Desarrollo humano, comunicación e inclusión: tres cimientos de la educación

Desarrollo humano, comunicación e
inclusión: tres cimientos de la
educación
Martín López Calva
UPAEP
juanmartin.lopez@upaep.mx
www.educacionpersonalizante.com

• “Pero el individuo no vive para
sobrevivir. Sobrevive para vivir. Es
decir, que vive para vivir. ¿Qué
significa vivir para vivir? Vivir para
gozar la plenitud de la vida. Vivir
para realizarse”.
– (Morin, 2003; p. 177)

Los tres cimientos de la educación
Educación
Desarrollo
humano
(Yo)
Inclusión
(El
diferente)
Comunicación
(El otro)

Desarrollo Humano
Dr. Martín López Calva / feb 09

1.-Educar es facilitar el desarrollo para la
realización…
• “El ser humano se desarrolla. Como
quiera que uno sea en el momento
presente, no siempre ha sido así y,
en términos generales, no tiene por
qué continuar siendo así”.
– (Lonergan, 1999; pp. 552-553)

Poema: Uno es el hombre
• file://localhost/Users/martinlc61/Documents/
material didáctico/Poesía y
literatura/Jaime_Sabines___Uno_es_el_homb
re.wmv

Dinamismo de la
vida animal
(kinesis, aristesis)
Dinamismo del universo
Dinamismo de la
vida vegetal
(aistesis)
Hominización
Dinamismo de la
vida humana
(consciencia)
Humanización
de cada ser humano
y de la humanidad
(Reto)
deshumanización
(riesgos)

• PROCESO DE ADAPTAR
• EL MUNDO
HACIA LA
HUMANIZACIÓN PROGRESIVA
EN EL RIESGO DE DESHUMANIZACIÓN (PERMANENTE)
PROCESO DE ADAPTARSE AL MUNDO

Situación
actual
Comprensión
(Insight)
Decisión
responsable
Acción
comprometida
Nueva situación
mejorada…
Decisión
irresponsable
Nueva
situación peor
Acción
interesada
Intereses personales o
de grupo (no insight)

Lo conocido como
conocido
Todo lo que ya sabemos que
sabemos…creencias.
Lo conocido como
desconocido
Todo lo que sabemos que no
sabemos…búsqueda, ideas…
horizonte
Lo desconocido como desconocido…
Todo lo que ni siquiera sabemos que no
sabemos. (no significativo)
?
?
?
?
?
?

Ver, oír, tocar, oler,
gustar,
experimentar,
percibir,
Imaginar, ordenar,
relacionar, entender,
concebir, formular
Reflexionar, ponderar,
juzgar, contrastar, dudar,
revisar, Afirmar,
Deliberar, evaluar,
valorar, elegir, decidir
Proyectar, Definir, Adoptar;
Asumir perspectiva, y
conclusiones operativas
Fundamentar, argumentar,
establecer importancia,
viabilidad, razón de ser, Armar
para convencer, probar, mover.
Diseñar, Plantear,
Expresar, Presentar,
Elaborar un discurso,
Hablar, escribir,
mostrar en imágenes,
moverse, caminar,
Las Operaciones como Actividades

Dinámica de las Operaciones
Obtención de datos.
preguntar para formarme
una buena idea: qué, por
qué, cómo, para qué.
Preguntar si en
verdad es así
preguntar si es
verdadera o sólo
aparentemente bueno
para mí (nosotros)
Opción por una
posición personal y
sus consecuencias
Fundamentación de la
Propuesta
Organización de
medios a fines
Acción
consecuente
El sujeto Se
construye Recibe
una huella de la
realidad que le
toca vivir y
responde a ella de
manera más o
menos autónoma,
Es construído Por
su conocer y
elegir.
El sujeto se
construye a sí
mismo y construye
su mundo, actúa
haciéndose cargo o
no de sí mismo y del
mundo que le toca
vivir
Deja huella en
el “drama de la
humanidad”.

Operaciones y exigencias de autenticidad
experiencia 
Atenta
comprensión 
Inteligente
Juzgar 
razonable
Valorar 
responsable
Decisión
Responsable 
Discurso razonable

Propuesta
inteligente 
Operación
eficiente


Comunicación
• https://www.youtube.com/watch?v=1PBodUn
V1ik
• https://www.youtube.com/watch?v=_OzGl5uj
vac

“Anterior al nosotros que resulta del
amor mutuo entre un yo y un tú, existe
el nosotros primario u originante que
precede a la distinción entre los sujetos
y sobrevive a su olvido...Ese nosotros
primario es vital y funcional...”
B. Lonergan.

