Se presenta el uso de la literatura y de los relatos en general desde la perspectiva de los esquematismos afectivos en Paul Ricoeur y de los instrumentos psicológicos de Vigotski según los trabaja Alex Kozulin
El documento resume los principales teóricos y conceptos de la hermenéutica como método de investigación cualitativa. Explica las teorías de la comprensión de autores como Schleiermacher, Dilthey, Heidegger y Gadamer, incluyendo conceptos como el círculo hermenéutico, la historicidad, la distancia entre emisor y receptor, y la influencia del contexto y la subjetividad en el proceso interpretativo. Además, destaca los principios rectores de la hermenéutica propuestos por estos teóricos
Este documento presenta una introducción a la hermenéutica desde las perspectivas de varios pensadores clave. Explica que la hermenéutica se refiere a la interpretación y comprensión de textos y mensajes. Luego resume las contribuciones de Schleiermacher, Dilthey, Heidegger y Gadamer a la hermenéutica, enfatizando conceptos como el círculo hermenéutico y la naturaleza subjetiva de las ciencias del espíritu. El documento concluye que la hermenéutica permite comprender
Este documento presenta un resumen de los principales aportes de diferentes corrientes de pensamiento al estudio del símbolo. Expone las teorías de Freud, Jung, Peirce, Cassirer, Kristeva, Levi-Strauss, Lacan, Eliade, Ricoeur y Eco sobre el símbolo. También describe las cinco dimensiones de la personalidad humana (espiritual, social, psicoafectiva, intelectual e interpersonal) y los principales aportes de la psicología al estudio del símbolo. Finalmente, presenta una definición de her
La hermenéutica es la interpretación de textos y contextos para explicar las relaciones entre un hecho y su contexto. Se usa en teología, filosofía, historia y otras áreas. Autores como Schleiermacher, Dilthey y Husserl usaron la hermenéutica para explicar las manifestaciones de la vida humana. Más recientemente, autores como Ricoeur y Gadamer propusieron que solo existe una hermenéutica filosófica que une conceptos dialécticos.
Umberto Eco contribuyó a la semiótica al definirla como el estudio de todos los procesos culturales que implican comunicación entre personas mediante convenciones sociales. Propuso que la semiótica debe analizar cualquier fenómeno cultural como un acto comunicativo regido por códigos, no limitarse al estudio de signos. También estableció que la comprensión de un texto depende de la cooperación entre el autor y el lector, y que los signos pueden encontrarse en todos los aspectos de la sociedad humana.
La hermenéutica es el arte de interpretar textos para determinar su verdadero significado. Se fundamenta en la comprensión como un proceso de reconstrucción psicológica para revivir la intención original del autor. Autores clave incluyen a Dilthey, quien buscó validar las ciencias del espíritu, Schleiermacher que enfocó entender el discurso como el autor, y Gadamer que consideró la comprensión como mediada por el lenguaje.
Se trata de una presentación con los elementos principales de la hermenéutica, precursores y aportes. Además se relata sobre la heurística, la narrativa y la complejidad.
Este documento resume la evolución histórica de la hermenéutica desde la época griega hasta la actualidad. Destaca las contribuciones de filósofos como Sócrates, Schleiermacher, Dilthey, Heidegger, Gadamer, Ricoeur y Vattimo, así como del filósofo mexicano Mauricio Beuchot y su enfoque de la hermenéutica analógica. El documento describe cómo cada pensador ha aportado nuevas perspectivas para comprender e interpretar los textos de forma cada vez más compleja.
El documento resume los principales teóricos y conceptos de la hermenéutica como método de investigación cualitativa. Explica las teorías de la comprensión de autores como Schleiermacher, Dilthey, Heidegger y Gadamer, incluyendo conceptos como el círculo hermenéutico, la historicidad, la distancia entre emisor y receptor, y la influencia del contexto y la subjetividad en el proceso interpretativo. Además, destaca los principios rectores de la hermenéutica propuestos por estos teóricos
Este documento presenta una introducción a la hermenéutica desde las perspectivas de varios pensadores clave. Explica que la hermenéutica se refiere a la interpretación y comprensión de textos y mensajes. Luego resume las contribuciones de Schleiermacher, Dilthey, Heidegger y Gadamer a la hermenéutica, enfatizando conceptos como el círculo hermenéutico y la naturaleza subjetiva de las ciencias del espíritu. El documento concluye que la hermenéutica permite comprender
Este documento presenta un resumen de los principales aportes de diferentes corrientes de pensamiento al estudio del símbolo. Expone las teorías de Freud, Jung, Peirce, Cassirer, Kristeva, Levi-Strauss, Lacan, Eliade, Ricoeur y Eco sobre el símbolo. También describe las cinco dimensiones de la personalidad humana (espiritual, social, psicoafectiva, intelectual e interpersonal) y los principales aportes de la psicología al estudio del símbolo. Finalmente, presenta una definición de her
La hermenéutica es la interpretación de textos y contextos para explicar las relaciones entre un hecho y su contexto. Se usa en teología, filosofía, historia y otras áreas. Autores como Schleiermacher, Dilthey y Husserl usaron la hermenéutica para explicar las manifestaciones de la vida humana. Más recientemente, autores como Ricoeur y Gadamer propusieron que solo existe una hermenéutica filosófica que une conceptos dialécticos.
