Este documento resume la historia de Puerto Gaitán, Meta. Originalmente llamado Majagüillal, fue fundado en 1932 por Ventura Alvarado y otras familias que se asentaron en la región. En 1947, Jorge Eliécer Gaitán visitó el poblado, que posteriormente en 1962 fue renombrado Puerto Gaitán en su honor. El documento también describe la geografía del municipio y la presencia histórica de pueblos indígenas como los Piapocos y Sikuani en la región.
Sobre el Comercio y Mercado Tradicional entre los Lupaca del Siglo XVI: Un Enfoque Económico Sustantivo
Traditional Trade and Market among the XVI Century Lupaca: A Substantive Economic Approach
Francisco Gallardo Ibáñez
Este documento presenta información sobre Bolivia, incluyendo su historia, datos demográficos, geografía, cultura y turismo. Resalta que Bolivia ha luchado contra la desigualdad y la pobreza, y actualmente tiene el segundo mayor crecimiento económico en Latinoamérica. Describe las regiones geográficas de Bolivia, su capital y organización territorial, y destaca su rica diversidad cultural y étnica, con más de 36 naciones indígenas. Finalmente, proporciona datos sobre la población boliviana de más de 10
El documento habla sobre la independencia del Perú. Resume que la independencia costó muchas vidas de hombres y mujeres valientes que lucharon por una patria libre e independiente. Aunque ahora somos independientes, se logró a un alto precio de sangre y sacrificio. También describe brevemente la geografía, clima, población y cultura diversa del Perú. Finalmente, expresa orgullo por ser peruana y la riqueza del país.
El documento presenta un análisis de la situación socioeconómica y política del Perú, resaltando los desafíos y oportunidades en el país. Menciona que Perú tiene gran diversidad geográfica, cultural y humana, pero también altos niveles de desigualdad e inequidad. Destaca algunos procesos sociales como la migración, la resistencia cultural andina y la búsqueda de cambio a través de la democracia. Finalmente, propone varias estrategias para superar las brechas de pobreza y desarrol
Este documento describe el contexto histórico-cultural de la región de Piura en el norte del Perú. Explica que la región se formó a partir de la combinación única de mar, desierto y ríos, y que los primeros grupos humanos habitaron la región desde aproximadamente 9500 a.C. A lo largo de la historia, diferentes grupos étnicos como los Vicús, Tallanes y Guayacundos habitaron la región y desarrollaron su propia cultura, aunque también recibieron influencias de otras culturas. La región ha
La provincia de Pachitea tuvo su origen en la época inca cuando fue habitada por los Chupachos. Durante la colonia española, los Chupachos sufrieron maltratos y explotación. Esto llevó a la rebelión de los Panatahuas en 1812, cuando los indígenas de Panao se levantaron contra las autoridades españolas y tomaron el control de Huánuco temporalmente. Aunque la rebelión fue aplastada, marcó el inicio de la lucha por la independencia en la región. La prov
Este documento proporciona información sobre el patrimonio cultural de Guanajuato, México. Resume la ubicación, clima, relieve, museos, danzas, leyendas, gastronomía, música y turismo de Guanajuato en menos de 3 oraciones.
Este documento resume la historia de Puerto Gaitán, Meta. Originalmente llamado Majagüillal, fue fundado en 1932 por Ventura Alvarado y otras familias que se asentaron en la región. En 1947, Jorge Eliécer Gaitán visitó el poblado, que posteriormente en 1962 fue renombrado Puerto Gaitán en su honor. El documento también describe la geografía del municipio y la presencia histórica de pueblos indígenas como los Piapocos y Sikuani en la región.
Sobre el Comercio y Mercado Tradicional entre los Lupaca del Siglo XVI: Un Enfoque Económico Sustantivo
Traditional Trade and Market among the XVI Century Lupaca: A Substantive Economic Approach
Francisco Gallardo Ibáñez
Este documento presenta información sobre Bolivia, incluyendo su historia, datos demográficos, geografía, cultura y turismo. Resalta que Bolivia ha luchado contra la desigualdad y la pobreza, y actualmente tiene el segundo mayor crecimiento económico en Latinoamérica. Describe las regiones geográficas de Bolivia, su capital y organización territorial, y destaca su rica diversidad cultural y étnica, con más de 36 naciones indígenas. Finalmente, proporciona datos sobre la población boliviana de más de 10
El documento habla sobre la independencia del Perú. Resume que la independencia costó muchas vidas de hombres y mujeres valientes que lucharon por una patria libre e independiente. Aunque ahora somos independientes, se logró a un alto precio de sangre y sacrificio. También describe brevemente la geografía, clima, población y cultura diversa del Perú. Finalmente, expresa orgullo por ser peruana y la riqueza del país.
El documento presenta un análisis de la situación socioeconómica y política del Perú, resaltando los desafíos y oportunidades en el país. Menciona que Perú tiene gran diversidad geográfica, cultural y humana, pero también altos niveles de desigualdad e inequidad. Destaca algunos procesos sociales como la migración, la resistencia cultural andina y la búsqueda de cambio a través de la democracia. Finalmente, propone varias estrategias para superar las brechas de pobreza y desarrol
Este documento describe el contexto histórico-cultural de la región de Piura en el norte del Perú. Explica que la región se formó a partir de la combinación única de mar, desierto y ríos, y que los primeros grupos humanos habitaron la región desde aproximadamente 9500 a.C. A lo largo de la historia, diferentes grupos étnicos como los Vicús, Tallanes y Guayacundos habitaron la región y desarrollaron su propia cultura, aunque también recibieron influencias de otras culturas. La región ha
La provincia de Pachitea tuvo su origen en la época inca cuando fue habitada por los Chupachos. Durante la colonia española, los Chupachos sufrieron maltratos y explotación. Esto llevó a la rebelión de los Panatahuas en 1812, cuando los indígenas de Panao se levantaron contra las autoridades españolas y tomaron el control de Huánuco temporalmente. Aunque la rebelión fue aplastada, marcó el inicio de la lucha por la independencia en la región. La prov
Este documento proporciona información sobre el patrimonio cultural de Guanajuato, México. Resume la ubicación, clima, relieve, museos, danzas, leyendas, gastronomía, música y turismo de Guanajuato en menos de 3 oraciones.
Mediacion cultural en la construcción de identidad regional desde una mirada ...Noel Duque
La educaciòn hace posible la emancipacion de los pueblos. El avasallamiento cultural español se revirtio en favor de las americas con la influencia de la ilustracion. Indigenas americanos poseìan un complejo acevo cultural, que se transmitia eficientemente de una generacion a otra, permitiendo la subsistencia de sus sociedades.
Dinamica poblacional en el departamento del meta k patarroyo jhon sernaOscar Morales
Este documento describe la dinámica poblacional en el departamento del Meta de Colombia. Explica que el poblamiento inicial estuvo ligado a la explotación de recursos naturales por parte de los españoles y las misiones jesuitas. Más tarde, en el siglo XX, la explotación petrolera y la ganadería atrajeron más población, aunque también se dio colonización forzada debido al conflicto armado. Recientemente, el cultivo ilícito de coca también impulsó el asentamiento de personas en búsqueda
El documento presenta una breve reseña histórica de Jalisco, incluyendo información sobre sus primeros habitantes, culturas prehispánicas como Chupícuaro y Tumbas de Tiro, y la toponimia del estado y sus municipios. También incluye detalles sobre la ubicación, escudo, personajes ilustres, hechos históricos importantes, geología, topografía, clima, hidrografía, suelos, recursos naturales, flora, fauna y aspectos de la cultura de Jalisco.
Este documento proporciona una introducción general a la historia, cultura, tradiciones y características de Jalisco, México. Comienza con una breve historia del territorio desde el periodo prehispánico hasta la actualidad. Luego describe algunas de las tradiciones culturales más importantes como el mariachi y el tequila, así como festividades populares. Finalmente, presenta información sobre la división política, flora y fauna, y gastronomía típica de este estado mexicano.
Este documento resume la política exterior de Chile y sus relaciones con otros países. Explica que Chile mantiene relaciones bilaterales con muchos países basadas en principios como el respeto al derecho internacional y la promoción de la democracia. También describe algunas prioridades como promover los intereses económicos, la imagen de Chile en el exterior y la seguridad energética. Finalmente, resalta la diversidad cultural de Chile y sus esfuerzos para difundir la cultura chilena a nivel internacional.
La monografía describe propuestas para incrementar el turismo en la provincia de Huaraz, Perú. Propone fomentar una cultura turística basada en la autoeducación de los ciudadanos y en recibir a los turistas con amabilidad. Esto beneficiaría a Huaraz creando empleos e impulsando el desarrollo económico y social. También describe brevemente la ubicación geográfica, historia y principales atracciones turísticas de Huaraz.
