Marx se vio influenciado por diversas tradiciones intelectuales como la filosofía alemana, el socialismo utópico francés y la economía inglesa. Critica a Hegel por su idealismo y a los economistas clásicos por justificar el capitalismo. Para Marx, la historia y la sociedad están determinadas por las relaciones económicas de producción, y la lucha de clases es el motor del cambio social hacia el comunismo.

1. KARL MARXTréveris (Renania) 1818 – Londres 1883

2. Economía y Sociedad en los Siglos XVIII y XIXMarx vive en una época de fuertes convulsiones sociales, el llamado “Siglo de las revoluciones»La Revolución francesa de 1789: origenDa paso a la Ilustración el poder residirá en el pueblo y la sociedad ya no se dividirá en estamentos, sino que todos son iguales ante la ley.Acaba con ideología del Antiguo Régimen. Teocrático: todo poder viene de DiosEl grupo social protagonista de estos cambios será la burguesíaEl sistema económico capitalista y el Estado moderno se irán consolidando en este periodo

3. Las Raíces Intelectuales de MarxEn el pensamiento de Marx influyen tres tradiciones culturales europeasLa filosofía alemana: Crítica a Hegel y Feuerbach

4. El socialismo utópico francés: anarquistas

5. La economía inglesaRaíces Intelectuales de MarxLa filosofía alemana: Hegel y FeuerbachMarx pretende superar el plano especulativo, teórico e idealista en el que se había desenvuelto la filosofía hasta ese momento, y colocarse de forma definitiva en una línea materialista. Critica a HegelPara Hegel pensamiento y realidad se identifican: todo lo real es racional y todo lo racional es real. Marx considera que la realidad es material; todo lo demás, todo lo ideal (costumbres, moralidad, derecho, religión, cultura) no son sino fenómenos derivados de la materia. La dialéctica en Hegel es un puro ejercicio teórico no sirve para transformar la sociedad sino para justificar la ideologíaLa religión paraMarxes una ficción. Dios es una proyección de la esencia humana fuera de sí

6. Retoma de HegelLa consideración de que los hechos históricos no se puede considerar aislados sino dentro de una cadena, de una evolución. El motor de este progreso es la oposición, la dialécticaEl concepto de alienaciónEn Marx no es la idea la que se aliena, es el hombre. Este concepto le permitirá a Marx explicar cómo en el sistema capitalista el hombre vive alienado respecto a su trabajo, no se realiza a través de éste.(ver concepto alienación en Marx más adelante),

7. Raíces Intelectuales de MarxRetoma de Feuerbach Crítica a la ReligiónPara Feuerbach, Dios no es más que una imagen idealizada del hombre. Dios es un producto del hombreEl hombre se aliena en DiosAunque Marx comparte la crítica a la religión, piensa que es insuficiente y considera que la raíz de toda alienación es la alienación económica

8. Raíces Intelectuales de MarxEl socialismo utópico francés y las teorías anarquistasSaint-Simon y Proudhon :Se denomina con este nombre al conjunto de doctrinas sociales que presentaban las siguientes características :Critica a la sociedad industrial y la organización laboral vigente

9. Defensa de las ideas de igualdad y fraternidad entre los seres humanos

10. Proponen el reparto comunitario de los bienes Este movimiento ideológicamente está muy cercano al anarquismoDoctrina social que propugna la eliminaciónPropiedad privadaToda jerarquía y poder: Estado

11. Raíces Intelectuales de MarxMarx les critica porque:Proponían un gran número de medidas prácticas para la acción pero carecían de un fundamento científico sólido, les faltaba a sus propuestas rigor críticoPara Marx la eliminación del Estado no puede ser inmediata. Debe pasar por una serie de etapasDebe pasar por el Estado proletario sin clases antes de desaparecer por completo

12. Raíces Intelectuales de MarxLos Economistas Ingleses. Adam Smith y David Ricardo Marx coincide con éstos en que el origen de la riqueza no es la tierra sino el trabajo humanoPretendían perfeccionar la sociedad capitalista conociendo sus leyes Marx también ve la necesidad de fundamentar científicamente las teorías económicasLes critica por ofrecer una base teórica al capitalismoPara Marx es sistema económico deshumanizadorAdam Smith: La economía funciona por la ley de la oferta y la demandaNo hay que intervenir en el sistema económicoproduce riqueza por sí sola(liberalismo económico)

13. Raíces Intelectuales de MarxMarx les criticaEl sistema económico basado en el libre cambio produce explotación de los trabajadoresPara Marx la ley de la oferta y la demandaProduce explotaciónAumenta la competenciaEs necesario producir a menor costeAbarata la mano de obra

14. Raíces Intelectuales de MarxOtras influencias en MarxRousseauEl tránsito del hipotético estado de naturaleza al estado socialDegeneración: producto de las desigualdades sociales que surgen con la propiedad privadaLas leyes establecidas en toda sociedad son siempre las leyes que defienden al poderosoLa propiedad privada y el derecho han creado un abismo entre dos "clases" jerárquicamente diferenciadas entre síEsta situación no es superable, según Rousseau, pero puede ser mitigada a través de una sana vuelta a la naturaleza y una educación que fomente el individualismo y la independencia del hombre.

