Este documento discute las consecuencias de perder el significado y la ruptura con el pasado que esto puede causar. Indica que la pérdida de significado tiende a anular la personalidad, ya que ésta se forma a través de la búsqueda de significado. También explica que la pérdida de significado lleva a un debilitamiento de la personalidad y una pérdida del sentido del pasado. Finalmente, señala que cuanto más fuerte es la personalidad de alguien, más capaz es de recuperar el pasado.

1. ANTROPOLOGÍA RELIGIOSA
SEMESTRE 2021 - II
Semana 13
Consecuencias de las actitudes irrazonables frente
al interrogante último: Ruptura con el pasado y
pérdida de la libertad.
Docente: Werlin Pizango Ushiñahua.

2. Recordemos la sesión anterior
En la modalidad virtual participamos a través del chat, para ello usamos la opción “Levantar la mano”.
Lo que dice Dostoyevski es la verdad más evidente: «La abeja conoce la fórmula de su
colmena, la hormiga conoce la fórmula de su hormiguero, pero el hombre no conoce su
propia fórmula». Porque la fórmula del hombre es su libre relación con el infinito, y por eso
no cabe en ninguna medida y rompe los muros de cualquier morada en que se la quiera
encerrar.
Las preguntas y las evidencias que constituyen nuestro «corazón » (o la «experiencia
elemental») son la huella existencial de esa libre relación con el infinito.

3. Logro de la sesión
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Evalúa su experiencia
personal y propone
mejoras.

4. TÍTULO
El hombre pierde el control de sí, de la entereza de
sus factores. Es como si fuera un conductor que
pierde el control de su coche y éste le apresara en los
dinamismos previamente originados por él, o mejor, le
tomara la delantera en una carrera sin dirección y
expuesta a cualquier choque.
1. La ruptura con el pasado.
La pérdida del significado tiende a la anulación de la
personalidad, ya que la personalidad del hombre
adquiere densidad y consistencia justamente como
exigencia, intuición, percepción y afirmación del
significado.
Un perro se restriega contra la parte trasera de un
coche sin comprender el significado que éste tiene,
es decir su valor de uso, su finalidad.
La ruptura con el pasado.
También un hombre podría jugar con un
coche sin poseerlo, porque sólo tendrá
capacidad de poseerlo cuando haya
comprendido su significado. Sin comprender el
significado de una cosa, ésta permanece
extraña a nosotros. El hombre está como
entumecido frente a ella, no es capaz de
comprenderla y, por eso, no es capaz de
utilizarla.

5. TÍTULO
La pérdida del significado trae, pues, consigo un
abatimiento de la personalidad y, como
consecuencia, ese hundimiento de la personalidad
desenfoca el sentido del pasado.
Quisiera explicar esto con una analogía. Sin conocer
el significado de un instrumento que se tiene delante,
¿cómo puede uno manejarlo? Como lo manejaría un
niño, es decir, jugando: jugaría con él.
¿Qué es lo que caracteriza a este «jugar» con un
objeto? Que el nexo entre la persona y el objeto está
determinado por una finalidad que es inadecuada a
dicho objeto (excepto que haya sido creado para el
juego o destinado a ello, evidentemente); por tanto,
no es una relación inteligente, no está ordenada,
controlada y encauzada.
La ruptura con el pasado.
Un niño que juguetea con una máquina
fotográfica tiene como criterio de su relación
con ese objeto la pura reacción instintiva;
impresionado por el reflejo de la luz sobre la
lente, se mira en ella, le atrae el enigma de
saber lo que está dentro de la caja, la abre,
saca las piezas y, al final, termina rompiéndola.

6. TÍTULO
De manera parecida, el hombre que pierde el
significado de su vida, la respuesta a sus preguntas
fundamentales, no se puede decir que juguetee con
el mundo —porque la vida es demasiado dramática
y, en última instancia, trágica. Pero sí podemos usar la
palabra antes citada: «reaccionar»; el hombre
reacciona. El criterio de su vinculación con la
realidad es la reacción instintiva, la falta de reflexión.
La reactividad, convertida en criterio de relación,
corta los lazos con la riqueza de la historia y de la
tradición, es decir, corta los lazos con el pasado.
Precisamente por la ausencia de un significado
reconocido, perseguido y querido que, de algún
modo, reúna y compagine todos los factores
presentes, por la ausencia de ordenación a un
significado de todos los asuntos, si la reacción
instintiva se pone por delante produce como primera
cosa un corte con el pasado.
La ruptura con el pasado.
La pura reactividad bloquea el nexo con la
historia, corta los lazos con todo lo que se ha
construído hasta el momento.
Hoy aquellos que pretenden (innovar)
rechazan el Estado y la familia, y suprimen las
relaciones naturales, de modo que el hijo no
respete ya al padre, el súbdito no se someta ya
(a la ley)... Y sean (nuevamente) instruídos en
la doctrina (antigua) Esperemos que así sea».

7. TÍTULO
Hoy se tiene el coraje de plantear esta destrucción
del pasado como ideal. Es una alienación
generalizada . Pero, si se desenfoca el sentido del
pasado y el presente aparece y se afirma como pura
reacción instintiva, se está volviendo estéril también
la fecundidad del futuro.
Se trata del momento misterioso en que esta riqueza
del pasado se concibe de nuevo, se repiensa, en una
imagen ciertamente provocada por ella misma, que
esa propia riqueza hace posible, pero que pasa a
través de ese misterio de la originalidad de mi
presente que es, como ya hemos observado, mi
libertad.
Mi libertad es siempre algo presente. Pero el
contenido está en el pasado, la riqueza está en el
pasado.
La ruptura con el pasado.
Cuanto más potente es la personalidad de
uno, más capaz es de recuperar todo el
pasado; y cuanto más infantil es uno más se
olvida de lo anterior, e incluso menos capaz de
usarlo cuando se acuerda de ello.

8. Conclusión
En la modalidad virtual participamos a través del chat, para ello usamos la opción “Levantar la mano”.
La pérdida del significado tiende a la anulación de la personalidad, ya que la personalidad
del hombre adquiere densidad y consistencia justamente como exigencia, intuición,
percepción y afirmación del significado.
La pérdida del significado trae, pues, consigo un abatimiento de la personalidad y, como
consecuencia, ese hundimiento de la personalidad desenfoca el sentido del pasado.

9. Fuentes
Giussani, L. (1998). El Sentido Religioso: Curso básico de cristianismo. Lima-Perú: Fondo Editorial UCSS- setiembre del
2008.

10. GRACIAS