Este documento resume las ideas de Michel Foucault sobre el paso de las sociedades disciplinarias a las sociedades de control. Explica que las instituciones educativas ya no funcionan a través del encierro y la vigilancia, sino que se basan más en la modulación a través de la información y las nuevas tecnologías. Esto ha llevado a una subjetividad híbrida en constante cambio en lugar de identidades fijas.
Al inicio del tercer milenio, nos ha tocado vivir en una sociedad de permanente crisis social, cultura y educativa, en la cual lo efímero y transitorio, adquieren un valor superior a lo estable y duradero de hace sólo unas décadas. Por eso, Modernidad y Postmodernidad no se entienden. El pluralismo, la carencia de ideologías sólidas, la debilidad de las creencias, la inseguridad y el relativismo moral, junto a la rapidez de las investigaciones científicas y tecnológicas, son algunas de las razones que explican, y justifican, la permanente crisis (cambio), o mejor, la crisis de la crisis. Ésta afecta lo mismo a lo material que a lo espiritual y cultural. Su fuerza está presente en la familia, en el colegio, en la política, en la economía, en la calle, etc., ocasionando, muy frecuentemente, enfrentamientos e incomprensiones entre padres e hijos, profesores y alumnos, dirigentes políticos y sindicales, jóvenes y mayores... Los jóvenes de hoy, con su mentalidad y modo de vivir, expresado en sus enfrentamientos y/o pasotismo, indumentaria, canciones, moda, diversiones, actitud ante la moral, la religión, la política, la familia o la educación, etc., son quienes mejor encarnan esta crisis o cambio que todos percibimos. La intención del autor es contribuir al diálogo educativo entre Modernidad-Postmodernidad, que es lo mismo que colaborar a un mejor entendimiento, comprensión y tolerancia entre los distintos grupos sociales y generacionales.
La escuela en el debate modernidad posmodernidadMTSNVLADJA
Trabajo presentado en la Maestría en Humanidades y Procesos Institucionales a través de la línea de Procesos Institucionales perteneciente a la Universidad Autónoma de Zacatecas. Este trabajo es un resumen del texto de Ángel Díaz Barriga "La escuela en el debate modernidad posmodernidad"
Presentación en formato ppt con los principales conceptos de la obra "Frankestein educador" (2007), de Philippe Meirieu elaborado por la Cátedra de Pedagogía de la UNLZ con fines exclusivamente didácticos.
Al inicio del tercer milenio, nos ha tocado vivir en una sociedad de permanente crisis social, cultura y educativa, en la cual lo efímero y transitorio, adquieren un valor superior a lo estable y duradero de hace sólo unas décadas. Por eso, Modernidad y Postmodernidad no se entienden. El pluralismo, la carencia de ideologías sólidas, la debilidad de las creencias, la inseguridad y el relativismo moral, junto a la rapidez de las investigaciones científicas y tecnológicas, son algunas de las razones que explican, y justifican, la permanente crisis (cambio), o mejor, la crisis de la crisis. Ésta afecta lo mismo a lo material que a lo espiritual y cultural. Su fuerza está presente en la familia, en el colegio, en la política, en la economía, en la calle, etc., ocasionando, muy frecuentemente, enfrentamientos e incomprensiones entre padres e hijos, profesores y alumnos, dirigentes políticos y sindicales, jóvenes y mayores... Los jóvenes de hoy, con su mentalidad y modo de vivir, expresado en sus enfrentamientos y/o pasotismo, indumentaria, canciones, moda, diversiones, actitud ante la moral, la religión, la política, la familia o la educación, etc., son quienes mejor encarnan esta crisis o cambio que todos percibimos. La intención del autor es contribuir al diálogo educativo entre Modernidad-Postmodernidad, que es lo mismo que colaborar a un mejor entendimiento, comprensión y tolerancia entre los distintos grupos sociales y generacionales.
La escuela en el debate modernidad posmodernidadMTSNVLADJA
Trabajo presentado en la Maestría en Humanidades y Procesos Institucionales a través de la línea de Procesos Institucionales perteneciente a la Universidad Autónoma de Zacatecas. Este trabajo es un resumen del texto de Ángel Díaz Barriga "La escuela en el debate modernidad posmodernidad"
Presentación en formato ppt con los principales conceptos de la obra "Frankestein educador" (2007), de Philippe Meirieu elaborado por la Cátedra de Pedagogía de la UNLZ con fines exclusivamente didácticos.