El documento proporciona información sobre Perú, incluyendo su capital (Lima), idiomas (español y lenguas indígenas), historia (civilizaciones preincaicas y el Imperio Inca), geografía (limita con Ecuador, Colombia, Brasil, Bolivia y Chile), economía (basada en la minería y la agricultura), cultura (influencias indígenas, españolas y africanas), gastronomía (platos como el lomo saltado y el ceviche), selección de fútbol y símbolos patrios
El departamento de Puno se encuentra en el sureste de Perú, en la meseta del Collao. La capital es Puno y la ciudad más
poblada es Juliaca. La economía se basa principalmente en la agricultura y la ganadería. Puno también tiene una rica
cultura, siendo conocida como la "Capital del Folklore Peruano". Celebra grandes festividades como la Fiesta de la
Candelaria y tiene más de 350 danzas tradicionales, como la Diablada Puneña.
La cultura Chavín se desarrolló en el Perú preincaico entre 1500 a.C. y 500 a.C., teniendo su centro en Chavín de Huántar. Tuvo influencias artísticas y religiosas en otras culturas contemporáneas. Se caracterizó por la intensificación del culto religioso y el desarrollo de la agricultura, la metalurgia y la textilería.
Este documento describe la época precolombina en Colombia. Menciona que hacia el primer milenio d.C. se habían formado dos grandes culturas: los muiscas en el altiplano de Cundinamarca y Boyacá, y los tayronas en la Sierra Nevada de Santa Marta. También describe las seis principales familias lingüísticas de pueblos indígenas que habitaron el territorio. Explica que al comienzo de la conquista española había docenas de grupos indígenas además de los muiscas y t
El documento describe la historia de las civilizaciones precolombinas del Perú. Explica que la civilización Caral perdió poder hacia 1800 a.C., dando paso a nuevos centros como Cupisnique y Chavín. Chavín fue un importante centro religioso e influyente hasta 200 a.C. Luego surgieron los estados de Moche y Nazca, mientras Tiahuanaco crecía en los Andes. Hacia 600 d.C. surgió la cultura Huari en Ayacucho, expandiendo su imperio por los Andes. Hacia 1000
El documento describe la historia de las civilizaciones precolombinas en el Perú. Explica que la civilización Caral declinó alrededor del 1800 a.C. dando paso a nuevos centros culturales como Cupisnique y Chavín. Chavín fue un importante centro religioso e influyente hasta el 200 a.C. Más tarde surgieron los estados de Moche y Nazca, y el imperio de Tiahuanaco. Hacia el 600 d.C. surgió la cultura Huari en Ayacucho, que se expandió por los Andes y
La civilización Caral perdió poder hacia 1800 a. C. dando paso a nuevas culturas como Cupisnique y Chavín. Chavín fue un importante centro religioso e influyente hasta el 200 a. C. Luego surgieron los Estados de Moche y Nazca mientras Tiahuanaco crecía en importancia. Hacia el 600 d.C. la cultura Huari dominó los Andes desde Ayacucho hasta expandirse por la región. Hacia 1000 d.C. el poder Huari se fragmentó dando origen a Estados como Lambayeque y Chimú
Dinamica poblacional en el departamento del meta k patarroyo jhon sernaOscar Morales
Este documento describe la dinámica poblacional en el departamento del Meta de Colombia entre 2010. Explica que inicialmente la población se concentró en el piedemonte andino, pero luego se expandió hacia el interior de la llanura en las décadas de 1980 y 1990, impulsada por la explotación petrolera. También señala que las ciudades más pobladas son Villavicencio, Yopal, Arauca, Acacías y Granada, las cuales concentran el 55% de la población total del departamento.
El documento analiza la historiografía de Piura, Perú y cómo se ha centrado tradicionalmente en las élites y los héroes, dejando de lado a otros grupos sociales. Recientemente, historiadores locales como José Barranzuela Zevallos han comenzado a estudiar la historia desde abajo, incluyendo aspectos culturales de pueblos como Yapatera. Su trabajo muestra la continuidad y cambio en la vida de sus habitantes a través de los tiempos, desafiando las versiones oficiales de la historia. El documento también discute cómo
El documento describe la historia, costumbres y platos típicos de la provincia de Huancané en Puno, Perú. Se enfoca en promover el turismo de la región resaltando sus potencialidades. Describe algunos platos típicos influenciados por los españoles y otros conservados en los distritos. Además, brinda detalles históricos sobre la sublevación de los indígenas en Huancané en el siglo XIX y sobre la construcción tradicional de viviendas llamadas "patucos" para épocas de lluv
Quito es la capital política y económica de Ecuador. Con más de 2 millones de habitantes, Quito se encuentra a unos 2800 metros sobre el nivel del mar en las faldas del volcán Pichincha. La ciudad ha sido la capital de Ecuador desde la independencia en 1830 y alberga los principales organismos gubernamentales, culturales y financieros del país.
Este documento describe los diversos pueblos prehispánicos que habitaron el territorio chileno. Incluye información sobre sus características culturales, económicas, sociales y religiosas. Se menciona que existió gran diversidad debido a la influencia incaica y las diferencias ecológicas. Los principales grupos eran canoeros, pedestres y agricultores sedentarios como los atacameños, diaguitas, aymaras y mapuches.
Este documento resume los procesos de ocupación territorial en el Perú a través de la historia. Detalla varias culturas preincas como Chavín, Paracas, Nazca y Mochica y cómo ocuparon diferentes regiones del Perú. Luego describe la expansión del Imperio Inca y cómo organizó geopolíticamente el territorio en cuatro suyos o regiones con centro en Cuzco. Finalmente, menciona brevemente la conquista española y la destrucción del Tahuantinsuyo.
El documento describe la imposición cultural europea y las luchas de poder en el sistema colonial en América del Sur. Los españoles establecieron pactos con las élites indígenas como los caciques para tomar el control territorial. Las órdenes religiosas como los franciscanos, dominicos, agustinos y jesuitas desempeñaron un papel importante en la evangelización y aculturación de los pueblos indígenas. La educación colonial tenía el objetivo de homogeneizar y evangelizar a la sociedad para los fines de la corona española.
Los pueblos andinos desarrollaron una de las civilizaciones más avanzadas antes de la conquista española debido a su control de diferentes zonas ecológicas y su organización política y económica basada en el sistema de verticalidad. El Imperio Inca se organizaba jerárquicamente con el Inca a la cabeza y dividía su extenso territorio en regiones. Los incas practicaban la agricultura en terrazas y tenían sistemas de riego sofisticados. Aunque no conocían la moneda, intercambiaban bienes a trav
El documento resume los procesos sociales que han marcado el uso y ocupación del territorio en el Perú a través de la historia. Describe las diferentes culturas preincas que ocuparon el territorio y desarrollaron sistemas de agricultura e intercambio comercial. Luego explica la expansión del Imperio Inca y su organización geopolítica del territorio. Finalmente, analiza los cambios en la administración y uso de la tierra durante la colonia y los procesos de reforma agraria en la época moderna.
Mediacion cultural en la construcción de identidad regional desde una mirada ...Noel Duque
La educaciòn hace posible la emancipacion de los pueblos. El avasallamiento cultural español se revirtio en favor de las americas con la influencia de la ilustracion. Indigenas americanos poseìan un complejo acevo cultural, que se transmitia eficientemente de una generacion a otra, permitiendo la subsistencia de sus sociedades.
Dinamica poblacional en el departamento del meta k patarroyo jhon sernaOscar Morales
Este documento describe la dinámica poblacional en el departamento del Meta de Colombia. Explica que el poblamiento inicial estuvo ligado a la explotación de recursos naturales por parte de los españoles y las misiones jesuitas. Más tarde, en el siglo XX, la explotación petrolera y la ganadería atrajeron más población, aunque también se dio colonización forzada debido al conflicto armado. Recientemente, el cultivo ilícito de coca también impulsó el asentamiento de personas en búsqueda
El documento presenta una breve reseña histórica de Jalisco, incluyendo información sobre sus primeros habitantes, culturas prehispánicas como Chupícuaro y Tumbas de Tiro, y la toponimia del estado y sus municipios. También incluye detalles sobre la ubicación, escudo, personajes ilustres, hechos históricos importantes, geología, topografía, clima, hidrografía, suelos, recursos naturales, flora, fauna y aspectos de la cultura de Jalisco.
Este documento proporciona una introducción general a la historia, cultura, tradiciones y características de Jalisco, México. Comienza con una breve historia del territorio desde el periodo prehispánico hasta la actualidad. Luego describe algunas de las tradiciones culturales más importantes como el mariachi y el tequila, así como festividades populares. Finalmente, presenta información sobre la división política, flora y fauna, y gastronomía típica de este estado mexicano.
Este documento resume la política exterior de Chile y sus relaciones con otros países. Explica que Chile mantiene relaciones bilaterales con muchos países basadas en principios como el respeto al derecho internacional y la promoción de la democracia. También describe algunas prioridades como promover los intereses económicos, la imagen de Chile en el exterior y la seguridad energética. Finalmente, resalta la diversidad cultural de Chile y sus esfuerzos para difundir la cultura chilena a nivel internacional.
