El documento discute el sexismo en el siglo 21 y cómo afecta a ambos géneros. Explica conceptos como patriarcado, androcentrismo y sexismo, y cómo estas ideas fueron instauradas en generaciones pasadas y aún afectan la sociedad actual. El autor detalla su experiencia trabajando para promover la igualdad de género en su escuela.
Este documento presenta el prólogo y las primeras cuatro lecciones de la "Cartilla socialista" de Plotino C. Rhodakanaty. Introduce los principios fundamentales del socialismo y argumenta que la organización social actual puede mejorarse para lograr una sociedad más justa y armoniosa. Sostiene que una nueva doctrina social debe probarse primero a nivel local antes de generalizarse.
Este documento resume un artículo escrito por la activista feminista Ochy Curiel. El artículo examina los conceptos de género, raza y sexualidad y cómo estos han sido utilizados históricamente para oprimir y marginar a grupos como las mujeres y las personas de color. También explora el surgimiento del feminismo negro en los años 70 como un movimiento que buscaba abolir la opresión basada en género, raza y sexualidad. Finalmente, Curiel argumenta que para descolonizar la sociedad latinoamericana se debe reconocer la divers
El documento discute el concepto de género y su relación con la diferencia sexual. Critica la falta de distinción entre estos conceptos en el debate académico. Argumenta que entender la diferencia sexual como un factor psicoanalítico e inconsciente, en lugar de solo anatómico, es crucial para comprender la construcción social del género y la identidad.
Este documento describe el contexto social que condiciona la práctica de la pedagogía social. Explica que factores como la crisis de instituciones, la desigualdad y exclusión, la alienación cultural y la globalización financiera tienen consecuencias como la sumisión, credulidad e insignificancia de las personas. Esto presenta desafíos para la pedagogía social como promover el protagonismo del sujeto, los derechos humanos, la identidad y la participación social. El documento también analiza cómo estas transformaciones sociales afectan la vida cotidiana y
Contextos de practicas_pedagogicas_socialessalomongaray
El documento describe el contexto social que condiciona la práctica de la pedagogía social. Señala que factores como la crisis de instituciones, desigualdad, alienación cultural, globalización y urbanización tienen consecuencias como sumisión, credulidad e insignificancia en las personas. Esto presenta desafíos como promover protagonismo, derechos humanos, identidad y participación ciudadana. La pedagogía social busca contrarrestar masificación, exclusión y pasividad recreando autonomía, indignación y solidaridad para restablecer la cre
Este documento presenta un libro titulado "Imaginario social: creación de sentido" coordinado por Raúl Anzaldúa Arce. El libro contiene 12 capítulos escritos por diferentes autores que exploran el concepto de imaginario social propuesto por Cornelius Castoriadis y sus implicaciones en áreas como la historia, la política, la subjetividad y la educación. El prólogo destaca la complejidad teórica del enfoque de Castoriadis sobre lo imaginario y la apuesta del libro por contribuir a la elucidación y transformación social desde esa perspect
Este documento resume un texto de Martha Nussbaum titulado "Por qué la democracia necesita de las humanidades". La autora argumenta que las sociedades contemporáneas han dejado de lado valores humanos en favor de intereses económicos, y propone fortalecer la enseñanza de la ética y las humanidades para formar ciudadanos críticos. También sugiere que la educación debe promover la igualdad, la justicia y capacitar a los estudiantes para transformar su sociedad.
Este documento presenta conceptos clave sobre género como la redistribución y el reconocimiento, así como la interseccionalidad entre género, clase y etnia. También discute la violencia simbólica y la construcción social del sexo según Pierre Bourdieu, así como las masculinidades en el Ecuador en relación con la paternidad, el cambio y la resistencia al cambio de las concepciones dominantes sobre la masculinidad y la raza.
Este documento presenta el prólogo y las primeras cuatro lecciones de la "Cartilla socialista" de Plotino C. Rhodakanaty. Introduce los principios fundamentales del socialismo y argumenta que la organización social actual puede mejorarse para lograr una sociedad más justa y armoniosa. Sostiene que una nueva doctrina social debe probarse primero a nivel local antes de generalizarse.
Este documento resume un artículo escrito por la activista feminista Ochy Curiel. El artículo examina los conceptos de género, raza y sexualidad y cómo estos han sido utilizados históricamente para oprimir y marginar a grupos como las mujeres y las personas de color. También explora el surgimiento del feminismo negro en los años 70 como un movimiento que buscaba abolir la opresión basada en género, raza y sexualidad. Finalmente, Curiel argumenta que para descolonizar la sociedad latinoamericana se debe reconocer la divers
El documento discute el concepto de género y su relación con la diferencia sexual. Critica la falta de distinción entre estos conceptos en el debate académico. Argumenta que entender la diferencia sexual como un factor psicoanalítico e inconsciente, en lugar de solo anatómico, es crucial para comprender la construcción social del género y la identidad.
Este documento describe el contexto social que condiciona la práctica de la pedagogía social. Explica que factores como la crisis de instituciones, la desigualdad y exclusión, la alienación cultural y la globalización financiera tienen consecuencias como la sumisión, credulidad e insignificancia de las personas. Esto presenta desafíos para la pedagogía social como promover el protagonismo del sujeto, los derechos humanos, la identidad y la participación social. El documento también analiza cómo estas transformaciones sociales afectan la vida cotidiana y
Contextos de practicas_pedagogicas_socialessalomongaray
El documento describe el contexto social que condiciona la práctica de la pedagogía social. Señala que factores como la crisis de instituciones, desigualdad, alienación cultural, globalización y urbanización tienen consecuencias como sumisión, credulidad e insignificancia en las personas. Esto presenta desafíos como promover protagonismo, derechos humanos, identidad y participación ciudadana. La pedagogía social busca contrarrestar masificación, exclusión y pasividad recreando autonomía, indignación y solidaridad para restablecer la cre
Este documento presenta un libro titulado "Imaginario social: creación de sentido" coordinado por Raúl Anzaldúa Arce. El libro contiene 12 capítulos escritos por diferentes autores que exploran el concepto de imaginario social propuesto por Cornelius Castoriadis y sus implicaciones en áreas como la historia, la política, la subjetividad y la educación. El prólogo destaca la complejidad teórica del enfoque de Castoriadis sobre lo imaginario y la apuesta del libro por contribuir a la elucidación y transformación social desde esa perspect
Este documento resume un texto de Martha Nussbaum titulado "Por qué la democracia necesita de las humanidades". La autora argumenta que las sociedades contemporáneas han dejado de lado valores humanos en favor de intereses económicos, y propone fortalecer la enseñanza de la ética y las humanidades para formar ciudadanos críticos. También sugiere que la educación debe promover la igualdad, la justicia y capacitar a los estudiantes para transformar su sociedad.
Este documento presenta conceptos clave sobre género como la redistribución y el reconocimiento, así como la interseccionalidad entre género, clase y etnia. También discute la violencia simbólica y la construcción social del sexo según Pierre Bourdieu, así como las masculinidades en el Ecuador en relación con la paternidad, el cambio y la resistencia al cambio de las concepciones dominantes sobre la masculinidad y la raza.
Derecho al saber y libertad de su ejercicio (sciacca)gustavo1067
Este documento discute el derecho al saber y su ejercicio. Sostiene que (1) el derecho al saber es un derecho humano fundamental, pero también implica el deber de aprender; (2) los grados en que se puede ejercer este derecho dependen de las capacidades individuales; y (3) una democracia verdadera garantiza el derecho al saber de todos mediante el fomento de formas aristocráticas de vida que permitan el desarrollo pleno de cada persona según sus aptitudes.
Pedagogía Critica y Cultura DepredadoraMayra Ocampo
Este documento discute el concepto de "parentesco intelectual", donde personas sin relación sanguínea pueden sentir una afinidad debido a perspectivas similares. El autor describe haber experimentado esto con varias personas a lo largo de su vida, incluyendo con Peter McLaren. Argumenta que aunque él y McLaren pueden tener desacuerdos, comparten cualidades fundamentales como la búsqueda de la verdad y la defensa de la dignidad humana que los hacen "primos intelectuales".
Educación como mediación y como práctica humanaEDGAR4203
La educación es un proceso complejo de formación humana que incluye la hominización, socialización y culturación. Promueve el desarrollo físico, mental y social del individuo, así como su capacidad de crear y participar en la cultura. La calidad de la educación y la sociedad determinan en gran medida el destino de las personas. La educación busca transmitir valores como la verdad, la belleza y la utilidad a través de los diferentes campos del conocimiento humano.
Este documento presenta tres perspectivas sobre los estudiantes actuales: Gilles Lipovetsky y la era del vacío, donde los estudiantes viven sin propósito y buscan placeres efímeros; Zygmunt Bauman y la generación líquida, que es adaptable pero no leal; y Michel Mafessoli sobre las tribus urbanas, donde los estudiantes buscan pertenencia en grupos con estilos de vida compartidos. El documento analiza cómo estas teorías capturan las actitudes y comportamientos de los estudiantes posmodernos de hoy.
