La tunantada es una danza tradicional del centro de Perú que representa la interacción cultural entre los españoles e indígenas. Se baila principalmente en enero en Jauja para celebrar a los santos patronos y consiste en varios personajes como los tunanteros, la huancaína y la chupaquina. La vestimenta de cada personaje refleja su nivel socioeconómico y la danza continúa practicándose para preservar esta tradición cultural y atraer turistas a la región.

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“AÑO DE LA PROMOCIÓN DE LA INDUSTRIA RESPONSABLE Y DEL COMPROMISO CLIMÁTICO”
ETS PNP PILCOMAYO
TEMA:
GRADO, APELLIDOS Y NOMBRES:
ALO PNP INGA MORALES BRAYAN
CATEDRÁTICO: SOT3 PNP HUAMAN DURAN RAUL
CURSO:
SECCIÓN: 7ma
HUANCAYO – 2014
LA TUNANTADA
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A mis padres por enseñarme que no existe lo imposible, que las ganas y el esfuerzo son la clave para alcanzar nuestras metas, y seguir adelante.

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INTRODUCCIÓN
En el presente trabajo realizado, en el cual se podrán ubicar y colocar en tela de juicio acerca de la danza LA TUNANTADA. Un pueblo vive creando o recreando su cultura, específicamente sus tradiciones, en este sentido de danza y baile. De esta manera transmite sus valores educativos para que lo asimilen las nuevas generaciones. En este sentido nuestro interés se centra _por radicar acá en Lima, hace tres años aproximadamente_ en una de las danzas y bailes más representativos de Yauyos-Jauja: LA TUNANTADA que se practica en el centro del país, pero que también se realiza en Lima, por las personas migrantes. Esto implica queman tienen sus tradiciones y por eso lo practican hasta los niños. Nuestro trabajo abarca el estudio desde el origen del término, su historia, la simbolización o representación, quiénes lo realizan o bailan, su vestimenta, su diversificación y actualidad. Es un interés y debe ser una exigencia personal por conocer la diversidad cultural de nuestro país como ciudadanos académicos, más que como exigencia del curso. Por tanto nuestro objetivo principal está orientado conocer: ¿cuál es el significado de la tunantada?, ¿qué proceso histórico tiene?, ¿cuándo se celebra?,¿en qué lugares se practica o realiza?, ¿qué simboliza?, ¿quiénes lo bailan?, ¿qué representa su vestimenta?, ¿cuál es su importancia y actualidad?, etc.
El autor.

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ÍNDICE
Pág.
CARATULA
DEDICATORIA
ÍNDICE
INTRODUCCIÓN
LA TUNANTADA
1. DEFINICIÓN O SIGNIFICADO
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2. ORIGEN HISTÓRICO Y DEL TÉRMINO
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3. FECHA DE CELEBRACIÓN
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4. LOCALIZACIÓN O LUGARES DONDE SE PRACTICA
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5. SIMBOLIZACIÓN O REPRESENTACIÓN
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6. QUIÉNES LO BAILAN
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7. PERSONAJES PRINCIPALES
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8. VESTIMENTA
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9. DIVERSIFICACIÓN
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10. IMPORTANCIA Y ACTUALIDAD
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CONCLUSIONES
BIBLIOGRÁFICA

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LA TUNANTADA
1. DEFINICIÓN O SIGNIFICADO
Baile típico de origen español adaptado a la cosmogonía andina que refleja hechos integrales de las vivencias que se dan en un lugar o varios lugares (Ninamango, 2010).También la definen como una danza grupal andina que se baila durante la fiesta del 20 de enero en el distrito de Yauyos, Jauja y otras regiones del centro del Perú para celebrar la festividad de los patronos: San Sebastián y San Fabián. Mediante esta danza los nativos imitan a los españoles pero satirizándolos.
2. ORIGEN HISTÓRICO Y DEL TÉRMINO
Se inicia desde la Conquista, teniendo como núcleo Jauja, dado que fue la primera capital de Perú. Después, se ha venido dando de manera similar a su origen, pero con elementos modernizantes o adaptados, según el avance de la sociedad. Por ejemplo, ahora han incluido la presencia de osos, dragones, mineros; distintos personajes que hacen de bufones.
Término, probablemente, quechua que significa: tunan “altura”, anti “andino”. Asimismo, podría provenir también del vocablo español tunante.
3. FECHA DE CELEBRACIÓN
En el valle del Mantaro se realiza con más frecuencia en los meses de enero a marzo, específicamente el 20 de enero, en homenaje a los dos patronos referidos anteriormente. Pero con más énfasis se desarrolla en el distrito de Yauyos - Jauja.

