Este documento describe la sequía que azotaba una región rural en Perú. Los campesinos ya no tenían comida para ellos ni para sus animales debido a la falta de lluvia. Las cosechas habían muerto y el ganado estaba muy flaco. La gente pedía ayuda al gobierno y al dueño de la hacienda, pero no había suficiente comida para todos. La situación empeoraba a medida que pasaban los días sin lluvia, y la gente y los animales sufrían mucho hambre.
Este cuento maya cuenta la historia de un campesino que se dirige a ver su siembra de café, pero se encuentra con una hermosa joven que resulta ser el espíritu del maíz. Ella se decepciona al darse cuenta que el campesino valora más el café que el maíz. Cuando el campesino intenta comer, solo encuentra café en su morral, pues el maíz desapareció. La historia enseña la importancia que tenían los mayas para el maíz.
Este documento presenta al urutaú, un ave de comportamiento y canto singular en la Argentina. Describe su apariencia física, hábitat y comportamiento, incluyendo detalles sobre el seguimiento de un nido y el crecimiento de un pichón. También resume algunas leyendas populares sobre el urutaú que explican su canto lastimero como el lamento de una mujer transformada en ave.
1) La historia trata de una rana pequeña que cantaba de manera hermosa a diferencia de las demás ranas. 2) Su canto llamó la atención de un representante de artistas que la llevó de gira alrededor del mundo. 3) Sin embargo, la rana extrañaba su hogar y familia, aunque era famosa y admirada. 4) En un concierto cambió su canto por uno normal de rana, decepcionando al público pero permitiéndole volver a su hogar donde ahora es feliz.
El documento presenta la leyenda del Carau (Aramus guarauna), un ave que habita en los humedales de América del Sur. Según la leyenda, el Carau era un joven trabajador que descuidó a su anciana madre para divertirse, provocando su muerte. Desde entonces, el Carau viste de negro y llora solo en los carrizales. El documento también brinda información sobre las características, alimentación y hábitat de esta especie.
El documento presenta dos relatos cortos. El primero describe a un hombre que subió al cielo y vio que los seres humanos son como pequeños fuegos que brillan de diferentes formas. El segundo relato narra cómo unos esposos encuentran a un anciano con enormes alas en su patio durante un día de lluvia e inician un negocio exhibiéndolo como un ángel, atraendo a muchos curiosos.
Este documento presenta un resumen de 3 oraciones de la fábula "El sapo y el urubú" de Ciro Alegría. Cuenta la historia de un sapo vanidoso que se esconde en la guitarra de un urubú para viajar al cielo de los animales sin que se dé cuenta. En la fiesta el sapo se burla del urubú, pero al regresar el urubú se venga haciendo que el sapo caiga de la guitarra y golpee su lomo.
Este documento describe la vida diaria en el pequeño pueblo colombiano de Chaguaní. Abraham es un hombre que vive solo en una cabaña junto al río y pasa sus días reflexionando. Cada mañana se despierta, se baña en el río y visita a su tío Crisóstomo antes de dirigirse al pueblo, donde ofrece mensajes de esperanza a los campesinos. El documento también proporciona detalles sobre la geografía, la historia violenta y la gente del pueblo.
Este documento describe un cuento ganador de un concurso organizado por el Instituto Nacional de Cultura en Chiclayo, Perú. El cuento se titula "Huerec, Noble Corazón de Algarrobo" y fue escrito por Humberto Tejada Jiménez. Relata la historia de cómo el brujo mochica Ñañ Paia creó varios animales y plantas, incluyendo al pájaro Huerec, para repoblar el bosque después de un incendio. Huerec se convierte en el protector del bosque y más tarde le pide al
Este cuento maya cuenta la historia de un campesino que se dirige a ver su siembra de café, pero se encuentra con una hermosa joven que resulta ser el espíritu del maíz. Ella se decepciona al darse cuenta que el campesino valora más el café que el maíz. Cuando el campesino intenta comer, solo encuentra café en su morral, pues el maíz desapareció. La historia enseña la importancia que tenían los mayas para el maíz.
Este documento presenta al urutaú, un ave de comportamiento y canto singular en la Argentina. Describe su apariencia física, hábitat y comportamiento, incluyendo detalles sobre el seguimiento de un nido y el crecimiento de un pichón. También resume algunas leyendas populares sobre el urutaú que explican su canto lastimero como el lamento de una mujer transformada en ave.
1) La historia trata de una rana pequeña que cantaba de manera hermosa a diferencia de las demás ranas. 2) Su canto llamó la atención de un representante de artistas que la llevó de gira alrededor del mundo. 3) Sin embargo, la rana extrañaba su hogar y familia, aunque era famosa y admirada. 4) En un concierto cambió su canto por uno normal de rana, decepcionando al público pero permitiéndole volver a su hogar donde ahora es feliz.
El documento presenta la leyenda del Carau (Aramus guarauna), un ave que habita en los humedales de América del Sur. Según la leyenda, el Carau era un joven trabajador que descuidó a su anciana madre para divertirse, provocando su muerte. Desde entonces, el Carau viste de negro y llora solo en los carrizales. El documento también brinda información sobre las características, alimentación y hábitat de esta especie.
El documento presenta dos relatos cortos. El primero describe a un hombre que subió al cielo y vio que los seres humanos son como pequeños fuegos que brillan de diferentes formas. El segundo relato narra cómo unos esposos encuentran a un anciano con enormes alas en su patio durante un día de lluvia e inician un negocio exhibiéndolo como un ángel, atraendo a muchos curiosos.
Este documento presenta un resumen de 3 oraciones de la fábula "El sapo y el urubú" de Ciro Alegría. Cuenta la historia de un sapo vanidoso que se esconde en la guitarra de un urubú para viajar al cielo de los animales sin que se dé cuenta. En la fiesta el sapo se burla del urubú, pero al regresar el urubú se venga haciendo que el sapo caiga de la guitarra y golpee su lomo.
Este documento describe la vida diaria en el pequeño pueblo colombiano de Chaguaní. Abraham es un hombre que vive solo en una cabaña junto al río y pasa sus días reflexionando. Cada mañana se despierta, se baña en el río y visita a su tío Crisóstomo antes de dirigirse al pueblo, donde ofrece mensajes de esperanza a los campesinos. El documento también proporciona detalles sobre la geografía, la historia violenta y la gente del pueblo.
Este documento describe un cuento ganador de un concurso organizado por el Instituto Nacional de Cultura en Chiclayo, Perú. El cuento se titula "Huerec, Noble Corazón de Algarrobo" y fue escrito por Humberto Tejada Jiménez. Relata la historia de cómo el brujo mochica Ñañ Paia creó varios animales y plantas, incluyendo al pájaro Huerec, para repoblar el bosque después de un incendio. Huerec se convierte en el protector del bosque y más tarde le pide al
El resumen del documento en 3 oraciones o menos es:
Don Genaro, un antiguo capitán de Marina Mercante, le cuenta a su amigo Don Claudio, un ex revisor de trenes, sus dudas sobre el relato oficial del viaje de Colón. Explica que es improbable que Colón cruzara el Mar de los Sargazos y que probablemente mintió sobre su ruta para reclamar el Nuevo Mundo para España. Mientras conversan, Don Claudio se queda dormido, como suele suceder, y Don Genaro lo cubre con una manta.