Este documento presenta un ensayo sobre la importancia de la filosofía en el mundo actual. Explica brevemente el surgimiento de la filosofía moderna desde el Renacimiento y cómo autores humanistas desarrollaron nuevas concepciones del ser humano y el mundo. También aborda temas como el protestantismo, las teorías de Michel Foucault sobre el poder y el sujeto, y la importancia de la filosofía para comprender las relaciones humanas en la sociedad.
Este documento discute cómo las categorías espacio-temporales han cambiado a través de la historia y cómo afectan a la socialización y subjetividad. Autores como Durkheim y Elias argumentan que estas categorías no son innatas sino construcciones sociales que varían entre culturas y épocas. Las instituciones educativas juegan un papel clave en la formación y reproducción de nuestras concepciones del espacio y el tiempo a través de los procesos de socialización.
El documento resume brevemente la evolución histórica de la ética desde las sociedades primitivas hasta la época actual. Explica que la ética se ha ido desarrollando a lo largo del tiempo en cada cultura y período histórico a medida que las sociedades han establecido normas y leyes para guiar la conducta humana. También incluye una línea de tiempo con los principales filósofos y corrientes éticas que han influido en el desarrollo del pensamiento ético a través de la historia.
1) El documento discute la relación entre epistemología y desarrollo social. 2) Argumenta que el conocimiento científico, especialmente el conocimiento explicativo y tecnológico, es la base del poder y el desarrollo de una sociedad. 3) Señala que los países que producen más conocimiento científico y tecnológico de manera autónoma son los más desarrollados, mientras que los países subdesarrollados dependen de importar conocimiento.
Paternidad y diferencia cultural. Reflexiones histórico antropológicas para e...Álex Hincapié
Este trabajo muestra la paternidad desde una perspectiva histórico-antropológica, para plantear la necesidad de una lectura que sea capaz de elaborar las condiciones del presente para una función social y no natural.
Este documento discute la opresión múltiple que enfrentan las mujeres con discapacidad debido a su género y discapacidad. Explica que aunque el movimiento de discapacidad ha luchado contra la discriminación, no siempre ha reconocido cómo el género también impacta la experiencia. El documento explora conceptos como género, patriarcado y normalismo para analizar la intersección de la opresión. Argumenta que las mujeres con discapacidad a menudo enfrentan múltiples formas de exclusión, y que abordar
Que es ilustracion en filosofia de la historiaZarathustra56
Kant define la Ilustración como la salida del hombre de su minoría de edad, que es la incapacidad de servirse del propio entendimiento sin la dirección de otro. Sostiene que el uso público de la razón debe ser siempre libre, mientras que el uso privado puede ser limitado. Argumenta que ninguna constitución religiosa puede prohibir la duda pública o impedir el progreso de la humanidad hacia su perfeccionamiento. Concluye que si bien aún no vivimos en una época ilustrada, sí vivimos en una época de Ilustración, donde
Año de la integración nacional y de la diversidad culturalELSASOTO3333
Este documento describe la pérdida de valores en la sociedad huaracina y sus causas. Explica que la falta de práctica de valores está degradando la sociedad y conduciendo a problemas como embarazos adolescentes y abandono escolar. También analiza las causas de la pérdida de valores como la desintegración familiar y la influencia negativa de los medios. Finalmente, enfatiza la importancia de promover valores a través de la educación, las religiones y el deporte para contrarrestar esta crisis.
Este documento discute cómo la circulación de los saberes ha cambiado y afectado a la escuela y la familia. Se ha producido un descentramiento de los saberes fuera de la escuela y los libros, y una difuminación de las fronteras entre conocimientos académicos y saber común. Esto ha llevado a una redefinición del sujeto de la educación, que ya no se basa en el sujeto cartesiano del conocimiento, sino que es más inestable e incorpora idiomas no verbales. Además, los cambios en la circulación de los
El documento presenta el Plan Especial de Ordenación Urbana (PEOU) Bustaldea para mejorar una parte de Arechavaleta. El plan propone cuatro acciones principales: 1) la rehabilitación de bloques para mejorar la accesibilidad y ahorro energético; 2) la construcción de un equipamiento deportivo; 3) la construcción de cuatro bloques de viviendas nuevas; y 4) un equipamiento educativo. También incluye un proceso de participación ciudadana para recoger aportaciones de los vecinos.
Este documento presenta un ejemplo de cómo usar funciones de auto llenado, referencias de celdas y encadenamiento de celdas en Excel para registrar ventas de una empresa. Incluye una tabla de clientes y ventas que se auto llena, cálculos de cantidades vendidas, precios y valores totales por producto, y el uso de referencias de celdas para pasar datos entre hojas. El objetivo es optimizar el tiempo y realizar cálculos como el IVA de manera efectiva en Excel.
Carton On Pijamas es una empresa dedicada al diseño y confección de pijamas enterizas de alta calidad. Su misión es brindar un servicio responsable para satisfacer a los clientes con productos cómodos y de calidad a un precio justo. Su visión es ser reconocida globalmente en la industria de pijamas. Sus pijamas están diseñadas internamente y están hechas de telas delgadas o gruesas según el clima, con estilos únicos e innovadores. Buscan satisfacer las necesidades de comodidad y calidad de sus clientes
Este documento proporciona instrucciones para redimensionar, recortar e imágenes y utilizar las herramientas de selección en Photoshop. Explica cómo cambiar el tamaño de una imagen usando el menú "Tamaño de imagen" y recortar una imagen con la herramienta recortar. También describe cómo seleccionar áreas de una imagen usando la varita mágica y aplicar filtros como "Texturas" a las áreas seleccionadas.
Este documento presenta un plan de lección de 90 minutos para estudiantes de 2o básico sobre la comprensión lectora de cuentos. La lección comienza con una introducción y activación de conocimientos previos sobre cuentos. Luego, los estudiantes se dividen en grupos para leer y discutir diferentes cuentos asignados, dibujando lo que creen que trata el cuento y respondiendo preguntas durante la lectura. La lección concluye con una autoevaluación para identificar el nivel de comprensión de cada estudiante y compart
Este documento describe diferentes métodos y herramientas para realizar búsquedas de información en línea, incluyendo operadores booleanos, índices temáticos, motores de búsqueda, metabuscadores, buscadores avanzados, traductores automáticos y sus tipos. Explica que cada uno tiene un propósito específico para encontrar datos de manera más precisa.
Este estudio examinó los factores que determinan la satisfacción laboral de 178 enfermeras comunitarias en Lima, Perú. La mayoría de las enfermeras estaban medianamente satisfechas con su remuneración, condiciones de trabajo, relaciones interpersonales y reconocimiento. Los factores que más contribuyeron a su satisfacción fueron el salario, condiciones de trabajo adecuadas y buenas relaciones con compañeros y jefes. Algunas enfermeras estaban insatisfechas específicamente con su remuneración y condic
La mamá cabra vivía en el bosque con sus 7 hijos. Mientras ella fue al mercado, el lobo engañó a los cabritillos diciéndoles que era su madre tiñendo sus patas de harina. Los cabritillos abrieron la puerta y el lobo se los comió, excepto la cabrita pequeña que se escondió. Más tarde, cortaron la barriga del lobo y pusieron piedras adentro, haciendo que se caiga al río.
Derecho al saber y libertad de su ejercicio (sciacca)gustavo1067
Este documento discute el derecho al saber y su ejercicio. Sostiene que (1) el derecho al saber es un derecho humano fundamental, pero también implica el deber de aprender; (2) los grados en que se puede ejercer este derecho dependen de las capacidades individuales; y (3) una democracia verdadera garantiza el derecho al saber de todos mediante el fomento de formas aristocráticas de vida que permitan el desarrollo pleno de cada persona según sus aptitudes.
Pedagogía Critica y Cultura DepredadoraMayra Ocampo
Este documento discute el concepto de "parentesco intelectual", donde personas sin relación sanguínea pueden sentir una afinidad debido a perspectivas similares. El autor describe haber experimentado esto con varias personas a lo largo de su vida, incluyendo con Peter McLaren. Argumenta que aunque él y McLaren pueden tener desacuerdos, comparten cualidades fundamentales como la búsqueda de la verdad y la defensa de la dignidad humana que los hacen "primos intelectuales".
Educación como mediación y como práctica humanaEDGAR4203
La educación es un proceso complejo de formación humana que incluye la hominización, socialización y culturación. Promueve el desarrollo físico, mental y social del individuo, así como su capacidad de crear y participar en la cultura. La calidad de la educación y la sociedad determinan en gran medida el destino de las personas. La educación busca transmitir valores como la verdad, la belleza y la utilidad a través de los diferentes campos del conocimiento humano.
Este documento presenta tres perspectivas sobre los estudiantes actuales: Gilles Lipovetsky y la era del vacío, donde los estudiantes viven sin propósito y buscan placeres efímeros; Zygmunt Bauman y la generación líquida, que es adaptable pero no leal; y Michel Mafessoli sobre las tribus urbanas, donde los estudiantes buscan pertenencia en grupos con estilos de vida compartidos. El documento analiza cómo estas teorías capturan las actitudes y comportamientos de los estudiantes posmodernos de hoy.