La monografía describe propuestas para incrementar el turismo en la provincia de Huaraz, Perú. Propone fomentar una cultura turística basada en la autoeducación de los ciudadanos y en recibir a los turistas con amabilidad. Esto beneficiaría a Huaraz creando empleos e impulsando el desarrollo económico y social. También describe brevemente la ubicación geográfica, historia y principales atracciones turísticas de Huaraz.
El documento proporciona información sobre Perú, incluyendo su capital (Lima), idiomas (español y lenguas indígenas), historia (civilizaciones preincaicas y el Imperio Inca), geografía (limita con Ecuador, Colombia, Brasil, Bolivia y Chile), economía (basada en la minería y la agricultura), cultura (influencias indígenas, españolas y africanas), gastronomía (platos como el lomo saltado y el ceviche), selección de fútbol y símbolos patrios
El departamento de Puno se encuentra en el sureste de Perú, en la meseta del Collao. La capital es Puno y la ciudad más
poblada es Juliaca. La economía se basa principalmente en la agricultura y la ganadería. Puno también tiene una rica
cultura, siendo conocida como la "Capital del Folklore Peruano". Celebra grandes festividades como la Fiesta de la
Candelaria y tiene más de 350 danzas tradicionales, como la Diablada Puneña.
La cultura Chavín se desarrolló en el Perú preincaico entre 1500 a.C. y 500 a.C., teniendo su centro en Chavín de Huántar. Tuvo influencias artísticas y religiosas en otras culturas contemporáneas. Se caracterizó por la intensificación del culto religioso y el desarrollo de la agricultura, la metalurgia y la textilería.
Este documento describe la época precolombina en Colombia. Menciona que hacia el primer milenio d.C. se habían formado dos grandes culturas: los muiscas en el altiplano de Cundinamarca y Boyacá, y los tayronas en la Sierra Nevada de Santa Marta. También describe las seis principales familias lingüísticas de pueblos indígenas que habitaron el territorio. Explica que al comienzo de la conquista española había docenas de grupos indígenas además de los muiscas y t
El documento describe la historia de las civilizaciones precolombinas del Perú. Explica que la civilización Caral perdió poder hacia 1800 a.C., dando paso a nuevos centros como Cupisnique y Chavín. Chavín fue un importante centro religioso e influyente hasta 200 a.C. Luego surgieron los estados de Moche y Nazca, mientras Tiahuanaco crecía en los Andes. Hacia 600 d.C. surgió la cultura Huari en Ayacucho, expandiendo su imperio por los Andes. Hacia 1000
El documento describe la historia de las civilizaciones precolombinas en el Perú. Explica que la civilización Caral declinó alrededor del 1800 a.C. dando paso a nuevos centros culturales como Cupisnique y Chavín. Chavín fue un importante centro religioso e influyente hasta el 200 a.C. Más tarde surgieron los estados de Moche y Nazca, y el imperio de Tiahuanaco. Hacia el 600 d.C. surgió la cultura Huari en Ayacucho, que se expandió por los Andes y
La civilización Caral perdió poder hacia 1800 a. C. dando paso a nuevas culturas como Cupisnique y Chavín. Chavín fue un importante centro religioso e influyente hasta el 200 a. C. Luego surgieron los Estados de Moche y Nazca mientras Tiahuanaco crecía en importancia. Hacia el 600 d.C. la cultura Huari dominó los Andes desde Ayacucho hasta expandirse por la región. Hacia 1000 d.C. el poder Huari se fragmentó dando origen a Estados como Lambayeque y Chimú
Dinamica poblacional en el departamento del meta k patarroyo jhon sernaOscar Morales
Este documento describe la dinámica poblacional en el departamento del Meta de Colombia entre 2010. Explica que inicialmente la población se concentró en el piedemonte andino, pero luego se expandió hacia el interior de la llanura en las décadas de 1980 y 1990, impulsada por la explotación petrolera. También señala que las ciudades más pobladas son Villavicencio, Yopal, Arauca, Acacías y Granada, las cuales concentran el 55% de la población total del departamento.
El documento analiza la historiografía de Piura, Perú y cómo se ha centrado tradicionalmente en las élites y los héroes, dejando de lado a otros grupos sociales. Recientemente, historiadores locales como José Barranzuela Zevallos han comenzado a estudiar la historia desde abajo, incluyendo aspectos culturales de pueblos como Yapatera. Su trabajo muestra la continuidad y cambio en la vida de sus habitantes a través de los tiempos, desafiando las versiones oficiales de la historia. El documento también discute cómo
El documento describe la historia, costumbres y platos típicos de la provincia de Huancané en Puno, Perú. Se enfoca en promover el turismo de la región resaltando sus potencialidades. Describe algunos platos típicos influenciados por los españoles y otros conservados en los distritos. Además, brinda detalles históricos sobre la sublevación de los indígenas en Huancané en el siglo XIX y sobre la construcción tradicional de viviendas llamadas "patucos" para épocas de lluv
Quito es la capital política y económica de Ecuador. Con más de 2 millones de habitantes, Quito se encuentra a unos 2800 metros sobre el nivel del mar en las faldas del volcán Pichincha. La ciudad ha sido la capital de Ecuador desde la independencia en 1830 y alberga los principales organismos gubernamentales, culturales y financieros del país.
Este documento describe los diversos pueblos prehispánicos que habitaron el territorio chileno. Incluye información sobre sus características culturales, económicas, sociales y religiosas. Se menciona que existió gran diversidad debido a la influencia incaica y las diferencias ecológicas. Los principales grupos eran canoeros, pedestres y agricultores sedentarios como los atacameños, diaguitas, aymaras y mapuches.
Este documento resume los procesos de ocupación territorial en el Perú a través de la historia. Detalla varias culturas preincas como Chavín, Paracas, Nazca y Mochica y cómo ocuparon diferentes regiones del Perú. Luego describe la expansión del Imperio Inca y cómo organizó geopolíticamente el territorio en cuatro suyos o regiones con centro en Cuzco. Finalmente, menciona brevemente la conquista española y la destrucción del Tahuantinsuyo.
El documento describe la imposición cultural europea y las luchas de poder en el sistema colonial en América del Sur. Los españoles establecieron pactos con las élites indígenas como los caciques para tomar el control territorial. Las órdenes religiosas como los franciscanos, dominicos, agustinos y jesuitas desempeñaron un papel importante en la evangelización y aculturación de los pueblos indígenas. La educación colonial tenía el objetivo de homogeneizar y evangelizar a la sociedad para los fines de la corona española.
Los pueblos andinos desarrollaron una de las civilizaciones más avanzadas antes de la conquista española debido a su control de diferentes zonas ecológicas y su organización política y económica basada en el sistema de verticalidad. El Imperio Inca se organizaba jerárquicamente con el Inca a la cabeza y dividía su extenso territorio en regiones. Los incas practicaban la agricultura en terrazas y tenían sistemas de riego sofisticados. Aunque no conocían la moneda, intercambiaban bienes a trav
El documento resume los procesos sociales que han marcado el uso y ocupación del territorio en el Perú a través de la historia. Describe las diferentes culturas preincas que ocuparon el territorio y desarrollaron sistemas de agricultura e intercambio comercial. Luego explica la expansión del Imperio Inca y su organización geopolítica del territorio. Finalmente, analiza los cambios en la administración y uso de la tierra durante la colonia y los procesos de reforma agraria en la época moderna.
Este documento resume las tres principales culturas preincaicas del Perú: la cultura Chavín, la cultura Wari y el Tahuantinsuyo inca. La cultura Chavín se desarrolló en la sierra norte del Perú y fue conocida por su arquitectura religiosa compleja. La cultura Wari surgió en la sierra central y estableció el primer imperio en el Perú. El Tahuantinsuyo inca abarcó gran parte de Sudamérica y representó el estado más poderoso de los Andes, con Cuzco como su cent
Entre la Tradicion y la Modernidad - Huancayo Enciclopedia CulturalEMCINASAC
Este capítulo describe el proceso histórico de la ciudad de Huancayo desde los tiempos prehispánicos. Explica que en la época preinca existieron varios señoríos en el valle del Mantaro que luego fueron sometidos por los incas. Los incas dividieron el valle en tres parcialidades, siendo Huancayo parte de la parcialidad de Hanan Huancas. Tras la llegada de los españoles en 1532, se establecieron las doctrinas coloniales, fundándose la doctrina de la Santísima Tr
Los proceso de ocupación territorial en el perúDicson Campos
Este documento describe los procesos de ocupación territorial en el Perú a través de la historia prehispánica. Detalla varias culturas antiguas como Chavín, Paracas, Nazca, Mochica, Huari e Inca y cómo ocuparon y organizaron el territorio. Explica que los Incas expandieron su dominio a lo largo de los Andes desde el norte de Ecuador hasta el centro de Chile y Argentina, dividiendo su imperio en cuatro regiones con centro en Cuzco. Finalmente, señala que la conquista española destruyó
Este documento describe la relación entre el espacio y el desarrollo de las civilizaciones en el Perú a lo largo de la historia. Se detalla la evolución de las culturas prehispánicas y su adaptación a los diferentes pisos ecológicos del territorio, así como el establecimiento del Virreinato y la consolidación del poder en Lima. Finalmente, aborda los desafíos del proceso de regionalización en la actualidad.
