Hecha por Mari Celia Villanueva Balderas, Licenciada en Historia
Marc Bloch “El análisis histórico”, en Apología para la historia o el oficio del historiador, México, Fondo de Cultura Económica, 2 ed. 2003 (1 ed. en francés, 1993, 1 ed. en español, 1996), cap. 4, pp. 139-173
Hecha por Mari Celia Villanueva Balderas, Licenciada en Historia
Marc Bloch “El análisis histórico”, en Apología para la historia o el oficio del historiador, México, Fondo de Cultura Económica, 2 ed. 2003 (1 ed. en francés, 1993, 1 ed. en español, 1996), cap. 4, pp. 139-173
ACTIVIDAD: LEE EL CUENTO “EL FEROZ CABECILLA” Y EXPLICA EN UNA CUARTILLA: ¿QUIÉN POSEE LA VERDAD HISTÓRICA?, ¿QUÉ HACER CON LOS TESTIMONIOS?, ¿PODEMOS CREER EN TODOS ELLOS SIN EXAMINARLOS, SIN JUZGARLOS, SIN VALORARLOS?
En mi opinión las únicas personas que poseen la verdad histórica de quien era realmente el feroz cabecilla son el “jefe”, el “grupo de rebeldes” que lo seguían y los “soldados de la patrulla”. Llego a la conclusión que son los únicos que podrían saber la verdad histórica porque fueron los protagonistas de la batalla en Sierra Azul.
El jefe y el grupo de rebeldes que lo seguían sabían la procedencia de aquel mutilado, que dijo llamarse Gabino Durán. Tal vez, ese ni siquiera era su nombre, ya que el hombre se encontraba en un delirio total y había agonizado toda una noche.
Los soldados de la patrulla, fueron las personas que libraron la batalla con los rebeldes en la sierra y que siguieron a los rebeldes. Al encontrar a Gabino Durán sin piernas en aquella iglesia la suposición lógica dictaba que era un sobreviviente de la batalla de Sierra Azul que habían dejado abandonado a su suerte. En base a lo anterior sustento mi respuesta.
¿QUÉ HACER CON LOS TESTIMONIOS?
Antes de publicar la noticia se debió verificar la autenticidad de los testimonios. ¿Cómo?, con pruebas de lo sucedido, las diferentes cartas que envió un oficial fueron tomadas como una verdad absoluta, la prensa debió tomar opiniones de diversas personas e ir al lugar de los hechos. Aunque eso es mucho pedir ya que el mismo periódico también se dedicó a inventar y mentir. Por aquellos tiempos de México la palabra de los generales, oficiales, patrulleros, etc. valía oro y nadie se atrevía a contradecirlos o siquiera pensar que podrían mentir.
¿PODEMOS CREER EN TODOS ELLOS SIN EXAMINARLOS, SIN JUZGARLOS, SIN VALORARLOS?
La sociedad actual de México es más culta que anteriormente, por ello han desarrollado un juicio más crítico y reflexivo que les permite examinar los testimonios, es decir, es más difícil engañar a la gente. Ahora los testimonios deben ir acompañados de una serie de pruebas, como por ejemplo, videos, imágenes, testigos, etc.
En la época del feroz cabecilla la gente era inculta y fácil de engañar, por eso la información que veían en el periódico la tomaban como una verdad irrefutable y ni siquiera se tomaban el tiempo para examinarla.
LA HISTORIA EN EL PERÚ
En toda hipótesis, a nuestra Patria le corresponde ser la mantenedora de una tradición, de ese espíritu en que estriba la fuerza de una nación y es como el alma de la Patria. Llamado a ser el Perú, desde sus comienzos la metrópoli de esta parte de la América, le cupo recibir con más afluencia la savia vivificadora de la cultura hispánica; asiento, además de uno de los más avanzados y poderosos señoríos de la época Precolombina, disfrutó el privilegio de aportar a la creación de la nacionalidad dos vigorosos elementos. No lo olvidemos y, combatiendo el pesimismo que pudiera invadimos al fijar la vista en los errores del pasado, contribuyamos a reafirmar el concepto de Patria, inspirándonos en la tradición, en los valores auténticos sobre que se asienta nuestra grandeza y con clara conciencia de nuestra misión histórica trabajemos porque ella se cumpla.