Las Comunidades de Aprendizaje proponen un nuevo modelo de enseñanza para el siglo XXI. Este enfoque educativo, nacido en España, es una arista de la Pedagogía del Diálogo, y que en nuestro Chile actual se está implementando en diversas unidades educativas. El paradigma propone una transformación social y cultural desde la escuela, es decir “La mejor escuela es la del barrio” y que se expande a toda la comunidad a partir de la participación de familiares y voluntarios en las decisiones políticas-administrativas de los establecimientos. Como objetivo focaliza la eficacia, la igualdad y la cohesión social de los estudiantes con la finalidad de mejorar los aprendizajes y la convivencia escolar.
Para comprender las relaciones que se han generado alrededor de la educación y el desarrollo, se dedicarán los primeros encuentros al desarrollo, clasificación y tendencias de ambos conceptos.
En este encuentro analizaremos las funciones de la educación en la creación de la parte individual y grupal de los conformantes de la sociedad, así como la clasificación funciones de esta en las diferentes etapas.
Los Paradigmas en pedagogía, modernidad y postmodernidad han permitido cambiar la concepción de plantear la educación. La postmodernidad se abre camino y va dejando atrás a la modernidad, avanzando hacia el progreso y la conquista de un mundo mejor.
Las Comunidades de Aprendizaje proponen un nuevo modelo de enseñanza para el siglo XXI. Este enfoque educativo, nacido en España, es una arista de la Pedagogía del Diálogo, y que en nuestro Chile actual se está implementando en diversas unidades educativas. El paradigma propone una transformación social y cultural desde la escuela, es decir “La mejor escuela es la del barrio” y que se expande a toda la comunidad a partir de la participación de familiares y voluntarios en las decisiones políticas-administrativas de los establecimientos. Como objetivo focaliza la eficacia, la igualdad y la cohesión social de los estudiantes con la finalidad de mejorar los aprendizajes y la convivencia escolar.
Para comprender las relaciones que se han generado alrededor de la educación y el desarrollo, se dedicarán los primeros encuentros al desarrollo, clasificación y tendencias de ambos conceptos.
En este encuentro analizaremos las funciones de la educación en la creación de la parte individual y grupal de los conformantes de la sociedad, así como la clasificación funciones de esta en las diferentes etapas.
Los Paradigmas en pedagogía, modernidad y postmodernidad han permitido cambiar la concepción de plantear la educación. La postmodernidad se abre camino y va dejando atrás a la modernidad, avanzando hacia el progreso y la conquista de un mundo mejor.
2. Documento I
Michel Foucault
CRISIS EN LA EDUCACIÓN
Estallido de las funciones tradicionales
de las instituciones educativas:
- la escuela en general
- y del aula en particular.
Las transformaciones en la educación
Acompaños cambios generales de la sociedad.
No debemos entenderlo como “debacle” sino como
“síntomas”
De nuevos desarrollos que exigen NUEVOS SABERES, lo
que
inevitablemente trae cambios sociales y a los que la
EDUCACIÓN debe adaptarse.
3. Los cinco vectores del aula y la escuela
SOCIEDADES DISCIPLINARIAS Espacios de inculcación de saberes y
valores.
DISCIPLINA:
conjunto de operaciones políticas sobre los cuerpos para la
formación de las personas que derivaran en la consagración
como ciudadanos en plena potestad de sus derechos y
obligaciones.
ESCUELA
Distintos ejes para el análisis de la crisis:
4. MONOPOLIO DE CONTENIDOS
ANTES Al no existir Igualdad el espacio del educando era de privilegio.
Era de carácter individual y autoritario.
ESCUELA Y AULA: dispositivos que garantizan a una autoridad el monopolio
De la transmisión y circulación de signos en un espacio – tiempo.
HOY
Las ‘verdades’ se comunican en forma grupal.
Hablar a un solo alumno provoca que los otros hablen: INDISCIPLIN
(Resabio de un problema inicial)
El problema de la relación docente – alumno nunca se estabilizó.
5. ENCIERRO
Es la única forma en que los alumnos, que no saben lo que van a aprender, manten
sus CUERPOS QUIETOS, sus OJOS FIJOS y sus BOCAS CERRADAS.