Umberto Eco contribuyó a la semiótica al definirla como el estudio de todos los procesos culturales que implican comunicación entre personas mediante convenciones sociales. Propuso que la semiótica debe analizar cualquier fenómeno cultural como un acto comunicativo regido por códigos, no limitarse al estudio de signos. También estableció que la comprensión de un texto depende de la cooperación entre el autor y el lector, y que los signos pueden encontrarse en todos los aspectos de la sociedad humana.
La hermenéutica es el arte de interpretar textos para determinar su verdadero significado. Se fundamenta en la comprensión como un proceso de reconstrucción psicológica para revivir la intención original del autor. Autores clave incluyen a Dilthey, quien buscó validar las ciencias del espíritu, Schleiermacher que enfocó entender el discurso como el autor, y Gadamer que consideró la comprensión como mediada por el lenguaje.
Se trata de una presentación con los elementos principales de la hermenéutica, precursores y aportes. Además se relata sobre la heurística, la narrativa y la complejidad.
Este documento resume la evolución histórica de la hermenéutica desde la época griega hasta la actualidad. Destaca las contribuciones de filósofos como Sócrates, Schleiermacher, Dilthey, Heidegger, Gadamer, Ricoeur y Vattimo, así como del filósofo mexicano Mauricio Beuchot y su enfoque de la hermenéutica analógica. El documento describe cómo cada pensador ha aportado nuevas perspectivas para comprender e interpretar los textos de forma cada vez más compleja.
Este documento describe el método hermenéutico, que se origina en el dios griego Hermes y se usa para interpretar realidades humanas complejas. Explica que la hermenéutica es ontológica, dialéctica y se inhibe de juicios. Luego discute teóricos clave como Schleiermacher, Dilthey, Heidegger, Gadamer y Ricoeur. Finalmente, resume las acciones del método hermenéutico-dialéctico como explorar intención, significado, función y condicionamiento a través del
Este documento presenta un resumen de la posición filosófica de la hermenéutica. Explica que la hermenéutica se refiere a la interpretación y explicación del contexto de los hechos. Aunque originalmente se usó para interpretar textos bíblicos, ahora se aplica a varios campos. Destaca las contribuciones de Schleiermacher, Dilthey y Husserl a desarrollar la hermenéutica como método para comprender todas las manifestaciones humanas.
La semiótica estudia los signos y cómo las personas usan e interpretan signos para comunicarse y crear significado. Los signos incluyen todo lo que las personas hacen y dicen, y vivimos en una comunidad donde los signos producidos por unos desencadenan nuevas interpretaciones por otros. La semiótica analiza los significados sociales e interpretaciones individuales de los signos, reconociendo que el conocimiento y la realidad existen en un universo de significados dinámicos donde toda realidad es un signo.
Este documento presenta una introducción a la hermenéutica y su historia. Explica que la hermenéutica surgió para interpretar textos escritos, ya que estos requieren un mayor esfuerzo interpretativo que el habla. Luego resume las formas clásicas de hermenéutica como la teológica, jurídica y filológica, enfocadas en textos de autoridad. También describe los orígenes de la interpretación alegórica de textos como la Ilíada y la Biblia, buscando un sentido más allá del
Eliseo Verón es un filósofo y semiólogo argentino que se graduó de la Universidad de Buenos Aires y trabajó con Claude Lévi-Strauss en Francia. Desarrolló la teoría de los discursos sociales y ha escrito varios libros y artículos sobre semiología, comunicación y análisis del discurso. Actualmente enseña en la Universidad de San Andrés en Argentina.
El documento presenta una introducción a la hermenéutica. Se explica que proviene del griego y significa declarar, anunciar, esclarecer o traducir. Filósofos como Dilthey fundamentaron la hermenéutica como método de interpretación histórica con validez universal. Otros teóricos como Fuentes, Sadin y Planella contribuyeron desde una perspectiva ontológica, fenomenológica y de la experiencia. El documento también resume las ideas de filósofos clave como Heidegger, quien afirmó que la hermen
El documento describe el método socrático de Sócrates para la indagación y búsqueda de nuevas ideas a través de la dialéctica y la mayéutica. Resalta que Sócrates utilizaba la ironía para descubrir la verdad que está dormida en la mente de cada hombre mediante el diálogo.
