El documento resume los fundamentos del pensamiento marxista. Se explica que el marxismo se basa en la filosofía materialista de Marx, su concepción del materialismo histórico y su crítica a la economía política capitalista. Las relaciones de producción determinan la estructura económica de una sociedad y su superestructura política e ideológica. La historia se impulsa por la contradicción entre fuerzas productivas y relaciones de producción, expresada en la lucha de clases.
Fundamentos de la doctrina marxista, elementos constitutivos del marxismo, bases ideológicas del marxismo,comparación de marxismo con el sistema liberal, similitudes y diferencias del marxismo con el liberalismo.
Fundamentos de la doctrina marxista, elementos constitutivos del marxismo, bases ideológicas del marxismo,comparación de marxismo con el sistema liberal, similitudes y diferencias del marxismo con el liberalismo.
Marx y la Sociología: perspectivas, ideas y fundamentosITESM/UNAM
Ésta es una presentación hecha para el curso "Crítica al capitalismo" de la Lic. en Sociología de la Universidad Nacional Autónoma de México.
La premisa principal es una breve revisión de los aportes que la teoría marxista ha la sociología.
Rallo - Anti-Marx: Crítica a la Economía Política Marxista - Juan Ramón RalloAcracia Ancap
Karl Marx es incuestionablemente uno de los pensadores más influyentes de la historia. Ningún otro autor ha logrado un predicamento similar al suyo en disciplinas tan dispares como la Economía, la Filosofía, la Historiografía, la Sociología o las Ciencias Políticas. Sus ideas han alentado movimientos sociales y políticos de masas que en muchos casos llegaron a tomar el poder y a aplicar un programa revolucionario de inspiración marxista.
De entre toda la abundantísima literatura que existe sobre Marx, este libro de Juan Ramón Rallo es único por dos motivos. En primer lugar, no hay otra obra que ofrezca simultáneamente una revisión sobre Marx y a la vez contra Marx tan extensa y detallada. En segundo lugar, no existe hasta el momento una crítica integral a la teoría económica marxista tan meticulosa y ordenada como la que presenta Rallo.
El primer tomo está dirigido a presentar el pensamiento marxista, especialmente ―aunque no exclusivamente― en su vertiente económica, de un modo sistemático y aséptico: no se pretende ni distorsionar ni caricaturizar a Marx, sino simplemente explicar, del modo más accesible posible, cuáles fueron sus ideas.
Con este fin, Rallo revisa, desmenuza e integra la extensa obra de Marx, desde La crítica a la filosofía del derecho de Hegel a las Glosas marginales a Adolf Wagner, pasando por Los Manuscritos económico-filosóficos de 1844, La ideología alemana, La miseria de la filosofía, los Grundrisse, las Teorías sobre la plusvalía, sus artículos en prensa, sus manifiestos políticos, su correspondencia personal y, por supuesto, los tres monumentales volúmenes de El Capital. A través del análisis conjunto de toda esta literatura, auxiliada por el estudio de la obra de Engels y de otros destacados intelectuales marxistas, Rallo consigue exponer de un modo coherente las teorías de Marx sobre el valor, el dinero, el capital, la explotación, los precios, los salarios, las ganancias, las clases sociales, el crecimiento económico, las crisis económicas y el advenimiento del comunismo.
En el segundo tomo Rallo hace una crítica exhaustiva y rigurosa del pensamiento marxista: su objetivo es detallar y demostrar todos los errores que cometió Marx al describir la estructura y el funcionamiento del capitalismo para, al mismo tiempo, exponer cuáles son las auténticas anatomía y dinámica de la sociedad moderna. En suma, se pretende rescatar al capitalismo de la crítica marxista a través de la crítica a Marx: una crítica a la crítica.
Con este fin, Rallo desmonta paciente y escalonadamente los pilares que sostienen el edificio intelectual del marxismo. En primer lugar, las mercancías son intercambiables por ser bienes económicos que satisfacen necesidades humanas y se intercambian en función de la importancia relativa de las necesidades que permiten satisfacer. En segundo lugar, valor de uso y valor no son facetas contradictorias de la mercancía, sino facetas que se complementan y potencian mutuamente.
2. OBJETIVO
Conocer los
fundamentos de la
filosofía
económica-política
marxista.
3. El Marxismo
Término que, en general, designa el
conjunto del pensamiento y la actividad
política de Marx y de Engels, pero también
se refiere a cada una de las diversas, y a
menudo contrapuestas, interpretaciones y
desarrollos de este pensamiento.
4. Es decir:
En sentido estricto, el
marxismo es el contenido
teórico y la actividad
práctica desarrollados
por Marx y Engels y, es el
fruto de la síntesis entre la
práctica política de Marx y
los diversos aspectos de su
teoría económica, política,
sociológica, histórica y
filosófica, que están siempre
dirigidos por la voluntad de
conducir a la emancipación
social
5. Las bases del marxismo
1. La primera raíz del pensamiento de Marx se halla en su
concepción dialéctica del materialismo, surgida de su
crítica al hegelianismo en general, y a Feuerbach en
particular.