Este poema rinde homenaje a Anastasia Candre, una mujer indígena ocaina-uitoto que protege a su comunidad desde el más allá. Su espíritu y sus enseñanzas perduran a través de los cantos de los pájaros, las palmeras y los rituales sagrados de su pueblo. El poema celebra la memoria de Anastasia y su legado cultural.
La historia cuenta la vida de la uva Garnacha desde su nacimiento en una viña de La Rioja hasta su transformación en vino. Garnacha pasa por diferentes etapas como el cuidado de la vid, la poda invernal, el crecimiento de hojas y racimos, y la protección contra plagas. Finalmente llega la vendimia donde los racimos son cosechados y llevados a la bodega para iniciar el proceso de fermentación y conversión en vino tinto de Rioja.
En un mundo de magia gobernado por los reyes de las estaciones, la Madre Naturaleza medía el tiempo de cada uno. Los reyes se volvieron ambiciosos y conspiraron para mantener a la Madre Naturaleza ocupada mientras los humanos destruían el planeta. Eventualmente, el planeta enfermó y los humanos pidieron ayuda, pero los reyes solo se preocupaban por sí mismos. La primavera fue fortalecida para reparar el daño con amor, mientras que los otros reyes aprendieron a ser humanos y a
1) La leyenda cuenta la historia de una tribu indígena afectada por el malvado Pillán y sus machis, quienes sembraban la maldad y causaban todo tipo de males.
2) Para vencer al Pillán, un anciano desconocido indicó que debían sacrificar a la más bella virgen de la tribu, Licarayén, y arrojar su corazón al volcán Osorno.
3) Luego de cumplirse el sacrificio, empezó a nevar abundantemente, lo que terminó por encerrar
El documento presenta varios poemas cortos. El primero describe al lobo de Gubbia que ha asolado los alrededores y devorado corderos y pastores. El segundo poema narra la historia de un pobre mozo que se enamora al ver pasar a su amada y pide una copa de vino para celebrarlo. El tercero es una letanía a Don Quijote que lo describe como el rey de los hidalgos y señor de los tristes, coronado de ilusión.
Este documento presenta varias leyendas y mitos de Colombia. Brevemente describe el mito del Hombre Caimán, la leyenda de la Patasola, y el mito del Pájaro Silbador. También resume partes de la leyenda de La Llorona y el mito del Sombrerón.
Este documento describe la tradición de la carneada en un pueblo de Córdoba, Argentina. La carneada era una ceremonia comunitaria donde se mataba y procesaba un cerdo para alimentar a la familia y vecinos. Se describen las diferentes tareas como afilar cuchillos, cocinar, despostar y procesar la carne. Era una celebración especial donde todos en la comunidad participaban. También se menciona que algunas familias como los Viotto eran reconocidas por realizar las mejores carneadas.
La leyenda del Hombre Caimán trata sobre un hombre mujeriego que quería espiar a mujeres bañándose sin ser descubierto. Pidió a un brujo que lo convirtiera temporalmente en caimán usando pociones, pero una vez la poción que lo volvía hombre no funcionó correctamente, quedó atrapado como un ser mitad hombre y mitad caimán. Hoy en día, la leyenda se conmemora anualmente en el Festival del Hombre Caimán en la población de Plato, Colombia.
Este documento presenta un poema titulado "Canto a Guerrero para todos los tiempos" escrito por Rubén Mora e ilustrado por José Socorro Martínez Aguilar. El poema consta de cinco cantos divididos en 48 tercetos que alaban la historia, cultura y gente del estado mexicano de Guerrero a través de 144 versos de 16 sílabas cada uno. El poema celebra el pasado heroico de Guerrero y expresa la esperanza de que su futuro siga siendo próspero.
Este documento cuenta la historia de un gorrión que está buscando a su amiga Luna. Habla con varios animales del bosque para obtener pistas sobre su paradero, como un alcornoque, un junco y una margarita. Ninguno puede darle información concreta sobre Luna, solo que los últimos días ha habido mucho viento que ha impedido ver el cielo. El gorrión continúa su búsqueda.
El documento presenta un cuento tradicional peruano sobre un avaro comerciante llamado don Geripundio que vivió en Arequipa en el siglo XIX. Don Geripundio era extremadamente tacaño y no le gustaba dar limosna u ofrecer hospitalidad. Una mañana no abrió su tienda y la policía lo encontró muerto, habiendo fallecido de forma irónica al atragantarse con un ratón que entró en su boca mientras dormía, atraído por el queso que comía don Geripundio. El cuento parece advertir
La BúSqueda De Acco (Por Akremorfin) Capitulo ViAKREMORFIN
El documento presenta un capítulo de una historia de ficción que describe los eventos previos a una batalla. La princesa Migadi da un discurso inflamatorio a sus seguidores fanáticos antes de partir con su ejército hacia la batalla. Mientras tanto, Acco camina solo reflexionando sobre la situación y orando a la diosa Croia por fuerza y protección para derrotar a Migadi. El ejército de Migadi continúa su marcha hacia la ciudad de Trípoli, donde se espera que ocurra la batalla.
Este documento presenta un resumen de la revista número 33 de la Asociación Cultural Candás Marinero de enero de 2017. Incluye artículos sobre la historia del ferrocarril de Carreño, una entrevista a la escritora y periodista María Teresa Álvarez, historias de Candás y su muelle, casas de indianos en Carreño, noticias locales, deportes, y secciones sobre vida social y la biblioteca. El documento proporciona una visión general de los temas tratados en la revista a través múltiples artículos
El documento presenta una biografía de Miguel de Unamuno y su estancia en la isla de Fuerteventura tras ser desterrado por oponerse a la dictadura de Primo de Rivera en España en 1924. Incluye varios extractos de los escritos de Unamuno sobre Fuerteventura donde describe el paisaje árido y esquelético de la isla pero también su belleza y la nobleza de sus habitantes.
Este documento narra la historia de un caballo llamado Carmelo que regresa a casa junto con su jinete Roberto después de años de ausencia. Describe la alegría de la familia al reunirse nuevamente y los regalos que Roberto trajo de su viaje para compartir con todos, incluyendo a su padre a quien le obsequió a Carmelo. También habla sobre la vida cotidiana en la casa y la defensa que hizo uno de los hermanos para salvar a un pollo llamado Pelado de ser comido.
Este documento es el primer capítulo de la novela "El oro de los sueños" de José María Merino. Narra la llegada inesperada del padrino de Miguel Villacé Yólotl y el padre Bavón a la casa del abuelo de Miguel. Proponen a Miguel iniciar su vida como un soldado y descubridor, siguiendo los pasos de su padre desaparecido, a pesar de las objeciones de su madre por el peligro que eso conlleva.
