La teoría del desarrollo cognitivo de Piaget explica cómo los recién nacidos llegan a entender gradualmente el mundo y funcionar competentemente en él, mientras que Vigotsky también hizo contribuciones importantes a la psicología del desarrollo. El documento luego discute los primeros años de la vida de Vigotsky y los conceptos clave de su teoría.

1. La psicología de Piaget con respecto al desarrollo tiene la finalidad de explicar de forma lógica
y consistente el modo en que un recién nacido llega a entender gradualmente ese modo y a
funcionar competentemente dentro del mismo, así como la explicación del cómo las
estructuras mentales de un recién nacido llegan a convertirse en las estructuras de una
inteligencia adolescente (Richmond, 1984). Para explicar el significado de su teoría del
desarrollo, Piaget postula una serie de conceptos de importancia para su teoría los cuales se
abordaran a continuación.
Otro de los grandes exponentes de la psicología del desarrollo es Lev Seminovitch Vigotsky,
que como Piaget sus ideas poseen en la actualidad profundas y amplias repercusiones
(Medina, 1995). Como ha dicho Bruner (citado en : Medina ,1995), Vigotsky, junto con Piaget y
Freud, completan el triunvirato de los grandes colosos de la psicología del desarrollo. Medina
(1995) menciona que se podrían distinguir cuatro periodos respecto a la vida y obra de Lev
Seminovitch Vigotsky: los primeros años (1896-1912), la formación profesional (1913-1917),
las experiencias en el campo profesional (1918-1924) y el desarrollo dentro de la psicología
(1924-1934).
Los primeros años de vida (1896-1912)
La Ley de la Unidad y Lucha de Contrarios
Para Lenin, esta ley constituye el núcleo de la dialéctica. Esta Ley establece que todo lo objetivo se
expresa en entidades contra-puestas que luchan permanentemente entre sí, pero que al hacerlo,
constituyen la unidad de los contrarios.
La Ley de los cambioscuantitativosa cualitativos
La calidad es lo que hace que distingue a un objeto de los demás mientras que la cualidad identifica a
cada una de las características de un objeto, de tal manera que el conjunto de las cualidades deter-mina
la calidad del objeto o fenómeno.
La Ley de la Negación de la Negación
La dialéctica materialista define el concepto de negación como la sustitución de lo viejo por lo nuevo; de
este modo, lo viejo es negado, se anula, para dar paso a lo nuevo, que sería la tendencia general del
desarrollo, pues se basa en la existencia de las contradicciones internas del objeto o del fenómeno y la
negación obedece a la acción de las leyes vigentes de transformación y no por efectos del azar. Sin
embargo en la interpretación de esta ley hay diferencias fundamentales.
ontologia
En filosofía, la ontología (del griego οντος, genitivo del participio del verbo ειμι, ser, estar y λογος,
ciencia, estudio, teoría) es una disciplina que la Escolástica medieval identifica con la Metafísica ,
como una de las más importantes disciplinas filosoficas, que estudia lo que es en tanto que es y
existe. Por ello es llamada la teoría del ser, es decir, el estudio de todo lo que es: qué es, cómo es
y cómo es posible. La ontología se ocupa de la definición del ser y de establecer las categorías
fundamentales o modos generales de ser de las cosas a partir del estudio de sus propiedades.
Tradicionalmente se le conoce como una rama de la Metafísica y se ocupa de cuestiones como la
existencia de los entes, cómo esos entes pueden ser clasificados dentro de una jerarquía, y

2. Karl Marx aplicaba el concepto de dialéctica a los procesos sociales y económicos. Este proponía
una solución a un problema generalizado de extremos económicos por medio de los tres
conceptos: tesis, antítesis y síntesis. La primera era la fuente del problema en este la propiedad del
capital concentrada en la clase burguesa. La segunda la clase proletaria creadora del valor con su
trabajo y despojada de todo medio de producción. Estas dos darán como síntesis el comunismo, la
propiedad social de los medios de producción.
Ideología es un término utilizado habitualmente hoy en día en el lenguaje cotidiano: se
habla de la ideología de una persona, de un partido , de una secta, de conocimientos
ideológicos , contrapuestos a conocimientos científicos... Cualquier diccionario ofrece
acepciones distintas para esta palabra. En consecuencia habrá que acotar en primer
lugar el término y los usos que se vayan a hacer del mismo.
Ideología y educación
Intentaremos ahora estudiar las relaciones que se establecen entre ideología y
educación. Observaremos la utilidad de analizar las conexiones e implicaciones mutuas
del hecho educativo desde la perspectiva de la ideología y de comprobar hasta qué
punto los sistemas educativos modernos responden a determinados planteamientos
ideológicos, diferentes de otros que dominan en formaciones sociales anteriores a la
nuestra. Por último, intentaremos aclarar de qué manera la educación es el
instrumento de transmisión de determinados planteamientos ideológicos y cómo estos
planteamientos se difunden mediante los sistemas modernos de enseñanza. Con este
fin, describiremos las aportaciones que durante los últimos decenios han hecho
algunos de los principales sociólogos de la educación.
subdivididos de acuerdo a similitudes y diferencias.
COINCIDENCIA Y LA DIFERENCIAS GENERALES
ENTRE ONTOLOGÍA Y DIALÉCTICA.
 La ontología y la dialéctica tienen en común la
función de analizar el ser (naturaleza y sociedad) en
sus diversos fenómenos, situaciones, aspectos, y
circunstancias.
 La ontología, más que el estudio del ser, consiste en
el área de la filosofía en donde se hace una
explicación del mismo: esencia y fenómenos que