Este documento presenta un ensayo sobre la importancia de la filosofía en el mundo actual. Explica brevemente el surgimiento de la filosofía moderna desde el Renacimiento y cómo autores humanistas desarrollaron nuevas concepciones del ser humano y el mundo. También aborda temas como el protestantismo, las teorías de Michel Foucault sobre el poder y el sujeto, y la importancia de la filosofía para comprender las relaciones humanas en la sociedad.
Este documento discute cómo las categorías espacio-temporales han cambiado a través de la historia y cómo afectan a la socialización y subjetividad. Autores como Durkheim y Elias argumentan que estas categorías no son innatas sino construcciones sociales que varían entre culturas y épocas. Las instituciones educativas juegan un papel clave en la formación y reproducción de nuestras concepciones del espacio y el tiempo a través de los procesos de socialización.
El documento resume brevemente la evolución histórica de la ética desde las sociedades primitivas hasta la época actual. Explica que la ética se ha ido desarrollando a lo largo del tiempo en cada cultura y período histórico a medida que las sociedades han establecido normas y leyes para guiar la conducta humana. También incluye una línea de tiempo con los principales filósofos y corrientes éticas que han influido en el desarrollo del pensamiento ético a través de la historia.
1) El documento discute la relación entre epistemología y desarrollo social. 2) Argumenta que el conocimiento científico, especialmente el conocimiento explicativo y tecnológico, es la base del poder y el desarrollo de una sociedad. 3) Señala que los países que producen más conocimiento científico y tecnológico de manera autónoma son los más desarrollados, mientras que los países subdesarrollados dependen de importar conocimiento.
Paternidad y diferencia cultural. Reflexiones histórico antropológicas para e...Álex Hincapié
Este trabajo muestra la paternidad desde una perspectiva histórico-antropológica, para plantear la necesidad de una lectura que sea capaz de elaborar las condiciones del presente para una función social y no natural.
Este documento discute la opresión múltiple que enfrentan las mujeres con discapacidad debido a su género y discapacidad. Explica que aunque el movimiento de discapacidad ha luchado contra la discriminación, no siempre ha reconocido cómo el género también impacta la experiencia. El documento explora conceptos como género, patriarcado y normalismo para analizar la intersección de la opresión. Argumenta que las mujeres con discapacidad a menudo enfrentan múltiples formas de exclusión, y que abordar
Que es ilustracion en filosofia de la historiaZarathustra56
Kant define la Ilustración como la salida del hombre de su minoría de edad, que es la incapacidad de servirse del propio entendimiento sin la dirección de otro. Sostiene que el uso público de la razón debe ser siempre libre, mientras que el uso privado puede ser limitado. Argumenta que ninguna constitución religiosa puede prohibir la duda pública o impedir el progreso de la humanidad hacia su perfeccionamiento. Concluye que si bien aún no vivimos en una época ilustrada, sí vivimos en una época de Ilustración, donde
Año de la integración nacional y de la diversidad culturalELSASOTO3333
Este documento describe la pérdida de valores en la sociedad huaracina y sus causas. Explica que la falta de práctica de valores está degradando la sociedad y conduciendo a problemas como embarazos adolescentes y abandono escolar. También analiza las causas de la pérdida de valores como la desintegración familiar y la influencia negativa de los medios. Finalmente, enfatiza la importancia de promover valores a través de la educación, las religiones y el deporte para contrarrestar esta crisis.
Este documento discute cómo la circulación de los saberes ha cambiado y afectado a la escuela y la familia. Se ha producido un descentramiento de los saberes fuera de la escuela y los libros, y una difuminación de las fronteras entre conocimientos académicos y saber común. Esto ha llevado a una redefinición del sujeto de la educación, que ya no se basa en el sujeto cartesiano del conocimiento, sino que es más inestable e incorpora idiomas no verbales. Además, los cambios en la circulación de los
El documento presenta el Plan Especial de Ordenación Urbana (PEOU) Bustaldea para mejorar una parte de Arechavaleta. El plan propone cuatro acciones principales: 1) la rehabilitación de bloques para mejorar la accesibilidad y ahorro energético; 2) la construcción de un equipamiento deportivo; 3) la construcción de cuatro bloques de viviendas nuevas; y 4) un equipamiento educativo. También incluye un proceso de participación ciudadana para recoger aportaciones de los vecinos.
Este documento presenta un ejemplo de cómo usar funciones de auto llenado, referencias de celdas y encadenamiento de celdas en Excel para registrar ventas de una empresa. Incluye una tabla de clientes y ventas que se auto llena, cálculos de cantidades vendidas, precios y valores totales por producto, y el uso de referencias de celdas para pasar datos entre hojas. El objetivo es optimizar el tiempo y realizar cálculos como el IVA de manera efectiva en Excel.
Carton On Pijamas es una empresa dedicada al diseño y confección de pijamas enterizas de alta calidad. Su misión es brindar un servicio responsable para satisfacer a los clientes con productos cómodos y de calidad a un precio justo. Su visión es ser reconocida globalmente en la industria de pijamas. Sus pijamas están diseñadas internamente y están hechas de telas delgadas o gruesas según el clima, con estilos únicos e innovadores. Buscan satisfacer las necesidades de comodidad y calidad de sus clientes
Este documento proporciona instrucciones para redimensionar, recortar e imágenes y utilizar las herramientas de selección en Photoshop. Explica cómo cambiar el tamaño de una imagen usando el menú "Tamaño de imagen" y recortar una imagen con la herramienta recortar. También describe cómo seleccionar áreas de una imagen usando la varita mágica y aplicar filtros como "Texturas" a las áreas seleccionadas.
Este documento presenta un plan de lección de 90 minutos para estudiantes de 2o básico sobre la comprensión lectora de cuentos. La lección comienza con una introducción y activación de conocimientos previos sobre cuentos. Luego, los estudiantes se dividen en grupos para leer y discutir diferentes cuentos asignados, dibujando lo que creen que trata el cuento y respondiendo preguntas durante la lectura. La lección concluye con una autoevaluación para identificar el nivel de comprensión de cada estudiante y compart
Este documento describe diferentes métodos y herramientas para realizar búsquedas de información en línea, incluyendo operadores booleanos, índices temáticos, motores de búsqueda, metabuscadores, buscadores avanzados, traductores automáticos y sus tipos. Explica que cada uno tiene un propósito específico para encontrar datos de manera más precisa.
Este estudio examinó los factores que determinan la satisfacción laboral de 178 enfermeras comunitarias en Lima, Perú. La mayoría de las enfermeras estaban medianamente satisfechas con su remuneración, condiciones de trabajo, relaciones interpersonales y reconocimiento. Los factores que más contribuyeron a su satisfacción fueron el salario, condiciones de trabajo adecuadas y buenas relaciones con compañeros y jefes. Algunas enfermeras estaban insatisfechas específicamente con su remuneración y condic
La mamá cabra vivía en el bosque con sus 7 hijos. Mientras ella fue al mercado, el lobo engañó a los cabritillos diciéndoles que era su madre tiñendo sus patas de harina. Los cabritillos abrieron la puerta y el lobo se los comió, excepto la cabrita pequeña que se escondió. Más tarde, cortaron la barriga del lobo y pusieron piedras adentro, haciendo que se caiga al río.
Este documento resume el Capítulo 1 del libro Study Guide de Katy Sierra y Bert Bates para la certificación SCJP de Java. Recomienda adquirir el libro para una comprensión más profunda de los temas. Aconseja estudiar los conceptos de una manera práctica escribiendo código sencillo y considerando casos complejos. También sugiere familiarizarse con el uso de la consola para compilar y ejecutar programas de Java sin una IDE.
Trabajo Práctico de Teoría de las Organizacionesmanupicotto
El documento describe la pasantía de Frank en el departamento de Recursos Humanos de la empresa donde trabajaba su padre. Explica que Frank realizó una encuesta a los obreros sobre una propuesta para reducir las horas laborales a 35 horas semanales, lo que reduciría los salarios de los obreros. También señala que surgieron conflictos entre Frank y su padre debido a que su padre se negó a unirse a una huelga planeada por Frank contra la propuesta de reducción de horas.
Este documento presenta una guía para el uso del programa NeuralTools. Explica que NeuralTools es un complemento para Excel que permite analizar datos en hojas de cálculo de Excel usando redes neuronales. Describe las características principales como el administrador de conjuntos de datos, el entrenamiento y prueba de redes neuronales, la generación de predicciones y de informes. También incluye instrucciones para la instalación de NeuralTools y para obtener asistencia técnica.
Este documento presenta la planificación de una clase de lectura para estudiantes de 2o básico. La clase tiene como objetivo que los estudiantes lean y comprendan un artículo informativo sobre tortugas de agua. La profesora utilizará la estrategia de comprensión lectora antes, durante y después de la lectura, haciendo predicciones, haciendo preguntas durante la lectura modelada y verificando la comprensión después de leer. Los estudiantes completarán de forma individual una guía sobre el texto. Al final, se resumir
El documento describe las etapas y actividades de la utilización educativa de la televisión. Presenta las fases de pre-teledifusión, teledifusión y evaluación-explotación, e indica ejemplos de actividades para cada etapa como lectura previa, aclarar conceptos, observar la comprensión de los estudiantes, y evaluar el programa para mejorarlo. El objetivo es analizar el uso de la televisión en educación y proponer ejemplos que permitan indagar cómo los estudiantes han accedido a la televisión educativa dentro
Circo de los 5 sentidos por Veronica PalomoVeronicaPalomo
El documento presenta un diagrama que describe las diferentes categorías de olores, incluyendo olores florales, mentolados, almizcle, picante, etéreo y pútrido. También explica que el sentido del gusto permite reconocer los sabores de los alimentos a través de las papilas gustativas en la lengua.
