EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

1. Y
EL CONDUCTIVISMO

2. El origen del conocimiento y el conductivismo son partes
fundamentales en la vida, ya que el conocimiento parte de
la razón y la experiencia que se adquiere con el tiempo o
con situaciones vividas.
El conocimiento parte de un juicio el cual no contiene un
elemento, que no está incluido en la experiencia.
El conductivismo se considera como una orientación clínica,
que se enriquece con otras concepciones.
El cual contiene su propia característica, desarrollo, y se
relaciona en el ámbito estudiantil, con roles de docente y
alumno.

3. OBJETIVO GENERAL:
Aportar información al estudiante, sobre el Origen del Conocimiento y el
Conductivismo.
Objetivo especifico:
Comprobar la importancia del Conocimiento, para los estudiantes de Pedagogía,
para aplicar, la diferente forma de llevar el conocimiento a la vida cotidiana.
Conocer los diferentes puntos que tienen las corrientes filosóficas sobre el Origen
del Conocimiento.
Conocer más detalladamente al conductivismo, su característica, objetivos, rol de
docente, dicente.

4. Es el entendimiento, inteligencia, razón natural.
Aprehensión intelectual de la realidad o de una
relación entre los objetos, facultad con la que nos
relacionamos con el mundo exterior. Conjunto de
saberse sobre un tema o sobre una ciencia.
La adquisición del conocimiento está en los medios
intelectuales de un hombre (observación, memoria,
capacidad de juicio, etc.)

5. En éste nuestro enfoque acerca del origen del conocimiento,
partiremos de un juicio por todos conocidos: "Los metales
se dilatan con el calor". Analicemos lo que nos suministra
nuestra propia experiencia acerca del origen de este juicio.
En la formación de este juicio intervienen ante todo,
nuestros sentidos. En efecto, mediante el sentido del tacto
obtenemos la sensación de calor y mediante la vista
verificamos la dilatación del metal. Pero al mismo tiempo
percibimos una relación, o sea una conexión entre la acción
del calor y el hecho de que el metal se dilate. La dilatación
sigue a la acción del calor, a saber, es causada por el calor.

6. Vemos, pues, que en la formación del juicio: "los
metales se dilatan por el calor", intervienen dos
elementos: uno proveniente de los sentidos y el otro
del pensamiento. Surge, pues, el problema, ¿cuál de
estos elementos es definitivo en la formación del juicio
mencionado? En otras palabras, ¿dónde tiene su
origen el conocimiento?

7.  Sostiene que la única fuente del conocimiento humano
son los sentidos, es decir, la experiencia sensible. Según el
empirismo, el espíritu no aporta nada en la elaboración del
conocimiento, pues, es una especie de hoja en blanco en la
cual es la experiencia la que escribe. Todos los conceptos
aún los más generales y abstractos son, por lo tanto, fruto
de la experiencia sensible.
 Ahora bien, la experiencia sensible puede ser externa e
interna, según qué clase de sentidos intervienen en su
realización. Existe una forma de empirismo llamada
sensualismo, que admite como única fuente de
conocimiento la experiencia de los sentidos externos.

8. Esta actitud epistemológica tiene sus proyecciones
en el campo metafísico. En efecto, si todo el
conocimiento se reduce a la experiencia sensible, no se
podrá llegar jamás al conocimiento suprasensible,
capaz de aprehender realidades suprasensibles o
espirituales. El empirismo epistemológico lleva,
necesariamente al escepticismo metafísico

9. La fuente única del conocimiento humano, según el
racionalismo es la razón. El conocimiento cobra validez si
es lógicamente necesario y universalmente válido.
Solamente cuando emitimos un juicio acerca de algo que
tiene que ser así, siempre y en todas partes, y no puede ser
de otra manera, solamente entonces tenemos un juicio
verdadero. Así, los siguientes juicios cumplen con estas
exigencias: "El todo es mayor que una parte". "Todo efecto
tiene una causa". En ambos casos vemos que tiene que ser
así y no de otra manera. En efecto, sostener que una parte
del todo sea mayor que el todo, equivale a la contradicción
de la razón consigo misma.

10. Los juicios mencionados poseen, pues, una necesidad lógica
y una validez universal.
Carecen de estas características los juicios provenientes de la
experiencia. Tales como: "los metales se dilatan con el
calor", "el agua hierve a 100°", etc. Existe la posibilidad que
suceda diferente. Pues, no encierran en sí una necesidad
lógica. Los juicios que se basan en la experiencia tienen
solamente validez hasta donde pueden ser comprobados.
Su validez, por lo tanto, es limitada.
No sucede lo mismo, sostiene el racionalismo, con los
juicios que se basan en la razón. En efecto, el juicio: "El
todo es más grande que una parte de él", no se apoya en la
experiencia, sino tiene su fundamento en la razón: es
lógicamente necesario y universalmente válido. De donde
resulta, que el verdadero conocimiento tiene su
fundamento único en la razón.

11. Es una corriente epistemológica que intenta mediar entre el
empirismo y el racionalismo. Manuel Kant, es el autor principal
del apriorismo, ante todo hace una crítica de ambas actitudes
extremistas y luego procura resolver el problema planteado.
La actitud racionalista, sostiene Kant, es una actitud
dogmática; además, aún admitiendo con el racionalismo las ideas
innatas, ¿cómo se establece la relación entre ellas y los objetos?
El empirismo por su lado, prosigue la crítica Kantiana, toma
en cuenta las relaciones que rigen las impresiones sensibles.
Además, el empirismo no explica leyes que rigen el fenómeno y
que son la base del progreso científico. Pues, es incapaz de
fundamentar una metafísica que el espíritu humano exige.