El documento describe las civilizaciones precolombinas en América y los pueblos indígenas que habitaban el territorio chileno. Explica que los mayas, aztecas e incas tenían grandes civilizaciones, mientras que Chile albergaba una diversidad de grupos como los mapuches, aimaras y atacameños, que desarrollaron diferentes modos de vida y niveles de organización social y económica. También analiza los desafíos actuales de la población indígena en Chile.
FICHA DE DIAGNÓSTICO 2023- IE. N°30342- HUANCHAR - OFICIAL.docxlogrosambientales202
Este documento presenta un diagnóstico para la planificación curricular 2023 de la Institución Educativa N° 30342 de Huanchar en Junín, Perú. Describe el contexto de la comunidad local, incluyendo sus características socioculturales, costumbres, organizaciones, historia y servicios educativos. El objetivo es identificar las necesidades y expectativas de los estudiantes para diseñar actividades que generen un clima de confianza y permitan la expresión de ideas en el nuevo año escolar.
Este documento describe la complejidad de la caqueteñidad, la identidad cultural de la región del Caquetá en Colombia. Discute cómo la caqueteñidad ha sido moldeada por diferentes sujetos y momentos a lo largo de la historia, incluyendo los pueblos indígenas originales, los esclavos negros que huían a la región, y los colonos que llegaron en los siglos XIX y XX. También examina cómo las miradas externas a menudo han distorsionado la comprensión de la región, viéndola alternativamente como El
El documento describe las diversas culturas precolombinas que existían en el territorio actual de Chile. Se divide en dos grupos principales: pueblos agroalfareros como los atacameños, diaguitas, aymaras y mapuches; y pueblos pre-agroalfareros como los canoeros, cazadores y recolectores. También describe aspectos culturales como la ubicación, idioma, religión, economía y organización social de cada uno de estos pueblos originarios de Chile.
El documento describe las diversas culturas precolombinas que existían en el territorio actual de Chile. Se divide en dos grupos principales: pueblos agroalfareros como los atacameños, diaguitas, aymaras y mapuches; y pueblos pre-agroalfareros como los canoeros, cazadores y recolectores. También describe aspectos culturales como la ubicación, idioma, religión, economía y organización social de cada uno de estos pueblos originarios de Chile.
El documento describe las diversas culturas precolombinas que existían en el territorio actual de Chile. Se dividían en pueblos agroalfareros como los atacameños, diaguitas, aymaras y mapuches; y pueblos pre-agroalfareros como los changos, chonos y alacalufes. La gran diversidad cultural se debió a la influencia inca y a la diversidad ecológica. Los pueblos tenían diferentes idiomas, religiones, formas de vida y organización social, dependiendo de su ubicación y actividades econ
El documento describe las diversas culturas precolombinas que existían en el territorio actual de Chile. Se dividían en pueblos agroalfareros como los atacameños, diaguitas, aymaras y mapuches; y pueblos pre-agroalfareros como los changos, chonos y alacalufes pescadores, y los chiquillanes, pehuenches y onas cazadores-recolectores. La gran diversidad cultural se debió a la influencia inca y a la diversidad ecológica del territorio. Los mapuches fueron
El documento describe las diversas culturas precolombinas que existían en el actual territorio de Chile. Se divide en dos grupos principales: pueblos agroalfareros como los atacameños, diaguitas, aymaras y mapuches; y pueblos pre-agroalfareros como los canoeros, cazadores y recolectores. También describe brevemente la cultura pascuense y sus orígenes polinesios.
El imperio se denominó Tahuantinsuyo que significa "las cuatro regiones que se integran" y que eran: Chinchasuyo al norte, Cuntisuyo al oeste, Collasuyo al sur y Antisuyo al este en relación al Cuzco. Cada suyo estaba dividido en provincias o huamani, cuyos límites coincidían a menudo con las fronteras étnico-políticas preincaicas y eran encabezados por los apo o jefes. Los huamani se descomponían a su vez en sectores o sayas al frente de las cuales estaban los tocricoc o gobernadores. Por último, las sayas se constituían a partir de un número variable de ayllus, el núcleo social básico andino al cual nos referiremos más adelante, donde la autoridad era ejercida por los curacas o caciques.
La provincia de Chancay fue unida a la provincia de Santa en 1830, designando a Supe como su capital. Unos años después se separaron, quedando Chancay dentro del departamento de Lima. En 1836, Orbegoso estableció el gobierno en Huaura. En 1856 se ratificó la creación de la provincia de Chancay. En 1866 Huacho fue designada capital de la provincia de Chancay.
Este documento describe la diversidad cultural del Perú a través de la historia y argumenta que la interculturalidad es la mejor respuesta a esta diversidad. Explica que las culturas peruanas se han desarrollado de forma independiente desde el período arcaico y que imperios como Tiwanaku, Wari e Inca homogenizaron parte de la región pero preservaron las culturas locales. Tras la conquista española, se produjo un proceso de mestizaje pero también marginación de los pueblos indígenas. Finalmente, el documento define la intercultural
Este documento presenta los fundamentos del currículo por saberes implementado en la región de Puno, Perú. Explica que el currículo se basa en cuatro tipos de saberes: saberes objetivos, subjetivos, objetivados y recreados. Los saberes objetivos son los conocimientos acumulados social e históricamente, mientras que los saberes subjetivos son esos conocimientos una vez aprendidos e interiorizados. Los saberes objetivados son la aplicación práctica de los saberes subjetivos, y los saberes recreados son las innovaciones que
El documento discute la evaluación de desempeño docente en el Perú y otros países. Explica que los maestros peruanos no se oponen a ser evaluados, sino que se han sometido a múltiples evaluaciones a lo largo de su carrera. Sin embargo, critican que las evaluaciones peruanas carecen de objetividad y confiabilidad. También compara los sistemas de evaluación docente en Chile, Colombia, México y Ecuador, los cuales incluyen instrumentos como autoevaluación, evaluación de pares, observación de clases y encuestas
Este documento presenta una guía para entender las últimas evaluaciones del Ministerio de Educación del Perú (MINEDU). Explica que los exámenes antes de 2014 contenían preguntas de matemáticas, cultura general e historia regional, mientras que las evaluaciones recientes se basan en competencias como la comprensión de textos pedagógicos y el desempeño con criterio pedagógico. También resume los cambios normativos que introdujeron exámenes basados en el Marco de Buen Desempeño Docente con dos competencias evaluadas.
Módulo I. ¿CÓMO RESPONDER CON ÉXITO UNA EVALUACIÓN DOCENTE?n éxito una evalua...Francisco VÁSQUEZ CARRILLO
Este documento presenta información sobre cómo responder con éxito una evaluación docente. Proporciona siete tips que incluyen conocer el temario, la estructura de la evaluación, leer el ítem generalmente, responder en borrador, analizar el ítem, responder sólo las preguntas fáciles y la estructura de los ítems. También incluye un ejemplo de cómo analizar e interpretar un ítem paso a paso.
Este documento describe un proyecto llevado a cabo por estudiantes de secundaria para construir un horno nutricional y ecológico. El proyecto busca mejorar la nutrición de los estudiantes mediante la preparación y venta de alimentos sanos horneados en el horno. Los estudiantes participaron en todas las etapas del proyecto, incluyendo la recolección de materiales, construcción del horno y actividades económicas para financiar el proyecto. El horno fue construido con materiales locales y se espera que mejore
Desde una política clara de revalorización de los maestros, es posible innovar la educación peruana incluso en situaciones de infraestructura, sociales y culturales adversas.
El documento presenta información sobre una capacitación docente virtual-presencial realizada en el 2016. Se analiza un texto sobre cambios en el enfoque pedagógico peruano desde los años 90, pasando de un énfasis en la memorización a competencias. Esto implicó nuevos criterios como ciclos de dos años y evaluación cualitativa. Aunque hubo resistencia, el currículo nacional de 2005 consolidó estos cambios.