Forma en la que se da el proceso de Coaching en las empresas posterior a un paquete de Sesiones.
Es importante contemplarlo desde una visión sistémica para mantener y potenciar el cambio
Guatemala es oficialmente conocida como la República de Guatemala. Su nombre proviene del idioma maya y significa "tierra de los árboles". Aunque el español es el idioma oficial, más de 20 dialectos mayas se hablan en todo el país, especialmente en las zonas rurales. Guatemala alberga varios sitios del patrimonio mundial de la UNESCO como Antigua, Tikal y Quiriguá.
El magnetismo es uno de los aspectos del electromagnetismo, una de las fuerzas fundamentales. Es producido por el movimiento de partículas cargadas como electrones. Un campo magnético se manifiesta en una región del espacio alrededor de un imán y se representa mediante líneas de campo, con mayor intensidad cerca de los polos. Existen campos magnéticos creados por conductores, espiras y solenoides, cuya intensidad depende de la corriente eléctrica.
La Giralda es la torre de la Catedral de Sevilla, España, que data del siglo XII y fue construida en estilo mudéjar. La torre tiene una altura de 104 metros y ofrece vistas panorámicas de la ciudad desde lo alto. La Catedral también cuenta con un pabellón mudéjar notable.
Este documento discute los desafíos de hacer negocios en Perú. Señala que es muy difícil para las empresas peruanas ser competitivas debido a la baja competitividad de otras empresas que distorsionan la cadena de suministros. También menciona que un entorno no competitivo frena el desarrollo de empresas competitivas y que la informalidad crea un entorno desfavorable para la competitividad empresarial.
Este documento discute el concepto de patriarcado y como ha contribuido a la desigualdad y subordinación de las mujeres a lo largo de la historia. Explica que a pesar de que las diferencias biológicas entre hombres y mujeres no implican necesariamente desigualdad, las sociedades han construido ideologías patriarcales que consideran a las mujeres inferiores. Estas ideologías justifican la desigualdad legal y restringen el poder y las oportunidades de las mujeres. Además de afectar negativamente a las mujeres, estas
Jornadas de Prevención de Malos Tratos y Abusos a Personas Mayores, organizadas por MayoresUDP el 18 de abril de 2018
| "Discriminación por razón de género y maltrato en la mujer mayor".
Ponencia de Ana García Valerio.Profesora de la Escuela de Enfermería de Ávila. Centro Adscrito a la Universidad de Salamanca.
El documento presenta una metodología para incorporar la perspectiva de género en las resoluciones judiciales. Explica la importancia de identificar la desventaja de la mujer en la sociedad, definir la discriminación según instrumentos internacionales, y el significado del lenguaje y trabajo con perspectiva de género. También cubre conceptos como el patriarcado, sexismo, yrocentrismo, y principios para aplicar la perspectiva de género al análisis jurídico.
El documento resume una mesa redonda sobre "Mujeres por un nuevo orden económico mundial" en la que participaron activistas feministas de Uruguay, México y Perú. Lilian Celiberti de Uruguay habló sobre cómo el movimiento feminista cuestiona la división público-privada y busca reinventar la democracia para incluir nuevas formas de relaciones humanas entre géneros y generaciones. También criticó cómo el modelo económico capitalista ha llevado a la destrucción de comunidades y la vida en las ciudades genera inseguridad,
Este documento presenta una introducción a los diferentes tipos de feminismos, incluyendo feminismo liberal, radical, cultural, socialista y posmoderno. Explica conceptos clave como sexismo, género y patriarcado. También resume las olas del feminismo en el siglo 19 y finales del siglo 20, así como los logros y desafíos continúos del movimiento feminista en Puerto Rico. El documento concluye resaltando la importancia de reconocer las múltiples voces y perspectivas dentro del amplio espectro de pensamiento feminista.
EN-300 Metodoloǵia Evaluar la Incorporación de la Perspectiva de Género a las...ENJ
Este documento presenta una metodología para incorporar la perspectiva de género en las resoluciones judiciales. Explica la importancia de identificar la situación de desventaja de la mujer, definir discriminación según instrumentos internacionales, y el papel del lenguaje. También destaca la importancia de trabajar con perspectiva de género, concientizarse sobre el androcentrismo y comprender las múltiples formas de subordinación que experimentan las mujeres.
Este documento presenta definiciones clave relacionadas con la desigualdad de género, incluyendo el androcentrismo, sexismo, violencia contra la mujer, género, matriarcado, patriarcado, sufragio, feminismo, acción positiva, estereotipos y techo de cristal. El objetivo es analizar cómo las mujeres han sido históricamente discriminadas y excluidas, y los movimientos para promover la igualdad de género.
Este documento presenta una introducción al feminismo, género y patriarcado. Explica que aunque las diferencias biológicas entre sexos no implican desigualdad, históricamente los hombres han tomado el poder y considerado a las mujeres inferiores, justificando su subordinación. También describe las características comunes de las culturas patriarcales como la devaluación de lo femenino y la exclusión de las mujeres del poder. Finalmente, introduce los conceptos clave del feminismo como herramienta para revelar la falsedad de las ideologías
Feminismo, género y patriarcado. alda facioJhon Chess
Este documento presenta una introducción al feminismo, género y patriarcado. Explica que aunque las diferencias biológicas entre sexos no implican desigualdad, históricamente los hombres han tomado el poder y considerado a las mujeres inferiores, justificando su subordinación. Todas las culturas tienen ideologías patriarcales que devalúan a las mujeres. El feminismo busca transformar esta situación analizando cómo el género y el patriarcado mantienen la desigualdad en todas las estructuras sociales incluyendo el
Feminismo, género y patriarcado. alda facioJhon Chess
Este documento presenta una introducción al feminismo, género y patriarcado. Explica que aunque las diferencias biológicas entre sexos no implican desigualdad, históricamente los hombres han tomado el poder y considerado a las mujeres inferiores, justificando su subordinación. También describe las características comunes de las culturas patriarcales como la devaluación de lo femenino y la exclusión de las mujeres del poder. Finalmente, introduce los conceptos clave del feminismo como herramienta para develar la falsedad de las ideolog
Ensayo final equidad de genero en los derechos sociales.Anne Montaño
Este documento trata sobre la equidad de género en los derechos sociales. Explica que aunque los derechos sociales son importantes para la sociedad, no siempre han estado vinculados a la equidad entre hombres y mujeres. Analiza factores como el machismo, la discriminación y las oportunidades desiguales que enfrentan las mujeres. También discute conceptos como derechos sociales, equidad de género, feminismo y nuevas formas de discriminación. El objetivo es crear conciencia sobre la necesidad de garantizar que los derechos sociales
(Feminismo) b. barbieri sobre la categoría de género, una introducción teóric...Edver Paredes Milla
Este documento presenta una introducción teórico-metodológica sobre la categoría de género. Explica que el concepto de género surgió como una categoría social construida en respuesta a los movimientos feministas de los años 1960 para estudiar la subordinación de las mujeres. Menciona que inicialmente se propuso la categoría de patriarcado pero que resultó ser un concepto vago. Luego, investigadoras feministas empezaron a generar conocimiento sobre las condiciones de vida de las mujeres. Finalmente, el documento argumenta que la categor
6. Sexo, Genero Y Feminismo Tres Categorias En Pugnaanonimas
El documento analiza las categorías de sexo, género y feminismo, y las relaciones entre ellas. Explica que originalmente se pensaba que el sexo era biología y el género era cultura, pero ahora se cuestiona esta distinción. Algunas feministas ven el sexo como también cultural y político, no solo biológico. El documento también describe evidencia antropológica de culturas con más de dos géneros y donde lo masculino y femenino no son rígidamente separados, cuestionando la idea de un binarismo universal. En general,
6. Sexo, Genero Y Feminismo Tres Categorias En Pugnaanonimas
El documento analiza las categorías de sexo, género y feminismo y sus relaciones. Explica que originalmente se pensaba que el sexo era biología y el género era cultura, pero ahora se cuestiona esta distinción. Algunas feministas ven el sexo como también cultural y político. El documento también explora evidencia antropológica de culturas con más de dos géneros y donde lo masculino y femenino no son rígidamente separados, cuestionando la idea de un binarismo universal. En general, busca desmitificar estas categorías y mostrar que
Memorias del Seminario de Periodismo NO SEXISTA realizado en Santiago de Cali el 3 de octubre de 2012. Descarga el original desde este enlace: http://mujerescali.co/files/2012/12/Memorias-Seminario-de-Periodismo-NO-SEXISTA.doc
Este documento presenta una introducción a una colección de escritos sobre sociología política desde una perspectiva de género. La autora explica que el feminismo ha cuestionado la visión tradicional de la política como una actividad exclusiva de los hombres. También destaca que el enfoque de género ha permitido analizar cómo las desigualdades se gestan en lo cotidiano y en las esferas pública y privada. Finalmente, señala que la perspectiva de género incorpora nuevos temas y enlaces entre lo político,
Este documento presenta conceptos clave relacionados con el género y la perspectiva de género desde una perspectiva de derechos humanos. Explica que el género es una construcción sociocultural e histórica que determina los roles y funciones asignados a mujeres y varones en una sociedad, lo que ha llevado a la subordinación histórica de las mujeres. También define los conceptos de sexo, género e identidad de género, y explica cómo se han dividido tradicionalmente los espacios público y privado,
Este documento presenta conceptos generales sobre la igualdad de género. Explica el patriarcado y el machismo como sistemas que establecen desigualdades entre hombres y mujeres. También describe los diferentes feminismos y sus objetivos de lograr igualdad de oportunidades. Distingue entre diferencias sexuales biológicas y diferencias de género culturales, y cómo la sociedad atribuye roles y estereotipos de género que pueden cambiar.
