La educación de la libertad como desarrollo de la inteligencia. Una visión humanista compleja.

La educación de la libertad como
desarrollo de la inteligencia. Una visión
humanista compleja.
Juan Martín López Calva
Decano de Artes y Humanidades
Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla, México.
juanmartin.lopez@upaep.mx
www.educacionpersonalizante.com
Martín López Calva / UPAEP

Sumario
• Introducción
• 1.- De la Psicología de facultades al flujo de
consciencia: una transición fundamental.
• 2.-La estructura dinámica de la consciencia humana:
definición, características y niveles.
• 3.-Inteligencia (sentiente*), directa, refleja y práctica o
deliberativa.
• 4.-La educación de la libertad: más allá de la educación
en valores.
• 5.-Conclusión: La educación de la libertad como
desarrollo de la inteligencia

Introducción
Relevancia actual de la educación
para la vida y a lo largo de la vida
(Formación integral de la persona en
el mundo)
La formación integral entendida
como suma de elementos distintos
Necesidad de conceptualizar al ser
humano como Unitas multiplex
(homo complexus) (Morin)

Visiones dualistas del
educando
Desarrollo
de la
inteligencia
+ Desarrollo
de la
voluntad
Formación
para pensar
+ formación
para decidir
Aprendizaje
de
contenidos
+ Educación
en valores

Separación del juicio de hecho y el
jucio de valor
Juicio de
hecho
“Objetivo”
Axiológicamente
neutral
Juicio de
valor
Subjetivo
Con carga
axiológica

Psicología de facultades
Desarrollo de la
inteligencia
Desarrollo
de la
voluntad

1.-De la Psicología de facultades al flujo de
consciencia: una transición fundamental.
• “…La tercera transición va desde la psicología que
trata de las facultades hata el flujo de la
consciencia. No hay nada malo con la psicología
que trata de las facultades, pero no basta para lo
que ahora pretendemos porque no nos acerca
suficientemente a lo concreto. Tienen que estar en
lo concreto si quieren estudiar el desarrollo. Las
abstracciones no se mueven, ni se desarrollan, ni
cambian. Ahora bien, el flujo de la consciencia
tiene una autonomía fundamental”.
» LONERGAN, Bernard, Filosofía de la Educación, Universidad
Iberoamericana, México, pp. 131-132.

Transiciones (Lonergan)
• “Animal racional”
• Cualquier ser humano,
sin contar con cultura,
historicidad, etc.
De la esencia lógica al
ideal
• Estructura biológica,
características anatómicas
y fisiológicas
• Sujeto que se autoafirma:
Yo, Nosotros
De la substancia al
sujeto • Nadie puede estar
presente ante mí, si yo
no estoy presente para
mí mismo, si yo estoy
inconsciente
• Autoafirmación
De la Psicología de
facultades a Flujo de
consciencia

2.-La estructura dinámica de la consciencia
humana: definición, características y niveles

Ser humano
= buscador
de valor
Ser humano
= Buscador
de
conocimiento

Características de la estructura de la
consciencia humana
• Dinámica
• Autogeneradora
• Isomórfica
• Polimórfica
• Intersubjetiva
• Heurística

Sublimación entre niveles de
consciencia
• “…lo que sublima va más allá de lo que es
sublimado, introduce algo nuevo y distinto, pone
todo sobre nuevas bases, de este modo, lejos de
interferir con lo sublimado o de destruirlo, por el
contrario, lo necesita, lo incluye, preserva todos
su elementos y propiedades, y los lleva hacia una
más completa realización dentro de un contexto
más rico”
» CRONIN, Brian. (1999) Foundations of Philosophy: Lonergan’s
Cognitional Theory and Epistemology, Consolata Institute of
Philosophy, Nairobi, 1999, p. 263

Ver, oír, tocar, oler,
gustar,
experimentar,
percibir,
Imaginar, ordenar,
relacionar, entender,
concebir, formular
Reflexionar, ponderar,
juzgar, contrastar,
dudar, revisar, Afirmar,
Deliberar, evaluar,
valorar, elegir, decidir
Proyectar, Definir,
Adoptar; Asumir
perspectiva, y
conclusiones operativas
Fundamentar, argumentar,
establecer importancia,
viabilidad, razón de ser,
Armar para convencer,
probar, mover.
Diseñar, Plantear,
Expresar, Presentar,
Elaborar un discurso,
Hablar, escribir,
mostrar en
imágenes, moverse,
caminar,
Las Operaciones como Actividades

Dinámica de las Operaciones
Obtención de
datos.
preguntar para
formarme una buena
idea: qué, por qué,
cómo, para qué.
Preguntar si en
verdad es así
preguntar si es
verdadera o sólo
aparentemente bueno
para mí (nosotros)
Opción por una
posición personal y
sus consecuencias
Fundamentación de
la Propuesta
Organización de
medios a fines
Acción
consecuente
El sujeto Se
construye
Recibe una
huella de la
realidad que le
toca vivir y
responde a ella
de manera más
o menos
autónoma,
Es construído
Por su conocer
y elegir.
El sujeto se
construye a sí
mismo y
construye su
mundo, actúa
haciéndose
cargo o no de sí
mismo y del
mundo que le
toca vivir
Deja huella
en el “drama de
la humanidad”.