Lee el cuento "Patito feo"
Entrega 4 imágenes para ordenar la secuencia
Santiago se equivoca al ordenar las imágenes
Pese a repetir la instrucción y apoyo, sigue equivocándose
Problemas con actividades de secuenciación
La docente deduce que Santiago tiene problemas con:
a) habilidades temporo-espaciales
b) coordinación viso-motora
c) clasificación
d) comprender instrucciones
4
Analizamos:
1. La rpta a se refiere a habilidades relacionadas con
Este documento presenta un compendio de temas relacionados con la evaluación docente para el ascenso a la Escala II. Incluye resúmenes sobre el desarrollo de los estudiantes, teorías pedagógicas contemporáneas, planificación curricular, y más. El objetivo es orientar a los docentes en su preparación para la prueba a través de una guía de estudios organizada por capítulos sobre cada uno de los componentes evaluados.
El documento describe los cambios en el enfoque pedagógico que trajo una reforma educativa, pasando de un énfasis en la memorización a competencias. Esto implicó evaluaciones cualitativas y ciclos de dos años para lograr aprendizajes más complejos. El DCN de 2005 representó un esfuerzo por superar las desarticulaciones entre los currículos de los niveles educativos y reafirmar los cambios de la reforma.
El documento resume los principales cambios introducidos por una reforma educativa, incluyendo dejar atrás un enfoque memorístico centrado en contenidos para adoptar uno basado en competencias. También cambió de enseñar asignaturas separadas a áreas de desarrollo interdisciplinarias, y extendió los plazos de aprendizaje de un año a ciclos de dos años. Además, buscó cambiar la evaluación cuantitativa por una cualitativa de competencias. Finalmente, señala que estos cambios se consolidaron con el
El documento presenta el plan de estudios para una prueba de ascenso que cubre 4 temas principales: 1) Conocimiento del estudiante, incluyendo el desarrollo psicomotor, cognitivo, socioemocional y la diversidad; 2) Conocimiento de la didáctica general, como teorías del aprendizaje, planificación curricular y evaluación; 3) Comunicación, Ciencia y Ambiente, Matemática y Personal Social; 4) Información sobre el capacitador.
Este documento contiene información sobre capacitaciones docentes que se llevarán a cabo en el I.E. Manuel Gonzales Prada en Chimbote del 19 de enero al 19 de febrero. Incluye también preguntas sobre conceptos pedagógicos como el aprendizaje significativo, la evaluación, y estereotipos de género.
Este documento presenta una solicitud de capacitación para prepararse para un examen de ascenso docente. Contiene información sobre el centro de capacitación, incluyendo cursos virtuales y en persona en Chimbote, Perú. Se describen tres módulos de capacitación sobre conocimiento del estudiante, didáctica y especialidad educativa. Se invita a los maestros a participar en las capacitaciones para lograr sus metas profesionales.
Este documento presenta información sobre un centro de capacitación e investigación llamado MAESTRO EDUCA, el cual ofrece cursos de preparación para exámenes de reubicación docente. El centro ofrece capacitación presencial en Chimbote y virtual a través de su página web y redes sociales. Ha preparado tres módulos sobre conocimiento del estudiante, didáctica y nivel educativo, para que los participantes se preparen de forma teórica y práctica. El objetivo es fortalecer las capacidades de los maestros para
Este documento presenta un resumen de las etapas del desarrollo psicomotor en la infancia, dividido en etapas prenatal, lactancia, primera infancia, segunda infancia, niñez y pubertad/adolescencia. Describe las habilidades motrices típicas de cada etapa y la importancia de la psicomotricidad en el desarrollo infantil. El documento concluye explicando los objetivos de la clase de psicomotricidad en la escuela.
Este documento describe un seminario de capacitación docente para el ascenso de nivel en la reforma magisterial de 2014. Incluye información sobre un entrenamiento pedagógico intensivo y una segunda prueba de reubicación docente para los niveles III, IV, V y VI. También proporciona detalles sobre un segundo simulacro de septiembre de 2014 organizado por Ancash Educación.
El documento discute cómo el Marco Curricular Nacional de 2014 ha reducido el enfoque en la enseñanza de la historia en el Perú. La historia es fundamental para comprender la identidad peruana y proporcionar un sentido de continuidad y evolución. Sin embargo, el marco curricular actual fusiona asignaturas como historia, geografía y economía en un área llamada "Estudios Sociales y Ciudadanía", lo que reduce indebidamente la importancia de la historia y no captura adecuadamente sus características únicas. El documento argumenta que
Este documento presenta varios esquemas y herramientas para la planificación de unidades didácticas, proyectos de aprendizaje y módulos. Explica elementos como objetivos, competencias, actividades y evaluación. Además, ofrece ejemplos concretos de cómo aplicar estos esquemas para la planificación de clases en diferentes áreas.
El documento describe estrategias de seguimiento y acompañamiento para un tutorial virtual. Explica que el tutor debe monitorear el progreso de los estudiantes constantemente, mantener comunicación y ofrecer orientación. También debe utilizar diferentes técnicas como foros, chats y cuestionarios para motivar a los estudiantes y asegurar que aprendan al ritmo adecuado.
Narendra Modi obtuvo un tercer mandato, aunque su partido, Bharatiya Janata Party (BJP), perdió la mayoría absoluta que tenía en Cámara Baja del Parlamente, Lok Sabha. De los 543curules solo consiguió 240 (perdió 63 comparado con los asientos que obtuvo en las últimas elecciones del 2019) y gobernara en alianza con dos partidos para una coalición con 292 votos curules. Modi era visto como invencible pues su partido gano dos veces antes, el 2014 y 2019, con mayoría absoluta, y quería en estas elecciones tener unos 400 asientos para su partido. Y muchas encuestadoras aseguraban que iba a tener mayoría por lo menos.
No ha sido así, no es invencible. Sigue siendo el líder más popular, el otro partido con más votos, el Partido del Congreso, de la familia Gandhi, con Rahul Gandhi solo consiguió 99 votos (aunque esto es un gran avance respecto a la última elección que solo consiguió 52 votos).
Modi gobernara por tercera vez, algo que antes solo lo hizo Jawaharlal Nehru.
Narendra Modi es uno de los lideres más populares en la historia de la India (y en el mundo en la actualidad), que consolido su poder desde que fue gobernador de Guyarat donde fue jefe de ese estado del 2001 al 2014. Es miembro también del Rastriya Swayamsevak Sangh, abreviada RSS (en español Asociación de Voluntarios Nacionales o Asociación Patriótica Nacional), una organización paramilitar india de externa derecha y nacionalista hindú, conformada por voluntarios.
1. MANIFIESTO AL ANCASHINO DEL SIGLO XXI
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MANIFIESTO AL
ANCASHINO DEL
SIGLO XXI
Francisco VASQUEZ CARRILLO
2. MANIFIESTO AL ANCASHINO DEL SIGLO XXI
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En el siglo XXI en Ancash, aparecen nuevas generaciones que merecen conocer
su historia, su realidad y una visión de futuro que asumimos sus antecesores
considerando fortalezas y debilidades.
Entregar un manifiesto, intenta convertirse en una carta de orientación donde tengan
presente anhelos no logrados y menos realizados y les permita tener en cuenta los
errores y horrores cometidos y jamás puedan repetirse; para que la tolerancia se
imponga; donde la democracia sea un comportamiento y habito ciudadano;
considerar que la comunidad ancashina busque la equidad, calidad y pertinencia en
salud y educación; donde los ciudadanos se sientan seguros que sus gobernantes
van a trabajar para forjar una sociedad justa, ética y solidaria, donde ningún hombre
o mujer se sienta sobrante, desplazado o excluido y juntos caminen, actúen al ritmo
de la competitividad y búsqueda permanente de excelencia.
Ancash, es más grande en superficie territorial que países como Costa Rica,
Jamaica, Puerto Rico, El Salvador, Bélgica, Holanda. La geografía ancashina posee
7 de las 8 regiones ecológicas fundamentadas por el sabio Javier Pulgar Vidal. En
sus provincias y distritos se han sellado grandes acontecimientos de impacto y
trascendencia histórica del Perú.
Ancash, fue y es un escenario de grandes acontecimientos históricos. Floreció como
la región sede de la cultura andina antes de Cusco y Lima, desde el descubrimiento
de la agricultura en la Cueva del Guitarrero (Yungay) hace 12,000 A.c. En su
compleja topografía se estableció las bases de la civilización peruana con la cultura
Chavín, que data de 2,000 A.c., que en adelante sería el incanato, la colonia y la
república. Ancash ha sido la patria inaugural del Perú, por eso no puede ser obviada,
soslayada por los planes nacionales. Ancash es una tierra acostumbrada a ser un
centro y protagonista de hechos históricos como la culminación de la Confederación
Perú – Boliviana en 1839; inicio de las reformas indígenas y agraria con la
insurgencia de Pedro Pablo Atusparia en 1888; profundización del boom de la pesca
en los 60 y del boom de la minería en los 2,000.
Al margen de chauvinismos y regionalismos, es importante ubicar a Ancash, como
un espacio socioeconómico, cultural y ecológico donde sus hombres y mujeres
pertenecen a un estado, a una plurinación y buscar desarrollarse en el contexto
nacional e insertarse en el concierto de la globalización mundial.