Nuevas Politicas Educativas para el siglo XXIvitorianata
Este documento presenta un plan de igualdad y un proyecto de género implementado en un centro educativo coeducativo. Explica los fundamentos de la igualdad y la coeducación, y analiza la situación actual de la educación mixta versus la coeducación real desde una perspectiva de género. También resume la legislación española sobre igualdad y la integración de la perspectiva de género en las políticas educativas.
Este documento resume el origen y evolución de la familia desde la prehistoria según Engels. Explica que la familia ha cambiado de forma paralela a la sociedad, pasando de formas más amplias como la tribu a la monogamia y familia nuclear. También analiza cómo el desarrollo de la producción y la propiedad privada han afectado la estructura familiar a lo largo de la historia. Finalmente, menciona las propuestas de Marx sobre la abolición de la propiedad privada y el establecimiento de un gobierno prolet
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ISSN 1989-2152 DEP. LEGAL: GR 2327/2008 Nº-18 – MARZO DE 2010
“EL SEXISMO EN EL SIGLO XXI:
CIRCUNSTANCIA QUE AFECTA A TODOS.”
AUTORIA
RAÚL VERA MUÑOZ
TEMÁTICA
COEDUCACIÓN
ETAPA
ESO, BACHILLERATO Y FP(GRADO MEDIO Y SUPERIOR)
Resumen
EN MI TRAYECTORIA PROFESIONAL PREFERENTE CON MUJERES, HE DISIPADO MUCHAS DE
LAS CUESTIONES QUE NOS AFECTAN TANTO A HOMBRES COMO MUJERES EN EL TEMA DEL
SEXISMO. SI BIEN, ES UN MAL QUE TAMBIÉN NOS AFECTA A LOS HOMBRES, ES ARDUA LA
TAREA DE CAMBIAR DICHA MENTALIDAD QUE TAN INTRÍNSECA ESTA INSTAURADA EN LA
MENTE DE NUESTROS PADRES; ESA GENERACIÓN DE LOS AÑOS 60 Y 70 QUE VIVIERON LA
AGONÍA DE LA DICTADURA ESPAÑOLA Y QUE TANTO DAÑO HIZO A NUESTRO SISTEMA DE
VALORES. ESE SISTEMA DE CREENCIAS QUE, LOS PROFESIONALES DE ENSEÑANZA
TENEMOS QUE ANALIZAR Y CAMBIAR. EL ASUNTO DE ESTE ARTÍCULO ES TRANSMITIR MIS
CONOCIMIENTOS Y MIS ANDANZAS COMO COORDINADOR DEL PLAN DE IGUALDAD DE MI
CENTRO EN CUYO COMETIDO ME SIENTO MUY COMPROMETIDO TANTO A NIVEL
PROFESIONAL COMO PERSONAL.
Palabras clave
Sexismo masculino, sexismo femenino, androcentrismo, patriarcarcado, plan de igualdad, coeducación, feminismo,
patriarcado, misandria, misógeno.
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1.- INTRODUCCIÓN
¡Vivimos en el siglo XXI! Qué placer da decir esto, es verdad. Somos la generación TIC, en el que la
información vuela de un punto del planeta a otro en cuestión de segundos con sólo apretar un botón de
nuestro ordenador. Ahora, incluso, es posible acceder a ella en cualquier parte del planeta con un
pequeño teléfono móvil con conexión a Internet. Nuestros padres, jamás podrían pensar que esto sería
posible.
Si visualizamos de manera retrospectiva vemos que esto no siempre ha sido así. A nuestros padres se
los crió con la cultura del yugo y de la calamidad, sino se encontraban en las familias adineradas de la
época. Mi historia familiar no tiene cabida aquí en sentido personal, pero sí en sentido histórico y de
información. Mi familia era trabajadora y humilde y siempre creí que la cultura androcentrista que
desprendían sus palabras era algo más de pueblo que de cultura popular.
Para poder entender, he tenido que investigar en las raíces del todo y sumergirme en las historia de lo
anterior. Sólo así he podido entender y comprender para poder ofrecer una visión objetiva a mi proyecto
coeducativo. De esta manera he comprendido el inicio del mal; el comienzo de una cultura que es
negativa en sentido amplio para la mujeres pero que también, en muchos otros sentidos no es
promotoria para los hombres, por lo que todos debemos de luchas para erradicar esta conducta
perjudicial para los habitantes del planeta: la raza humana sin distinción de sexo.
Mediante este artículo, se pretende ofrecer una visión profunda y sistemática de los términos que todo
coeducador tiene que dominar al igual que un escolar de primaria tiene que saber el abecedario.
Mi objetivo es, dar a conocer los raíces de nuestro machismo actual; sólo desde el conocimiento de sus
cimientos, podremos trabajar para romper este rascacielo “feo” que todavía tenemos en el centro de
nuestras sociedades urbanas y en nuestros pequeños pueblos.
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2.- PATRIARCADO Y ANDROCENTRISMO. SEXISMO
Patriarcado
En su sentido literal significa gobierno de los padres. Históricamente el término ha sido utilizado para
designar un tipo de organización social en el que la autoridad la ejerce el varón jefe de familia, dueño
del patrimonio, del que formaban parte los hijos, la esposa, los esclavos y los bienes. La familia es,
claro está, una de las instituciones básicas de este orden social.
Los debates sobre el patriarcado tuvieron lugar en distintas épocas históricas, y fueron retomados en el
siglo XX por el movimiento feminista de los años sesenta en la búsqueda de una explicación que diera
cuenta de la situación de opresión y dominación de las mujeres y posibilitaran su liberación.
Las feministas han analizado y teorizado sobre las
diferentes expresiones que ha ido adoptando a largo de la
HISTORIA y las distintas geografías, estructurándose en
instituciones de la vida publica y privada, desde la familia al
conjunto de la social. También fueron definiendo los
contenidos ideológicos, económicos y políticos del concepto
que, conforme a Carol Pateman (1988), es el único que se
refiere específicamente a la sujeción de las mujeres y
singulariza la forma del derecho político que los varones
ejercen en virtud de ser varones.
En los relatos sobre el origen o la creación de los sistemas
de organización social y política, del mundo público y
privado, hallamos historias conjeturales, considerando
algunas que la sociedad emerge de la FAMILIA patriarcal, o las más actuales, que se origina en el
contrato. El PODER en el patriarcado puede tener origen divino, familiar o fundarse en el acuerdo de
voluntades, pero en todos estos modelos, el dominio de los varones sobre las mujeres se mantiene.
Gerda Lerner (1986) lo ha definido en sentido amplio, como “la manifestación e institucionalización del
dominio masculino sobre las mujeres y niños/as de la familia y la ampliación de ese dominio sobre las
mujeres en la sociedad en general”. Sus investigaciones se remontan a la Mesopotamia, entre los años
6.000 y 3.000 A.C. “En la sociedad mesopotámica, como en otras partes, el dominio patriarcal sobre la
familia adoptó multiplicidad de formas: la autoridad absoluta del hombre sobre los niños, la autoridad
sobre la esposa y el concubinato”.
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María Milagros Rivera Garretas, señala como estructuras fundamentales del patriarcado las relaciones
sociales de parentesco y dos instituciones muy importantes para la vida de las mujeres, la
heterosexualidad obligatoria y el contrato sexual.
En el patriarcado no todas las relaciones son familiares, por tanto no se puede entenderlo literalmente
sino a riesgo de dejar fuera las demás instituciones sociales que realmente comprende.
La forma de entenderlo como poder de los padres, llega hasta la modernidad, donde el ascenso de una
nueva clase, la burguesía, necesita dar otro fundamento al ejercicio del poder para adaptarlo a los
cambios producidos. Este nuevo fundamento es el pacto o acuerdo social, mediante el cual se organiza
el patriarcado moderno.
Algunas autoras consideran que en la constitución del patriarcado moderno, los varones también pactan
su poder como hermanos. Los ideales de igualdad, libertad y fraternidad remiten a este pacto entre
fraters.
