Este documento discute la importancia creciente de la dimensión ética en la educación debido a la crisis multidimensional que enfrenta la humanidad y el surgimiento de la inteligencia artificial. Explora los enfoques de la educación en valores y sus limitaciones, proponiendo el enfoque de la ética del logro de Bernard Lonergan que ve al ser humano como un ser estructuralmente moral. Argumenta que la educación debe enfocarse en cultivar la libertad efectiva a través de la formación ciudadana, la cultura ética y la autorrealización. Concluye que

1. La ética del logro de Bernard
Lonergan y la propuesta de
Educación de la libertad
Juan Martín López-Calva
Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla (México)
juanmartin.lopez@upaep.mx
ORCID: https://orcid.org/0000-0002-6948-8556
https://www.educacionpersonalizante.com

2. Relevancia creciente de la dimensión ética en
la educación
• 1.-Por la crisis
multidimensional de
humanidad que vive el mundo
• 2.-Por la emergencia
exponencial de la Inteligencia
Artificial
Juan Martín López-Calva

3. 1.-El contexto de la crisis global en tiempos de
pandemia desde la perspectiva de Edgar
Morin (2020)
(La experiencia de la pandemia) “…debe abrirnos
sobre todo, a lo esencial de la existencia, tanto a los
infortunados cautivos de sus servidumbres como a los
afortunados cautivos de lo inmediato, lo secundario y
lo fútil. Debe abrirnos al amor y a la amistad que nos
permiten realizarnos como individuos, a la comunidad
y a la solidaridad que fusionan nuestro Yo en un
Nosotros, al destino de la humanidad del que cada
uno somos una pequeñísima partícula…” (pp. 37-38)

4. El peligro de una gran
regresión
• Regresiones
intelectuales y
morales
• Regresiones de la
democracia
• Regresiones
belicistas
• El espectro de la
muerte planea sobre
la humanidad
Juan Martín López-Calva

5. Cambiar de vía • “Si no esperas lo inesperado, no lo
encontrarás”. Heráclito
• La nueva vía comporta:
• Una política de la nación
• Una política de la civilización
• Una política de la humanidad
• Una política de la Tierra
• Un humanismo regenerado
Juan Martín López-Calva

6. ¿Qué es lo humano en la educación?
• El desafío de una tecnología
que es capaz de procesar,
analizar y aplicar conceptos
de forma inteligente conlleva
la pregunta acerca de qué es
lo específicamente humano
de los procesos educativos y
en la respuesta a este
cuestionamiento entra sin
duda tanto lo afectivo como
lo ético, dos campos que al
menos hasta el momento no
pueden ser resueltos por la
AI y son específicamente
humanos.
Juan Martín López-Calva

7. Planteamientos teóricos en educación sobre
la relevancia de la dimensión ética
• Aprender a ser y a convivir
(Pilares de la Educación)
(Delors, 1999)
• Razón práctica (Capacidad
central) (Nussbaum, 2012)
• Enseñar la ética del género
humano (Morin, 2001)
Juan Martín López-Calva

8. Enfoques más conocidos de educación en
valores
Juan Martín López-Calva

9. ENFOQUES EN EDUCACIÓN EN VALORES
cfr. Escámez y Ortega (1986). La enseñanza de actitudes y valores.
•Enseñanza o inculcación de valores
•Clarificación de valores
•Razonamiento moral

10. Montserrat
Payá
(2000) Clarificación Formación
del carácter
Proyecto de
vida
Construcción
de la
personalidad
moral
Simon y Raths Lickona Aranguren y
Zubiri
Puig, Martínez,
Buxarrais
No enseñar
valores sino
reflexionar sobre
ellos
Retoma tradición
aristotélica:
formar la virtud
Dif. Entre moral
como contenido y
como estructura
Orientar a la
persona en la
construcciónd e
su propia
personalidad
valorativo-moral
Pasos del proceso
de valoración
No basta lo
intelectual; se
requiere la
práctica: formar
hábitos
Formar para
desarrollar un
proyecto personal
de vida
Dimensión
individual y social
Juan Martín López-Calva

11. Problemas de los enfoques
•Prescriptivos
•Relativistas
•Racionalistas
•Heterónomos
Juan Martín López-Calva

12. UNA DISTINCIÓN FUNDAMENTAL
Juan Martín López-Calva
SER HUMANO
MORAL COMO
ESTRUCTURA:
-El ser humano como ser que
valora
-Estructuralmente moral
-Inevitablemente moral
(Imposibilidad de amoralidad)
MORAL COMO CONTENIDO:
-Productos culturales del valorar
humano
-Norma ética
-Posibilidad de no ajuste a la norma

13. La ética y la experiencia de decidir
Juan Martín López-Calva

14. Juan Martín López-Calva
Ser humano
= buscador
de valor
Ser humano
= Buscador
de
conocimient
o

15. Juan Martín López-Calva
Estructura del
proceso de
valoración y
decisión existencial
*Acto de cognición afectiva

16. Juan Martín López-Calva
Operaciones consideradas trascendentalmente

17. Educar la libertad efectiva
• El hombre es esencialmente libre en la
medida en que unos caminos posibles
de acción son captados por su chispazo
inteligente práctico, son motivados por
su reflexión y ejecutados por su
decisión. Pero el hombre es libre
efectivamente en mayor o menor grado
en la medida en que esta estructura
dinámica está abierta a captar, motivar y
ejecutar un amplio o estrecho abanico
de caminos de acción, por otro lado
posibles. Así, uno puede ser
esencialmente libre, pero no
efectivamente, para dejar de fumar
(Lonergan)
Juan Martín López-Calva

18. Educación de la libertad
Juan Martín López-Calva

19. Juan Martín López-Calva

20. • “En el ámbito moral, podemos vivir con las
respuestas correctas pero las preguntas
equivocadas”
• Keneth Melchin
Juan Martín López-Calva

21. Educar para “sentir bien”
Juan Martín López-Calva

22. Ética y bien humano: estructura compleja
BIEN DE
VALOR-
Distorsión
de la cultura
BIEN DE
ORDEN-Mal
estructural
BIENES
PARTICULARES-
Mal estadístico
Humanización
Deshumanización
Juan Martín López-Calva

23. La triunidad de la educación de la libertad
Cultura ética
Libertad
para la
autorreali-
zación
Educación
de la
libertad
Formación
ciudadana
Juan Martín López-Calva

24. Conclusión
• Hay mucho trabajo por hacer en esta
dimensión formativa de lo ético y
esta propuesta de educación de la
libertad puede ayudar a construir una
educación ética que esté a la altura
de nuestra época, como dice
Lonergan citando a Ortega y Gasset.
Este reto pasa necesariamente por la
transformación intelectual y moral de
los docentes, fruto de procesos de
formación inicial y permanente en
una visión más histórica, autónoma y
compleja de la ética en la educación.
Juan Martín López-Calva