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4. LOCALIZACIÓN O LUGARES DONDE SE PRACTICA
Se realiza, básicamente en Jauja, con ciertas expansiones en algunos lugares del Perú. Mayormente en el distrito de Jauja-Yauyos que se realiza con mayor continuidad porque allí también se celebra la venida del niño Jesús y el aniversario político de Jauja desde el 16 al 20 de enero, la que se ha constituido en una vivencia tradicional que tiene excesiva concurrencia de turistas nacionales y extranjeros.
5. SIMBOLIZACIÓN O REPRESENTACIÓN
La oposición entre los poderosos y no poderosos, desde el punto de vista de las clases sociales. Tiene una visión sociocultural donde se puede distinguir la visión del patrón, el criollo, el mestizo y los indios; como el caso de la wancaína o la chupaquina personajes de raíz eminentemente indígenas; y los chutos, elementos mestizos que se convierten en especie de guardianes de sus pallas o princesas bailarinas.
6. QUIÉNES LO BAILAN
Inicialmente era practicado por personas mayores; pero en la actualidad lo practican también niños. Con la educación artístico-cultural regulan su comportamiento y conducta, con la finalidad de conservar y difundir su tradición. Habitualmente bailan entre 6 a 8 parejas, pero pueden llegar a bailar hasta 25 personas.

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7. PERSONAJES PRINCIPALES
Los mayordomos que representan a la huadrilla de danzarines o reciben cargo para realizar la fiesta. También en la actualidad se ha creado círculos culturales para practicar este baile en concursos. La huadrilla de danzantes se halla conformado por los siguientes danzarines:
a) Los Tunanteros.- Cuadrilla principal de danzantes son los que demuestran gala representando a los españoles.
b) La Huancaína y la Chupaquina.- Simbolizan el mestizaje.
c) Los Chutos.- En la actualidad han desvirtuado su rol inicial porque se han convertido en especie de bufones. A esto, con el trascurrir del tiempo se ha editado otros personajes: los mineros, los pozos, los negros que señalan una mixtura en lo que fue inicialmente la práctica de esta danza. Esto implica una metamorfosis sociocultural en su realización actual. Asimismo, nos refieren que existen los chutos mestizos y los indios.
d) El Príncipe.- Representa a los españoles.
e) La Sicaína.- Representa a la mujer de Huancayo.
f) El Argentino.- Es el arriero, pero que tiene mejores condiciones económicas que el indio.
g) El Boliviano.- Es el vendedor de hierbas. Esto nos permite inferir que esta danza representa el aspecto intercultural.

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8. VESTIMENTA
Resalta sus coloridos, bastones, el porte de la figura españolizante tanto envarones como en damas. Y la ejecución de la danza con una maestría y elegancia propia de las danzas españolas. En cuanto a la vestimenta, según nos comenta la Prof. María Cristina Pecho (2010), quien además baila tunantada, es costosa por su laboriosidad, bordado, estampado; incluso llegaría a costar un promedio de siete mil nuevos soles. La vestimenta más cara es del príncipe, la sicaína, la chupaquina, los tunanteros. La más barata es la de los chutos porque representan a la clase popular.

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9. DIVERSIFICACIÓN
Obedece a un aspecto sociológico de la migración. Esto demuestra que no han perdido su tradición o sus costumbres adaptados por sus antepasados.
10. IMPORTANCIA Y ACTUALIDAD
Tiene relevancia porque se sigue practicando con mucho fervor en el centro del país; se realiza concursos, hasta incluso en Jauja ya cuentan con centros donde se preparan específicamente para dominar este baile. También los migrantes siguen practicando su danza en el lugar donde estén radicando; esto se ve con frecuencia e la ciudad de Lima.

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CONCLUSIONES
 La tunantada representa la interrelación cultural española e indígena.
 Representa los niveles socioeconómicos por la vestimenta que utilizan.
 Representa a la interculturalidad porque presentan personajes del país y también de otros.
 Se practican con el fin de preservar sus costumbres, pero también por el fervor religioso dedicados a San Fabián y a San Sebastián.
 Su valor se acrecienta porque atrae turistas nacionales y extranjeros. Además los bailan también los niños.

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BIBLIOGRAFÍA
 Ninamango Mallqui, Eduardo (2010). Entrevista acerca de la tunantada. Realizada el 17 de mayo en la U. Autónoma del Perú.
 Pecho Rivera, María (2010). Entrevista realizada acerca de la tunantada. Realizada el 18 de mayo en la U. Autónoma del Perú.
 Orellana Valeriano, Simeón. La tunantada de Yauyos-Xauxa: Huatrillas y Chutos.