El documento presenta una biografía y descripción de la obra del filósofo alemán Martin Heidegger. Se divide su pensamiento en dos períodos principales: 1) la búsqueda del ser del tiempo en su obra Ser y Tiempo y 2) la búsqueda de los tiempos del ser en obras posteriores. A lo largo de su vida, Heidegger buscó responder a la pregunta por el sentido del ser a través de un enfoque fenomenológico y hermenéutico que influenció a muchos filósofos posteriores.
El documento describe a Jacques Derrida y el método de pensamiento conocido como deconstruccionismo. Derrida desarrolló por primera vez la deconstrucción basándose en el trabajo de Martin Heidegger. La deconstrucción identifica la incapacidad de la filosofía para establecer una base estable y analiza críticamente las palabras y sus conceptos. Derrida tradujo los términos heideggerianos "Destruktion" y "Abbau" como "deconstrucción" para describir este método.
El documento describe el movimiento arquitectónico del deconstructivismo, caracterizado por la fragmentación y formas no rectilíneas. Se presentan ejemplos de obras de arquitectos pioneros como Peter Eisenman, Daniel Libeskind, Rem Koolhaas, Zaha Hadid y Wolf Prix. También se menciona la influencia del filósofo Jacques Derrida y el concurso del Parque de la Villette en París, ganado por Bernard Tschumi, como hitos importantes en la historia del deconstructivismo.
El documento trata sobre la interpretación de obras de arte y el círculo hermenéutico. Explica que la interpretación implica dos momentos: la eisegesis o comprensión desde el horizonte del intérprete, y la exégesis o comprensión desde el horizonte de lo interpretado. También presenta ejemplos de obras de arte de diferentes épocas y culturas para ilustrar la interpretación estética a través de la historia.
El documento presenta una introducción a varias teorías éticas como el utilitarismo, hedonismo, relativismo y teleología. Explica que el utilitarismo evalúa las acciones en función de sus consecuencias y busca maximizar la felicidad, ya sea de forma egoísta o social. También discute las diferencias entre el utilitarismo de acto y de regla.
El documento detalla las próximas actividades para el taller de proyecto informático, incluyendo aplicar una lista de verificación de usuarios, clientes y administradores al prototipo del 24 de junio al 1 de julio, una segunda revisión del prototipo el 1 de julio, y una revisión de funcionalidades y reportes para la defensa del proyecto el 7 y 8 de julio que cubrirá el modelo de negocio, flujos anuales, tipos de servicios, presentación del prototipo y más.
La escuela primaria "Santa María de la Frontera" celebró su 43° aniversario. Durante la ceremonia se reconoció el trabajo y esfuerzo de los estudiantes, maestros y padres de familia que han sido parte de la institución a lo largo de más de cuatro décadas. La directora destacó los logros académicos alcanzados por la escuela y su compromiso con la educación de calidad en la región.
El documento presenta el seminario "Secuencias Didácticas para la Formación Matemática del Profesor". Primero se presentaron los coordinadores y tutores del seminario. Luego, los equipos de trabajo de diferentes institutos presentaron a sus integrantes. Finalmente, se agradeció a todos por sus presentaciones.
El documento describe a Jacques Derrida y el método de pensamiento conocido como deconstruccionismo. Derrida desarrolló por primera vez la deconstrucción basándose en el trabajo de Martin Heidegger. La deconstrucción identifica la incapacidad de la filosofía para establecer una base estable y analiza críticamente las palabras y sus conceptos. Derrida tradujo los términos heideggerianos "Destruktion" y "Abbau" como "deconstrucción" para describir este método.
El documento describe el movimiento arquitectónico del deconstructivismo, caracterizado por la fragmentación y formas no rectilíneas. Se presentan ejemplos de obras de arquitectos pioneros como Peter Eisenman, Daniel Libeskind, Rem Koolhaas, Zaha Hadid y Wolf Prix. También se menciona la influencia del filósofo Jacques Derrida y el concurso del Parque de la Villette en París, ganado por Bernard Tschumi, como hitos importantes en la historia del deconstructivismo.