Con fines de fortalecer el sentido de pertenencia, identidad, orgullo, dignidad y lograr
consensuar una visión compartida, se considera a los siguientes acápites como
ideas fuerza y ejes de un discurso que construya una conciencia ancashina con
visión nacional y mundial. Por lo que es un intento de expresar categorías de
sistematización y síntesis del pensamiento regional; y pueda constituir un manifiesto
para las generaciones del siglo XXI:
3. MANIFIESTO AL ANCASHINO DEL SIGLO XXI
3
INTEGRACIÓN REGIONAL
La integración es un ideal en construcción en Ancash. Es posible lograrlo a pesar
de lo disperso y nuestras casi naturales diferencias entre comunidades y
localidades. El principio de integración regional, debe permitir el fomento de una
participación democrática en la distribución de los presupuestos para la región y los
gobiernos locales. La integración regional, debería ser una fuerza humana que
respete a la naturaleza. En los lugares donde se explote los recursos naturales, no
se restrinja sólo en la extracción y asistencialismo, sino se cultive un espíritu de
productividad, autonomía y emprendimiento.
La integración ancashina, debería ser una voluntad y un espíritu mancomunado que
una más allá de las dificultades geográficas, económicas y culturales.
Anotaciones geográficas: Ancash es uno de las regiones del Perú con especiales,
únicas y específicas características: 20 provincias; 166 distritos; se desplaza desde
el Océano Pacífico hasta la selva alta del río Marañón; domina los andes con el pico
más alto, el Huascarán; se encuentra entre dos nudos: Tuco (entre las provincias
de Recuay y Bolognesi) y Pelagatos (en la provincia de Pallasca) y entre ellos se
desliza brillante y apoteósica el Callejón de Huaylas. En esa compleja geografía con
diferentes pisos ecológicos se dio origen al desarrollo de la cultura andina y el inicio
de la peruanidad; en éstas tierras aparecieron las culturas Sechín, Chavín y Recuay.
Las tres zonas geográficas y culturales más influyentes: Yungas, Conchucos y
Huaylas han sido y son corredores exclusivos gracias al río Mayao o Santa, Nepeña,
Casma, Huarmey, Pativilca, Mosna y Marañón que son mediadas por las
serpenteantes cordilleras Blanca y Negra, los que separan distancias y juntan
aspiraciones de acercamiento y desarrollo mutuo. Ancash es más grande que sus
problemas de dispersión geográficas. Es su complejidad geográfica y ecológica, la
base de sus particularidades y diversidad socio-cultural. La toma de decisiones de
sus gobernantes a partir de este contexto, definirá el devenir de una eficiente
economía ancashina.
Arqueólogos e historiadores han demostrado la ligazón entre la zona costera y
cordillerana por la presencia de camélidos, productos alimenticios propios de ambas
zonas; en la franja costera la presencia de mariscos, pescado fue un factor de
mejora alimenticia y de intercomunicación comercial fluida entre ambos espacios,
que absurdamente algunos han pretendido restringirlo en una ligazón meramente
económica, más no cultural. Las migraciones entre el uno y el otro sector han sido
constantes, respetando sus especificidades.
Ancash es geográficamente disperso, multiétnico, multicultural y pluri-económico;
rasgos que se valieron algunos políticos para mantenerse en el poder en
microrregiones y así dividir a los ancashinos. La integración regional, por eso
debería entenderse como una unidad de pueblos, de emociones, de propuestas y
no una simple unidad geográfica. Tiene sentido, por ejemplo, la construcción de
carreteras, si aparte de unificar espacios geográficos y económicos sirven para
convertirse en corredores de intercambio de costumbres, música, danzas,
4. MANIFIESTO AL ANCASHINO DEL SIGLO XXI
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aspiraciones comunes que perfile afianzar la conformación de una identidad
ancashina, respetando las diversidades.
Un poco de la inmensa historia: En el pasado, los ancashinos respondieron con
valentía a la invasión incaica, al colonialismo español, así como la respuesta al
gamonalismo en la etapa republicana. El control territorial, para los antepasados
ancashinos nunca les fue tarea fácil; parcialmente los incaicos sojuzgaron a flecha,
porra, sangre y diplomacia. Los Huaylas, los Conchucos como los Yungas nunca se
sintieron menoscabados, y respondieron indistintamente con mente constructiva.
Las ondas expansivas culturales ancashinas, aún siguen construyendo vínculos
sólidos con los territorios actuales de Huánuco, parte de Lima (cuenca del río
Pativilca) y un sector de La Libertad (Guadalupito, Tayabamba, y Huamachuco).
Espacio geográfico, donde procedieron los grandes eventos inaugurales con las
culturas Gallinazo, el periodo Suchimancillo y todas aquellas etnias aposentadas en
el valle del río Santa. La primera revolución agrícola desde Shupluy-Yungay, en la
Cueva del Guitarrero (según Alvin Tofler, constituye la liberación del hombre
respecto a la naturaleza), en adelante precipitará grandes transformaciones
sociales, económicas y culturales en todo el mundo andino. Las bandas
trashumantes, encontraron los reductos óptimos para sobrevivir, luego construirían
edificios comunales simplemente extraordinarios como en La Galgada. La división
del trabajo condujo a la sobreproducción; dando origen a los privilegios sociales, a
la religión; a la familia, generó grupos de hombres armados y a un segmento
eclesiástico que consolidaría una excepcional estructura estatal en Chavín.
A la presencia de los invasores incas, los guerreros Yungas, los Huarás y
Conchucos resistieron hasta la llegada de los españoles. Los Incas dueños de una
fuerza militar imperial y de una prestigiosa habilidad de diplomáticos, buscaron
alianzas en las alturas andinas, puesto que en la zona costera quedaría devastada
y abandonada por las largas y cruentas batallas que generaron. En la Colonia, la
iniciativa innovadora ancashina compitió con otras regiones, se ha demostrado que
el Pisco al mismo tiempo que se preparaba como agua ardiente de uva en Ica, en
Ancash, igual se procesaba la espirituosa bebida en el pueblo de Motocachi y luego
de la Batalla de Yungay donde que culminó con el proyecto de la Confederación
Perú Boliviana en 1839.
El statu quo de la República, fueron remecidos por las rebeliones ancashinas; sobre
todo el liderado por Pedro Pablo Atusparia y Ucchu Pedro en 1885. A inicios del
siglo XX, el Robín Hood peruano Luis Pardo, puso a prueba los nervios de la
oligarquía con su perspicaz personalidad, avezada y valiente a causa de las
inhumanas aberraciones cometidas contra los campesinos por los hacendados. En
el siglo XX, la figura del insigne maestro de la ciencia peruana Santiago Antúnez de
Mayolo, se convierte en un paradigma para las nuevas generaciones tras diseñar el
primer centro hidroeléctrico del Cañón de Pato.
Asimismo, en el siglo XX, fue escenario de la revuelta, perpetuado por los militantes
apristas en 1932. Carlos Phillips acuñó su eslogan “Solo Dios salvará mi alma y solo
5. MANIFIESTO AL ANCASHINO DEL SIGLO XXI
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el aprismo salvará el Perú” en el calor de la insurrección; en la década de los 60,
Ancash fue considerado como el mayor exportador de pescado del mundo;
actualmente vive de la bendición de los minerales. Ancash es geografía, historia,
política, ciencia, arte y fundamentalmente un lugar fascinante, con habitantes que
han demostrado saber vencer adversidades.
La larga marcha ancashina en la historia; le coloca en un lugar exultante y
expectante en el escenario nacional y ante las actuales generaciones ancashinas.
No obstante, a causa de la invasión occidental y por las contradicciones sociales
internas, el desarrollo ancashino, se encuentran en formación y consolidación,
proceso que los ancashinos deberían comprometerse a escribir, producir e inventar
una nueva secuencia socioeconómica y cultural cualitativamente superior, en base
a las fabulosas huellas que dejaron marcados los antecesores ancashinos.
La economía, el desarrollo de la educación y el espíritu. La economía
ancashina, en parte es la manifestación de la economía peruana. La explotación y
exportación de materias primas fue y es lo determinante hasta la actualidad. La
economía es el péndulo, que marca el horizonte desde el pasado; que oscila de la
explotación de una materia prima a otra. El “boom pesquero”, lejos de fortalecer y
potenciar la producción a favor del desarrollo humano lo retardó sobreexplotando
cardúmenes como la anchoveta. El novísimo boom minero, ofrece a Ancash y a los
ancashinos una nueva oportunidad, que todos esperamos se funde en un solo
lingote, con la visión y el espíritu del guerrero Sechín; con la sabiduría de un
sacerdote Chavín; con la convicción y valentía de un Pedro Pablo Atusparia; con la
brillantez de la ciencia y tecnología de Santiago Antúnez de Mayolo y el arte del
Jilguero del Huascarán, Pastorita Huaracina y Los Pasteles Verdes con ellos se
podría actuar y decir: sí podemos lograr una sociedad próspera, equitativa, con
mejor calidad de vida, en libertad, dignidad, integración y en armonía con la
ecología.