Marx se opone a una filosofía ideológica (en el sentido de
falsa conciencia) y abstracta, y sustenta una posición
materialista que consiste básicamente en pensar lo real
como el proceso concreto de la producción.
El hombre es un ser natural, por eso trabaja y es por esto
que la esencia del hombre no está en las ideas, sino
que depende de lo material (de los medios para
subsistir)
6. 2. La concepción marxista de la historia es
conocida como materialismo
histórico, y el mejor resumen de dicha
concepción nos lo proporciona el propio
Marx en el prefacio a la Contribución a la
crítica de la economía política …
7. "En la producción social de su vida, los hombres traban determinadas relaciones
necesarias, independientes de su voluntad, relaciones de producción, que
corresponden a un determinado estadio de desarrollo de sus fuerzas
productivas materiales. La totalidad de estas relaciones de producción
constituye la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se
levanta una superestructura económica, jurídica y política y a la que
corresponden determinadas formas sociales de conciencia. El modo de
producción de la vida material determina el proceso de la vida social, política y
espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser,
sino, a la inversa, su ser social el que determina su conciencia. En un
determinado estadio de su desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la
sociedad entran en contradicción con las relaciones de producción existentes.
[...] De formas de desarrollo que eran de las fuerzas productivas, estas
relaciones de producción se convierten en sus trabas. Empieza entonces un
proceso de revolución social. Con la alteración del fundamento económico se
subvierte más rápida o más lentamente toda la gigantesca superestructura. [...]
Del mismo modo que no se puede juzgar a un individuo por lo que él se imagina
ser, tampoco es posible juzgar una tal época de transformación por su
conciencia, sino que hay que explicar ésta por las contradicciones de la vida
material, por el conflicto existente entre las fuerzas productivas y las relaciones
de producción"
«Prefacio» en Contribución a la crítica a la economía política, Alberto Corazón, Madrid
1970, p. 37-38.
8. En palabras simples:
El factor determinante de la historia lo constituye
esta contradicción dialéctica entre fuerzas
productivas y relaciones de producción,
expresada en la lucha de clases, que se convierte
en el motor de la historia. Así se engendra la
base económica sobre la cual se edifica la
superestructura, que está formada por el
conjunto de leyes, ideas, filosofías, arte,
religiones, etc., que expresan la conciencia que
cada época tiene de su realidad social y
configuran la «ideología».
9. 3. La crítica de la economía política burguesa,
forma más refinada de la ideología de la clase
dominante, se convierte en el centro del
pensamiento de Marx y es el eje de su obra
fundamental: El Capital.
Los economistas «clásicos», tales como Adam
Smith o David Ricardo, consideraban tres
fuentes de riqueza: la naturaleza, el capital y
el trabajo. Marx considera sólo al trabajo como
fuente de riqueza.
“Las tierras si no se trabajan no producen, por
más que valgan oro” .
10. EN CONCLUSIÓN
Dado que en el marxismo son inseparables sus análisis
económicos, sociológicos, históricos y filosóficos de su
voluntad de emancipación social, algunos autores
(como Popper) lo critican como una forma de pseudo-
ciencia, que no sólo no es verificable, sino que no es
axiológicamente neutral. Pero, desde las filas del
marxismo se rechaza esta objeción criticando el
carácter ideológico de la concepción burguesa del
saber, y señalando que ninguna ciencia es realmente
neutral. Es el caso de la interpretación dada por Reich,
por los miembros de la Escuela de Francfort y, con
matices diferentes, por Lukács. Autores que, en
muchos casos se opusieron también a la esclerotización
del marxismo convertido en una escolástica dogmática
en los llamados países del «socialismo real»
11. Síntesis
Marxismo: contenido teórico y la actividad
práctica desarrollados por Marx y Engels.
Sus cimientos se fundamentan en:
– La filosofía y la noción de materialismo en Marx
– La concepción de la historia, entendida como
materialismo histórico
– Las críticas de la economía política capitalista
12. Reflexión
La crisis de los regímenes socialistas reales
manifestados desde finales de 1989, y que ha
supuesto la desmembración de la URSS y el
paso a la economía de mercado de los
anteriormente llamados países socialistas, ha
sido interpretada como una definitiva crisis del
marxismo. Pero ¿el marxismo será igual a
comunismo? ¿no se habrán mal entendido los
postulados de Marx y Engels?
13. Actividad:
De manera individual, lee atentamente el
texto seleccionado de “La ideología
alemana” de Karl Marx.
Describe cuál es la relación existente
entre el poder económico y poder
político.
Realiza un comentario sobre el Estado,
basándote en los postulados platónicos y
marxistas. ¿Cómo sería un país si
aplicamos esta novedosa mezcla?