Este documento describe la isla remota de La Pajarera, ubicada cerca del Cabo de Hornos en el extremo sur de Sudamérica. La isla está habitada por miles de aves marinas y alberga una gran cueva submarina que sirve de refugio para lobos marinos y sus crías. Un prófugo que llega a la cabaña de dos hermanos cazadores les revela la ubicación secreta de esta cueva, a cambio de comida. Los hermanos deciden llevar al prófugo en su bote para cazar las
El autor asiste a una conferencia donde le sirven agua mineral importada en lugar de agua estadounidense. Esto lleva al autor a reflexionar sobre cómo los átomos físicos se están reemplazando por bits digitales en la industria y la sociedad. El autor predice que los medios masivos, la educación y la computación se redefinirán alrededor de la transmisión digital de información y entretenimiento personalizado a nivel global.
Este documento presenta un test de 10 preguntas sobre historia y cultura general para evaluar qué tan inteligente es el lector comparado con Homero Simpson. Ofrece las respuestas correctas a cada pregunta sobre temas como la Guerra de los Cien Años, los sombreros de Panamá, el catgut quirúrgico, la Revolución de Octubre en Rusia y la Guerra de los Treinta Años. Al final evalúa el puntaje obtenido y compara el nivel de inteligencia del lector con Homero Simpson u otros perfiles como ingeniero de la
El documento presenta estadísticas sobre crímenes en México por cada 100,000 habitantes entre 1998 y 2000. Los datos muestran que los crímenes totales disminuyeron ligeramente de 1998 a 2000, al igual que los asesinatos y robos, mientras que los asaltos se mantuvieron estables y las violaciones aumentaron.
El resumen del documento en 3 oraciones o menos es:
Don Genaro, un antiguo capitán de Marina Mercante, le cuenta a su amigo Don Claudio, un ex revisor de trenes, sus dudas sobre el relato oficial del viaje de Colón. Explica que es improbable que Colón cruzara el Mar de los Sargazos y que probablemente mintió sobre su ruta para reclamar el Nuevo Mundo para España. Mientras conversan, Don Claudio se queda dormido, como suele suceder, y Don Genaro lo cubre con una manta.
Este poema rinde homenaje a Anastasia Candre, una mujer indígena ocaina-uitoto que protege a su comunidad desde el más allá. Su espíritu y sus enseñanzas perduran a través de los cantos de los pájaros, las palmeras y los rituales sagrados de su pueblo. El poema celebra la memoria de Anastasia y su legado cultural.
La historia cuenta la vida de la uva Garnacha desde su nacimiento en una viña de La Rioja hasta su transformación en vino. Garnacha pasa por diferentes etapas como el cuidado de la vid, la poda invernal, el crecimiento de hojas y racimos, y la protección contra plagas. Finalmente llega la vendimia donde los racimos son cosechados y llevados a la bodega para iniciar el proceso de fermentación y conversión en vino tinto de Rioja.
En un mundo de magia gobernado por los reyes de las estaciones, la Madre Naturaleza medía el tiempo de cada uno. Los reyes se volvieron ambiciosos y conspiraron para mantener a la Madre Naturaleza ocupada mientras los humanos destruían el planeta. Eventualmente, el planeta enfermó y los humanos pidieron ayuda, pero los reyes solo se preocupaban por sí mismos. La primavera fue fortalecida para reparar el daño con amor, mientras que los otros reyes aprendieron a ser humanos y a
1) La leyenda cuenta la historia de una tribu indígena afectada por el malvado Pillán y sus machis, quienes sembraban la maldad y causaban todo tipo de males.
2) Para vencer al Pillán, un anciano desconocido indicó que debían sacrificar a la más bella virgen de la tribu, Licarayén, y arrojar su corazón al volcán Osorno.
3) Luego de cumplirse el sacrificio, empezó a nevar abundantemente, lo que terminó por encerrar
El documento presenta varios poemas cortos. El primero describe al lobo de Gubbia que ha asolado los alrededores y devorado corderos y pastores. El segundo poema narra la historia de un pobre mozo que se enamora al ver pasar a su amada y pide una copa de vino para celebrarlo. El tercero es una letanía a Don Quijote que lo describe como el rey de los hidalgos y señor de los tristes, coronado de ilusión.
Este documento presenta varias leyendas y mitos de Colombia. Brevemente describe el mito del Hombre Caimán, la leyenda de la Patasola, y el mito del Pájaro Silbador. También resume partes de la leyenda de La Llorona y el mito del Sombrerón.
Este documento describe la tradición de la carneada en un pueblo de Córdoba, Argentina. La carneada era una ceremonia comunitaria donde se mataba y procesaba un cerdo para alimentar a la familia y vecinos. Se describen las diferentes tareas como afilar cuchillos, cocinar, despostar y procesar la carne. Era una celebración especial donde todos en la comunidad participaban. También se menciona que algunas familias como los Viotto eran reconocidas por realizar las mejores carneadas.
La leyenda del Hombre Caimán trata sobre un hombre mujeriego que quería espiar a mujeres bañándose sin ser descubierto. Pidió a un brujo que lo convirtiera temporalmente en caimán usando pociones, pero una vez la poción que lo volvía hombre no funcionó correctamente, quedó atrapado como un ser mitad hombre y mitad caimán. Hoy en día, la leyenda se conmemora anualmente en el Festival del Hombre Caimán en la población de Plato, Colombia.
Este documento presenta un poema titulado "Canto a Guerrero para todos los tiempos" escrito por Rubén Mora e ilustrado por José Socorro Martínez Aguilar. El poema consta de cinco cantos divididos en 48 tercetos que alaban la historia, cultura y gente del estado mexicano de Guerrero a través de 144 versos de 16 sílabas cada uno. El poema celebra el pasado heroico de Guerrero y expresa la esperanza de que su futuro siga siendo próspero.
Este documento cuenta la historia de un gorrión que está buscando a su amiga Luna. Habla con varios animales del bosque para obtener pistas sobre su paradero, como un alcornoque, un junco y una margarita. Ninguno puede darle información concreta sobre Luna, solo que los últimos días ha habido mucho viento que ha impedido ver el cielo. El gorrión continúa su búsqueda.
El documento presenta un cuento tradicional peruano sobre un avaro comerciante llamado don Geripundio que vivió en Arequipa en el siglo XIX. Don Geripundio era extremadamente tacaño y no le gustaba dar limosna u ofrecer hospitalidad. Una mañana no abrió su tienda y la policía lo encontró muerto, habiendo fallecido de forma irónica al atragantarse con un ratón que entró en su boca mientras dormía, atraído por el queso que comía don Geripundio. El cuento parece advertir
La BúSqueda De Acco (Por Akremorfin) Capitulo ViAKREMORFIN
El documento presenta un capítulo de una historia de ficción que describe los eventos previos a una batalla. La princesa Migadi da un discurso inflamatorio a sus seguidores fanáticos antes de partir con su ejército hacia la batalla. Mientras tanto, Acco camina solo reflexionando sobre la situación y orando a la diosa Croia por fuerza y protección para derrotar a Migadi. El ejército de Migadi continúa su marcha hacia la ciudad de Trípoli, donde se espera que ocurra la batalla.