El documento trata sobre la interpretación de obras de arte y el círculo hermenéutico. Explica que la interpretación implica dos momentos: la eisegesis o comprensión desde el horizonte del intérprete, y la exégesis o comprensión desde el horizonte de lo interpretado. También presenta ejemplos de obras de arte de diferentes épocas y culturas para ilustrar la interpretación estética a través de la historia.
El documento presenta una introducción a varias teorías éticas como el utilitarismo, hedonismo, relativismo y teleología. Explica que el utilitarismo evalúa las acciones en función de sus consecuencias y busca maximizar la felicidad, ya sea de forma egoísta o social. También discute las diferencias entre el utilitarismo de acto y de regla.
El documento detalla las próximas actividades para el taller de proyecto informático, incluyendo aplicar una lista de verificación de usuarios, clientes y administradores al prototipo del 24 de junio al 1 de julio, una segunda revisión del prototipo el 1 de julio, y una revisión de funcionalidades y reportes para la defensa del proyecto el 7 y 8 de julio que cubrirá el modelo de negocio, flujos anuales, tipos de servicios, presentación del prototipo y más.
La escuela primaria "Santa María de la Frontera" celebró su 43° aniversario. Durante la ceremonia se reconoció el trabajo y esfuerzo de los estudiantes, maestros y padres de familia que han sido parte de la institución a lo largo de más de cuatro décadas. La directora destacó los logros académicos alcanzados por la escuela y su compromiso con la educación de calidad en la región.
El documento presenta el seminario "Secuencias Didácticas para la Formación Matemática del Profesor". Primero se presentaron los coordinadores y tutores del seminario. Luego, los equipos de trabajo de diferentes institutos presentaron a sus integrantes. Finalmente, se agradeció a todos por sus presentaciones.
Este documento presenta la idea de negocio de AnimalZone, un centro que ofrece diversos servicios para mascotas como hospedaje, cuidado, peluquería, entrenamiento y tienda. El problema que busca resolver es la falta de tiempo de los dueños de mascotas y la necesidad de un lugar seguro y con atención las 24 horas. Según evidencias, hay 448.196 mascotas en el país y el 55% de personas encuestadas tienen mascotas. AnimalZone apuntaría a personas con mascotas que viajan, no tienen tiempo o espacio. Ofrecería
Este documento describe un proyecto escolar que busca extender el aula más allá de sus paredes físicas mediante el uso de las TICs. El proyecto tiene como objetivos fomentar la participación responsable de los estudiantes, formalizar sus conocimientos de manera sistemática y alternar los roles de enseñanza y aprendizaje. El proyecto incluye la construcción de un blog integrador por grupos de estudiantes con tutoría docente para compartir producciones y fortalecer los vínculos de la comunidad escolar.
Un hombre invita a una mujer a una botella de vino cara en un restaurante para conquistarla. La mujer le envía una nota diciendo que sólo aceptará la botella si él tiene un Mercedes, un millón de dólares y 20 cm de longitud. El hombre le responde en una nota diciendo que podría vender sus otros coches y donar la mayor parte de su dinero, pero no se cortaría cinco centímetros por ninguna mujer.
El documento habla sobre estudiantes de cuarto año de secundaria que diseñaron blogs personales con el fin de presentar información que les permita reforzar contenidos académicos a través de contenido digital. Se incluyen dos listas con los nombres de los estudiantes, sus apellidos, los temas de sus blogs y los enlaces a los blogs.
The document discusses the benefits of exercise for mental health. Regular physical activity can help reduce anxiety and depression and improve mood and cognitive functioning. Exercise causes chemical changes in the brain that may help protect against mental illness and improve symptoms.
El documento resume las actividades realizadas por la Dirección General de Desarrollo de la Comunidad (DGDC) durante el mes de octubre de 2013, incluyendo la graduación de 102 nuevos técnicos, la donación de 200 computadoras por parte de Corea del Sur, y varios eventos y operativos médicos llevados a cabo en comunidades.
