La triunidad de la educación de la libertad: hacia una visión compleja e integral de la educación en valores.

1. La triunidad de la
educación de la libertad:
hacia una visión compleja
e integral de la educación
en valores.
Juan Martín López-Calva.
UPAEP Universidad
juanmartin.lopez@upaep.mx
https://www.educacionpersonalizante.com

2. Resumen
• La mayor parte de la literatura teórica y de los enfoques metodológicos de
educación en valores que se encuentran hoy, parten de una visión
simplificadora que concibe la educación moral como una tarea individual en la
que se enseñe a cada educando ciertos valores, se forme su carácter o se les
capacite para la construcción y reconstrucción continua de un proyecto de vida
• De ahí que normalmente se encuentren de manera separada las aportaciones
temáticas a la educación valoral de las que se ocupan de la formación de
ciudadanía
• Más escasa aún es la literatura que se enfoque hacia la construcción de una
cultura ética como parte de una formación humanista
• Este trabajo plantea la propuesta de una mirada compleja desde el constructo
que denominamos Triunidad de la educación de la libertad, que busca ser un
aporte teórico para construir una educación en valores tridimensional, a partir
de una mirada compleja

3. Origen de la idea
• La distancia entre la ley y la justicia es
insalvable por la sencilla razón de que
corresponden a distintos campos semánticos:
el de la ley es un lenguaje técnico, con todas
las virtudes y defectos que eso implica, y el de
la justicia es un lenguaje moral. Por supuesto,
aspiramos a que las leyes sean justas, pero es
imposible que cubran todos los casos, de modo
que siempre podrá suceder que una decisión
perfectamente legal nos parezca también
injusta; pero es eso: nos parece injusta, y ese
parecer es opinable.
• Fernando Escalante Gonzalbo. Y el chocolate espeso. Milenio,
19/05/21.
• https://www.milenio.com/opinion/fernando-escalante-
gonzalbo/entre-parentesis/y-el-chocolate-espeso

4. Problema: visiones valiosas pero
desintegradas. Visión simplificadora
Educación
en valores
Enseñar valores,
formar carácter
Proyecto de vida,
razonamiento
moral,
personalidad
moral
Formación
de
ciudadanía
Educación cívica
Mezcla de
enseñanza de
valores
personales y
cívicos
Cultura
ética
Poco explorada
Cultura
organizacional,
ethos institucional

5. 3.-Enfoques de formación valoral
DR. MARTÍN LÓPEZ CALVA

6. Enseñanza de
valores
Clarificación
valoral
Razonamiento
moral
Valores
absolutos y
eternos
Valores
culturales e
históricos
No valores, sino
construcción del
juicio moral
No cambian Cambian Valores:
construcciones
racionales
Pueden y deben
enseñarse
No deben ni
pueden
enseñarse
Desarrollar el
razonamiento
moral
Inculcación Explicitación Problematización

7. Clarificación Formación
del carácter
Proyecto de
vida
Construcción
de la
personalidad
moral
Simon y Raths Lickona Aranguren y
Zubiri
Puig, Martínez,
Buxarrais
No enseñar
valores sino
reflexionar sobre
ellos
Retoma tradición
aristotélica:
formar la virtud
Dif. Entre moral
como contenido y
como estructura
Orientar a la
persona en la
construcciónd e
su propia
personalidad
valorativo-moral
Pasos del proceso
de valoración
No basta lo
intelectual; se
requiere la
práctica: formar
hábitos
Formar para
desarrollar un
proyecto personal
de vida
Dimensión
individual y social

8. • Paul Valéry
DR. MARTÍN LÓPEZ CALVA

9. Bases teóricas

10. El (los) Triángulo (s) de Galtung

11. Dinámica del triángulo de la violencia

12. Las tres R para construir una educación para
la paz desde las aportaciones de Galtung y
Lonergan.
Reconcili
ación
Reconstr
ucción
Para
revertir
la
violencia
Resoluc
ión
Violencia directa-acciones
de respeto y diálogo
Violencia estructural/
ajustar lo desajustado/
convivencia escolar y
sist. Educativo
promotores de paz
Cultura de paz/ perdón/
significados y valores para la
fraternidad

