El documento resume los principales métodos de reproducción asistida, como la inseminación artificial y la fecundación in vitro. También discute aspectos éticos y legales relacionados con quién puede acceder a estos tratamientos y cómo se determina la filiación de los niños nacidos a través de ellos. Finalmente, plantea preguntas éticas sobre el uso de donantes y la posición de la Iglesia Católica respecto a estos temas.

1. Mar Barba Olmos Eva Vique Beites Ciencias del mundo contemporáneo 1º C Bachiller. La reproducción asistida

5. Transferencia de embriones: Tras el cultivo de embriones y la valoración de la calidad embrionaria en ciclos de FIV convencional o ICSI, se determina el número de embriones a transferir y se seleccionan los de mayor calidad. La transferencia de embriones es una técnica sencilla en la que se depositan los embriones en el útero materno. Su duración es de unos minutos . Se realiza mediante un catéter muy fino en el que se depositan los embriones seleccionados. Éste se introduce vía vaginal hasta el útero. Allí se depositan lentamente los embriones y se retira paulatinamente el catéter de la cavidad uterina. Esta técnica es completamente indolora, no requiere ningún tipo de anestesia y la paciente se marcha tras unos 20 minutos de reposo en la camilla y realiza su vida normalmente. La transferencia se realiza, generalmente, dos o tres días después de la punción ovárica o bien, cinco días después. En función del tratamiento utilizado para la estimulación controlada del ovario será necesario prescribir progesterona a la mujer a partir de la realización de la punción ovárica. La progesterona mejora la receptividad del endometrio y la implantación del embrión. Unas dos semanas después de la transferencia de embriones se efectúa una prueba de embarazo si no ha habido menstruación.

6. El derecho a la reproducción humana es de la tercera generación y aparece consagrado en el artículo 74 de la Constitución que en su párrafo 1 expresa: "El Estado otorga especial protección al proceso de reproducción humana". Este párrafo no señala ninguna prohibición a la procreación asistida. Por el contrario, sin distinciones acepta la procreación en forma general. REGULACIÓN ÉTICA Y LEGAL Inseminación y fecundación homóloga La mujer es embarazada por inseminación artificial o fecundación in vitro con consentimiento del marido y material genético de ambos. Si ambos consienten el fruto es matrimonial y la filiación se determina por el artículo 199 del Código Civil que expresa que el marido es el padre del hijo concebido en matrimonio, y que la maternidad se determina por el parto. El parto sigue al vientre ( partus sequitun ventrem). Este supuesto es aceptable en nuestro sistema y presenta pocos problemas. Si al marido se le ocurre impugnar la paternidad porque no tuvo acceso carnal durante el periodo de la concepción, bastará probar la realización de la fecundación asistida o realizar la prueba biológica que establezca el vínculo con el padre impugnador (ADN).

7. Inseminación y fecundación heteróloga Si la inseminación o fecundación in vitro es con el consentimiento del matrimonio con óvulo de la esposa y semen del donante, la filiación matrimonial no puede ser impugnada por el marido, aplicando por analogía de artículo 200 del Código Civil que dispone la legitimación del hijo nacido dentro de los ciento ochenta días después de la celebración del matrimonio no puede impugnarse si el marido, antes de casarse, tuvo conocimiento de la preñez de su mujer o si de cualquier modo lo reconoció como tal. Sirve, pues, el reconocimiento o consentimiento anterior o posterior del marido aprobando la técnica empleada. Inseminación y fecundación en mujer sola Se refiere a la procreación con semen de donante por inseminación artificial o fecundación in vitro en mujer soltera, viuda, divorciada o cuyo matrimonio ha sido declarado nulo.

8. Maternidad subrogada o sustituida La maternidad subrogada se presenta cuando el embrión (unión del semen con el óvulo) se implanta y desarrolla en el vientre de otra mujer. Cabe distinguir en esta situación entre la madre genética (la que da su óvulo) y la madre de gestación (la que da su vientre). Asistencia pos mortem a) Mujer embarazada por inseminación artificial o fecundación in vitro con el semen congelado de su marido muerto. La maternidad queda determinada por el parto. b) Fecundación in vitro en una mujer que presta su vientre con material genético del matrimonio después del fallecimiento de la madre del matrimonio. c) Mujer fecundada in vitro con material genético de un matrimonio ya fallecido antes del implante.

9. ÉTICA DE LA INSEMINACION ARTIFICIAL ¿Ética de la inseminación artificial homóloga? Homóloga significa que se usa semen del marido. Pero el acto matrimonial queda sustituido por una intervención técnica. Esto no es correcto y hay varias explicaciones. ¿Y la inseminación artificial heteróloga? Aquí el problema se agudiza por usar semen de un tercero. Además de las dificultades éticas anteriores, surgen problemas matrimoniales, por la intromisión del desconocido. Y aparecen trastornos psicológicos en el padre, que se ve menos hombre en comparación con el otro.

10. ¿Y si una mujer desea tener un hijo propio? Esta es una aspiración excelente, y la ausencia de hijos es un gran dolor que se debe comprender. Pero los deseos suelen tener un límite, y no se alcanzan a cualquier precio. Por ejemplo, no se debe conseguir un hijo mediante el robo a otra madre, ni quedándose embarazada de cualquiera, ni de cualquier modo. ¿Qué dice la Iglesia católica sobre la inseminación? El magisterio de la Iglesia habla en varios documentos sobre la inmoralidad de la inseminación artificial. Por ejemplo, en el Catecismo encontramos los nn. 2374 a 2379, que se resumen en los nn. 499 a 501 del Compendio.

11. ¡¡¡DEBATE ABIERTO!!!