Lima, 1938.
RUBÉN VARGAS UGARTE, S. J.
Decano de la Facultad de Letras de La Universidad Católica del Perú
POSTMODERNIDAD Y SOBREINTERPRETACIÓN. LECTURAS PARANOICAS Y MÉTODOS OBSESIVOS...Adolfo Vasquez Rocca
Resumen – Abstract
Vivimos un momento no sólo sospechoso sino también generador de otras tantas incertidumbres, como las que recaen sobre los procesos significativos. El escepticismo postmoderno, descree radicalmente ya no –como es obvio– de la verdad, sino de la posibilidad de interpretaciones validas o más bien validadas de acuerdo a un criterio externo o distinto a la ficcionalización de los relatos.
Sólo caben sobré interpretaciones, lecturas intencionadas y maliciosas de los textos. El fenómeno de la sobre-interpretación es propiciado por nuestra tendencia natural a pensar en términos de identidad y semejanza. Actuamos así porque cada uno ha introyectado un principio incontrovertible, a saber que, desde cierto punto de vista, cualquier cosa tiene relaciones de analogía, contigüidad y semejanza con todo lo demás. Pero la diferencia entre la interpretación sana y la interpretación paranoica radica en reconocer que esta relación es mínima y no, al revés, deducir de este mínimo lo máximo posible. Para leer el mundo y los textos sospechosamente, es necesario haber elaborado algún tipo de método obsesivo. La sobreestimación de la importancia de los indicios nace con frecuencia de una propensión a considerar como significativos los elementos más inmediatamente aparentes, cuando el hecho mismo de que son aparentes nos permitiría reconocer que son explicables en términos mucho más económicos.
ACTIVIDAD: LEE EL CUENTO “EL FEROZ CABECILLA” Y EXPLICA EN UNA CUARTILLA: ¿QUIÉN POSEE LA VERDAD HISTÓRICA?, ¿QUÉ HACER CON LOS TESTIMONIOS?, ¿PODEMOS CREER EN TODOS ELLOS SIN EXAMINARLOS, SIN JUZGARLOS, SIN VALORARLOS?
En mi opinión las únicas personas que poseen la verdad histórica de quien era realmente el feroz cabecilla son el “jefe”, el “grupo de rebeldes” que lo seguían y los “soldados de la patrulla”. Llego a la conclusión que son los únicos que podrían saber la verdad histórica porque fueron los protagonistas de la batalla en Sierra Azul.
El jefe y el grupo de rebeldes que lo seguían sabían la procedencia de aquel mutilado, que dijo llamarse Gabino Durán. Tal vez, ese ni siquiera era su nombre, ya que el hombre se encontraba en un delirio total y había agonizado toda una noche.
Los soldados de la patrulla, fueron las personas que libraron la batalla con los rebeldes en la sierra y que siguieron a los rebeldes. Al encontrar a Gabino Durán sin piernas en aquella iglesia la suposición lógica dictaba que era un sobreviviente de la batalla de Sierra Azul que habían dejado abandonado a su suerte. En base a lo anterior sustento mi respuesta.
¿QUÉ HACER CON LOS TESTIMONIOS?
Antes de publicar la noticia se debió verificar la autenticidad de los testimonios. ¿Cómo?, con pruebas de lo sucedido, las diferentes cartas que envió un oficial fueron tomadas como una verdad absoluta, la prensa debió tomar opiniones de diversas personas e ir al lugar de los hechos. Aunque eso es mucho pedir ya que el mismo periódico también se dedicó a inventar y mentir. Por aquellos tiempos de México la palabra de los generales, oficiales, patrulleros, etc. valía oro y nadie se atrevía a contradecirlos o siquiera pensar que podrían mentir.
¿PODEMOS CREER EN TODOS ELLOS SIN EXAMINARLOS, SIN JUZGARLOS, SIN VALORARLOS?
La sociedad actual de México es más culta que anteriormente, por ello han desarrollado un juicio más crítico y reflexivo que les permite examinar los testimonios, es decir, es más difícil engañar a la gente. Ahora los testimonios deben ir acompañados de una serie de pruebas, como por ejemplo, videos, imágenes, testigos, etc.