La hermenéutica es el arte y la interpretación de textos para determinar el significado exacto de las palabras y pensamientos expresados. Se originó del griego "hermeneuein" que significa expresar o enunciar un pensamiento. Es fundamental para cualquier estudio sobre el hombre ya que la interpretación es una característica inherente del ser humano y debe ser la base de toda teoría sobre el ser humano.
La hermenéutica se originó en el siglo XIX para referirse a la interpretación de textos, especialmente bíblicos y filosóficos. Filósofos como Dilthey, Heidegger, Ricoeur y Gadamer desarrollaron la hermenéutica como una epistemología para las ciencias humanas, enfatizando que todo conocimiento requiere interpretación y que no hay una única interpretación definitiva.
Este documento presenta el método hermenéutico-dialéctico para el estudio de las ciencias de la educación. Explica que este método se basa en la interpretación y comprensión de la vida humana a través del diálogo y la interacción dialéctica entre comprensión y explicación. También resume los orígenes y principales teóricos de la hermenéutica como Dilthey, Gadamer y Ricoeur, destacando sus contribuciones al desarrollo de este enfoque para las ciencias humanas.
La hermenéutica se refiere a la interpretación y comprensión de textos y contextos. Etimológicamente, la palabra deriva del verbo griego que significa exponer o interpretar. La hermenéutica provee medios para interpretar objetos o escrituras al captar los significados emitidos. Se usa en diversas disciplinas como arte, historia, literatura y derecho. Busca evitar la arbitrariedad al centrarse en el texto mismo.
This document discusses the procurement challenges faced by LOCOG in delivering the 2012 London Olympics and Paralympics. LOCOG procurement had to manage unprecedented requirements under tight deadlines while pursuing commercial opportunities and value for money. They adopted a leadership approach, focused on risk management, and maximized benefits from stakeholder relations. As a result, LOCOG procurement signed over 890 contracts worth £1.18 billion with over 15% savings and external recognition for their sustainability work. Their operating model has since been commended by the IOC and adopted by future host cities.
The 2012 Games - Procurement & SustainabilityThink London
This document provides an overview and summary of London's 2012 Olympic Games procurement and sustainability efforts. It discusses LOCOG's procurement approach, including its governance model and use of CompeteFor to publicize opportunities. It also outlines LOCOG's Sustainable Sourcing Code, which establishes expectations for suppliers around social and environmental standards. The presentation concludes by noting that LOCOG will place around £700 million in contracts over the next two years.
Este documento proporciona instrucciones de seguridad y uso para una lavadora. Explica cómo instalar y conectar la lavadora de forma segura, así como los controles del panel y una tabla con descripciones de los diferentes programas de lavado. También incluye advertencias sobre el uso seguro y la eliminación del electrodoméstico.
¿Qué hay de nuevo en la aplicación de alta tecnología para la rehabilitación?Teletón Paraguay
El documento describe las nuevas tecnologías aplicadas a la rehabilitación, incluyendo robótica, realidad virtual, interfaces cerebro-computadora, estimulación eléctrica funcional y neuromodulación. Se discuten estudios que muestran los beneficios de estas tecnologías para mejorar resultados en pacientes con lesiones de médula espinal y accidentes cerebrovasculares. El Hospital Nacional de Parapléjicos ha realizado investigaciones sobre el uso de robots, exoesqueletos, estimulación eléctrica funcional e interfaces cerebro-computadora para la re
Este documento describe el método hermenéutico, que se origina en el dios griego Hermes y se usa para interpretar realidades humanas complejas. Explica que la hermenéutica es ontológica, dialéctica y se inhibe de juicios. Luego discute teóricos clave como Schleiermacher, Dilthey, Heidegger, Gadamer y Ricoeur. Finalmente, resume las acciones del método hermenéutico-dialéctico como explorar intención, significado, función y condicionamiento a través del
Este documento presenta un resumen de la posición filosófica de la hermenéutica. Explica que la hermenéutica se refiere a la interpretación y explicación del contexto de los hechos. Aunque originalmente se usó para interpretar textos bíblicos, ahora se aplica a varios campos. Destaca las contribuciones de Schleiermacher, Dilthey y Husserl a desarrollar la hermenéutica como método para comprender todas las manifestaciones humanas.
La semiótica estudia los signos y cómo las personas usan e interpretan signos para comunicarse y crear significado. Los signos incluyen todo lo que las personas hacen y dicen, y vivimos en una comunidad donde los signos producidos por unos desencadenan nuevas interpretaciones por otros. La semiótica analiza los significados sociales e interpretaciones individuales de los signos, reconociendo que el conocimiento y la realidad existen en un universo de significados dinámicos donde toda realidad es un signo.
