El documento describe la doctrina del Partido Popular Cristiano del Perú. La doctrina se basa en los principios de la Doctrina Social Cristiana como la dignidad humana, el bien común, la subsidiariedad y la solidaridad. El partido postula un gobierno centrado en la persona humana y no en el estado totalitario. Su doctrina promueve el desarrollo integral de cada persona y la familia de acuerdo con principios de libertad, igualdad, justicia y solidaridad.

1. Dr. Ricardo Benza Bedoya
LA DOCTRINA DEL PARTIDO
POPULAR CRISTIANO
La doctrina es un conjunto de opiniones políticas con bases filosóficas y es
también un paradigma, es decir, un conjunto de teorías cuyo núcleo central se
acepta sin cuestionar; pero, ¿cuál es ese núcleo central de la doctrina del Partido
Popular Cristiano del Perú? y ¿Cuáles son esas ideas políticas que caracterizan o
tipifican la doctrina del PPC? El núcleo central corresponde a su acción política,
por tanto, a la promoción del desarrollo integral de la persona, la familia y la
consecución del bien común del pueblo peruano, concordante con principios de
libertad, igualdad, justicia y solidaridad. Postula un gobierno, centrado en la
persona humana, con enfoque auténtico en la problemática del ciudadano de a
pie y en los grandes problemas del país y no un gobierno centrado en el estado,
de manera totalitaria y que utiliza al ciudadano en la búsqueda de sus propios
intereses con ideas desfasadas, retrógradas y que no han funcionado en ningún
país del mundo. El Ideario del Partido, contiene la visión de la realidad nacional
bajo los principios y valores de la Doctrina Social Cristiana, que es una doctrina
notoriamente humanista, fundamentando su acción en la ética cristiana, pero sin
ser una organización confesional y respetando de manera irrestricta todo credo o
religión, entendiendo a la proclamación del bien común como razón suprema del
orden político, respetando siempre la dignidad del ser humano.
La ética cristiana, consiste en practicar el bien, las buenas obras y considera que
el obrar bien u obrar de forma correcta, es inherente al ser humano. También, tiene
la función de establecer la naturaleza y condiciones de una vida auténticamente
buena y determinar la forma correcta de vivir para el hombre. Por otro lado, la
doctrina social de la Iglesia no es un camino intermedio entre el capitalismo y el
socialismo, porque nada tiene que ver con una agenda económica o política, es
más bien una doctrina moral con críticas al socialismo y al capitalismo sin
proponerse como sistema alternativo. La doctrina social de la iglesia, se enfrenta
a los desafíos de la humanidad para abordar la problemática social, política y
económica en la búsqueda de soluciones concordantes con la dignidad humana.
Las enseñanzas sociales católicas no son una doctrina estática, sino una
aplicación dinámica cristiana para cambiar realidades y circunstancias sociales.
La ética cristiana, es un conjunto de principios, criterios y directrices de acción,
con la finalidad de interpretar las realidades sociales, culturales, económicas y
políticas, determinando su conformidad o disconformidad sobre la persona
humana. El contenido de la doctrina social cristiana se expresa en tres niveles
y cuatro fundamentos específicos. Los niveles de la doctrina social cristiana son
los siguientes:
1. Principios y valores fundamentales. Incluyen la dignidad de la persona, el
bien común, la solidaridad, la participación, la propiedad privada y el
destino universal de los bienes. Los valores fundamentales son la verdad,
la libertad, la justicia, la caridad y la paz
2. Criterios de juicio. Aplicados para los sistemas económicos, instituciones
y organizaciones
3. Directrices de acción. Opiniones contingentes sobre acontecimientos
históricos, son el resultado de la percepción cristiana de la realidad, la
opción preferencial por el pobre y el respeto por la autonomía legítima de

2. las realidades políticas económicas y sociales. Los fundamentos
específicos o principios básicos de la doctrina social cristiana son los
siguientes:
1. La dignidad de la persona humana, es fundamento de los derechos
humanos, cada persona tiene dignidad inalienable y debe ser tratada como
un fin y no como un medio. Comprende la importancia del estado y de la
sociedad en términos de servicio a las personas; el Estado tiene el deber
de proteger los derechos de las personas.
2. El bien común, es el conjunto de condiciones de la vida social que hacen
posible a las asociaciones y a sus miembros el logro más pleno y fácil de
la propia perfección. El compromiso por el bien común, crea un nuevo
individuo, que descubre su propio bien en comunión con los demás; se
debe resaltar, que el bien común se distingue, pero no está en oposición al
bien particular de cada individuo, en tanto, que se promueve un respeto
irrestricto y marco legal indubitable de protección a la propiedad privada.
El bien común, es opuesto al utilitarismo, que conduce a la subordinación
de la minoría a la mayoría; por ello, la excelencia e inviolabilidad de la
persona humana, excluye posibilidad alguna de subordinar el bien de uno
al de los demás.
3. La subsidiaridad, enseña que las decisiones de la sociedad, deben
quedarse en el nivel más bajo posible y más cercanos a los afectados por
la decisión e invita a buscar soluciones a los problemas sociales en el
sector privado, antes que pedir al estado que interfiera. Este fundamento,
se opone radicalmente a sistemas totalitarios con doctrinas basadas en la
subordinación del individuo a la colectividad.
4. Solidaridad, invita a incrementar nuestra sensibilidad hacia los demás,
especialmente con los más sufren; la solidaridad es una virtud que permite
asumir las responsabilidades de unos con otros. No es un sentimiento
superficial, sino la firme y perseverante determinación de empeñarse por
el bien de todos.
Conclusiones:
1. El PPC es un partido político de centro, con doctrina socialcristiana, que
recoge valores cristianos sin convertirse en organización confesional.
2. La doctrina socialcristiana no es un camino intermedio entre el capitalismo
y el socialismo.
3. El PPC postula un gobierno centrado en la persona humana y al servicio
de ella opuesto radicalmente a modelos centrados en el estado totalitario
4. Los principios básicos de la doctrina cristiana son la dignidad de la
persona, el bien común, la subsidiaridad y la solidaridad
5. El respeto a la propiedad privada es incuestionable como lo es también la
oposición al utilitarismo que subordina la minoría a la mayoría.
6. Los valores fundamentales de la doctrina del partido son la verdad, la
libertad, la justicia, la caridad y la paz.
7. El social cristianismo tiene un contenido filosófico y un contenido
instrumental. Es desde el punto de vista político, un orden y un método.
Fuentes de Información:
1. Espinoza A. Ideario del Partido Popular Cristiano. 1966
http://www.salgalucapacitacion.com/public/frontend/materiales/curso_18/Ideario.pdf
2. Osterling F. El social cristianismo. https://www.osterlingfirm.com/Documentos/articulos/El%20Social%20Cristianismo.pdf
3. Estatuto del Partido Popular Cristiano. http://www.ppc-peru.org/estatuto.htm (consultado:26/09/2006)
4. Escobar Ricardo. La doctrina social de la iglesia: Fuentes y principios de los derechos humanos Prolegómenos. Bogotá, Univ
Militar de Nueva Granada; 2012, vol. XV, 30, 99-117.
5. Opus Dei. ¿Qué es la Doctrina social de la Iglesia? https://opusdei.org/es/article/que-es-doctrina-social-iglesia-preguntas-fe-
cristiana/