Este documento ofrece recomendaciones sobre marketing digital y redes sociales. Explica la evolución del marketing desde la Web 1.0 hasta la actualidad, y destaca la importancia de crear contenidos atractivos, usar videos, optimizar las palabras clave, y tener presencia en plataformas como Facebook, blogs y foros para generar tráfico a un sitio web y aumentar las ventas. También recomienda invertir en dominios propios, alojamiento y herramientas como Google para posicionamiento orgánico y pago.
Este documento proporciona instrucciones sobre cómo conjugar verbos regulares en -AR en español en el tiempo presente. Explica las terminaciones de los verbos (-o, -as, -a, -amos, -áis, -an) y provee ejemplos como hablar, estudiar y nadar. También aclara que el tiempo presente en español puede traducirse de varias maneras al inglés, como una acción en progreso o un hábito. Finalmente, presenta preguntas sobre la conjugación correcta de varios verbos y oraciones de ejemplo
Este documento describe diferentes estrategias de fijación de precios para productos y servicios. Explica que los precios deben establecerse considerando factores internos como los costos y objetivos de la empresa, y factores externos como la competencia, la oferta y demanda del mercado. También analiza cómo las empresas pueden fijar precios para líneas de productos, productos opcionales, productos cautivos, y más, con el fin de maximizar los ingresos de la empresa.
Una función es una correspondencia entre dos conjuntos donde a cada elemento del primer conjunto se le asigna un único elemento del segundo conjunto. Las funciones se pueden representar mediante tablas, gráficos o fórmulas. Al igual que las orugas pasan por un proceso de metamorfosis para transformarse en mariposas, las funciones transforman números o elementos de un conjunto en otros elementos que pueden ser diferentes. El esfuerzo necesario para superar los obstáculos en la vida, al igual que el esfuerzo de las orugas para salir de sus capullos, es necesario para
Presentación informe Tecnocom 2014 - Congreso Asobancaria (Cartagena)Alvaro Martin Enriquez
Presentación del Informe Tecnocom 2014 en el 6º Congreso de Inclusión Financiera y Medios de Pago en Cartagena de Indias. Contiene algunos datos de detalle para Colombia que no figuran en el informe.
This document contains the names of two individuals, Valentina Roco and Katherine Falcón. It lists these two names without any additional context or information about who these individuals are. In summary, the document simply provides the names of two people, Valentina Roco and Katherine Falcón, but does not include any other details about them.
El documento lista diferentes tipos de equipos electrónicos y dispositivos de audiovisuales como cintas de video, CDs, DVDs, auriculares, altavoces, proyectores, microscopios electrónicos, cámaras de video, pizarras electrónicas, ordenadores portátiles y otros dispositivos de control remoto.
El autor pasó un día en la playa que comenzó difícilmente pero terminó mejorando. Encontró sombra después de esforzarse, pero el agua estaba helada. Olvidó su traje de baño y se quemó al dormirse sin protector solar. Sin embargo, su abuela le sonrió al despertar y conoció a alguien en el bar, lo que mejoró su día.
Un desarrollo breve del enfoque gadameriano sobre la historicidad del comprender. Algunos avances en torno a posibles relaciones con Wittgenstein y Winch
Presentación nueva ambulancia de Cruz Roja de Roa de Duerorubens87
La Cruz Roja de Roa de Duero presentó una nueva ambulancia el 23 de abril de 2009. El evento fue cubierto por el periódico local El balcón del Duero en su edición del 23 de abril de 2009.
Este boletín contiene información sobre la Facultad de Ciencias de la Conducta, incluyendo su directorio y felicitaciones a profesores. También incluye artículos sobre el significado del 12 de octubre, la influencia del catolicismo en la sexualidad, y un poema de amor.
El documento describe la vida y obra del filósofo Martin Heidegger. Se divide en dos períodos principales, enfocándose inicialmente en la búsqueda del ser en el tiempo a través de su obra Ser y Tiempo, y luego en la búsqueda de los tiempos del ser y la historia de la metafísica. Tuvo una influencia importante en filósofos posteriores como Sartre, Gadamer y Habermas.