Este documento presenta una introducción a la hermenéutica y su historia. Explica que la hermenéutica surgió para interpretar textos escritos, ya que estos requieren un mayor esfuerzo interpretativo que el habla. Luego resume las formas clásicas de hermenéutica como la teológica, jurídica y filológica, enfocadas en textos de autoridad. También describe los orígenes de la interpretación alegórica de textos como la Ilíada y la Biblia, buscando un sentido más allá del
Eliseo Verón es un filósofo y semiólogo argentino que se graduó de la Universidad de Buenos Aires y trabajó con Claude Lévi-Strauss en Francia. Desarrolló la teoría de los discursos sociales y ha escrito varios libros y artículos sobre semiología, comunicación y análisis del discurso. Actualmente enseña en la Universidad de San Andrés en Argentina.
El documento presenta una introducción a la hermenéutica. Se explica que proviene del griego y significa declarar, anunciar, esclarecer o traducir. Filósofos como Dilthey fundamentaron la hermenéutica como método de interpretación histórica con validez universal. Otros teóricos como Fuentes, Sadin y Planella contribuyeron desde una perspectiva ontológica, fenomenológica y de la experiencia. El documento también resume las ideas de filósofos clave como Heidegger, quien afirmó que la hermen
El documento describe el método socrático de Sócrates para la indagación y búsqueda de nuevas ideas a través de la dialéctica y la mayéutica. Resalta que Sócrates utilizaba la ironía para descubrir la verdad que está dormida en la mente de cada hombre mediante el diálogo.
La hermenéutica es el arte y la interpretación de textos para determinar el significado exacto de las palabras y pensamientos expresados. Se originó del griego "hermeneuein" que significa expresar o enunciar un pensamiento. Es fundamental para cualquier estudio sobre el hombre ya que la interpretación es una característica inherente del ser humano y debe ser la base de toda teoría sobre el ser humano.
La hermenéutica se originó en el siglo XIX para referirse a la interpretación de textos, especialmente bíblicos y filosóficos. Filósofos como Dilthey, Heidegger, Ricoeur y Gadamer desarrollaron la hermenéutica como una epistemología para las ciencias humanas, enfatizando que todo conocimiento requiere interpretación y que no hay una única interpretación definitiva.
Este documento presenta el método hermenéutico-dialéctico para el estudio de las ciencias de la educación. Explica que este método se basa en la interpretación y comprensión de la vida humana a través del diálogo y la interacción dialéctica entre comprensión y explicación. También resume los orígenes y principales teóricos de la hermenéutica como Dilthey, Gadamer y Ricoeur, destacando sus contribuciones al desarrollo de este enfoque para las ciencias humanas.
La hermenéutica se refiere a la interpretación y comprensión de textos y contextos. Etimológicamente, la palabra deriva del verbo griego que significa exponer o interpretar. La hermenéutica provee medios para interpretar objetos o escrituras al captar los significados emitidos. Se usa en diversas disciplinas como arte, historia, literatura y derecho. Busca evitar la arbitrariedad al centrarse en el texto mismo.
This document discusses the procurement challenges faced by LOCOG in delivering the 2012 London Olympics and Paralympics. LOCOG procurement had to manage unprecedented requirements under tight deadlines while pursuing commercial opportunities and value for money. They adopted a leadership approach, focused on risk management, and maximized benefits from stakeholder relations. As a result, LOCOG procurement signed over 890 contracts worth £1.18 billion with over 15% savings and external recognition for their sustainability work. Their operating model has since been commended by the IOC and adopted by future host cities.
The 2012 Games - Procurement & SustainabilityThink London
This document provides an overview and summary of London's 2012 Olympic Games procurement and sustainability efforts. It discusses LOCOG's procurement approach, including its governance model and use of CompeteFor to publicize opportunities. It also outlines LOCOG's Sustainable Sourcing Code, which establishes expectations for suppliers around social and environmental standards. The presentation concludes by noting that LOCOG will place around £700 million in contracts over the next two years.
Este documento proporciona instrucciones de seguridad y uso para una lavadora. Explica cómo instalar y conectar la lavadora de forma segura, así como los controles del panel y una tabla con descripciones de los diferentes programas de lavado. También incluye advertencias sobre el uso seguro y la eliminación del electrodoméstico.