15. Raíces Intelectuales de MarxKantComparte con Kant su espíritu ilustrado al asumir como meta de la historia la emancipación humanaAmbos defienden una visión teleológica de la historiaMarx : el fin es una sociedad comunistaKant: el fin es una sociedad cosmopolitaMarx y Kant coinciden en que el ser humano es un fin en sí mismo y no medioDifieren en la concepción de la realidad y del conocimientoKant es idealista(Las cosas no son independientes del sujeto)Marx es materialista(La realidad es una construcción social dependientede las condiciones materiales)

16. EL SER HUMANOEL HUMANISMO MARXISTAexigeesCrítica del humanismo burguésUna lucha teórica y práctica por implantar en todas las sociedades un nuevo tipo de ser humano, autónomo, libre y liberado de ideologías y alienacionesqueLegitima la explotación capitalistaEn la “Ideología alemana” propone un humanismo nuevo, anclado en las relacionessociales de producción que se establecen a lo largo de la historiaLa existencia humana es esencialmente histórica y natural y no se puede concebir la naturaleza humana sin la historia de sus procesos de producción y de desarrollo.

17. EL SER HUMANOEL SER HUMANO Y EL TRABAJOEspecie animal como las demáscon capacidad paraTransformar el mundo mediante el trabajoEl hombre se realiza como tal mediante el trabajo, que consiste en la trasformación de la naturaleza y de sí mismoEsta consideración del hombre como ser activo le lleva a Marx a analizar la historia El sistema capitalista es una organización económica Se «aliena» El hombre no se realiza

18. EL SER HUMANOLA ALIENACIÓN ANTES DE MARXHegelEs la Idea la que se exterioriza en la naturaleza, la que vive fuera de sí, la que se alienaFeuerbachEl hombre se encuentra alienado: el hombre se despoja de sus cualidades en provecho de una realidad ilusoria (Dios)

19. EL SER HUMANOLA ALIENACIÓN EN MARXEn la sociedad capitalista, el trabajador está alienado:respecto al Producto de su trabajoActo mismo del trabajoCon la naturalezaCon el otro hombreEs un objeto de explotaciónEs un objeto que no le perteneceNo le realizaSe crean dos grupos humanos

20. EL CONOCIMIENTO Marx no desarrolló una teoría del conocimiento en sentido estricto, ni una epistemología del conocimiento humano (Diferencias con Platón, Aristóteles y Kant)El conocimiento que todo ser humano tiene de la realidad es el reflejo de la realidad material (económica y social) en la que vive Las ideas y los valores no proceden de una burbuja (contradice a Platón) sonformas de legitimación de un orden político, económico, jurídico y socialEs «la realidad la que determina la conciencia» y no al revés(crítica a Kant y Hegel)La «estructura» económica de la sociedad determina las demás esferas o estructuras sociales, políticas y culturales que constituyen la «superestructura ideológica».

21. LA REALIDAD MATERIALISMO HISTÓRICO Y DIALÉCTICOOfrece una visión del desarrollo histórico de la humanidadInstrumento de análisis de la realidad social y económica Interpreta la historia desde sus condiciones materiales, desde su función económica, utilizando el método dialéctico de Hegel. Todo lo real se desarrolla por contradiccionesAfirmación, negación y negación de la negaciónSe sucede indefinidamente

22. SOCIEDAD Y ACCIÓNSegúnel materialismo históricoTodasociedades una estructuracompuesta por una serie de niveles específicos, cada uno de los cuales posee una eficacia y una autonomía relativas.Nivel EconómicoConstituido por las relaciones entre los hombres y la naturaleza en la producción materialSe trata, pues, de relaciones de producción y no de consumoLas que los agentes de producción mantienen con los medios de producción

23. SOCIEDAD Y ACCIÓNA lo largo de toda la historia, las relaciones de los hombres con los medios de producción han sido siempre doblesLos propietarios de los medios de producciónLos trabajadoresEsta doble relación ha influido en: Nivel político e ideológicoHan hecho que los hombres piensen de una determinada manera y se organicen políticamente de un modo concretoÉste es el motivo por el que el nivel económico posee siempre el papel determinante de los niveles político e ideológico

25. SOCIEDAD Y ACCIÓNLA PLUSVALÍASegún David Ricardo: la ley de intercambio de valores equivalentesEl beneficio: era el objetivo que el capitalista buscaba al invertir su dinero¿De dónde sale el beneficio si el intercambio se realiza siempre entre valores equivalentes?Marx cuestiona:El beneficio en la sociedad capitalista se produce al tratar la fuerza de trabajo del asalariado como mercancíaCuyo valor de uso es producir valor de cambio, y comprarla por un valor distinto e inferior al del valor de las mercancías que produce en el tiempo de trabajo.

26. SOCIEDAD Y ACCIÓNEl proceso de obtención del beneficio El obrero vende al capital su fuerza de trabajo por un salarioSe considera la fuerza de trabajo como una mercancía cuyo valor de cambio es precisamente ese salario: “X”El capitalista usa la fuerza de trabajo y la pone a producir otras mercancías durante un período de tiempo “X” + Y”Este periodo de tiempo siempre es superior al tiempo de trabajo socialmente necesario para producir la fuerza de trabajoEl capitalista lleva esas mercancías al mercado y las vende. El beneficio “la plusvalía” se obtiene en el paso 2La plusvalía es, pues, la diferencia que existe entrela valoración que el capital hace de la fuerza de trabajo y el valor de las mercancías que ésta crea en el tiempo dedicado al trabajo.