Mediación del
significado
• Lonergan (Cap. 3 de Método en
Teología): Los seres humanos
vivimos en un mundo mediado
por la significación.
• La significación actúa como un
filtro a través del cual se
percibe y experimenta, se
pregunta, se interpreta y se
comprende, se reflexiona y se
conoce, se valora y se decide.
• Desde la etapa temprana en
que un niño accede al lenguaje,
inicia esta inmersión en el
horizonte de significados en el
que se nace y empieza también
el proceso de construcción de
los propios.

“En este mundo más amplio vivimos nuestra vida. A
él nos referimos cuando hablamos del mundo real.
Pero es un mundo inseguro. Porque ese mundo
está mediado por la significación y la significación
puede desviarse, ya que en ella hay mito lo mismo
que ciencia, ficción lo mismo que hechos, fraude
lo mismo que honestidad, error lo mismo que
verdad”.
(Lonergan, 1988; p. 80)

Significados
Intersub-
jetividad
Arte
Lenguaje
Símbolos
Personas

• ”Además de la intersubjetividad de acción y de
sentimiento,
• se dan también comunicaciones
intersubjetivas de significación.”
• (Lonergan, 1988; p. 63)
•

• Otro soporte de la significación es el arte.
Lonergan (1994, p. 61) toma la definición de
Suzanne Langer que dice que el arte “es la
objetivación de un esquema puramente
experiencial”.
• El arte responde a un patrón experiencial
elemental que tiene también una riqueza
connotativa muy grande y tiene además el
valor de ser comunicación de experiencia a
experiencia humana, sin necesitar de
interpretaciones racionales para ser
aprehendida.

”Un símbolo es una imagen de un objeto real o
imaginario que evoca un
sentimiento o es evocado por un sentimiento”.
(Lonergan, 1988; p. 68)

“La significación alcanza su máxima liberación
encarnándose en el lenguaje, es decir, en un conjunto de
signos convencionales”.
(Lonergan, 1988; p. 73)
“El lenguaje no solamente moldea la consciencia que se
va desarrollando,
sino que estructura también el mundo que rodea al
sujeto.”
(Lonergan, 1988; p. 74)

“La significación que se encarna en una persona
combina todas o, al menos,
la mayoría de las otras formas de expresión de la
significación. Puede ser
a la vez intersubjetiva, artística, simbólica,
lingüística. Es la significación
de una persona, de su forma de vida de sus
palabras de sus hechos”.
(Lonergan, 1988; p. 76).

Como instituciones humanas y formadoras de
seres humanos, la escuela y la universidad están
también inmersas en un mundo específico de
significados y son ellas mismas, ambientes
transmisores, reproductores y/o regeneradores
de significados.

• El desafío del cambio de época consiste en la
construcción de una comunidad humana lo
más auténtica posible a partir de la creación
colectiva de nuevas estructuras e instituciones
sociales. Lonergan define a la comunidad
como “el conjunto de personas que
comparten una significación en común” (1988,
p. 79).

Reforma educativa y transformación
de los vehículos de significación.
• “El nuevo sistema educativo enseñaría una
concepción complejizada de los términos,
aparentemente evidentes, de racionalidad, de
cientificidad, de complejidad, de modernidad
y de desarrollo”.
• (Morin, 2011, p. 149)

La humanización como proceso
• La humanización es un proceso complejo e
inacabable (siempre inacabado)
• Parte del límite y la imperfección humana
• Se va conociendo y comprendiendo a partir de lo que
se va viviendo (no hay nada predeterminado)
• El drama de la vida personal y comunitaria y el drama
de la humanidad.
• Importancia de que no sea solamente escenografía,
iluminación, efectos especiales, etc. pero no haya
drama.