¿Qué hay de nuevo en la aplicación de alta tecnología para la rehabilitación?Teletón Paraguay
El documento describe las nuevas tecnologías aplicadas a la rehabilitación, incluyendo robótica, realidad virtual, interfaces cerebro-computadora, estimulación eléctrica funcional y neuromodulación. Se discuten estudios que muestran los beneficios de estas tecnologías para mejorar resultados en pacientes con lesiones de médula espinal y accidentes cerebrovasculares. El Hospital Nacional de Parapléjicos ha realizado investigaciones sobre el uso de robots, exoesqueletos, estimulación eléctrica funcional e interfaces cerebro-computadora para la re
Farmers facing problems in agriculture Essential plant nutients and plants li...Mr.Allah Dad Khan
Farmers facing problems in agriculture Essential plant nutients and plants life Drying vegetables and fruits a report prepared byA Presentation By Mr Allah Dad Khan Visiting Professor Agriculture University Pesh
Este documento presenta un resumen de los principales aportes de diferentes corrientes de pensamiento al estudio del símbolo. Freud y Jung realizaron importantes estudios psicológicos sobre el inconsciente y los símbolos en los sueños. Otros como Peirce, Cassirer y Kristeva abordaron el símbolo desde perspectivas semióticas. Levi-Strauss estudió el símbolo desde el estructuralismo. También se mencionan los aportes de Eliade, Ricoeur, Eco y Trevi sobre la naturaleza y función del símbolo.
Este documento presenta un resumen de los principales aportes de diferentes corrientes de pensamiento al estudio del símbolo. Expone las teorías de Freud, Jung, Peirce, Cassirer, Kristeva, Levi-Strauss, Lacan, Eliade, Ricoeur y Eco sobre el símbolo. También describe las cinco dimensiones de la personalidad humana (espiritual, social, psicoafectiva, intelectual e interpersonal) y los principales aportes de la psicología al estudio del símbolo. Finalmente, presenta una definición de her
Este documento presenta un resumen de los principales aportes de diferentes corrientes de pensamiento al estudio del símbolo. Expone las teorías de Freud, Jung, Peirce, Cassirer, Kristeva, Levi-Strauss, Lacan, Eliade, Ricoeur y Eco sobre el símbolo. También describe las cinco dimensiones de la personalidad humana (espiritual, social, psicoafectiva, intelectual e interpersonal) y los principales aportes de la psicología al estudio del símbolo. Finalmente, presenta una definición de her
Este documento presenta información sobre el curso "Literatura y Lenguaje del Simbolo" impartido en la Universidad del Tolima. Incluye 5 nucleos problematicos que abordan temas como los aportes de la psicologia al simbolo, las diferentes teorias que han abordado el problema del simbolo y como se estructuran las dimensiones del ser humano. El documento fue presentado por 4 estudiantes y el profesor Alberto Rincon en la Universidad del Tolima en el año 2012.
Este documento presenta un resumen de los principales aportes de diferentes corrientes de pensamiento al estudio del símbolo. Expone las teorías de Freud, Jung, Peirce, Cassirer, Kristeva, Levi-Strauss, Lacan, Eliade, Ricoeur y Eco sobre el símbolo. También describe las cinco dimensiones de la personalidad humana (espiritual, social, psicoafectiva, intelectual e interpersonal) y los principales aportes de la psicología al estudio del símbolo. Finalmente, presenta una definición de her
Este documento presenta un resumen de los principales aportes de diferentes corrientes de pensamiento al estudio del símbolo. Expone las teorías de Freud, Jung, Peirce, Cassirer, Kristeva, Levi-Strauss, Lacan, Eliade, Ricoeur y Eco sobre el símbolo. También describe las cinco dimensiones de la personalidad humana (espiritual, social, psicoafectiva, intelectual e interpersonal) y los principios hermenéuticos para interpretar discursos narrativos y poéticos.
Derrollo humano, cultura sociedad. Lectura de lo simbólicosaalmajo
Este documento resume los principales aportes de disciplinas como la psicología, la filosofía y la antropología al estudio del símbolo. Explica que el símbolo es una representación que establece una relación convencional con su significado. Luego describe las contribuciones de pensadores como Freud, Jung, Cassirer y Lévi-Strauss al entendimiento del símbolo. Finalmente, define conceptos como epistemología, fenomenología y hermenéutica que son relevantes para el análisis del lenguaje simbólico.
Desarrollo humano cultura y lectura de lo simbólicomichael1828
La relación entre el hombre, el símbolo y la cultura se teje de la siguiente manera:
1) El hombre es un ser social que utiliza símbolos como la palabra para comunicarse y crear lenguajes que permiten la interacción en sociedad.
2) Los símbolos transmiten los significados y valores de una cultura determinada.
3) El hombre se vincula a culturas a través de la asimilación de sus símbolos y valores, los cuales influyen en su desarrollo individual y social.