3. caracteriza a algún objeto material o intelectual;
mientras que la dialéctica se caracteriza más por el
enfoque que da a los referidos objetos por medio de
las leyes dialécticas.
 El concepto de ontología, antes considerado como
exclusivo del idealismo filosófico, ha adquirido una
connotación más general, lo que se evidencia cuando
M.M. Recental y otros finalizan así la conceptuación
de dicho término:
“en la filosofía marxista el término ““ ontología
“ “ no se emplea, a veces se usa convencionalmente
como sinónimo de la teoría acerca de las leyes más
generales del desarrollo del ser.”
“la ontología es el estudio de la ciencia del
ser en cuanto ser, por oposición a la nosología, que
es el estudio de la ciencia del conocimiento.”
2.LA ONTOLOGÍA Y LA DIALÉCTICA EN EL ÁMBITO PEDAGÓGICO
 En el contexto pedagógico, la ontología y la
dialéctica, en un conjunto contradictorio, ayudan a
analizar los aspectos. Fenómenos y hechos del sector
educativo: teoría pedagógica, pedagogía
aplicada, psicopedagogía, antropología, política
educativa, sistema educativo u organización escolar,
y curriculum.
El problema fundamental de la Filosofía presenta dos
aspectos. El primero incluye la respuesta a la cuestión de qué
es lo primario, la materia o la conciencia, es la materia la que
engendra la conciencia o al contrario. El segundo aspecto da
respuesta a la cuestión de si el mundo es cognoscible, de si la
razón humana es capaz de penetrar en los misterios de la
Naturaleza, de sacar a luz las leyes de su desarrollo.
Al recapacitaren el contenidode la cuestiónfundamentaldela
Filosofía no es difícilcomprender que sólo se puede dar dos soluciones
diametralmenteopuestas: reconocer primariabienla materia bien la
conciencia. Por eso en la Filosofía se formaronde antiguodos
tendenciasfundamentales: materialismooidealismo.

4. El problemaque desde siempre ha llevado consigo la Filosofíaes el
problemadel SER vs APARECER.Desde Parménides (540-450)
hasta la actualidad sigue siendo un problemavigente. Ya Heidegger
(1889-1976)había dicho que el "SER habita en su representación"
pero la representaciónque tenemos del SER es solo APARIENCIA
suya manifestada en el LENGUAJE.¿Y qué es el Lenguaje? El
lenguaje en sentido heideggeriano es la manifestación del ser, y el
SER que puede ser cognoscible,es exclusivamente el LENGUAJE.
Por tanto, el problemacontinúa y continuará ya que el SER
manifestado en el LENGUAJE se nos presentacomo APARIENCIA.
El problemafundamental de la Filosofíaes la relación entre el ser y el
pensar.
La filosofíamarxista divide toda la filosofíaanterior y posterioren
idealista o materialista en función de la respuestaque se dé a este
problema.Si se dice que el ser prima o determina sobre el pensar se
es materialista; si se afirma que el pensar determina sobre el ser se es
idealista.
La filosofía marxista divide toda la filosofía anterior y posterior en idealista o
materialista en función de la respuesta que se dé a este problema. Si se dice
que el ser prima o determina sobre el pensar se es materialista; si se afirma
que el pensar determina sobre el ser se es idealista.
El gran problema cardinal de toda filosofía, especialmente de
la moderna, es el problema de la relación entre el pensar y el
ser. Desde los tiempos remotísimos en que el hombre,

5. sumido en la mayor ignorancia acerca de su organismo y
excitado por las imágenes de los sueños, dio en creer que
sus pensamientos y sus sensaciones no eran funciones de su
cuerpo sino de un alma especial que moraba en ese cuerpo y
lo abandonaba al morir; desde aquellos tiempos, el hombre
tuvo forzosamente que reflexionar acerca de las relaciones de
esta alma con el mundo exterior.