La comprensión del proceso de desarrollo ancashino es compleja. No obstante,
quedaremos congratulados, si meridianamente quedan claro las siguientes ideas:
1) Que la geografía ancashina, a pesar de su laberinto orográfico permitió a sus
primeros habitantes, esforzarse más, hasta lograr establecer vasos
comunicantes entre uno y otra población y forjar posteriores culturas, dejando las
bases para una futura y verdadera integración.
2) Que los hallazgos arqueológicos indican fehacientemente, que los antiguos
ancashinos fueron la razón histórica del liderazgo de la civilización andina. Se
convirtieron en los verdaderos pioneros y orientadores del curso de la historia
social, desde el descubrimiento de la agricultura, la formación del Estado, hasta
las rebeliones campesinas, obreras y populares en la República.
3) Que la historia milenaria ancashina, indica que la riqueza que posee bajo tierra,
sólo se convierte en riqueza, en la medida que sus hombres y mujeres crean las
condiciones y sobre todo generan riqueza con valor agregado. He ahí la gran
tarea y desafío actual y futuro de todo ancashino que le toca emprender.
6. MANIFIESTO AL ANCASHINO DEL SIGLO XXI
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4) La principal riqueza ancashina, recae y debe basarse en la creatividad,
innovación, investigación y emprendimiento que se sostenga y sustente como
política regional en la pesca, agricultura, minería, infraestructura, comercio,
construcción, artesanía, turismo sin poner en riesgo el equilibrio ecológico.
5) Renovar un contrato social para repotenciar la educación, como fuente y motor
principal de creación de riqueza.
6) Consensuar un pacto ético en la administración pública, donde las autoridades
se conviertan en ejemplos de moralidad, respeto irrestricto a las leyes y del
ejercicio ciudadano.
7) Se impulse y se incorpore en los proyectos curriculares educativos, el desarrollo
de la cultura, el arte y el deporte como parte integrante de la formación integral
de la persona.
La economía obliga multiplicar espíritus emprendedores. La economía se desarrolla
en la medida de las voluntades, la exaltación de las pasiones y del espíritu de sus
habitantes. Ancash, tiene una oportunidad con el “boom minero” de recuperar las
oportunidades perdidas de antaño en torno a una visión regional, en torno a un sello
emprendedor que debe educarse desde las familias, la educación básica y superior.
IDENTIDAD REGIONAL
¿Por qué ancashinos? La identidad es un ideal, una aspiración para consolidar a
un Ancash unificado, sólido, que sepa salvarse de discriminaciones entre “costeños”
y “serranos”; entre “huaylinos” y “huaracinos”; entre “huaracinos” y “conchucanos”;
entre “chimbotanos” y “casmeños”, etc., prejuicios chauvinistas y provincialistas que
hacen daño la fecundidad constructiva de una nueva ciudadanía, donde debería
prevalecer el ejercicio de valores comunes. La discriminación afecta la construcción
de la unidad, limita el disfrute de los recursos de manera equitativa y la interrelación
de las potencialidades culturales de la persona y las comunidades.
Cimentando bases para la identidad ancashina. La Identidad, es un patrimonio
espiritual con bases objetivas, que se hereda y se constituya en comunidad, en los
procesos históricos; en áreas geográficas ecológicas especificas; con la creación
de nuevas tecnologías; en sentirse parte conformante de una familia aceptando
todas sus coincidencias, diferencias y objetivos. Conformamos identidad
produciendo economía; haciendo modos diferentes de vida; cantando y danzando
huaynos; declamando poesías; escribiendo y renovando nuevas utopías; riéndonos
e indignándonos de nuestros flujos y reflujos.
Los ancashinos ya cuentan con algunas características, rasgos, peculiaridades y
patrones por el cual, se puede apreciar como tal. El autodenominarse como
ancashino, es en realidad aún novedosa. Es a partir de la Batalla de Pan y Azúcar,
en Yungay, donde queda desintegrada la Confederación Peruana Boliviana y se
deja el nombre regional Huaylas por el de Ancash, un 28 de febrero de 1839, en la
cuenca del río Angash, que en quechua significa azul. En la rebelión de Atusparia,
la denominación de ancashinos era inexistente, hasta después de los 50 y 60 del
siglo XX, sobre todo, con la popularidad de músicos como el Jilguero del Huascarán
y la Pastorcita Huaracina, consiguieron popularizaron la calificación de ancashinos.
7. MANIFIESTO AL ANCASHINO DEL SIGLO XXI
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Per se, Hasta hace unas décadas o años, los de Chimbote y Huarás; se
presentaban como chimbotanos o huaracinos ante las demás regiones.
El ancashino y el ancashinismo, son términos nuevos en el bagaje lingüístico para
los residentes del mismo Ancash; en el inconsciente histórico sin embargo se
encuentra fuentes innumerables de arraigos y coincidencias en huaynos, danzas y
relatos en los encuentros comerciales, patronales y familiares. No existe un solo
pueblo de Ancash, que no se haya intercomunicado. Las relaciones económicas,
culturales y sociales, a través de milenios quedaron incólumes. A pesar de la
abrupta presencia Inca y española los vasos comunicantes no se interrumpieron, a
pesar que los gobiernos coloniales y republicanos buscaron aislar un pueblo de otro,
se mantuvieron.
Algunos gobernantes, caudillos y grupos de poder creían que las diferencias de las
antiguas naciones ancashinas eran irreconciliables. Las diferencias entre los
“serranos” y “costeños”, eran insalvables para el gamonalismo político, que
gestaban controlar feudos propios; en cambio para la racionalidad andina el ser
diferente, también es una forma de ser similares.
Algunos patrones y rasgos culturales:
1) La geografía amplia, compleja y diversa complementa la satisfacción de las
necesidades entre los habitantes de cada uno de los pisos ecológicos entre la
línea costera, el Callejón de Huaylas y la zona de los Conchucos. Vivimos y
trabajamos en una superficie territorial común, con una historia común y de los
ancashinos depende su futuro promisorio.
2) Hablamos el idioma castellano y un gran sector el quechua, lo que ha consentido
que las relaciones sociales, culturales y económicas se potencien. Los huaylinos,
conchucanos, huamalies, sihuasinos, huaracinos y yungaínos sigan
intercomunicándose e intensificando el comercio y la cultura. El quechua
ancashino, es uno de los más variados de todas las regiones y urge una política
que impulse su promoción.
3) Permanecen en el tiempo la religiosidad y tradiciones con raíces andinos, como
las fiestas patronales acompañados de danzas y vestimentas preincaicas e
incaicas exóticas e insuperables; cantos, leyendas y poesía en cada pueblo; una
amplia gama gastronómica que prosigue como verdadero patrimonio cultural
inmaterial, etc. Se sigue utilizándo las chajitacllas en la agricultura; empleándose
la coca como un recurso esotérico y estimulante; danzantes que emplean espejos
que hacen reflejar al Dios Inti; se continúan festejando con instrumentos
andinizados como el arpa y el charango. Se ha incrementado la libación de la
chicha como bebida alcohólica y como acompañante de platos típicos; se
continúa deleitando festejos al compás de las tinyas (cajas) y flautas en fiestas,
ferias y aniversarios.
4) La gastronomía ancashina es una fuente por potenciar y revalorar, basada en el
empleo de maíz, papa, chocho, olluco, oca, camote, palta, maní, charqui, carne
de cuy, pescado, ají, panisara, yerbaluisa, huacatay, etc., que son los que
protagonizan y personifican los ingredientes para una mágica receta.
8. MANIFIESTO AL ANCASHINO DEL SIGLO XXI
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Cada subregión aguarda peculiaridades gastronómicas. La cocina ancashina es
tan extensa y múltiple que es difícil catalogar un determinado potaje como plato
de bandera. En la costa sobresalen el cebiche, el combinado, el jugoso, la
parihuela, el cebiche de pato, la causa chimbotana-vinceña; en la sierra el ya
famoso cebichoco huaracino, el picante de cuy, el picante de chocho, los tamales
pallasquinos, humitas, el papacashqui de la zona de los conchucos, etc.
5) Subsiste un espíritu de pertenencia ancashina. Es un fenómeno que se explica,
en tanto no hay distrito o provincia que haya tratado de anexarse a otra región.
Se concurre un escenario y condiciones que favorecen al ciudadano de cualquier
lugar de Ancash que exclame con orgullo: ¡Pertenezco a Ancash! o ¡Soy
ancashino!
6) Huaraz, es considerado como la natural y céntrica capital ancashina y Chimbote
la puerta de ingreso a la modernidad.