12. El conductivismo se considera como una orientación
clínica, que se enriquece con otras concepciones.
Estudiar el comportamiento observable (la conducta),
considerando el entorno como un conjunto de
estímulos-respuesta. El aprendizaje se logra cuando se
demuestra o se exhibe una respuesta apropiada a
continuación de la presentación de un estímulo
específico.

13.  La conducta es fruto de la experiencia aprendida del sujeto, no de
factores innatos o genéticos.
 Asociación entre estímulos y respuestas.
 La conducta humana se analiza científicamente
descomponiéndola y componiéndola en los estímulos y
respuestas elementales
 Los elementos claves son, entonces, el estímulo, la respuesta, y la
asociación entre ambos.
 El conductismo postula que el proceso de aprendizaje es el
resultado de una suma de hábitos.
 El aprendizaje es consecuencia de la imitación y la repetición de
una serie de respuestas a unos estímulos concretos; su éxito o
fracaso depende del grado de aceptación que dichas respuestas
encuentren en el entorno de la persona.

14.  El aprendizaje es gradual y continuo, donde la fuerza
aumenta paulatinamente al aumentar el número de
ensayos.
 El aprendizaje es un cambio en la forma de
comportamiento en función de los cambios del entorno.
 El aprendizaje requiere organizar los estímulos del
ambiente de manera que los estudiantes puedan dar
respuestas adecuadas y recibir el refuerzo
 La enseñanza necesita establecer claves para que los
alumnos puedan aprender los contenidos en pequeños
pasos para que puedan ser dominados como una secuencia.
El aprendizaje es un cambio en la forma de
comportamiento en función de los cambios del entorno.

15.  Dirige el proceso de enseñanza y aprendizaje.
 Es el que determina y controla los contenidos, el
programa y las actividades con el objetivo de lograr la
respuesta buscada.
 La función del docente es desarrollar correctamente el
proceso de estímulo - respuesta, sabiendo qué
refuerzos o castigos son pertinentes en cada momento
y qué estímulos son los adecuados para enseñar.
 El determina si se han logrado los objetivos
propuestos.

16.  El estudiante es concebido como un sujeto cuya
actuación y aprendizaje pueden ser determinados
desde el exterior (la situación instruccional, los
métodos, los contenidos.).
 El conductismo considera al estudiante como una
tabula rasa que no aporta nada al proceso, y que
depende para aprender de los estímulos que reciba del
exterior, del medio en que está inmerso.
 El estudiante tiene por lo tanto un papel pasivo,
espera que el profesor le de la información y le indique
las tareas que debe realizar.

17.  La recompensa y el "castigo" dentro de la teoría conductista
son métodos básicos para reforzar las conductas y
conseguir el aprendizaje, por lo tanto la interacción del
profesor con los estudiantes se produce con esa finalidad.
El profesor refuerza, premia las conductas deseadas y
debilita, "castiga" las no deseadas.
 El profesor ofrece retroalimentación a los estudiantes
sobre los resultados de sus actividades. Se trata de una
comunicación esencialmente unidireccional, del profesor
hacia el estudiante.
 Entre los estudiantes apenas hay interacción, pues esta se
considera irrelevante para el aprendizaje. El estudiante se
"relaciona" básicamente con los estímulos que son los que,
según el conductismo, llevan al aprendizaje.

18. Una visión conductista del aprendizaje conlleva una concepción de evaluación por
objetivos, cuyas características básicas son las siguientes:
• Los objetivos son definidos a partir de conductas observables que se pueden
medir cuantitativamente. Los instrumentos más habituales para llevarla a cabo
son test y exámenes.
• La evaluación se centra en los resultados finales. No interesa el proceso seguido
por los estudiantes para la adquisición de las conductas evaluadas, sino su
consecución.
El estudiante puede memorizar todo lo necesario para sacar una buena nota y
algunos días después del examen simplemente olvidar los contenidos o no
aplicarlos en el entendimiento de otros contextos.
Cuando se considera que los estudiantes aprenden con el fin de recibir una nota o
un premio, realmente no se valora el aprendizaje en sí y tampoco se está
orientando la apropiación del conocimiento.

19. Los pasos que se siguen en la perspectiva conductivista para la transmisión de
conocimientos se pueden resumir en los siguientes:
• Determinación inicial de objetivos medibles: las actividades didácticas están
dirigidas por objetivos específicos de transmisión de contenidos.
• Segmentación estructurada y jerarquizada de los contenidos seleccionados
manteniendo un aumento progresivo del nivel de dificultad.
• Creación y establecimiento de mecanismos y herramientas de evaluación
objetivables y mesurables.
• La conciencia cognoscente es capaz de formular juicios que provienen de la
experiencia y del pensamiento.
• Algunos juicios los formulamos según determinadas percepciones
apoyándonos en los datos que nos proporcionan nuestros sentidos a través de
la experiencia.

21. Candy Sabrina Custodio Cifuentes
201242432. Magloby Inés Sandoval Ochoa
201241963, Yulina Yesenia Escobar
Monterrosa 201242564.