La escuela sistémica constructivista de Andersen y Cecchin propone que los miembros del equipo terapéutico se hagan sensibles a los sentimientos de los clientes. El constructivismo sostiene que las personas construyen su propia realidad a través de sus experiencias y lenguaje en lugar de reflejar una realidad objetiva. La terapia constructivista busca proponer múltiples alternativas en lugar de descubrir una sola verdad. Esta perspectiva llevó a un enfoque relacional que facilitó nuevas técnicas para tratar
El documento resume las teorías del psicólogo Kenneth Gergen sobre la crisis de la representación y cómo el conocimiento ya no se considera una representación objetiva de la verdad, sino que es socialmente construido. Según Gergen, el lenguaje no transmite la verdad de manera unívoca y la verdad depende del contexto sociocultural e histórico más que de una correspondencia directa con la realidad.
El documento describe el proceso semiótico desde un enfoque cognitivo. Explica que la comunicación implica transmitir información de quien la emite a un destinatario para lograr un entendimiento. También describe cómo las representaciones simbólicas sustituyen la realidad y cómo los sentidos ayudan a generar estas representaciones basadas en experiencias perceptivas. Concluye que cada persona desarrolla conocimiento de forma única dependiendo de su contexto y que en la comunicación los significados pueden variar entre emisor y receptor debido a sus realidades subjetivas.
El proceso semiótico, en un enfoque cognitivoLuis De Dios
El documento describe el proceso semiótico desde un enfoque cognitivo. Explica que la comunicación implica transmitir información de quien la emite para lograr conocimiento en el destinatario. También explica que el conocimiento es una representación simbólica de la realidad y que esta representación depende de la experiencia subjetiva de cada persona. Concluye que cada persona desarrolla conocimiento a través de sus sentidos y experiencias de forma única, y que en el proceso de comunicación el significado del mensaje depende de la realidad del emisor y la experi
El proceso semiótico, en un enfoque cognitivoLuis De Dios
El documento habla sobre el proceso semiótico desde un enfoque cognitivo. Explica que la comunicación implica transmitir información de quien la emite para lograr conocimiento en el destinatario. También describe la representación como una figura que sustituye la realidad y cómo el cerebro genera representaciones basadas en experiencias perceptivas. Concluye que cada persona desarrolla conocimiento de forma única dependiendo de su contexto y que en la comunicación el emisor transmite un mensaje desde su realidad mientras el receptor le da significado desde su propia experiencia.
La conciencia implica una organización autónoma del ser que se objetiva y refleja en un modelo personal del mundo. El ser consciente dispone de sí mismo en el orden de su temporalidad a través de la memoria, la percepción y la atención. La conciencia está estructurada como una reverberación del Yo sobre su experiencia a través del lenguaje.
Este documento compara las teorías del signo de Charles Sanders Peirce y Ferdinand de Saussure. Peirce concibe el signo como una relación triádica entre un representamen, un objeto y un interpretante. Saussure define el signo lingüístico como la unión de un significado y un significante. Mientras que Peirce se centra en la semiótica general, Saussure se enfoca específicamente en la lingüística.
La fenomenología es la ciencia que estudia la relación que hay entre los hechos (fenómenos) y el ámbito en que se hace presente esta realidad (psiquismo, la conciencia).
El documento presenta una discusión sobre los símbolos y su importancia en la antropología. Brevemente resume El mito de la caverna de Platón y luego explica que los antropólogos se enfocan en los símbolos compartidos culturalmente, sus significados y usos, en contraste con los psicólogos que se enfocan en símbolos individuales. Finalmente, destaca que la capacidad simbólica distingue a los humanos de otros animales ya que les permite dar significados culturales arbitrarios y compartir conocimiento a través de generaciones.
La semiótica estudia los signos y su uso en la comunicación y la sociedad. Analiza cómo los iconos como el Che Guevara pueden interpretarse de diferentes maneras y usarse con fines comerciales o de otra índole. Según autores como Eco y Barthes, la semiótica abarca todo mensaje y fenómeno cultural que involucra la comunicación humana. El documento explora estas ideas a través del análisis del icono de Che Guevara y cómo ha sido apropiado en la cultura popular.
El documento trata sobre el pensamiento. Explica que el pensamiento es un proceso mental superior que permite establecer conexiones entre ideas y representaciones mentales. Se estructura en esquemas jerárquicos de conceptos relacionados. Además, el pensamiento se expresa a través del lenguaje y ambos procesos se influyen mutuamente a lo largo del desarrollo.
Soluciones Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinar...Juan Martín Martín
Criterios de corrección y soluciones al examen de Geografía de Selectividad (EvAU) Junio de 2024 en Castilla La Mancha.
Soluciones al examen.
Convocatoria Ordinaria.