Este documento presenta un resumen de la revista número 33 de la Asociación Cultural Candás Marinero de enero de 2017. Incluye artículos sobre la historia del ferrocarril de Carreño, una entrevista a la escritora y periodista María Teresa Álvarez, historias de Candás y su muelle, casas de indianos en Carreño, noticias locales, deportes, y secciones sobre vida social y la biblioteca. El documento proporciona una visión general de los temas tratados en la revista a través múltiples artículos
El documento presenta una biografía de Miguel de Unamuno y su estancia en la isla de Fuerteventura tras ser desterrado por oponerse a la dictadura de Primo de Rivera en España en 1924. Incluye varios extractos de los escritos de Unamuno sobre Fuerteventura donde describe el paisaje árido y esquelético de la isla pero también su belleza y la nobleza de sus habitantes.
Este documento narra la historia de un caballo llamado Carmelo que regresa a casa junto con su jinete Roberto después de años de ausencia. Describe la alegría de la familia al reunirse nuevamente y los regalos que Roberto trajo de su viaje para compartir con todos, incluyendo a su padre a quien le obsequió a Carmelo. También habla sobre la vida cotidiana en la casa y la defensa que hizo uno de los hermanos para salvar a un pollo llamado Pelado de ser comido.
Este documento es el primer capítulo de la novela "El oro de los sueños" de José María Merino. Narra la llegada inesperada del padrino de Miguel Villacé Yólotl y el padre Bavón a la casa del abuelo de Miguel. Proponen a Miguel iniciar su vida como un soldado y descubridor, siguiendo los pasos de su padre desaparecido, a pesar de las objeciones de su madre por el peligro que eso conlleva.
Este documento describe la isla remota de La Pajarera, ubicada cerca del Cabo de Hornos en el extremo sur de Sudamérica. La isla está habitada por miles de aves marinas y alberga una gran cueva submarina que sirve de refugio para lobos marinos y sus crías. Un prófugo que llega a la cabaña de dos hermanos cazadores les revela la ubicación secreta de esta cueva, a cambio de comida. Los hermanos deciden llevar al prófugo en su bote para cazar las
El autor asiste a una conferencia donde le sirven agua mineral importada en lugar de agua estadounidense. Esto lleva al autor a reflexionar sobre cómo los átomos físicos se están reemplazando por bits digitales en la industria y la sociedad. El autor predice que los medios masivos, la educación y la computación se redefinirán alrededor de la transmisión digital de información y entretenimiento personalizado a nivel global.
Este documento presenta un test de 10 preguntas sobre historia y cultura general para evaluar qué tan inteligente es el lector comparado con Homero Simpson. Ofrece las respuestas correctas a cada pregunta sobre temas como la Guerra de los Cien Años, los sombreros de Panamá, el catgut quirúrgico, la Revolución de Octubre en Rusia y la Guerra de los Treinta Años. Al final evalúa el puntaje obtenido y compara el nivel de inteligencia del lector con Homero Simpson u otros perfiles como ingeniero de la
El documento presenta estadísticas sobre crímenes en México por cada 100,000 habitantes entre 1998 y 2000. Los datos muestran que los crímenes totales disminuyeron ligeramente de 1998 a 2000, al igual que los asesinatos y robos, mientras que los asaltos se mantuvieron estables y las violaciones aumentaron.
The document discusses the targets, goals, and priorities of a new Career Service website at Politecnico di Milano. The main targets are candidates (40%), pre-candidates (20%), and employers (30%). The goals for candidates are to increase their presence at events, CVs in the database, responses to job postings, and use of online services. The goals for employers are to increase job and internship offers for students, partner companies, and client retention. The goals for pre-candidates are to increase their awareness of and preparation for the job market.
Este documento proporciona información sobre el funcionamiento y uso de un multímetro. Explica que un multímetro puede medir voltaje, corriente, resistencia y continuidad. Detalla los pasos para realizar mediciones de voltaje, corriente y resistencia, así como la diferencia entre corriente continua y alterna.
This document discusses techniques for exploiting DLL hijacking vulnerabilities remotely through user interaction. It argues that DLL hijacking is still a viable attack vector despite protections like DEP and ASLR. It proposes manipulating the current directory to execute exploits and hiding DLLs in archives, email attachments, and browser redressing to trigger exploits without appearing suspicious. While not suitable for mass attacks, it concludes DLL hijacking enables rapid targeted attacks by abusing existing vulnerabilities.
This document provides an introduction to CSS (Cascading Style Sheets) including how it allows separation of document content from design, common development challenges, syntax examples for selectors, properties, and values, differences between IDs and classes, using CSS internally, externally, and inline, examples of formatting text, links, and backgrounds, an overview of the box model, and resources for further formatting with CSS.
Este documento discute cómo se puede hacer que la celebración del Día de Muertos en México sea algo más general y divertido, más allá de las tradiciones familiares. Propone crear actividades culturales colectivas como obras de teatro, concursos de altares y canciones relacionadas con el Día de Muertos para promover la tradición a nivel nacional. También sugiere continuar las tradiciones de las calaveritas literarias y el pan de muerto como formas de celebrar la muerte de manera respetuosa pero alegre.
1) El documento trata sobre la diferencia sexual y las dificultades de la sociedad para abordarla y estructurarla, como el matrimonio homosexual y la adopción.
2) Analiza la película "Con faldas y a lo loco" para examinar cómo la diferencia sexual es una conquista que debe ser practicada y no está garantizada biológicamente.
3) Sostiene que reconocer al Otro implica aceptar la limitación del deseo propio y romper la ilusión narcisista de una felicidad absoluta.
El documento proporciona 20 reglas de vida para reducir el estrés y la ansiedad según expertos en salud mental. Algunas de las reglas clave incluyen tomar descansos regulares, aprender a decir que no, concentrarse en una tarea a la vez, pedir ayuda cuando sea necesario y disfrutar de las pequeñas cosas en la vida. También recomienda mantener la mente activa, rodearse de personas positivas y expresar afecto a los seres queridos.
FASE 2011 - Formalizing and Operationalizing Industrial StandardsEwaryst Schulz
The document discusses formalizing industrial standards for engineering calculations to verify safety properties. It presents an engineering calculation language called EnCL that can formally specify calculation methods from standards. EnCL programs integrate with computer algebra systems for execution while producing verification conditions to prove properties using a higher-order logic framework. The approach allows formal verification of calculations from standards to ensure safety in mechanical systems.
Trabajo de Introduccion a las Ciencias Sociales Elaboro Gpe. Isabel Morales Vazquez Diana Olivia Garcia Alvarado y Daniel Osorio Montez De Oca Grupo105 http://translate.google.com.mx/translate?hl=es&sl=en&tl=es&u=http%3A%2F%2Fwww.slideshare.net%2F
El documento proporciona definiciones y explicaciones sobre varios temas relacionados con hardware y software de computadoras. Explica que un driver es un programa que permite la interacción entre el sistema operativo y un dispositivo hardware, el Blu-ray es el sucesor del DVD con mayor capacidad de almacenamiento, y describe las características y diferencias entre Blu-ray y DVD. También incluye precios de unidades Blu-ray, otros formatos de discos ópticos, la definición de HDMI, ejemplos de programas para ocultar carpetas, y la definic
DESCUBRIENDO A NUESTROS PEQUEÑOS POETAS, CONTINUACIÓN, 1ºEmgartal_15
Este documento presenta una colección de poemas cortos escritos por estudiantes de primer año de la escuela secundaria. Incluye 13 poemas de uno a cinco versos sobre temas como la naturaleza, los sentimientos, el deporte y más. Cada poema está atribuido a su autor y clase.
