Pensamiento Educativo

1. JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI LA CHIRA
(13 años) Se convierte en un
gran lector, escritor.
Autodidacta. Logra cursar
primaria. Fallece su padre.
En 1909 (14 años) ingresa a trabajar en
el diario La Prensa. (ayudante)
En 1902, a los 8 años, sufre un grave
accidente en la escuela, que lo
inmoviliza por más de tres años.
Se forma en el Periodismo y a partir de
1914 (20 años) trabaja con redactor en la
Prensa y colabora con la revista Mundo
Limeño entre otros .
Moquegua 14 junio
1894-Lima, 16 abril 1930
Padre: Francisco Mariátegui
Requejo. Madre: María La
Chira Ballejos.
1924. Amputación de su pierna.
Postración en silla de ruedas
permanente. No impide su
producción intelectual
Datos: Vida

2. Vida y Obra
JCM EN EL TIEMPO HISTÓRICO TRASCENDENTE

3. Legado

4. Pensamiento Crítico:
Influencia política : Corriente
ideológica del Marxismo.
1926. Funda la revista AMAUTA, tribuna intelectual de mayor relevancia en
América Latina . En 1928. Publicó el periódico proletario Labor
Historia instrucción pública :
Permanente dependencia. Influencias:
herencia española (dominio completo)
efímera influencia francesa e influencia
norteamericana, hasta nuestros días.
Educación ; problema económico y
social. factor principal: “La
educación nacional no tiene un
espíritu nacional: tiene más bien
un espíritu colonial y colonizador”.
Educación; Clasista. La
escuela de la sociedad
burguesa no es neutral, ni
apolítica; representa a la
clase dominante. El niño
proletario, instrucción
elemental. El niño
burgués, instrucción
secundaria y superior.
Problema: analfabetismo
del indio: Desborda el
restringido plan puramente
pedagógico. alfabetizar no
es educar. La escuela
elemental no redime moral
y socialmente al indio.
Primer paso de redención-
abolir su servidumbre.
La educación tiene por finalidad forjar al hombre nuevo: hombres pensantes y
operantes, capaces de interpretar la realidad para transformarla a través del
trabajo productivo. “El hombre se realiza en su trabajo.
Desigualdades económicas
sociales no garantiza
educación de calidad

5. Defiende: “la escuela del
trabajo” como parte de “una
concepción fundamental de una
civilización creada por el trabajo
y para el trabajo.
APORTES-VIGENCIA
Se debe: Ligar la teoría con la
práctica. Fomentar la enseñanza
activa y pensante. Aprender con
las manos y el cerebro. La
educación del trabajo tiene una
motivación social permite
impulsar las capacidades.
Magisterio.-
postergado por el
Estado. Maestros con
estrechez pecuniaria.
Niega elevación
económica- cultural
Cierra perspectiva de
acceso a una
categoría superior.
Universidad debe
reformarse., la
enseñanza es una cosa
totalmente envejecida
y desvencijada. En un
viejo local, un viejo
espíritu, sedentario e
impermeable, conserva
sus viejísimos métodos.
Todo es viejo.
Sin maestros auténticos,
sin direcciones altas la
juventud no puede
andar bien encaminada.
Peruanicemos al
Perú, incluyendo
a su educación.
Conceptúa al
educando(juventud)
sensible y permeable a
las ideas del presente
sin actitud crítica
sumidos en la
pasividad.
El educador en la
escuela y la acción
social, debe participar
de la determinación de
un orden social futuro,
sin conformismo, más
responsable y lúcida.