Examen resuelto de Geografía
conocer el examen de geografía de julio 2024 en:
https://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/2024/06/soluciones-examen-de-selectividad.html
http://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/
ACERTIJO DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARÍS. Por JAVI...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARIS”. Esta actividad de aprendizaje propone el reto de descubrir el la secuencia números para abrir un candado, el cual destaca la percepción geométrica y conceptual. La intención de esta actividad de aprendizaje lúdico es, promover los pensamientos lógico (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia y viso-espacialidad. Didácticamente, ésta actividad de aprendizaje es transversal, y que integra áreas del conocimiento: matemático, Lenguaje, artístico y las neurociencias. Acertijo dedicado a los Juegos Olímpicos de París 2024.
Ofrecemos herramientas y metodologías para que las personas con ideas de negocio desarrollen un prototipo que pueda ser probado en un entorno real.
Cada miembro puede crear su perfil de acuerdo a sus intereses, habilidades y así montar sus proyectos de ideas de negocio, para recibir mentorías .
2. EL ESQUEMATISMO Y LA
PRODUCCIÓN DE RELATOS DE
INOCENCIA EN
PAUL RICOEUR
3. EL ESQUEMATISMO AFECTIVO
EN PAUL RICOEUR
Reinterpretación de una idea kantiana
Pasando de la problemática del conocimiento a la
de la vida práctica
El problema fundamental es cómo puede
relacionarse lo finito con lo infinito, lo particular con
lo universal
4. PARA KANT EL ESQUEMATISMO ES UN MÉTODO DE
LA RAZÓN ESPONTÁNEA PARA DAR UNA IMAGEN A
UN CONCEPTO
Fenómeno
Percepción sensible particular:
color, forma, movimiento, etc.
Esquema de la imaginación
sensible: concepto
(insecto, libélula)
5. PARA RICOEUR EL ESQUEMATISMO ES UN
PROCESO DE SÍNTESIS QUE PRODUCE UNA
INNOVACIÓN SEMÁNTICA Y TIENE UNA FUNCIÓN
HEURÍSTICA
Los modelos para el análisis son
El símbolo
La metáfora
La construcción de una trama
Los modelos científicos
El lenguaje religioso
El agente del esquematismo es la imaginación
productiva: “se parece a”→ “es como”
6. EL LUGAR DE LA SÍNTESIS ES EL CORAZÓN
Corazón, para Ricoeur es una reintepretación del
Θυμός (=ánimo) platónico: potencia mixta y
ambigua expuesta al juego de la razón y el deseo
Un espacio transicional, de mezcla dinámica
(armonía y desarmonía), de dualismo polémico
entre
Bíos (vitalidad)
Lógos (racionalidad)
Placer
Felicidad
Afectividad vital
Afectividad espiritual
7. EL CORAZÓN ES
Frágil: es el lugar del conflicto interiorizado
Hay una desproporción entre vitalidad y
racionalidad, entre vivir y pensar
Es la zona en la que se constituye el “yo”
Diferenciándose de otros
Subjetivando el conflicto de una manera propia
Perteneciendo a una comunidad
Perteneciendo a una idea
Inquieto entre los dos extremos de la dualidad
Inseguro en toda síntesis
Como el “ánimo”: viento, soplo
8. EL CORAZÓN ES EL LUGAR DE LOS
SENTIMIENTOS
Diferencia con los estados: reacciones espontáneas a
necesidades (hambre, sueño…)
Diferencia con las emociones: respuestas directas y
espontáneas a los cambios interiores o exteriores
(pena, gozo, …)
Sentimiento es un pensamiento
interiorizado, personificado, cargado de afecto
Es un esquematismo que constituye el fondo intelectual
y afectivo de todo lo que vivimos
Un sentimiento fundamental: el sentimiento ontológico
que se vive en unos sentimientos atmosféricos
Produce dos esquemas básicos y varios esquemas
derivados
9. EL SENTIMIENTO BÁSICO: SENTIMIENTO
ONTOLÓGICO
“Yo soy en el ser”, “Yo soy con los otros en el
ser”, “Nosotros pertenecemos al ser”
Es la matriz de toda economía, política y cultura
El modo de orientarnos en el espacio vital para nuestra
existencia
“Yo soy con el extranjero”
Produce dos esquemas básicos:
“Nosotros tenemos un destino” y su sentimiento es la
amistad universal
“Nosotros tenemos un ideal” y su sentimiento es la
lealtad a esa Idea
Y un sentimiento común: la disponibilidad universal que
llega al autosacrificio
10. EL SENTIMIENTO ONTOLÓGICO ALBERGA UN
DINAMISMO: LOS SENTIMIENTOS ATMOSFÉRICOS
El sentimiento ontológico mezcla lo finito
(yo/nosotros) con lo infinito e incondicionado (ser)