Algunas condiciones
• Aceptación de la intersubjetividad original y
originante que nos liga como seres humanos
(ligatio)
• Apertura y deseo comprometido de construir a
partir de esa intersubjetividad, significados en
común con los otros y en la sociedad (religatio)
• Vivencia de este compromiso como un asunto
vital que nos obliga con los otros (Obligatio)

Tipos de comunicación en el aula
• Verbal
– Explícita
– Implícita
• No verbal
– “Las palabras suelen ser
aquello que usan los
seres humanos cuando
se les agotan todos los
otros medios para
comunicarse”
• Docente-alumno
• Docente-grupo
• Alumno-alumno

Inclusión
rodolfo.cruz@upaep.mx
• Disbicicléticos
• file://localhost/Users/martinlc61/Documents/
cursos/2019/Pensamiento pedagógico
Ibero/Disbicicléticos.pdf

•“No suprimir a nadie de la
humanidad”
» Robert Antelme

Educación especial
• En 1977 la UNESCO (p.11), definía la
educación especial como:
• “Forma enriquecida de educación general
tendente a mejorar la vida de quienes sufren
diversas minusvalías; enriquecida en el
sentido de recurrir a métodos pedagógicos
modernos y al material moderno para
remediar ciertos tipos de deficiencias”

Educación especial/ características
Perspectiva individual
Esencialista
Ainscow, 1955:
1. Se puede identificar a un grupo de alumnos
como diferentes a la mayoría
2. Sólo este pequeño grupo de alumnos
requiere ayuda especial

Consecuencias
• “El camino del infierno está empedrado de buenas
intenciones”
• ¿Cuáles han sido las consecuencias inintencionadas? (Ainscow,
1995):
– El condicionamiento de las expectativas (del profesorado y las familias
principalmente) por efecto del proceso de etiquetación
– El encasillamiento de las actuaciones didácticas
– La limitación de oportunidades que finalmente terminan padeciendo
los alumnos y las alumnas con NEE
– El reforzamiento de que la educación especial es una cuestión
mentalmente de más recursos
– La segregación y la invisibilidad de las personas con discapacidad
– El mantenimiento del “statu quo” de un sistema educativo con
relación a su limitada capacidad para atender a la diversidad del
alumnado

Instituto de
pedagogía
terapéutica,
1971
“Clases especiales para deficientes en edad escolar,
escalonados según nivel mental, incluyen en sus programas
la habituación y aprendizajes de la vida diaria, de
autonomía personal y normas de convivencia y vida
social…. Ejercitan una eficiente destreza mental a través de
habilidades manipulativas que desarrollan y capacitan al
chico para el futuro laboral en la medida de sus
deficiencias”

Efecto de las etiquetas
Ineficiencia, minusvalía,
discapacidad,
desadaptación, anormal,
deficiente, deformación,
subnormal VS eficiente,
válido, capaz
Profecía autocumplida
El tener una deficiencia
es lógico que no
aprenda tanto como los
demás

Declaración de Salamanca
• 1994, UNESCO. Conferencia Mundial sobre
Necesidades Educativas Especiales:
• “El desafío consiste ahora en formular las
condiciones de una escuela para todos. Todos los
niños y jóvenes del mundo tienen derecho a la
educación, no son nuestros sistemas educativos
los que tienen derecho a ciertos tipos de niños.
Es el sistema escolar de un país el que hay que
ajustar para satisfacer las necesidades de todos
los niños”.

Los alumnos con NEE
son frutos del
currículum tradicional
(Skrtic, 1991)
Hoy se necesita un
currículo amplio y
relevante para todos
los alumnos

Pasos hacia la educación inclusiva
• En lugar de preguntarnos qué problemas, dificultades o
déficits tiene este alumnado, nos preguntemos cuáles son
sus necesidades educativas.
• En lugar de preguntarnos, cómo o cuándo organizar el
diagnóstico de las deficiencias, nos preguntemos cómo
organizar una evaluación global para determinar dónde se
encuentran los alumnos respecto a los contenidos
educativos y qué factores del contexto escolar facilitan o
dificultan su aprendizaje y participación.
• En lugar de preguntarnos y preocuparnos básicamente por
las prácticas rehabilitadoras o por el tratamiento que
requiere ese alumnado, nos preguntemos por la
determinación de las ayudas educativas o apoyos de
distinto tipos.