Este documento presenta un resumen de 10 puntos clave que todo niño con autismo quisiera que los demás supieran. Algunos de los puntos principales son que el autismo es solo un aspecto de su personalidad y no los define completamente, que sus percepciones sensoriales son diferentes y el entorno puede ser abrumador, y que necesitan apoyo y paciencia para mejorar sus habilidades sociales e interacciones. El objetivo general es crear mayor comprensión y apoyo para los niños con autismo.
El documento resume varios temas de política laboral en Argentina, incluyendo: 1) La alianza entre el gobierno y los sindicatos continúa a pesar de investigaciones judiciales; 2) Se promulgó una ley que limita la modificación de condiciones laborales individuales; 3) Se impulsa el teletrabajo para reducir el desempleo.
This short document is written by Yusuf Balogun, also known as DJ Small But Mighty. He expresses confidence that despite his small stature, he will succeed in his music career, saying that "Una Papa, Una Go Fall For My Hand One Day."
La Fundación Hogar Esperanza es una institución sin fines de lucro que cuida de niños en situación de vulnerabilidad en dos casas, una para lactantes y preescolares y otra para niños y jóvenes. Su objetivo es brindarles amor y cuidados en un ambiente familiar mientras busca una solución permanente como la reinserción familiar o adopción. A lo largo de 30 años ha atendido a más de 1,700 niños.
Este documento narra dos historias cortas. La primera historia trata sobre Manuelito, un ratón solitario que decide dejar de ser holgazán y busca trabajo para construir una casa y familia. La segunda historia describe una boda entre dos chinitas que tiene lugar en un árbol, con muchos animales del bosque ayudando en la preparación y celebración de la fiesta.
El documento narra cómo el anciano Amaliwak convoca a varias tribus enemigas para construir una enorme canoa en la que no se puede navegar. A pesar de que todos piensan que Amaliwak está loco, trabajan para él a cambio de comida. Al terminar la construcción, Amaliwak pronuncia conjuros que hacen que una multitud de animales y reptiles entren en la canoa.
Este documento presenta una recopilación de cuentos populares de la región de Apurímac en Perú. Incluye cuentos como "Langostas" sobre una plaga de langostas que asola la región y es detenida gracias a una ceremonia tradicional, "El Ucumari" sobre un oso humanoide que secuestra a una mujer pero es engañado por ella, y "Sirena" sobre una criatura acuática que sale del río Apurímac durante el carnaval. El autor recopiló estos cuentos para preservar las tra
Este documento cuenta la historia de Salinero, un joven topo curioso que vive con su familia. Un día conoce a Yerbabuena, de quien se enamora. Se casan y tienen dos hijos, pero debido a la pobreza deben mudarse varias veces, guiados por cartas de un castor amigo, en busca de mejores condiciones de vida. Finalmente llegan a un lugar extraño donde habitan animales diferentes.
Adiós cordera clarín - google dokumentuakMarenArteaga
Este cuento describe la vida de Pinín, Rosa y su vaca Cordera en un prado llamado Somonte. Los niños y la vaca tienen un fuerte vínculo afectivo. Sin embargo, el padre de los niños se ve obligado a vender a Cordera en el mercado para pagar sus deudas. A pesar de sus esfuerzos por conseguir un buen precio, al final no puede evitar la venta de Cordera.
La leyenda peruana narra la historia de una casa embrujada donde se escuchaba repetidamente la voz de un hombre diciendo "¿Caigo o no caigo?" y desapareciendo parte de su cuerpo. Finalmente, unos habitantes valientes encontraron un tesoro debajo de una silla después de que el hombre les indicara donde estaba.
Este documento presenta un resumen de un relato realista de Clarín titulado "¡Adiós, Cordera!". Narra la historia de Rosa, Pinín y la Cordera, una vaca, y su relación en un prado. Los niños juegan allí y cuidan de la vaca, a la que quieren como si fuera su abuela. Sin embargo, debido a dificultades financieras, el padre de los niños se ve obligado a vender a la Cordera.
Este documento presenta varios cuentos y narraciones del autor Eloy Hulero sobre la vida en la región de Huamachuco, Perú. Los cuentos describen las costumbres, tradiciones y paisajes de la zona a través de historias sobre personas que viven y trabajan en la región. El documento también incluye una introducción sobre el estilo de escritura de Hulero y su enfoque en retratar la realidad de la vida andina.
Este documento presenta cuatro leyendas de la cultura andina boliviana. La primera leyenda explica el origen sagrado de la coca para los indígenas andinos. La segunda narra la historia de Huari, un semidiós que enfrenta las plagas enviadas para castigar a un pueblo. La tercera cuenta el origen del fruto de la tuna. Y la cuarta describe el tributo que los mineros le rinden al Tío, el dueño de las minas, durante el carnaval.
El documento describe la feria de Chillán, Chile. Miles de carretas llegan temprano cargadas con hortalizas, frutas y cereales de las haciendas cercanas. La plaza se llena con la colorida variedad de productos del campo y los jardines de la ciudad, creando un ambiente ruidoso y animado donde los vendedores ofrecen papas, causeo y tortillas recién hechas.
El Indio Ojeda decidió terminar su vida en un caminito terroso después de mucho tiempo de indecisión sobre las encomiendas heredadas de sus antepasados. Recordó las palabras de castigo de su hermano y los días en que fue juzgado por beber el caldo de víboras, siendo sentenciado. Su esposa le preparó un brebaje antes de la sentencia. Ojeda sufrió durante cuatro horas de suplicio hasta que volaron los murciélagos. Esa tarde soñó con la Diosa Brida y se bañ
Este documento narra la historia de tres personajes que pasan sus días en un prado: Rosa y Pinín, dos niños gemelos, y la Cordera, una vieja vaca. Los tres comparten un fuerte vínculo y pasan tardes en silencio disfrutando de la naturaleza. Aunque el tren y el telégrafo representan el mundo moderno, su presencia es pasajera y no altera la calma del prado. La Cordera recuerda tiempos difíciles en los que Rosa y Pinín la cuidaron y alimentaron.
Este documento presenta un resumen de la historia de Marco Flaminio Rufo, un tribuno militar romano en el siglo III d.C. que emprende una búsqueda de la legendaria Ciudad de los Inmortales. Tras atravesar el desierto y sufrir varias dificultades, Flaminio llega a un valle donde encuentra trogloditas y la imponente ciudad amurallada al otro lado de un arroyo. Al acercarse a la ciudad, se da cuenta de que sus altos muros y su base de piedra no parecen tener pu
Cuento
Nuestro pan
Enrique Gil Gilbert
Literatura Ecuatoriana
Fuente: Enrique Gil Gilbert, Nuestro pan. Editorial Casa de la Cultura
Ecuatoriana, Quito. Capítulos I, II, III, IV, V, IX y X, 1976.