Esta desproporción la vivimos como un
“talante”, “fondo existencial”, “sentimiento
atmosférico”, “sentimiento amorfo”: amor
universal, alegría, angustia…
Y buscamos continuamente la armonía que está
siempre amenazada: salir del conflicto interior por
la construcción de una proporción mejor desde la
disponibilidad para el otro
pobre, viuda, extranjero, huérfano…
Para eso: las narraciones de inocencia
(mito, utopía)
11. EL ESQUEMA AFECTIVO PRODUCE UN
ESQUEMA IMAGINATIVO
Una imaginación de inocencia
Desde una nueva proporción del deseo y la razón
Abierta al diálogo con el otro como otro igual a mí
Algunos esquemas afectivos analizados:
El tener
El poder
La sexualidad
12. LO PRODUCE DESDE UNA EXPERIENCIA
EMOCIONAL QUE BUSCA UNA OBJETIVACIÓN
TEXTUAL
Producimos unos textos que albergan experiencias y
verdades que no pueden ser transmitidas ni
conservadas de otro modo
En el símbolo
En la metáfora
En la narración
En el lenguaje religioso
Cada texto nace de unas emociones y la comprensión
nos hace comulgar con ellas al mismo tiempo que nos
permite acceder a la verdad que allí se conserva
13. EL TENER
Interiorización de nuestra relación con las cosas
Conflicto entre el deseo de posesión y el destino
universal de los bienes
El yo se aferra a las cosas y se aferra a la posesión
de las cosas
“Lo mío” siempre amenazado por el otro
Pero hay otro cuya carne está desnuda(da)
Su carne es mi carne: ¿qué haré con el otro? ¿Lo
haré algo mío o lo respetaré como otro?
Imaginación de inocencia: lo mío a través de lo
nuestro
14. EL PODER
Interiorización de la vida institucional y las
relaciones intersubjetivas
El conflicto entre el deseo de dominio y la
disponibilidad para el bien común
La amenaza de la autoridad y de la rebeldía. El
remedio de la violencia sufrida o ejercida
Pero hay el otro que es extranjero
Imaginación de inocencia: convivir libres para
nuestro bien
15. LA SEXUALIDAD
Interiorización de las relaciones interpersonales
Conflicto entre genitalidad particularizada y aprecio
universal
El otro puede aparecer como un objeto
intercambiable o como una amenaza frente a la
disposición de nuestro objeto particular
Pero hay el otro huérfano
Imaginación de inocencia: la ternura que permite
pasar por encima de todo placer erógeno
haciéndonos padre/madre/hermano/amigo
17. LOS INSTRUMENTOS PSICOLÓGICOS SEGÚN
VIGOTSKI SON
Recursos simbólicos que ayudan al individuo a dominar
sus propias funciones psicológicas (“naturales”) de
atención, percepción, memoria, etc.
Para transformarlas en operaciones superiores, es
decir, operaciones culturales. La conducta humana
deriva más de intenciones, significados y valores
culturalmente significativos que de una adaptación
biológica.
Son recursos simbólicos: signos, lenguajes, fórmulas…
Se dominan a través de varias estructuras
cuasilingüísticas:
El juego
La imagen
Las lenguas habladas y escritas
Los lenguajes formales
18. EN EL NIÑO SE VA DESARROLLANDO EL
LENGUAJE INTERIOR
El sentido individual está por encima del significado
social
Es un proceso doble
Interiorización: individualización de formas externas
Traducción de pensamientos íntimos comunicables
Es una mediación entre los significados y valores
socialmente significativos y las figuras e imágenes
propias
El pensamiento se configura como espacio dialógico y
se abre como zona de desarrollo próximo para pasar de
los conceptos espontáneos a los conceptos críticos
Para eso: Leer y escribir relatos y poemas de un modo
controlado en un ambiente de diálogo
19. LA LITERATURA ES UN MACROINSTRUMENTO
PSICOLÓGICO MEDIADOR DE LA EXPERIENCIA
HUMANA
El escribir relatos y poemas es el paradigma de la
actividad sociocultural de procesos mentales superiores
Entre todos se destaca la escritura autobiográfica
Focalización sobre la conciencia del yo
El lugar de la alteridad nos revela el grado de “salud” del yo
(narcisismo / negación del yo)
Las intertextualidades nos hablan de las pertenencias
culturales (autonomía / bovarismo)
La trama nos habla de la teleología (fragmentación /
subsumisión)
Un proceso gradual de aproximación a la literatura
desde las narrativas clásicas hacia las formas más
complejas del siglo XX: proceso de liberación de las
formas dominantes