,
IMPOSIBILIDAD
es un monstruo, con el que la identificación es imposible
• La construcción de la alteridad cuestiona la propia perfección.
Supone la tolerancia de un quiebre narcisista, dudar sin
romperse, no necesita sostener certezas inconmovibles para
POSIBILIDAD sentirse unificado. En ese sentido, los padres que soportan las
diferencias, posibilitan el armado de un camino propio.

11. El yo se constituye por identificación a
un semejante
Adulto mantenga o no coherencia interna
(acuerdo con sus propios ideales) será
fundamental.
• Un padre "quebrado" en relación con sus propios
valores, es diferente a un padre cuyo narcisismo
secundario se sostiene en un acuerdo con los ideales del
Ideal del yo. Un padre que ha podido realizar proyectos
está en un estado anímico diferente a aquel cuyos
proyectos han fracasado, han quedado truncos o no
han podido ser desplegado.

12. La pulsión de muerte transformada en
agresión y luego en pulsión de dominio
permite la relación con un mundo en que
puede darse un despliegue motriz
aloplástico transformador.
• Pero si el adulto concibe como única posibilidad la de
dominar al otro, el niño que camina, corre, se mueve,
pasa a ser un atacante de sí, del propio poder. Y
entonces la pulsión de muerte retorna en el intento
de reducir al sujeto a ser un fragmento de una
totalidad compuesta por partículas idénticas.

13. • Este padre, que recuerda que su propio padre le
decía: "Vos no le ganas a nadie", dice: "Cada vez
que lo miro pienso que no va a cambiar nunca". Y
aquí los ideales no son posibilitadores, sino
terroríficos. Lo que se pone en cuestión no es un
llegar a ser, sino un ser, en tanto lo que está en
juego es algo que ya fue desde el padre mismo.
• Muy diferente es ese papel que Marguerite
Youcenar describe en el libro Memorias de
Adriano: "alguien que no sea ni nuestra sombra,
ni nuestro reflejo, ni siquiera nuestro
complemento, sino alguien por sí mismo; alguien
que nos deje en completa libertad y nos obligue,
sin embargo, a ser plenamente lo que somos."

14. El psiquismo se estructura en una sociedad
determinada y en una historia colectiva.
Variantes culturales, tanto en los modos del erotismo como en la
constitución del yo y del ideal del yo.
memoria de marcas corporales, de agujeros
representacionales.
memoria en la que lo que se hace es "desaguar"
recuerdos, (una memoria del no-pensamiento, en
términos de Bion).
memoria de inscripciones, presencia ante lo psíquico
de las cosas y hay una memoria de palabras (como
representaciones-palabra).

15. Cuando en el acto de los tres años del atentado a la AMIA. Laura Guinsberg leyó su
discurso, fue nombrando a los muertos, contando historias posibles, relatando un futuro
que podría haber sido... y esto fue posibilitando pensarlos, desde su singularidad, y
pensarnos.
Transformando en historia colectiva, compartida, lo innombrable, se pueden abrir puertas
de elaboración, se puede empezar a metabolizar, armando una transmisión que no sea
repetición en acto.
Kaes, los mitos posibilitan organizar lo siniestro, es la memoria, la capacidad de una
cultura para hacerse cargo de sus raíces, lo que permite el no retorno de lo vivido como
repetición textual a través de las generaciones venideras.
Estímulos sin ligar, las muertes violentas que no tienen modo de ser procesadas
psíquicamente, llevan a estados de desborde, a estallidos. Lo que se inscribe allí son
marcas que empujan a la desinscripción.

16. Frente al dolor de la pérdida, la justicia funciona como organizador. Al modo de la
vivencia calmante, posibilita conexiones que no lleven a la expulsión del recuerdo, que
frenen la tendencia hacia la muerte.
No hay justicia, lo que queda inscripto es el agujero, las puras marcas del dolor, el devenir
desinscriptor.
En un país en el que reina la impunidad, en el que la pregunta ¿si mataron, por qué no están
presos? se reitera, es difícil para un niño constituir un sistema sólido de normas, un espacio
en el que él logre ubicarse como parte integrante de un cuerpo social reglado.

17. La construcción de un sistema interno de
normas e ideales es fundamental para fantasear
un futuro, para armar proyectos.
Otro omnipotente, todo pasa a ser impredecible y no se pueden
elaborar las vivencias, hay que vivir en estado de alerta permanente
o caer en un estado de obnubilación de la conciencia. El padre
primitivo, aquel que dictaba las normas de la horda a su capricho,
arrastra al asesinato.
Opción es entre el sometimiento a un poder omnímodo y la
identificación con ese poder, es evidente que la salida no es fácil.
Armar otras opciones, otros recorridos, es lo que aparece en muchas
de las producciones que los adolescentes realizan cuando pueden
proyectarse en un futuro.

18. El adulto puede sostener un funcionamiento
coherente en sus actos, gestos y palabras, no
sólo transmite un sistema normativo sino que
abre el camino en el niño a la articulación, la
pulsión de muerte lleva a la descomplejización.
El sostenimiento de ideales, la proyección en un
futuro, la ubicación de si mismo y de los otros
en un conjunto social permiten una
complejización creciente, una transmisión que
produzca inscripciones en lugar de vacíos.