CONTROL del ESPACIO, TIEMPO y MOVIMIENTOS AULA
El RECREO como dispositivo para hacerlo soportable.
Principio arquitectónico.
6. VIGILANCIA
Disposición arquitectónica PANOPTICO
Logra la relación docente – alumno eficaz,
porque por medio de la coerción no sería eficaz
Permite que el cuerpo, ojos y bocas de los alumnos
Se comporte ‘como deben comportarse’ sin
necesidad de amenaza de sanción
El docente vigila todo el aula y al/los alumnos todo el tiempo.
Hoy las aulas virtuales permiten también la sensación de vigilancia.
7. MODELADO
Sistema de adiestramiento de los cuerpos de los alumnos y
su relación con el del docente.
Los cuerpos son moldeables como una plastilina: deben ser colocados según
criterios de separación, visibilidad, etc. Como si esos cuerpos no tuvieran
sus propias poses y movimientos.
El acomodamiento de cuerpos y la vigilancia hace que la transmisión
de saberes quede asegurada.
8. AUTORIDAD
Se trata de la legitimidad de la autoridad y del contenido de transmisión
de saber.
Si no se ofrece a los alumnos relatos, experiencias, opiniones, por más que
exista el monopolio de contenidos, visión y control del tiempo y del espacio,
no habrá vocación transformadora.
La escuela tiene un relato que posee historia, un presente y un futuro.
Los relatos varían según la región y la época.
9. Documento Nº2
DE CÓMO LA EDUCACIÓN PASA DE MOLDEAR
A MODULAR
Desde el punto de vista de las SOCIEDADES
DISCIPLINARIAS se observa que una manera de encarar un
cierto tipo de transformaciones producidas por los últimos
años es la del cambio en la manera en que se concibe y
práctica el cuerpo y los contenidos a ser transmitidos en las
instituciones de encierro.
Se puede enseñar lo que se ignora, se puede aprender
sin que la enseñanza esté dirigida por alguien que
‘sabe’, todos los hombres tienen igual inteligencia,
cualquiera puede enseñar y aprender de cualquiera.
Sólo allí, emergen las condiciones de la emancipación
intelectual: La IGUALDAD es el punto de partida y no
un fin.
JOSEPH JACOTOT
10. En la Ilustración, el progreso estaba dado por la acumulación de
datos y conocimientos, ya que eso le permitirá al sujeto desempeñarse en la vida.
MI HIJO EL DOTOR’
El conocimiento debería ser conocimiento únicamente
para una vida en particular y no en nombre de un
proceso de nivelación aplicable para todos bajo las
mismas condiciones.
NIETZSCHE
Jacotot y Nietzsche buscan desarmar ese estilo de educación de la Ilustración,
Donde un conjunto de conocimientos universales se emiten a un joven receptor
pasivo desde una persona de mayor edad, a través de procedimientos uniformes.
11. DEL MODELADO A LA
MODULACIÓN
“… cada sociedad se hace un cierto ideal de hombre. (…) Ese ideal es el polo de
la educación. (…) La sociedad no puede vivir a menos que exista entre sus miembros
una suficiente homogeneidad (y) sin cierta diversidad: la educación asegura la
Persistencia de esa diversidad necesaria diversificándose ella misma y especializánd
MOLDEADO
Tres formas posibles de elaboración de “sujetos”:
moldeado, modulación y modelaje.
12. MOLDEADO
Asume que ante si una materia completamente uniforme, inerte,
que toma la forma que se le dé según el molde con que se cuente.
La materia adquiere solamente la forma del molde, para
cambiar la forma, hay que volver a hacer la materia a su estado
amorfo.
13. MODULACION
Asume que la materia con la que trabaja contiene ya una forma, de
manera que la forma especifica que debe ser introducida en la
materia tiene que relacionarse con la forma anterior. Permite la
adquisición de varias formas sin necesidad de deshacer las formas
anteriores.
14. MODELAJE
Es el camino intermedio entre moldeado y modulación: allí el
molde no es tan rígido como en el modelado ni tan flexible como
en la modulación y la materia con la que se trabaja no es ni tan
inerte como en un caso ni tan infinitamente formada como en otro.