El documento describe la vida y obra del filósofo Martin Heidegger. Se divide en dos períodos principales, enfocándose inicialmente en la búsqueda del ser del tiempo a través de su obra Ser y Tiempo, y luego en la búsqueda de los tiempos del ser y la historia de la metafísica. Tuvo una influencia importante en filósofos posteriores como Sartre, Lacan y Gadamer.
Este documento presenta la idea de negocio de AnimalZone, un centro que ofrece diversos servicios para mascotas como hospedaje, cuidado, peluquería, entrenamiento y tienda. El problema que busca resolver es la falta de tiempo de los dueños de mascotas y la necesidad de un lugar seguro y con atención las 24 horas. Según evidencias, hay 448.196 mascotas en el país y el 55% de personas encuestadas tienen mascotas. AnimalZone apuntaría a personas con mascotas que viajan, no tienen tiempo o espacio. Ofrecería
Este documento describe un proyecto escolar que busca extender el aula más allá de sus paredes físicas mediante el uso de las TICs. El proyecto tiene como objetivos fomentar la participación responsable de los estudiantes, formalizar sus conocimientos de manera sistemática y alternar los roles de enseñanza y aprendizaje. El proyecto incluye la construcción de un blog integrador por grupos de estudiantes con tutoría docente para compartir producciones y fortalecer los vínculos de la comunidad escolar.
Un hombre invita a una mujer a una botella de vino cara en un restaurante para conquistarla. La mujer le envía una nota diciendo que sólo aceptará la botella si él tiene un Mercedes, un millón de dólares y 20 cm de longitud. El hombre le responde en una nota diciendo que podría vender sus otros coches y donar la mayor parte de su dinero, pero no se cortaría cinco centímetros por ninguna mujer.
El documento habla sobre estudiantes de cuarto año de secundaria que diseñaron blogs personales con el fin de presentar información que les permita reforzar contenidos académicos a través de contenido digital. Se incluyen dos listas con los nombres de los estudiantes, sus apellidos, los temas de sus blogs y los enlaces a los blogs.
The document discusses the benefits of exercise for mental health. Regular physical activity can help reduce anxiety and depression and improve mood and cognitive functioning. Exercise causes chemical changes in the brain that may help protect against mental illness and improve symptoms.
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Este documento ofrece recomendaciones sobre marketing digital y redes sociales. Explica la evolución del marketing desde la Web 1.0 hasta la actualidad, y destaca la importancia de crear contenidos atractivos, usar videos, optimizar las palabras clave, y tener presencia en plataformas como Facebook, blogs y foros para generar tráfico a un sitio web y aumentar las ventas. También recomienda invertir en dominios propios, alojamiento y herramientas como Google para posicionamiento orgánico y pago.
Este documento proporciona instrucciones sobre cómo conjugar verbos regulares en -AR en español en el tiempo presente. Explica las terminaciones de los verbos (-o, -as, -a, -amos, -áis, -an) y provee ejemplos como hablar, estudiar y nadar. También aclara que el tiempo presente en español puede traducirse de varias maneras al inglés, como una acción en progreso o un hábito. Finalmente, presenta preguntas sobre la conjugación correcta de varios verbos y oraciones de ejemplo
Este documento describe diferentes estrategias de fijación de precios para productos y servicios. Explica que los precios deben establecerse considerando factores internos como los costos y objetivos de la empresa, y factores externos como la competencia, la oferta y demanda del mercado. También analiza cómo las empresas pueden fijar precios para líneas de productos, productos opcionales, productos cautivos, y más, con el fin de maximizar los ingresos de la empresa.
Una función es una correspondencia entre dos conjuntos donde a cada elemento del primer conjunto se le asigna un único elemento del segundo conjunto. Las funciones se pueden representar mediante tablas, gráficos o fórmulas. Al igual que las orugas pasan por un proceso de metamorfosis para transformarse en mariposas, las funciones transforman números o elementos de un conjunto en otros elementos que pueden ser diferentes. El esfuerzo necesario para superar los obstáculos en la vida, al igual que el esfuerzo de las orugas para salir de sus capullos, es necesario para
Presentación informe Tecnocom 2014 - Congreso Asobancaria (Cartagena)Alvaro Martin Enriquez
Presentación del Informe Tecnocom 2014 en el 6º Congreso de Inclusión Financiera y Medios de Pago en Cartagena de Indias. Contiene algunos datos de detalle para Colombia que no figuran en el informe.