ANDROCENTRISMO
El Androcentrismo consiste en considerar al ser humano de sexo masculino como él centro del
universo, como la medida de todas las cosas, como el único observador válido de cuanto sucede en el
mundo, como el único capaz de dictar leyes, de imponer justicia, de gobernar el mundo. Es
precisamente esta mitad de la humanidad la que posee la fuerza(los ejércitos, la policía), domina los
medios de comunicación de masas, posee el poder legislativo, gobierna la sociedad, tiene en sus
manos los principales medios de
producción y es el dueño y señor de la
técnica y la ciencia.
Hay un prejuicio muy extendido que
consiste en creer que la visión
androcéntrica del es la que poseen los
hombres, pero esto no es así, en realidad
es la que posee la inmensa mayoría de los
seres humanos, hombres y mujeres,
educados en esta visión y que no han
podido o no han querido substraerse de
ella.
El Androcentrismo supone, desde el punto
de vista social, un cúmulo de
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discriminaciones Y de injusticias hacia la mujer que no se tolerarían en ningún otro grupo humano....Si
la Mujer lo tolera es porque ella misma participa del pensamiento androcéntrico y tiene
Inconscientemente aceptados todos sus tópicos, es más, en multitud de ocasiones es su principal
defensora y la inmensa mayoría de las veces su más fiel trasmisora.
SEXISMO
Se suele llamar sexismo a la discriminación (e incluso odio) de las personas según su sexo en lugar de
por sus méritos individuales, si bien el término también puede aludir a todas las diferenciaciones
sistémicas basadas en el sexo de los individuos
El sexismo puede incluir diferentes creencias o actitudes:
• La creencia de que un sexo es superior al otro.
• La actitud de misoginia (odio a las mujeres) o misandria (odio a los hombres).
• La actitud de imponer una noción limitada de masculinidad (género) a los hombres (sexo) y una
noción limitada de feminidad (género) a las mujeres (sexo).
El sexismo puede ser generalizado como un subtipo de esencialismo y puede ser particionado como
formado por sexismo contra el sexo femenino, contra el sexo masculino, contra los
intersexuales(hermafroditas y pseudohermadofroditas) y contra los transexuales (masculinos y
femeninos). Cada tipo de sexismo tiene su propia historia y forma de intolerancia.
Las creencias sexistas, como una especie de esencialismo, sostienen que los individuos pueden ser
entendidos o juzgados basándose simplemente en las características del grupo al que pertenecen: en
este caso, a su grupo sexual, masculino o femenino. Esto asume que todos los individuos «encajan» en
la categoría de «masculinos» o «femeninos» y no tiene en cuenta a las personas intersexuales que
nacen con características sexuales de ambos grupos. También asume características homogéneas
para todos los hombre del grupo «masculino» y todas las mujeres del «femenino», sin tener cuenta las
enormes diferencia que puedan darse dentro de ellos. Hay también hombres XX y mujeres XY que son
genéticamente de un sexo pero desarrollaron las características sexuales del otro en la etapa fetal.
Ciertas formas de discriminación sexual son ilegales en muchos países, pero casi todos tienen leyes
que otorgan derechos, privilegios o responsabilidades especiales a uno u otro sexo.
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SEXISMO CONTRA LAS MUJERES
En su forma extrema, el sexismo contra las mujeres es conocido
como misoginia, que significa ‘rechazo a las mujeres’. El término
«sexismo» en su uso corriente suele aludir al sexismo contra las
mujeres, debido a que éste fue la primera forma de sexismo
comúnmente identificada.
SEXISMO CONTRA LOS
HOMBRES
En su forma extrema, el sexismo
contra los hombres es conocido
como misandria, que significa ‘odio a
los hombres’. Debido a que es la
segunda forma de sexismo
comúnmente identificada, a menudo
se conoce como sexismo inverso. Un
término levemente relacionado es
«androfobia», que aluda al miedo a
las hombres o a la masculinidad.
Aunque la opinión de que las
mujeres son superiores a los
hombres también es sexismo, sólo
en los últimos años se ha empezado
a tomar conciencia de ello en el
discurso público.
Otra fuente de sexismo es el
«antiguo patriarcado» y el «antiguo
matriarcado», que históricamente
han restringido y limitado el papel de
los hombres en otras partes de la
sociedad y ha mirado con desprecio
a los amos de casa.
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3.- DIFERENCIA ENTRE SEXISMO, MACHISMO Y FEMINISMO
¿Cómo hablar en voz alta sin pedir permiso al Padre? Pero el Padre ya no es solamente el semental
progenitor sino que es la cabeza de un organismo viviente, la cabeza encima de los hombros, la parte
de arriba. Bípedos y cerebrales los humanos fuimos construidos a la imagen de Dios, de un Dios Padre,
el Padre Nuestro, Señor de los Cielos. Aún fuera del mundo judeocristiano, el Padre es el Poder, es el
núcleo en torno al cual gira la organización familiar, es el protagonista de la Familia.
Toda nuestra cultura mira con los ojos de un Varón Adulto y Joven. Nuestra sociedad, organizada en
torno a la Tragedia, tiene un protagonista genérico y generacional. Niños, ancianos y mujeres son
categorías sub-humanas para quienes se reserva la protección y la obediencia. Desde los tiempos
olvidados por nuestras abuelas, la mujer ocupa roles tan fundamentales en la sociedad como la
conservación de la memoria. Roles fundamentales para la reproducción de la sociedad patriarcal, para
la conservación de sus valores y sus mitos. En la Familia, la Madre enseña que el que manda es Papá;
en este mundo enfermo, la mujer ha sido siempre la secretaria del hombre.
Sin embargo, ese siempre tiene un origen que se remonta a una de las más significativas rupturas
culturales como es el origen del patriarcado. Pensar en una sociedad patriarcal no solamente implica
pensar al Varón como el Rey, sino a la fuerza como virtud, a la firmeza como requisito de adultez, a la
adultez como etapa culminante en nuestras vidas. La lista es infinita porque intenta detallar todas las
vivencias, todas las ideas construidas desde el prisma interpretador de la masculinidad. Los principios
masculinos de la interpretación de la naturaleza han prevalecido en la primera plana de nuestra
conciencia, y desde ahí han ido construyendo la cultura que hoy vivimos y padecemos.
Desde la mirada libertaria, la construcción de un mundo diferente se propone a través del desarrollo de
vínculos sociales sin la mediación del Poder. Por eso es que hay tanta proximidad entre el pensamiento
libertario y los movimientos de emancipación de la mujer en un mundo para hombres. La mujer es
objeto para el hombre. La mujer es del hombre. El hombre le da su apellido porque es Padre de Familia,
y la mujer es parte de la familia. Decir Padre es decir Dueño y Rector, es decir Gobierno, Protección y
Modelo. La mujer es propiedad, el hombre es propietario. Reivindicaciones tales como la igualdad de
oportunidades de acceso a los espacios sociales tienen lugar en un mundo que no ha contemplado
nunca la equidad entre los géneros.
De hecho, las organizaciones familiares monogámicas o poligámicas, tienen que ver con la cantidad de
mujeres tolerable en la organización familiar según haya o no suficientes para repartir entre los
miembros de la sociedad, a saber, los hombres. El valor social de la mujer ha sido históricamente su
capacidad reproductora y es en ese sentido que es educada para la maternidad. Hoy en día, es difícil
encontrar mujeres que no tengan como modelo de realización personal el matrimonio, la familia y la
gestación de hijos, de la misma forma que es raro encontrar hombres que no sueñen con ser los
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protectores, proveedores y modelos para sus hijos y para su mujer, sentados en la cabecera de la mesa
familiar a la hora del almuerzo.
Esto a su vez tiene lugar en un mundo construido en torno al Poder como vínculo social. El Poder como
paradigma de las relaciones humanas afecta también la construcción de ideas al punto en que todo lo
que observamos lo interpretamos desde una perspectiva jerárquica, es decir vertical. Lo bueno es lo de
arriba, el cielo, y lo malo es el descenso a los infiernos. Los valores más importantes son los superiores,
los más altos principios de la razón, en contra de los más bajos instintos de la pasión. Toda nuestra
visión del mundo está signada por estos dos vectores confluyentes: Poder y Patriarcado, siendo el
Patriarcado la forma estructural del Poder en nuestra sociedad.
Las oposiciones al Poder han dado lugar históricamente a una diversidad notable de movimientos
sociales que buscaron a su modo la libertad. Claro que ese modo siempre está contenido dentro de la
idea de libertad que cada movimiento elaboró. Así, cuando la contradicción se estableció entre clases,
se confundió la idea de Poder con la de libertad al punto en que se consideró que la libertad estaba en
función del Poder. Quiero decir que la emancipación, en vez de asumirse como la ruptura de las
cadenas del sometimiento, fue asumida como el desplazamiento de un sometedor por otro, un dar
vuelta la tortilla incapaz de eliminar al sometimiento como tal. Las contradicciones de clase en una
sociedad estratificada son a esta altura, creo yo, incuestionables. Pero la superación de la inequidad
no pasa por la conquista del Poder por parte de los actuales sometidos, sino por la desestratificación de
la sociedad, es decir, la eliminación del sometimiento como instancia vincular, la construcción de una
sociedad sin clases.