7) Quedan retos a realizar, seguir construyendo patrones comunes y afines de
identidad ancashina, teniendo en cuenta acciones, por ejemplo, como:
i. Crear una fiesta regional y un día regional: oficializar el Día de Ancash, todos
los 12 de junio; día que fue fundado con el nombre de departamento de
Huaylas el año de 1835 por Felipe Santiago Salaverry.
ii. Creación de una bandera regional.
iii. Creación de un himno regional.
iv. Consensuar mediante votación democrática, tipo New Wonders (Nuevas
Maravillas) para elegir los emblemas de Ancash, considerando: héroes,
centros turísticos, paisajes naturales y platos típicos; que se conviertan en los
símbolos verdaderos de la región.
v. Las universidades que actúan en Ancash, deben enseñar un curso específico
sobre Identidad Regional Ancashina o historia ancashina. El conocimiento de
su geografía, historia, economía y cultura; generará pasión y amor, para que
éste a su vez propicie planteamientos de proyectos de desarrollo.
La identidad ancashina, es parte de un cuerpo ideológico que debe construirse y
debe recaer en cada uno de sus habitantes, cultivarlo y construirlo a diario con ideas
y hechos.
RESPETO Y DIGNIDAD REGIONAL:
La región de Ancash, en los últimos años ha sido señalada como tierra donde
campea la corrupción desde el gobierno regional y gobiernos locales. Aura oscura
que debe ser transparentada; la región ancashina debe reivindicarse y ser
reconocido, respetado y valorado por las demás regiones del país por su espíritu
emprendedor, de lucha y perseverancia. El respeto exógeno sin embargo no basta.
Suscribimos la sentencia de Jacobo Rousseau que afirmaba: “siempre es más
valioso tener el respeto que la admiración de las personas”, por lo que tenemos que
entender que son los ancashinos quienes inicien por autorespetarse con dignidad.
El respeto es un sentimiento que hace sentir valiosos a las personas. El respeto que
se tenga hacia Ancash, consciente por los propios ancashinos es por una
determinación endógena y consiente por sus propios habitantes. El respeto y la
dignidad implica la labranza de valores éticos, sociales, culturales, espirituales que
9. MANIFIESTO AL ANCASHINO DEL SIGLO XXI
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son verdaderas cartas de presentación de una comunidad al que se pertenece, se
defiende, se lucha y se emplea todos los recursos para su avance y
perfeccionamiento permanente.
El momento que una bandera flamee sobre nuestras viviendas; un himno que se
coree con energía; se cuente una historia regional con pasión; se declame un
poema con raíces ancashinas serán las verdaderas muestras de amor e
identificación con una patria chica escritas con letras azules: Ancash.
VISIÓN REGIONAL:
¿Dónde va Ancash y los ancashinos? La respuesta sólo podrá resolverse de
forma clara y concreta desde Ancash y por los propios ancashinos.
La visión regional, es la sumatoria de las muestras subjetivas y objetivas intenciones
de lograr identidad e integración regional en un contexto de una visión de país. La
visión de región es el movimiento de ideas ejes y pasiones condensadas por los
protagonistas de los diferentes territorios y sectores productivos, educativos,
religiosos, militares, civiles y culturales; es una tarea mancomunada y de unidad.
Nuestros centros poblados, caseríos, distritos y provincias en el marco de la aldea
global, se hace imperativo emprender proyectos estratégicos ligados de manera
territorial y sectorial. La mira regional es la conformación de bloques de integración
intra-regional e inter-regional; impulsando la conformación de micro regiones dentro
de la región y de macro regiones, como la unificación con Huánuco y Ucayali.
Proyectos comunes. La integración, el respeto, la dignidad, la identidad regional
será posible si mentalizamos proyectos comunes; planes con visión de desarrollo
compartidos, por lo que proponemos:
1) Fortalecimiento, creación de redes territoriales y sectoriales descentralizados:
redes de salud, educación, trabajo, vivienda, agricultura, pesca y acuicultura,
minería, cultura, deporte, etc.
2) Identificación, estudio, validación y declaración de zonas intangibles o de
reserva natural y cultural según corresponda. A Pomabamba en música;
Sihuas y Corongo y Huari como capitales de la danza; a la laguna de
Conococha como lugar sagrado del agua; al río Marañón y Santa en zonas de
reserva hídrica. En parques naturales, a la laguna de Pelagatos, laguna de
Querococha; zonas ecológicas a las punas de San Marcos-Huari; a las zonas
de pesca artesanal a las playas como Tuquillo, La Gramita, Tortugas, Besique,
y al Cerro Coshquillo del Puerto de Santa y por su puesto declarar zonas
intangibles a las zonas arqueológicas descubiertas y las que aún no han sido
excavadas.
3) Declarar patrimonio inmaterial y de turismo vivo al pueblo de Chacas por su
desarrollo artesanal, económico, religioso y cultural impulsando el modelo de
desarrollo de otras comunidades.
10. MANIFIESTO AL ANCASHINO DEL SIGLO XXI
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4) Fomento de ferias gastronómicas, agropecuarias, mineras, olimpiadas
deportivas, concursos académicos, festivales de canto, danza, juegos florales,
etc. de carácter y amplitud regional en forma descentralizada.
5) Apertura de Ferias Regionales itinerantes que considere productos andinos y
costeros como productos agrícolas, ganaderos, artesanales (trabajos en
madera, vidrio, piedra, etc.), pesqueros, etc.
6) Inicio, consolidación y culminación de proyectos como centrales
hidroeléctricas, proyectos agrícolas: como de la Cordillera Negra, CHINECAS
y CORINA de impacto regional.
7) Desarrollo y fomento de proyectos forestales a nivel regional, considerando la
experiencia exitosa del Proyecto de Forestación de Sihuas, haciendo de
Ancash una región modelo de forestación.
8) Desarrollo de proyectos que supere las deficiencias en el aprendizaje de
comunicación, matemática, ciudadanía y ciencias en los niños y adolescentes
en las zonas rurales y urbanas marginales.
9) Desarrollo de proyectos de inversión pública que supere la desnutrición, la
pobreza y el analfabetismo acompañados de proyectos de diversificación
productiva y emprendimiento.
10) Vías de acceso entre los distritos, provincias y vías múltiples con las regiones
de frontera. Proyectar una política de comunicación, que considere una vía
ferroviaria interregional entre Ancash-Huánuco-Ucayali, con miras a
conectarse con el estado de Brasil, y otra que una Huarás con Chimbote.
11) Integración vial macro regional interandino, con las regiones de Lima
provincias y La Libertad.
12) Conversión de Chimbote en puerto mayor a la par del Callao.
13) Remozar y modernizar los aeropuertos en ciudades como Huaraz y Chimbote
y construir terrapuertos en Yungay, Caraz, Casma y Huarmey.
14) Auspiciar políticas en turismo desde la región, que contemplen el Callejón de
Huaylas; La zona de los Conchucos, Corongo, Sihuas, Huarmey-Casma-
Santa-Pallasca; Pomabamaba-Piscobamaba Chacas, etc., respetando los ya
reconocidos Jueces del agua de Corongo, Chavín de Huántar considerados
como Patrimonio Cultural de la Humanidad, por la UNESCO y el Parque
Nacional Huascarán, Patrimonio Natural de la Humanidad por la UNESCO del
05.12.1985.
15) Creación de una Gerencia Regional de Turismo, cultura y deporte dotado de
presupuesto y plan estratégico de desarrollo.
16) Creación de Institutos de Artesanía Ancashina en las ciudades de mayor
densidad poblacional.
17) Impulsar la creación y construcción de un Instituto de Planificación,
Investigación Integral de la Región Ancash y un Consejo Regional de Ciencia,
Tecnología y Educación.
El liderazgo ancashino, consistiría en la transferencia del espíritu altivo, propositivo y
transformador del hombre ancashino antiguo; considerando las nuevas tendencias
tecnológicas de la era del conocimiento del hombre contemporáneo.
11. MANIFIESTO AL ANCASHINO DEL SIGLO XXI
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El liderazgo emprendedor ancashino, será capaz de visionar su futuro desde las
alturas del Huascarán; cultivar las tierras utilizando tecnología de punta con la fuerza
de las fuentes hídricas que posee Ancash; explotar los minerales con el cántico de los
sacerdotes chavines; cultivar el mar y dejar de extraer exclusivamente con la sabiduría
de los yungas; en fin, crear poesía y riqueza con el pundonor de los hombres de los
huaras, recuayes y sechines.
El presente es hoy. El futuro está en movimiento y se encuentra en nuestras manos,
pero ante todo se encuentra bajo la responsabilidad de una generación que debe
reemplazar a uno que intentó sin lograr propósitos comunes. La generación del siglo
XXI, es la llamada a colocar a Ancash, en un sitial de alta competitividad a nivel
nacional y dentro del contexto y de las exigencias internacionales.
Ancash, noviembre de 2018