Fuente: Galo René Pérez, Literatura del Ecuador 400 años –crítica y selecciones-
Ediciones ABYA-YALA, Quito-Ecuador, 2001.
Este documento presenta varias leyendas y mitos indígenas de diferentes pueblos originarios. Incluye dos leyendas mapuches sobre los orígenes del hombre y la mujer, Domo y Lituche, y una historia sobre la montaña Tronador. También presenta dos leyendas chilotas, una sobre las diosas Tentén-Vilu y Coicoy-Vilu que crearon el archipiélago, y otra sobre el Millalobo. Por último, incluye brevemente una leyenda aymara sobre el tatu y su capa de fi
Este documento presenta varias leyendas y mitos indígenas de diferentes pueblos originarios. Incluye dos leyendas mapuches sobre los orígenes del hombre y la mujer, Domo y Lituche, y una historia sobre la montaña Tronador. También presenta dos leyendas chilotas, una sobre las diosas Tentén-Vilu y Coicoy-Vilu que crearon el archipiélago, y otra sobre el Millalobo. Por último, incluye brevemente una leyenda aymara sobre el tatu y su capa de fi
Este documento presenta varias leyendas y mitos indígenas de diferentes pueblos originarios. Incluye dos leyendas mapuches sobre los orígenes del hombre y la mujer, Domo y Lituche, y una historia sobre la montaña Tronador. También presenta dos leyendas chilotas, una sobre las diosas Tentén-Vilu y Coicoy-Vilu que crearon el archipiélago, y otra sobre el Millalobo. Por último, incluye brevemente una leyenda aymara sobre el tatu y su capa de fi
Este documento presenta varias leyendas y mitos indígenas de diferentes pueblos originarios. Incluye dos leyendas mapuches sobre los orígenes del hombre y la mujer, Domo y Lituche, y una historia sobre la montaña Tronador. También presenta dos leyendas chilotas, una sobre las diosas Tentén-Vilu y Coicoy-Vilu que crearon el archipiélago, y otra sobre el Millalobo. Por último, incluye brevemente una leyenda aymara sobre el tatu y su capa de fi
Este documento presenta dos leyendas originarias. La primera es la leyenda mapuche de Domo y Lituche, los primeros humanos creados por el gran espíritu Ngnechén. Lituche se siente solo en la tierra hasta que Ngnechén envía a Domo para que sea su compañera. Juntos poblaron la tierra y tuvieron hijos. La segunda leyenda narra la historia de Linko Nahuel, el valiente jefe mapuche, y su batalla contra los enanos que querían habitar el cerro Amun-Kar
El pez Tenampúa vivía felizmente con su familia en una posa cristalina. Un día, el agua empezó a oscurecerse debido a la contaminación de fábricas y una ciudad cercana. Llevó a su familia a los peñascos profundos creyendo que era una tormenta, pero su familia murió debido a la contaminación. Tenampúa descubrió basura y desechos tóxicos en el agua. Encontró refugio en un filtro de agua limpia, pero quedó atrapado y solo.
1. 127LITERATURA
Los perros hambrientos*
Ciro Alegría**
XIII
Voces y gestos de sequía
–No llueve –dijeron los campesinos a los diez días de la procesión.
Las sementeras habían muerto ya, pero ellos aún deseaban la lluvia. Se podía
sembrar de nuevo. Todavía era tiempo de que germinara el grano y más si lo mojaba
la esperanza del hombre.
Y una noche fue lo maravilloso, los oídos escucharon la ansiada voz de la lluvia.
Caía larga y pródiga, esparciendo un gran olor a tierra. Cuando llegó la mañana,
continuaba azotando dulcemente los campos. Y los hombres uncieron de nuevo los
bueyes, empuñaron la mancera, abrieron surcos y arrojaron semilla. El corazón,
sobre todo, es una tierra siempre húmeda y fiel.
Asomaron otra vez las tiernas plantas, como si estuvieran gozosas de surgir a un
mundo que las esperaba. La lluvia no cesó durante muchos días. Todo prosperaba.
¡Virgen del Carmen milagrosa!
Pero el dolor, el hambre y la muerte son azotes supremos. El cielo tornó a despejarse,
la tierra a quedarse sin jugos y toda la vida a padecer.
Corrieron los días en medio de una inútil espera. Una tarde, el Simón Robles fue al
redil y estuvo contemplando el rebaño. El año anterior comieron y vendieron mucho
ganado esperando que el siguiente no habría necesidad de hacerlo. Y he ahí que
sólo restaban menos de cincuenta pares y la lluvia se fue.
¿Tendrían que comérselas todas? ¿Se quedarían sin lana para las bayetas? Le
dieron pena las pobres ovejas tiradas allí, sobre el suelo, dulce y sencillamente,
ignorantes de su suerte. Después caminó hacia la choza de los perros y se entretuvo
con ellos un rato. Estaban flacos por lo mal comidos; sin embargo, lo recibieron
moviendo cariñosamente la cola. Wanka parió dos veces más y las crías siempre
fueron al agua. ¡Pobre Wanka! Después de todo, estuvo bien hecho.
Al otro día, el Simón ensilló a Cortaviento –la falta de pasto contribuyó a que fuera
más gráfico el nombre– y se marchó a los potreros. Inútilmente buscó a su vaca todo
* Fragmentos tomados de la novela Los perros hambrientos, por Ciro Alegría, Ediciones Cátedra S.A.,
colección Letras hispánicas, edición de Carlos Villanes, Madrid, 1996 (páginas 227-236). Ediciones
Cátedra y la señora Dora Varona, Administradora Judicial de los Derechos de Autor del maestro Ciro
Alegría, han otorgado la autorización correspondiente a la Comisión de Derechos Humanos del Estado
de México para reproducir estos fragmentos.
** Escritor y político peruano (1909-1967), es uno de los grandes narradores hispanoamericanos del siglo
XX y el primer novelista peruano cuya obra ha sido reconocida en todo el mundo con numerosas
ediciones en varias lenguas. Incursionó en el periodismo, fue miembro de la Academia Peruana de la
Lengua y presidente de la Asociación Nacional de Escritores y Periodistas del Perú, sus obras son: La
serpiente de oro (1935), Los perros hambrientos (1938), El mundo es ancho y ajeno (1941) y Duelo de
caballeros (1962).
2. C O D H E M128
MARZO / ABRIL 2003
el día, no la encontró. Era evidente que habían llegado los malos tiempos. Retornó al bohío
como una sombra.
Pero aún hubo lugar a la esperanza. El cielo se entretenía en jugar con el corazón de los
hombres y el vigor anheloso de la tierra. Llovió otros pocos días. Las murientes siembras se
reanimaron, cobrando lozanía y tratando de erguirse. Pero no pudieron persistir en el empeño.