13. Lonergan y la estructura invariante del bien
humano
• Una estructura invariante del
bien humano es algo que puede
hallarse en cualquier sociedad
humana. Sin embargo, al
presentar esta estructura
invariante, debemos hablar no
sólo acerca del bien humano
sino también acerca del mal,
porque el bien humano no está
separado del mal, sino en
tensión con él. Mucho de
nuestro esfuerzo por el bien es
luchar contra el mal
• Lonergan, 2007, p. 22.

14. BIEN DE
VALOR
BIEN DE
ORDEN
BIENES
PARTICULA
RES
BIEN
MAL
Distorsión
de la
cultura
Mal
estructural
Mal como
fenómeno
estadístico
La estructura invariante del bien humano en
construcción (Lonergan)

15. Propuesta: Triunidad de la
educación de la libertad

16. UNA DISTINCIÓN FUNDAMENTAL
DR. MARTÍN LÓPEZ CALVA
SER HUMANO
MORAL COMO
ESTRUCTURA:
-El ser humano como ser que valora
-Estructuralmente moral
-Inevitablemente moral (Imposibilidad de
amoralidad)
MORAL COMO CONTENIDO:
-Productos culturales del valorar humano
-Norma ética
-Posibilidad de no ajuste a la norma

17. La ética y la experiencia de decidir

18. Esquema general del capítulo
Cultura
ética
Auto
realización
Bien
humano
Formación
ciudadana

19. Dimensiones de la educación de la
libertad
• La formación cívica y ética completa –y compleja- debe contemplar el desarrollo
de cada educando en los tres niveles de la estructura del bien humano
• En la dimensión del bien particular, debe educarse para la búsqueda de
autorrealización personal que conlleva necesariamente la buena elección de
auténticos bienes particulares, la inserción crítica pero a la vez armónica al bien
de orden de su contexto social y la reflexión ética sobre lo auténtico o inauténtico
de esos bienes particulare sy ese bien de orden
• En la dimensión del bien de orden encontramos propiamente la formación
ciudadana que consiste en el desarrollo de una participación responsablemente
libre en la vida social, apegándose y fomentando una cultura de la legalidad de
acuerdo al criterio de justeza que desarrolla Ellacuría para fundamentar la
dimensión práxica o política de los derechos humanos: contribuir a ajustar la
sociedad para que quepan todos y todas.
• En la dimensión del bien como valor terminal se encuentra la formación de una
cultura ética que debe distinguirse pero relacionarse dialógicamente con la
formación para la autorrealización auténtica y la formación ciudadana,
fomentando una perspectiva crítica que reflexione continuamente acerca de la
autenticidad o inautenticidad del camino personal hacia la autorrealización y del
bien de orden –o mal estructural- en el que se vive, así como de la cultura –
significados y valores socialmente aceptados- que determina la forma de juzgar
los comportamientos personales y el estado de derecho y su aplicación en la
sociedad (ajuste o desajuste).

20. Autorrealización
(Bien particular)
Ciudadanía
(Bien de orden)
Formación de
cultura ética
(Valor terminal)

21. Supuesto orientador
• El reto es educar personas que reflexionen y
deliberen sus decisiones personales y su
participación en la sociedad desde una visión de
búsqueda de lo que Lonergan llama el bien
humano en construcción, es decir, desde la
comprensión y elección de lo que realmente
humaniza a la persona que decide y actúa y a su
entorno. Pero al mismo tiempo se trata de educar
ciudadanos que entiendan la importancia de la ley
y que actúen siempre respetándola, que la analicen
críticamente desde el marco moral de la justicia y
que si la consideran inadecuada promuevan su
cambio, pero que no pogan como pretexto la
justicia para violar el marco legal que ordena la
convivencia social.
• JMLC, Justicia y ley: Educación moral y ciudadanía. Lado B,
260521-