Lo mismo ocurre con las tensiones entre géneros. La superación de la inequidad social producida por el
patriarcado no llegará jamás de la mano de un eventual desplazamiento del hombre de la situación de
Poder, sino a través del mismo factor de transformación: la eliminación del Poder. Actualmente los
movimientos feministas concurren en el error, creo yo, de absolutizar el género y confundir el Poder con
el poderoso. No bastará con eliminar al poderoso: es necesario eliminar el Poder. Y no todo varón
somete, de la misma forma que no toda mujer es sumisa y cómplice. El patriarcado es una construcción
cultural que se corresponde con un modelo específico de sociedad de control. Quienes nos
enfrentamos contra las sociedades de control, nos enfrentamos también contra el patriarcado. No
puede hablarse de libertad en tanto no se combatan de una u otra forma las instituciones de la
obediencia y del control.
Machismo y Feminismo son, en primera y última instancia, movimientos de reivindicación de un género
por sobre otro. La contradicción Feminismo vs. Patriarcado es falaz. El feminismo es también producto
del patriarcado, es un patriarcado visto desde abajo, como decía Savater de la Impotencia y del Poder.
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El Feminismo se opone al Machismo en aquello que a la vez los iguala. No son más que corrientes
discriminatorias que toman al género como eje de la discriminación.
La reacción racista de algunos negros en África, Europa o Estados Unidos, por comprensible que
resulte, no puede ser aceptada si hablamos de combatir al racismo. No tiene sentido. Dentro del
pensamiento libertario, la idea de Estado es combatida más allá de cuál sea el sector que lo
monopolice. Los nacionalismos han sido siempre combatidos por los defensores de la libertad más allá
de cuál sea la nación reivindicada en pro de un mundo sin fronteras. Todos estos ejemplos confluyen en
lo mismo: todos somos hijos de la misma tierra.
La equidad contiene y considera a la diferencia. La equidad entre géneros propone la convivencia en la
diversidad y no la totalización de la vivencia humana. Por eso es que no hablo de igualdad. Mujeres y
varones no somos iguales. Establecer la diferencia en términos de importancia o calidad, de mejores y
peores, de más o de menos, es reproducir la jerarquización de nuestro pensamiento. La igualdad
totaliza, y es ahí donde se absolutiza el pensamiento y se construye un ideario liberticida en nombre de
la libertad. Todo individuo o grupo social tiene que gozar la libertad a su modo y con sus
particularidades, según se le venga en gana. Y la libertad es asunto de todos en vistas del vínculo y no
de la expansión. Como decía Bakunin, el hombre es
libre solamente si está rodeado de hombres libres.
Aquí se abre entonces un terreno de construcción
social que apunta a la equidad solidaria y no al
desplazamiento social de un género por otro, de un
sector por otro. Esta construcción tiene que avanzar
sobre el lenguaje de manera radical. Bakunin decía
hombre y pensaba en una humanidad protagonizada
por varones. No porque fuera machista, sino porque
era parte de una cultura en la que no era posible
distinguir el rol del género. La naturalización del vínculo
social es el principal enemigo en este punto. No hay
naturalidad en el esquema vincular que padecemos,
sino una interpretación de entre tantísimas posibles de
la realidad que vivimos.
Tal vez entonces nos quede por hacer mucho más de
lo que suponíamos cuando pensábamos en Machismo
o Feminismo. Quizás nos quede por construir una cultura nueva, desde abajo, en la que la noción del
otro como sujeto diferente prime por sobre los totalitarismos de clase o género, por sobre cualquier
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forma de totalitarismo. Quizás nos quede por construir una sociedad libre en la que la libertad sea
entendida como el desarrollo de capacidades comunes a través del vínculo solidario y no como
indefinidas expansiones de lo individual por sobre lo colectivo o viceversa. Y esto solamente es posible
a partir de la diversidad.
Cuando lo humano deje de sinonimizarse con lo masculino, cuando la Impotencia-feminismo deje paso
a una construcción horizontal y plural, cuando el Poder-machismo sea erradicado de una sociedad
capaz de abandonar el patriarcado junto a toda expresión de arkos, podremos empezar a construir una
sociedad fundada en la solidaridad y en la equidad, es decir, una sociedad libre. En este sentido, creo
yo, es necesario salir del feminismo como de la lucha de clases, y abrir a una nueva búsqueda de la
verdadera emancipación: la eliminación de todo sometimiento.
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4.- MITOS, PREJUICIOS Y ESTEREOTIPOS DE SEXO-GÉNERO EN LA CULTURA PATRIARCAL
Las actitudes y los comportamientos que históricamente han sido atribuidos al género masculino son los
predominantes y generales, mientras que el universo que tradicionalmente se ha considerado propio de
las mujeres es visto como un universo particular, sin trascendencia para el conjunto de la sociedad. En
este sentido- el dominio de un género por el otro constituye la base de un orden social jerárquico, que
determina las posiciones de los individuos al margen de las capacidades específicas, y que ha sido
denominado patriarcado (Subirats, 1990).
El patriarcado es una toma de poder histórica, por parte de los
hombres sobre las mujeres cuyo agente ocasional fue de orden
biológico, si bien elevado éste a la categoría política y económica.
Dicha toma de poder pasa forzosamente por el sometimiento de las
mujeres a la maternidad, la represión de la sexualidad femenina y la
apropiación de la fuerza de trabajo total del grupo dominado del cual
su primer pero no único producto son los hijos. Para algunos
estudiosos es la entrada en un orden familiar nuevo que implica el
tabú del incesto (bajo control masculino); para otros es un cambio de
religión; para otros es un cambio en la forma de organización del
trabajo (división del mismo).
Probablemente sean todas esas cosas a la vez. El sometimiento de las mujeres y su reducción al papel
de madres hace que los hombres se alcen como padres; como padres se apropian de los hijos para
aumentar el rendimiento en beneficio de los padres más poderosos; y los padres más poderosos son
tenidos por dioses o por enviaos suyos con qué sé yo.
El patriarcado, como base de organización de la vida social, subyace en las relaciones humanas de hoy
en día, en nuestras sociedades, bajo diferentes formas y en distintas parcelas, de maneras más o
menos explícitas.
En este marco, el devenir histórico de las mujeres y de los hombres, lo aprendido en la socialización de
las personas pertenecientes a ambos géneros, los valores que infunden la actuación social de los
sujetos en relación y formas de pensar y las actitudes que se adoptan ante la diferencia de géneros, ha
estado marcado por lo que denominamos sexismo.
El sexismo, es el conjunto de todos y cada uno de los métodos empleados en el seno de la estructura
social patriarcal para poder mantener en situación de inferioridad, subordinación y explotación al sexo
dominado: el femenino, representado por los roles y los estereotipos de género que, en todos los
ámbitos de la vida y las relaciones humanas, son asumidos no sólo por los hombres, sino también en
muchos casos por las mujeres, como formas de funcionar socialmente para sobrevivir. El dominio del
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sexo-género masculino sobre el femenino se concreta en las acciones y relaciones cotidianas, pero se
manifiesta como una cultura generalizada a nivel macrosocial, presentándose como un modelo de
formas de pensar y de actuar, discriminatorio para el género femenino.
Dichos aspectos están imbricados en el quehacer cotidiano, de manera que a veces no se trata tanto de
encontrar explicitada una discriminación a las mujeres o a un determinado grupo de mujeres por parte
del varón o de los varones, sino que es el modelo lo que se impone en los procesos vitales
socializadores, entre otros el educativo, de tal modo que genera discriminaciones cuyos agentes
pueden ser hombres o mujeres y cuyas víctimas" son siempre las mujeres -o bien los hombres, en
menor medida- que no se adecuan al modelo dominante. Así encontramos discriminaciones sexistas
que se dan entre las mismas personas pertenecientes a género femenino, como también existen
actitudes sexistas de hombres hacia otros hombres que no cumplen con el modelo, el estereotipo o la
fórmula de comportamiento dominante, al modelo y a su aceptación por parte de las personas adultas
(que siguen socializándose en su marco), le sigue la necesidad de transmisión para su asunción por
parte de las generaciones que están creciendo y se están formando.
De manera que no debe extrañar que en la escuela o en cualquier otro centro educativo, los rasgos
sexistas aparezcan en múltiples formas de manifestación, desde el lenguaje hasta las relaciones de
autoridad, las relaciones entre iguales, en las expectativas de rendimiento o en los resultados
académicos, y desde los aspectos más ligados a lo académico hasta los que tienen que ver con la
formación moral y los esquemas de pensamiento aprehendidos. Y no solamente en ámbitos de
educación formal, sino que también aparecen dichos rasgos en los procesos educativos que se operan,
por ejemplo, en la institución familiar o a través de los medios de comunicación de masas.
Como desigualdades o diferencias que existen hoy en la educación chilena, se puede hacer mención al
androcentrismo que consiste en considerar al ser humano de sexo masculino como el centro del
universo, como la medida de todas las cosas, como el único observador válido de cuanto sucede en
nuestro mundo, como el único capaz de dictar leyes, de imponer la justicia, de gobernar el mundo. Es
precisamente esta mitad de la humanidad la que posee la fuerza (los ejércitos, la policía), domina los
medios de comunicación de masas, posee el poder legislativo, gobierna la sociedad, tiene en sus
manos los principales medios de producción y es el dueño y señor de la técnica y de la ciencia.