Operaciones y exigencias de autenticidad
experiencia 
Atenta
comprensión 
Inteligente
Juzgar 
razonable
Valorar 
responsable
Decisión
Responsable 
Discurso
razonable 
Propuesta
inteligente 
Operación
eficiente


Método
• La estructura dinámica de la consciencia
humana es un método porque se trata de un
“Esquema normativo de operaciones
recurrentes y relacionadas entre sí que
producen resultados acumulativos y
progresivos…”.
» LONERGAN, Bernard, Método en Teología, Sígueme,
Salamanca, p. 12.

3.-Inteligencia (sentiente*), directa,
refleja y práctica o deliberativa

Insight = el acto de intelección como
acto fundamental
• En los niveles intelectual, racional y existencial
existe un acto central que es de hecho el acto
y operación central que da sentido a la
estructura completa porque constituye su
finalidad. Se trata del acto de intelección al
que Lonergan llama Insight y que es el punto
culminante de la inteligencia humana.
» LONERGAN, Bernard. Insight. Estudio sobre la
comprensión humana, Sígueme, Salamanca, 1999.

Carácterísticas del Insight
• Llega como una liberacion de la indagación.
• Llega de manera súbita e inesperada.
• Ocurre en función de condiciones internas al
sujeto y no de circunstancias externas.
• Sirve como puente entre lo concreto y lo
abstracto
• Pasa a formar parte del talante intelectual
habitual de la vida.

Inteligencia Tri (tetra) dimensional
Inteligencia
práctica
Inteligencia
refleja
Inteligencia
directa
Inteligencia
sentiente*
*Zubiri

4.-La educación de la libertad: más allá de la
educación en valores

• “No nacemos sabiendo lo que es
correcto o bueno…nacemos con
la capacidad de resolverlo por
nosotros mismos”
» CRONIN, Brian, Value ethics. A Lonergan perspective,
Consolata Institute of Philosophy, Nairobi, 2006, p. 189.

El valor como desconocido-conocido
• “Valor es lo que se tiende a alcanzar en
las preguntas para la deliberación que nos
planteamos…”
– Lonergan.
-El valor es un dinamismo…
-No es un contenido sino una búsqueda permanente
-Es una búsqueda enmarcada en una estructura
-Búsqueda de autenticidad moral o existencial

Libertad efectiva
Capacidad real de
autodeterminación

Educación de la libertad

• “En el ámbito moral, podemos vivir con
las respuestas correctas pero las
preguntas equivocadas”
– Keneth Melchin

Educar la libertad: centralidad de las preguntas, brújula,
no mapa

El carácter socio-cultural del bien
humano
BIEN DE
ORDEN-MAL
ESTRUCTURAL
BIENES
PARTICULARES-
MALES
PARTICULARES
BIEN
MAL

Educación de la libertad como
desarrollo de la inteligencia
Estructura del proceso
de valoración y
decisión existencial
*Acto de cognición afectiva

Educación de la libertad: pensar bien
Educar
para
pensar
bien
Reconoce la multiplicidad en la
unidad y la unidad en la
multiplicidad
Supera el reduccionismo y el
holismo ligando: partes-todo
No olvida la urgencia de lo
esencial
Concibe una racionalidad
abierta
Supera el reduccionismo y el
holismo ligando: partes-todo
Reconoce los contextos de lo
complejo, permitiendo insertar
la acción moral en la ecología
de la acción

Educar la libertad: sentir bien

5.-Conclusión: La educación de la libertad
como desarrollo de la inteligencia.
• “El bien es humano en la medida en que se
realiza mediante la captación y la elección
humanas. Sin la captación y la elección humanas
no existiríamos –somos hijos de nuestros padres-,
no tendríamos nuestras ciudades, etc. Todo lo
que conocemos de la vida humana…depende de
la captación y la elección humanas. Este es el
rasgo distintivo del bien humano –es lo que
proviene de la captación y la elección humanas…”
» LONERGAN, Bernard, Filosofía de la Educación, Universidad
Iberoamericana, México, 1998, p. 67.

• El desafío de la educación en valores consiste en
formar ciudadanos comprometidos con la
construcción del bien humano tanto en su propio
proyecto existencial como en las dimensiones
social y planetaria puesto que todo sujeto
humano es en sí mismo individuo-sociedad-
especie
• El bien humano se realiza a través de la captación
–intelección- y elección –decisión- humanas El
bien humano se realiza a través de la captación –
intelección- y elección –decisión- humanas

• Esta captación y elección humana es un proceso
unitario, integrado y complejo en el que no están
separadas la inteligencia y la voluntad
• Desde esta perspectiva, la educación en valores o
educación moral puede ser entendida como
Educación de la libertad y comprenderse y
trabajarse como desarrollo de la inteligencia
tridimensional –directa, refleja, práctica- o
tetradimensional –sentiente, directa, refleja,
práctica-

La esperanza de seguir escribiendo
la historia
“…la captación humana se desarrolla, de
tal suerte que una época entiende las
cosas mejor y conoce más que la época
precedente; y la elección humana es buena
o mala; y de aquí que el bien humano sea
una historia, sea un proceso acumulativo
donde se dan tanto el avance en la
captación como la distorsión, la aberración
debida al mal”.
» LONERGAN, Bernard, Método en Teología, Sígueme, Salamanca, p. 67.

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