La sed vino de nuevo y se rindieron al fin. El Simón subió al terrado1
un gran cántaro y dos
enormes ollas. Los colocó en un rincón, y lentamente, como si cumpliera un rito, los llenó
de trigo, arvejas2
y maíz. Cuidadosamente tapó las bocas con mates de idéntico tamaño y,
después de mirar las trojes3
casi exhaustas, bajó y dijo a la Juana:
–Hey guardao la semilla.
Todo quedaba expresado con eso. La Juana sintió dentro de sí una desesperación que la
hubiera hecho, de ser posible, regar los campos con sus lágrimas. Pero continuó realizando
serenamente sus tareas junto al fogón, la carnosa boca contraída en un gesto firme, y se
limitó a responder:
–Güeno.
Y vinieron, inexorables y agobiantes, los largos días de sequía. Los hombres y los animales
no estaban solos deplorándolo. Toda la naturaleza profería las fatales palabras de la sed y
la muerte.
Un viento silbante cruzaba la puna llevándose las nubes, levantando terrales4
y rezando
largos responsos entre las hojas mustias de los árboles. “No llueve”, gimió un agonizante
hilo de agua desde lo más profundo de un cauce. “No llueve”, repitieron los alisos de las
orillas, dejando caer sus hojas y contorsionando sus brazos. “No llueve”, corearon las
yerbas, desgreñándose, amarilleando y confundiéndose con la tierra. Hasta el caserón de
la hacienda llegó la voz. “No llueve”, admitieron los altos y severos eucaliptos que lo
rodeaban, haciendo sonar sus hojas con un ruido metálico.
Un sol bruñido resplandecía en un bello cielo azul. Se vivía bajo una cubierta de cristal
que hubiera sido alegre de no haberse tenido la visión de la tierra. Ésta comenzaba a pintar
por encañadas y laderas, por lomas y bajíos5
, con yerba muriente y esqueletos de árboles,
una desolada sinfonía en gris.
Y siempre el viento levantando remolinos de polvo y hurtando las nubes para conducirlas
más allá de los últimos picachos, quién sabe hacia dónde. Y siempre el sol rutilante y
ardiente de crepúsculo a crepúsculo. Y de crepúsculo a crepúsculo, siempre el primoroso
cielo que sonreía a la desolación.
Las noches parecían interminables. Nunca fueron tan negras, nunca tan hondas. Mugía
el viento esparciendo un olor a polvo, a disgregación, a cadáver. Si salía la luna, frente a
la naturaleza muerta, ante los árboles mustios o deshojados, fingía presidir una reunión de
espectros.
La sequía cargaba “helada”6
por las noches y las chacras fueron sólo pardos mantos. En
los surcos porosos, ni un solo vagido en aquel dulce verde tierno de la planta recién
nacida.
Hombres y animales, en medio de la tristeza gris de los campos, vagaban apocados y
cansinos. Parecían más enjutos que los árboles, más miserables que las yerbas retorcidas,
más pequeños que los guijarros calcinados. Sólo sus ojos, frente a la neta negación del
cielo esplendoroso, mostraban un dolor en el que latía una dramática grandeza. Tremaba
en ellos la agonía. Eran los ojos de la vida que no quería morir.
1
Peruanismo: espacio vacío que está entre el techo y el cielo raso de una habitación. Terrado en español es sinónimo deterraza,
lugar abierto hacia la azotea o el ático.
2
Guisantes.
3
En el español de América y en el Perú se usa de manera más común la palabra troja, para designar el espacio que sirve para
guardar los alimentos procedentes de la siembra.
4
Americanismo: viento cargado de tierra. En lenguaje marinero es el viento que viene de la tierra.
5
Americanismo: terreno bajo.
6
Americanismo: frío nocturno muy intenso. Helada es un americanismo como cualquier otro de los muchos que usa Alegría;
realmente esta palabra no necesita ir entre comillada.
3. 129LITERATURA
XIV
“Velay el hambre, animalitos”
Marchaba el tiempo agravando el mal con su indiferente regularidad. El agua era
un pequeño hilo en lo más hondo de las quebradas. Don Cipriano renunció a represarla
para regar sus sembríos. Las mujeres tenían que ir con sus cántaros a buscar entre los
pedrones y guijarros de los cauces la que se necesitaba para beber. Y se sabía que
abajo, en las riberas del Yana, donde prosperaban la coca y las naranjas, los hombres
morían en las tomas1
de agua disputándose a tiros y puñaladas el escaso caudal que
lograba reunir el río.
Un día don Rómulo sugirió:
Señor, quién sabe el Gobierno...
–¿El Gobierno? –gruñó indignado don Cipriano–, usted no sabe lo que es el
Gobierno. Desde Lima se ven de otra manera las cosas. Yo he estado allá. Una vez
hubo hambruna por Ancash2
, y al gobierno le importó un pito. El subprefecto, si no es
una bestia, debe de haber informado ya. Le apuesto a que el Gobierno no hará nada...
Después de tan contundente réplica, don Rómulo no volvió a remover el asunto y,
desde luego, siguió retorciendo su bigote.
El Simón, entre tanto, mandó a su hijo donde la Martina, y a su vuelta tuvieron el
siguiente diálogo:
–No quiere venir... Están comiendo las ovejas. Trigo no tiene. Dice que ya será
tiempo e quel Mateyo güelva...
El Simón se limitó a decir:
–¡Güelva!, ¡china zonza! Le llevarás un almú e trigo...
El ganado había roto impunemente las cercas –¿por qué oponerse?– y discurría por
las chacras en su afanoso husmear inútil. Antes, el ingreso a ellas significaba el hartazgo.
Ahora, después de un prolijo recorrido, había que convencerse de que afuera3
se
estaba menos mal.
Las vacas mugían soñando promisorios puntos distantes y echaban a andar, a andar,
pero se daban con que, sin duda, la verdura quedaba siempre tras las más lejanas
cresterías. Retornaban luego con las cornamentas más bajas y los costillares más
pronunciados bajo la piel terrosa y opaca.
Las cabras –don Cipriano tenía una gran manada– escalaban pedrones y riscos
para pasear su inquietud por los campos a través de ojos azorados. Su travesura y
gusto por lo equilibrios les proporcionaron, alguna vez, un buen bocado de la rara
hierba seca que aún persistía en alguna grieta de las peñas. Pero, de ordinario, su
encumbramiento sólo les mostraba en más nítida forma la extensión del azote.
Las ovejas, discretas, tirábanse a acezar a lo largo de las sendas. Un inquieto relincho
de potros estremecía los picachos desnudos y los magros perros comenzaron a enfadarse
y ladrar. Ladraban hacia el horizonte, hacia el cielo, hacia alguna sombra espectral.
La hambruna mordía los vientres con voraces e implacables mandíbulas. Los
campesinos visitaban, una y otra vez, el caserón de la hacienda. Siguiendo el consejo
de don Cipriano, habían guardado todo lo que se podía, pero ya no alcanzaba. Desde
luego que la situación de los fugitivos de Huaira era aún más triste que la de los
colonos. Es verdad que el indio, cuando está en francachela4
es insaciable, se contenta
1
Toma de agua es el lugar donde el agua se distribuye a través de acequias o canales.