En la época del feroz cabecilla la gente era inculta y fácil de engañar, por eso la información que veían en el periódico la tomaban como una verdad irrefutable y ni siquiera se tomaban el tiempo para examinarla.
LA HISTORIA EN EL PERÚ
En toda hipótesis, a nuestra Patria le corresponde ser la mantenedora de una tradición, de ese espíritu en que estriba la fuerza de una nación y es como el alma de la Patria. Llamado a ser el Perú, desde sus comienzos la metrópoli de esta parte de la América, le cupo recibir con más afluencia la savia vivificadora de la cultura hispánica; asiento, además de uno de los más avanzados y poderosos señoríos de la época Precolombina, disfrutó el privilegio de aportar a la creación de la nacionalidad dos vigorosos elementos. No lo olvidemos y, combatiendo el pesimismo que pudiera invadimos al fijar la vista en los errores del pasado, contribuyamos a reafirmar el concepto de Patria, inspirándonos en la tradición, en los valores auténticos sobre que se asienta nuestra grandeza y con clara conciencia de nuestra misión histórica trabajemos porque ella se cumpla.
Lima, 1938.
RUBÉN VARGAS UGARTE, S. J.
Decano de la Facultad de Letras de La Universidad Católica del Perú
POSTMODERNIDAD Y SOBREINTERPRETACIÓN. LECTURAS PARANOICAS Y MÉTODOS OBSESIVOS...Adolfo Vasquez Rocca
Resumen – Abstract
Vivimos un momento no sólo sospechoso sino también generador de otras tantas incertidumbres, como las que recaen sobre los procesos significativos. El escepticismo postmoderno, descree radicalmente ya no –como es obvio– de la verdad, sino de la posibilidad de interpretaciones validas o más bien validadas de acuerdo a un criterio externo o distinto a la ficcionalización de los relatos.
Sólo caben sobré interpretaciones, lecturas intencionadas y maliciosas de los textos. El fenómeno de la sobre-interpretación es propiciado por nuestra tendencia natural a pensar en términos de identidad y semejanza. Actuamos así porque cada uno ha introyectado un principio incontrovertible, a saber que, desde cierto punto de vista, cualquier cosa tiene relaciones de analogía, contigüidad y semejanza con todo lo demás. Pero la diferencia entre la interpretación sana y la interpretación paranoica radica en reconocer que esta relación es mínima y no, al revés, deducir de este mínimo lo máximo posible. Para leer el mundo y los textos sospechosamente, es necesario haber elaborado algún tipo de método obsesivo. La sobreestimación de la importancia de los indicios nace con frecuencia de una propensión a considerar como significativos los elementos más inmediatamente aparentes, cuando el hecho mismo de que son aparentes nos permitiría reconocer que son explicables en términos mucho más económicos.
Aquí podemos encontrar algunas de las posturas que adopto el equipo sobre el desarrollo de genie una niña que estuvo aislada de la sociedad durante poco más de 13 años.
Aquí se muestra el plan de ación que pueden poner en practica en un aula de clases para que las materias sean por proyectos beneficiando a todos los alumnos.
Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3.pdfsandradianelly
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6.
El límite entre lo actual y lo
inactual no se puede precisar
matemáticamente, pero se puede
comprender el presente con la
ayuda del pasado y viceversa
7. Para poder conocer la
realidad
(presente)
se
necesita el origen de las
cosas, porque una realidad
se comprende mejor por las
causas, decir que hay un
limite entre el pasado y el
presente es una forma
impropia de expresarse
porque ambos mantienen
una relación de causa –
efecto.
8. El presente humano no es susceptible
de conocimiento científico porque
descubriendo cosas nuevas del
pasado se puede modificar el
presente. Para poder conocer y
comprender el presente se necesita
conocer el pasado y viceversa
9.
10. •
Ocurre que en una línea determinada, el conocimiento del presente es
directamente más importante todavía para la comprensión del pasado.
• Error pensar que los historiadores deben adoptar en sus investigaciones un
orden que este modelado por el de los acontecimientos.
• El camino natural de toda investigación es el que va de lo mejor conocido a
lo más oscuro.
• Para interpretar la historia no basta con consultar los documentos sino
observar el contexto actual