Hay un prejuicio muy extendido que consiste en creer que la visión androcéntrica del mundo es la que
poseen los hombres, pero esto no es así, en realidad es la que posee la inmensa mayoría de los seres
humanos, hombres y mujeres, educados en esta visión y que no han podido o no han querido
substraerse a ella.
El androcentrismo supone, desde el punto de vista social, un cúmulo de discriminaciones y de
injusticias hacia la mujer que no se tolerarían un ningún otro grupo humano. Si la mujer lo tolera es
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porque ella misma participa del pensamiento androcéntrico y tiene inconscientemente aceptados todos
sus tópicos, es más, en multitud de ocasiones es su principal defensora y la inmensa mayoría de las
veces su más fiel transmisora.
Es en este contexto Androcentrico en donde se han establecido las relaciones educacionales
históricamente, en donde la mujer ha sido discriminada e incluso asechada por una cultura que no
asume un cambio en la forma de pensar y expresar una igualdad en las condiciones educacionales, ya
sea para los hombres y para las mujeres.
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5.- MEDIDAS DIDACTICAS
Después de haber comprobado que la cultura machista tiene sus raíces bastante ancladas en la
mentalidad de nuestra sociedad y una vez expuesto los motivos, se hace necesario el cambio hacia una
postura más igualitaria y justa para hombres y mujeres. Vivimos en una sociedad común en las que la
frontera entre lo masculino y lo femenino está cada vez más difusa. Es por eso que nivel de centro y
como coordinadores de coeducación, debemos emprender unas estrategias adecuadas a nivel general
y como responsables coeducativos.
Entre las actuaciones a desarrollar destacaremos:
Concienciación de las personas responsables de coeducación en los centros educativos de la
realidad en torno a la discriminación por cuestiones de género (aparte de los coordinadores).
Sensibilización, colaboración y participación del profesorado en las actividades propuestas para
llevar a cabo el mencionado Plan.
En cuanto al lenguaje, se va teniendo en cuenta y se va usando de forma más coeducativa, tanto
en los documentos que se generan en el centro como para dirigirnos al alumnado.
La perspectiva de género se ha extendido en muchos centros, entre el alumnado, el profesorado,
las AMPAs, los Consejos Escolares, en especial con la intervención en la Comisión de
convivencia para la resolución de conflictos.
Se ha aglutinado a importantes grupos de personas que han trabajado, muchos
desinteresadamente, para el desarrollo e implantación del Plan de Igualdad.
En algunos centros, en los que no se había hablado hasta ahora de coeducación, ha nacido la
iniciativa de un Proyecto coeducativo y de grupos de trabajo.
Se ha comenzado a recopilar los recursos bibliográficos que hay en los centros.
Se está creando un banco de recursos y materiales para trabajar la coeducación.
Ciertos avances en el reparto de responsabilidades.
Se aprecian cambios en las relaciones entre el alumnado lográndose una mejora en el clima de
convivencia.
Se ha iniciado el desmontaje de ciertos estereotipos.
El alumnado va tomando más conciencia en el tema que el profesorado.
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Las actividades concretas que se han integrado en las unidades didácticas en las que se estaba
trabajando es donde el profesorado se ha implicado más, tanto en la realización de las
actividades en sí, como aportando ideas.
De forma general, en todos los sectores de la comunidad educativa se tiene conocimiento del I
Plan de Igualdad.
Se están elaborando materiales coeducativos y algunas editoriales están publicando materiales
sobre el tema.
El diagnóstico realizado presenta un gran abanico de posibilidades, dependiendo de la realidad
de cada centro.
Se aprecia colaboración de las familias y del personal de administración y servicios.
Para bien o para mal se habla del Plan de Igualdad.
El nombramiento de la persona responsable de coeducación crea dudas e incertidumbres ya que
se desconoce las competencias y el coordinador se siente con carencias en cuanto a una
formación adecuada sobre el tema. Además, algunas personas son nombradas de forma forzosa
y con el curso bien avanzado.
Los cambios sociales que plantea la ley con el Plan de Igualdad son lentos y exigen un esfuerzo
muy grande para realizarse solo desde la escuela.
El profesorado se queja de que es otra materia y una responsabilidad más.
Poca participación, falta de apoyo e incluso resistencia activa o pasiva por parte de algunos
sectores del profesorado y de las familias.
Se piensa que la igualdad ya existe, que son innecesarias las discriminaciones positivas ( en
realidad deberíamos llamarlas acciones positivas o compensatorias) y que no se necesita ningún
Plan de Igualdad.
Sensación de que la puesta en marcha del Plan de Igualdad compete solo a la persona
responsable de coeducación y no a todo el profesorado. En este sentido cabría resaltar la
importancia de posibilidad de certificación a los profesores que colaboren para lograr mayor
implicación del profesorado.
La falta de formación del profesorado y de las familias impide que se aborde con seriedad este
tema .
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No se incluyen los contenidos de igualdad en las Programaciones.
Existen demasiados proyectos en los centros que hacen dispersar fuerzas y energías.
La asignatura de Cambios Sociales no tiene gran aceptación por la fuerte competenciacon otras
materias optativas y por la escasa predisposición del profesorado para impartirla por el esfuerzo
extra que supone sin contar con ninguna compensación ni valoración.
No se observa una implicación seria por parte de la Administración para que la igualdad entre
hombres y mujeres sea una realidad. Sirva como ejemplo la mayoría de hombres que van a
ocupar los cargos de presidente en los tribunales de los próximos concursos selectivos.
Por el hecho de haber una persona responsable de coeducación en el centro, se espera que esta
persona prepare y organice las actividades a realizar con respecto al Plan.
En ciertos documentos escolares se sigue pidiendo la autorización y firma del padre.
Las encuestas para la realización del diagnóstico deberían de haber sido elaboradas por la
administración, las mismas para todos los centros, con una planificación a lo largo de varios
cursos,... No somos personas expertas en análisis de encuestas ni tenemos tiempo, y esto ha
creado bastantes dudas y el diagnóstico realizado puede ser bastante desigual. Los
cuestionarios que se han pasado no reflejan la realidad y no es fácil poder tomar medidas
correctoras.
Las personas responsables de la coeducación en los centros, piensan que se necesita tiempo
para planificar y organizar las actividades a desarrollar y que la formación que necesitamos, al
realizarla fuera del horario escolar, es una sobrecarga. Por tanto, el tiempo contemplado por la
administración educativa para realizar dicho trabajo es insuficiente. La mayoría de las personas
responsables de coeducación tienen incluso una tutoría e incluso la coordinación de un ciclo, y
por tanto el recreo y el horario de permanencia en el centro está planificado para las actividades
que conlleva la tutoría y/o la coordinación. Este Plan de Igualdad es nuevo, y para llevarlo a cabo
habrá que contemplar nuevos espacios y tiempos. De la misma forma que se ha nombrado a una
persona responsable para desarrollarlo, habrá que dotarla de los medios necesarios.
Falta de presupuesto económico y de materiales educativos adecuados a los distintos ciclos,
bibliográficos,…
En algunos centros hay dificultades para acceder a la información, materiales, foros virtuales,… a
través de Internet.
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El Plan no tiene en cuenta la gran diversidad de centros educativos, centrándose en Infantil,
Primaria y Secundaria y para el resto de las enseñanzas no universitarias( escuelas de danza,
conservatorios, centros concertados, de NEE, ...) apenas se concreta.
Falta de coordinación entre la persona responsable de coeducación y el resto del profesorado,
así como con otros miembros de la comunidad educativa, el EOE..., debido a que la persona
responsable de coeducación no pertenece al ETCP.
Los medios de comunicación ofrecen una visión sexista de la realidad y anulan los esfuerzos que
desde la institución escolar tratamos de realizar en la educación en valores.
En algunos centros el quipo directivo apenas se ha implicado.
Falta de asesoramiento del EOE y/o alguna persona experta en el tema.
Poca consonancia entre lo que se demanda por parte de la Administración y los recursos que se
ofrecen para desarrollar el Plan de Igualdad.
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6.- CONCLUSIONES
Hace falta más medidas coeducativas. La igualdad no es solo ser iguales en debates y en nuestro
interior seguimos con nuestro antiguo y obsoleto sistema de creencias.. Debemos cambiar y nos
debemos un cambio profundo. Como educadores debemos aportar y no restar; nuestra actitud en
muchas ocasiones son dignas de imitar y muchas otras son difíciles de comprender. Debemos aportar
nuestro pequeño granito de arena porque juntos, conseguiremos grandes metas.
Hay que contar que ya son muchas las empresas que incluyen dentro de sus bases, programas de
Igualdad entre hombres y mujeres. Muchos pensarán que son más ventajas para mujeres y menos para
los hombres pero debemos recordar que estos planes pretender sumar, no restar.
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7.- Fuentes bibliográficas y documentales
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SUBIRATS, Marina: La mujer domada. Cuadernos de Pedagogía 21 (1976) 43-44
Autoría
· Nombre y Apellidos: Raúl Vera Muñoz
· Centro, localidad, provincia: I.E.S. Salduba, San Pedro de Alcántara (Málaga)
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