Discapacidad: ¿problema personal o asunto
público?
• Discapacidad: símbolo en constante desplazamiento
Condición
deficitaria
Contexto
Perspectiva
personal
Exterioridad que
discapacita
ETIOLOGÍA
SOCIAL
Problema-
tratamiento-
cura Martín López Calva

Relaciones
desiguales
Discriminación
Estigma/despojo
de estatus político
Exclusión –
desafiliación social Público

Respuestas políticas
Modelo
individualista
Modelo social
(estructural)
Gasto público
Intervención estatal
Apoyo familiar y
comunitario
Organización de los
servicios
Menor
Reticente
Mínimo
Segregada
Desarticulada
Mas desigual e
injusta
Dominada por el
productor
Mayor
Entusiasta
Máximo
Integrada
Coordinada
Menos desigual e
injusta
Toma en cuenta
Al consumidor
Borsay, 2008 Martín López Calva

Formas de entender la inclusión: un
problema desde la significación
• Inclusión relativa a la discapacidad y a las NEE
• Inclusión como respuesta a los problemas de
conducta
• Inclusión como respuesta a los grupos de mayor
riesgo de exclusión
• Inclusión como la promoción de una escuela para
todos
• Inclusión como educación para todos
• La inclusión como principio para entender la
educación y la sociedad (Giné, 2009)

• En lugar de preguntarnos quién debe hacerse
cargo de estos alumnos, nos preguntemos por
las mejores estrategias de colaboración y
ayuda.
• En lugar de preguntarnos cómo deben ser las
escuelas especiales, nos preguntemos cómo
hacer para que la enseñanza regular pueda
ofrecer una respuesta educativa de calidad
para todos.
Echeita, 2014

¿De qué tenemos que hablar
entonces?
Colaboración, interdependencia positiva y cooperación
Estructuras organizativas flexibles y dinámicas
Pensamiento divergente
Innovación y creatividad
Incertidumbre y desafío
Enseñanza en y para la diversidad
Calidad en la enseñanza
Echeita, 2014

VIDEO
Prejuicio
https://www.youtube.com/watch?v=LRs-
nd_8oA0

Educación inclusiva. Algo más que un
derecho y un lugar
Hablar de inclusiones
Cambiar el juego y no sólo las reglas del juego
Educación para todos
Respuesta a la diversidad
Opción ética y socialmente deseable

¿Qué es la educación inclusiva?
Una lucha y
proyecto político
Reformulación de
los campos de la
ciencia educativa
Reforma social
Estrategia de
transformación
social
Un modelo, hoy
en construcción
Herramienta
política, ética e
ideológica
Ocampo, 2015

¿Qué no es la educación inclusiva?
No se basa en la individualización
No se basa únicamente en la construcción del otro vs un nosotros
No se traduce a la discapacidad y a las NEE
Es más amplia que una educación para todos
Una nueva forma de educación especial

Relación sujeto- objeto o sujeto- sujeto
en la escuela
• Mirada médica
• Mirada rehabilitadora
• Mirada asistencialista
• Mirada de posibilidad
• Mirada de derecho
• Mirada de capacidad- libertad- autonomía

Los apoyos como capacidades
Nussbaum (2007) en su “Enfoque de
Capacidades” parte de “una
comprensión intuitiva de un contenido
particular, que considera
necesariamente vinculado a una vida
acorde con la dignidad humana” (p.
94).
“El enfoque de capacidades insiste en
que los elementos de una vida digna
para un ser humano son plurales y no
únicos y, por lo tanto, que los
derechos sociales básicos son también
plurales” (Nussbaum 2007, p. 96).

Lo relacional: el lugar desde dónde
pensar lo educativo
• Somos el conjunto de nuestras relaciones.
• Cambio de paradigma ¿centrado en el alumno
o en el maestro? ¿Centrado en la relación?
• Potenciación de lo que hay. Visión situada.
• La experiencia como perspectiva desde donde
pensar lo educativo

¿Qué metodologías son congruentes?
• Activas:
– Principios cooperativos y colaborativos
– Proyectos investigativos y participativos
• Diseños universales
para el aprendizaje

Diseños universales para el
aprendizaje
• Centrado en los distintos niveles de apoyo
• Reconocimientos de las capacidades
diferenciadas
• Una opción a las ya conocidas adecuaciones
curriculares (significativas)
• Superar la pedagogía de la pobreza (López-
Melero, 2015) y caminar a una pedagogía de
los apoyos (Cruz-Vadillo, 2016)

Bienvenidos a Holanda
• https://www.youtube.com/watch?v=pesHUCR
hfpU

• De manera semejante y simultánea se
requiere promover una actitud de inclusión de
la inclusión, amor al amor y aprecio de todo lo
apreciable, es decir, una cultura que valore
adecuadamente y sepa elegir y priorizar lo
que resulta benéfico para “salvar a la
humanidad, realizándola” (Morin), todo lo
humanizante.
» https://ladobe.com.mx/2012/05/excluir-la-exclusion-
educacion-incluyente-para-una-sociedad-democratica/

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