15. EN LA CUERDA FLOJA
La CRISIS DE LA EDUCACIÓN no es otra cosa que el pasaje del moldeado
a la modulación... La crisis de la SOCIEDAD DISCIPLINARIA.
Esto se descubre en:
LA PARTICIPACIÓN ACTIVA DEL ALUMNO: el joven receptor
pasivo es llamado a colaborar activamente en su propia formación.
Que el alumno deba participar significa que su palabra no tiene que
ser la palabra del docente retomada, sino que ambas palabras, la
del docente y la de los alumnos, tienen que entrar en resonancia.
16. LA FORMACIÒN PERMANENTE DEL DOCENTE: hoy todos
los docentes son a su vez alumnos. El docente esta
continuamente incorporando nuevos conocimientos. Es una
‘formación permanente’, nunca se deja de aprender. Ya no hay
conocimientos definitivos. Existe una puja entre la ‘ignorancia
admitida’ y la ‘ignorancia impuesta’.
LA CRISIS DE LOS CONOCIMIENTOS UNIVERSALES: la
enseñanza entra en un proceso de redefinición permanente . Es
una doble crisis. Por un lado hay nuevas teorías, nuevas
ciencias y saberes y, por otro, existen nuevas teorías
pedagógicas. El docente debe tener la flexibilidad suficiente
para incorporar nuevos conocimientos, así como modos de
impartirlo.
17. Documento Nº 3
QUÉ SON LAS SOCIEDADES DE
CONTROL
DELEUZE postula que la SOCIEDAD DISCIPLINARIA está sufriendo una
crisis, aunque no se encuentra todavía en decadencia definitiva. A esta
‘crisis’ la llama SOCIEDADES DE CONTROL.
Alude a un tipo de vigilancia al aire libre que
no necesita del encierro como forma de
supervisar el espacio y el tiempo.
CRISIS DE LA EDUCACIÓN
Se observa un nuevo tipo de construcciones subjetivas y
tecnológicas que se relaciona con la noción de información, que
designa mucho más que un problema técnico: es una cuestión
social en la que se imbrican tecnologías y subjetividades.
SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN
18. NIVEL SOCIAL
Las SOCIEDADES DE CONTROL desanudan las líneas de las
instituciones de VIGILANCIA y ENCIERRO:
Por un lado, están sometidas a constantes reformas
de funcionamiento que apuntan a deshacer el encierro.
Por otro lado, las paredes de las instituciones ya no
responden a la vigilancia, ya que ésta puede realizarse ‘al
aire libre’ a través de las nuevas tecnologías.
El ENCIERRO y la VIGILANCIA se ‘suavizan’, las reformas parecen
ser ‘nuevas libertades’ para luego volverse una sujeción sutil.
SUPERPANÓPTICO
19. NIVEL SUBJETIVO
ANTES
•Las instituciones disciplinarias tenían como misión forjar
un tipo
•de subjetividad fija y permanente : el alumno, el soldado,
el obrero, el enfermo.
•El poder disciplinario masifica e individualiza.
HOY
•Esos modos se han multiplicado, unos desaparecido u otros
reformados:
•El alumno es un poco docente, el docente es un poco alumno.
•SUBJETIVIDAD HIBRIDA: varias identidades a la vez, que se
unifican el la vigilancia superpanóptica: espacio de información.
•Además de masa e individuo existe el público: a través de los
medios de comunicación, se crea un nuevo espacio en el que se
unen lo masificante y lo individualizante.
20. NIVEL TECNOLÓGICO
1. SOCIEDADES DE SOBERANIA: el castigo se daba con máquinas.
2. SOCIEDADES DISCIPLINARIAS: a través de la energía: vigilancia y encierro
3. SOCIEDADES DE CONTROL: a través de la información.
Las tecnologías a distancia, tanto medios masivos tradicionales como las nuevas
tecnologías, logran artificializar la memoria, colocarla fuera del cuerpo, apelando
así a otro modo de componer la SUBJETIVIDAD que ya no requiere
exclusivamente la dimensión corporal.
SUBJETIVIDAD MEDIÁTICA
Se produce en el espacio existencial dado por la separación entre
vigilancia y encierro, por un lado, y la duplicación ‘dividual’ o
multiplicación híbrida’ de las subjetividades, por otro.