2
Peruanismo, viene del quechuaanccas que significa azul: departamento del centro del Perú, al norte de Lima, al que atraviesan
las cordilleras blanca y negra de los Andes Occidentales y forman el callejón de Huaylas, famoso por sus paisajes y montañas
nevadas. Tiene costa y sierra, y su capital es Huaraz.
3
Fuera.
4
De fiesta, con comida y bebida en abundancia.
4. C O D H E M130
MARZO / ABRIL 2003
con unos cuantos bocados en la escasez. Pero, de todos modos, su reducida dotación
se terminaba ya. Los otros comenzaron a verlos con ojos cargados de sospechas.
Cerróse la mano abierta de los primeros días. Y en sus trajines por los campos
provocaban un hostil recelo.
Don Cipriano, si eran muchos los pedigüeños, se negaba tozudamente a darles
ningún auxilio:
–No, no hay nada, no tengo ni para mí...
Pero hacía quedar a alguno y, sigilosamente y como a escondidas, le llenaba un
lado de la alforja con cebada. Después le decía, para hacerle creer que se trataba
de una atención especial:
–No lo digas. Lo hago contigo solamente...
Era mucho gallo don Cipriano.
Pero la demanda arreció, pese a todo, y el hacendado tuvo al fin que negar de
veras. Vivía rodeado de imploraciones y lágrimas, y él mismo, que siempre había
tenido el corazón animoso, se acobardó. Esto lo hizo ser menos asequible todavía.
Por lo demás, el hambre había vuelto a cholos e indios más estáticos. Sentados a
la puerta de sus chozas mascaban coca –si la tenían– cambiando monosílabos
lúgubres. Ellos solamente saben sembrar y cosechar. El ritmo de su vida está ajustado
netamente a la tierra. Y aquella vez, por eso, estaban muriendo pegados a la tierra.
Pero si para el hombre es triste el hambre, lo es más para el animal. Las vacas
habían resuelto el problema con cactos y pencas. Espinosos y amargos eran, mas el
clamor íntimo de la vida no admite evasivas. Las cabras ramoneaban chamiza, y
ovejas y caballos hacían valer el ichu reseco y punzante. Pero los perros se sintieron
perdidos. En la mayoría de las casas su ración fue suprimida. Tuvieron que lanzarse
a los campos y aparecieron las primeras tropas deambulando sin sosiego tras su
insatisfecho anhelo.
Wanka y los suyos seguían sirviendo a sus dueños. Puede decirse que éstos
compartieron su pobreza con ellos. Y hombre y perros enflaquecían más y más. El
Simón Robles olvidó sus relatos. También dejó a la flauta y la caja en su sitio:
aquélla en la repisa, junto a San Antonio, y la otra colgada por allí, perenne luna
llena en la negrura de un rincón. Porque llegó la fiesta de Saucopampa y además de
que acudieron pocos, fue solamente rezada5
. Qué se iba a comer ni beber, si
alimento no había, y chicha se hace de maíz y no de piedras. Qué se iba a tocar si
la única tonada era la fiera del viento. Qué se iba a bailar ni cantar si ya no había
corazón. La Virgen hallábase olvidada de sus hijos, lo mismo que San Lorenzo, el
santo patrón de Páucar. La capilla de éste, situada al lado de la casa–hacienda,
estaba siempre abierta y los campesinos acudían a pedirle tanto como a don Cipriano.
Un día fue a rezar la Juana y volvió muy asustada. Era que la imagen tenía ante
ella, tradicionalmente, un manojo de espigas. Los campesinos se lo ofrendaban
todos los años, pues para ellos son las espigas las más bellas flores que florece la
tierra. Y ya no estaba allí el granado haz.
–¡Impíos!– gruñó la Juana.
Si consintió que luempuñaran, jué que quiso –argumentó el Simón, calmando a
su mujer.
La Vicenta olvidó el tejido que estaba haciendo y bien hubiera deseado el Timoteo
olvidar a la Jacinta. En cuanto a la Antuca, seguía conduciendo el ganado
acompañada de los perros. Wanka, Zambo y Pellejo trajinaban siempre tras el
rebaño, pero su paso era cansino y desganado su ladrido.
5
El prestigio de una fiesta pueblerina se mide, en buena manera, por la forma como los curas celebran la misa el día principal,
si es rezada como en este caso es evidente signo de pobreza. Por lo general es cantada, cuando la economía es buena y puede
ser diacononada, con varios celebrantes, si las arcas están boyantes.
5. 131LITERATURA
Un día la Antuca se acordó de cantar:
El Sol es mi padre,
La Luna es mi madre
y las estrellitas
son mis hermanitas.
Pero no sonó como antes su voz. Se asustó de su propio canto. Y con el sentimiento
panteísta de su ancestro indio, entendió que las oscuras y poderosas fuerzas de la
naturaleza se habían puesto contra el animal y el hombre.
–Nube, nube, nube...
–Viento, viento, vientoooóo...
No, ya no era el mismo de antes. Subían las nubes a empequeñecerse y marcharse
por la inmensidad de los cielos en alas del viento. Antes era densa y pesada la niebla
y la envolvía tan ceñidamente, que a veces, al tirar el copo blanco y dar vueltas al
huso, la Antuca creía estar hilando niebla6
. Mas ahora apenas si ascendía un poco
del río Yana para desaparecer. Y el viento, que otrora traía las nubes y era anuncio de
lluvia, se las llevaba hoy mascullando blasfemias sobre la erizada tierra.
Desamparados estaban el animal y el cristiano.
Para peor, ya no acudía el Pancho a tocar en su antara los wainos y el Manchaipuito.
Cada vez apareció con menos ovejas, y sin duda él y su familia terminaron por
comérselas todas.
¡Y era tan bueno estar con el Pancho! Pero en verdad, ella ya no tenía nada que
darle. Había soñado con ser grande y de anchas caderas y redondos pechos, como la
Vicenta en los tiempos de trigo, y amarlo vigorosamente y tener hijos. Pero el hambre
hasta la empequeñeció. Bajo el tocuyo de la blusa y la bayeta de la pollera, se encogía
una osamenta descarnada. Sus grandes ojos brillaban tristemente y parecían más
grandes aún en medio de una cara pálida de mejillas chupadas7
. Se vio entera en los
perros. Wanka, Zambo y Pellejo, muy flacos, los hocicos agudos y los ijares contraídos,
tenían los ojos fulgurantes. Las ovejas de vellones raquíticos, melancólico mirar y débil
paso, estaban en una triste situación también.
Y dijo la Antuca una tarde en que sintió más que nunca la negación de la naturaleza,
su propio dolor y su soledad y los del ganado, resumiendo todas las penurias:
–Velay8
el hambre animalitos...
6
En “La hilandera de la luna”, un bellísimo mito de los antiguos wancas, una doncella era disputada en amores por los dioses
Viento y Arcoiris y ella, como dice Alegría, hilaba el viento.
7
Peruanismo: de mejillas tan delgadas que hacen destacar mucho los pómulos.
8
Además de un resumen, esta frase es un grito desgarrado de impotencia ante la inclemente naturaleza.