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Presentación nueva ambulancia de Cruz Roja de Roa de Duerorubens87
La Cruz Roja de Roa de Duero presentó una nueva ambulancia el 23 de abril de 2009. El evento fue cubierto por el periódico local El balcón del Duero en su edición del 23 de abril de 2009.
Este boletín contiene información sobre la Facultad de Ciencias de la Conducta, incluyendo su directorio y felicitaciones a profesores. También incluye artículos sobre el significado del 12 de octubre, la influencia del catolicismo en la sexualidad, y un poema de amor.
El documento describe la vida y obra del filósofo Martin Heidegger. Se divide en dos períodos principales, enfocándose inicialmente en la búsqueda del ser en el tiempo a través de su obra Ser y Tiempo, y luego en la búsqueda de los tiempos del ser y la historia de la metafísica. Tuvo una influencia importante en filósofos posteriores como Sartre, Gadamer y Habermas.
El documento describe la vida y obra del filósofo Martin Heidegger. Se divide en dos períodos principales, enfocándose inicialmente en la búsqueda del ser del tiempo a través de su obra Ser y Tiempo, y luego en la búsqueda de los tiempos del ser y la historia de la metafísica. Tuvo una influencia importante en filósofos posteriores como Sartre, Lacan y Gadamer.
Este documento presenta una introducción a las concepciones hermenéuticas y a la filosofía hermenéutica de Hans-Georg Gadamer. Explora los diferentes sentidos de la hermenéutica, incluyendo la hermenéutica semántica, jurídica, teológica y crítica. También resume la vida y obra de Gadamer, destacando su influencia como alumno de Martin Heidegger y sus contribuciones a través de libros como Verdad y Método.
El documento describe la vida y obra del filósofo alemán Wilhelm Dilthey, considerado fundador de la hermenéutica moderna. Dilthey estudió en Heidelberg y Berlín y se desempeñó como profesor de filosofía, combatiendo la dominación de las ciencias naturales sobre las humanidades. Propuso establecer un método específico para las ciencias humanas basado en la comprensión más que en la causalidad. También se menciona brevemente al sociólogo alemán Max Weber.
El documento describe el enfoque filosófico de Jürgen Habermas. Habermas fue discípulo de la Escuela de Frankfurt y desarrolló la teoría de la acción comunicativa. Adoptó un enfoque eclectico incorporando ideas de filósofos como Hegel, Marx, Freud, así como de la sociología y la filosofía del lenguaje. Busca fundamentar una teoría social comprensiva basada en la comunicación y la acción racional.
El documento presenta una serie de biografías y textos relacionados con un debate sobre la relación entre ciencia e ideología en Argentina en 1971. Incluye entrevistas y opiniones de Gregorio Klimovsky, Oscar Varsavsky y Jorge Schvarzer, así como las perspectivas de Manuel Sadosky, Conrado Eggers Lan, Thomas Moro Simpson y Rolando García sobre las posibilidades del desarrollo científico en la Argentina de ese momento.
Gregorio Klimovsky, Oscar Varsavsky, Jorge Schvarzer, Manuel Sadosky, Conrado...Diego Ferraro
LIBRO PUBLICADO POR CIENCIA NUEVA http://www.ciencianueva.com/
Como relata la introducción a este texto, “A principios de 1971 CIENCIA NUEVA entrevistó a Gregorio Klimovsky. Sus respuestas iniciaron una fuerte reacción y abrieron una polémica que tuvo por interlocutores directos a Oscar Varsavsky y a Jorge Schvarzer.
Más tarde, un ciclo de mesas redondas se encargó de ofrecer respuestas. De los numerosos participantes en ellas aquí se reproducen las opiniones de Oscar Varsavsky, Manuel Sadosky, Conrado Eggers Lan, Thomas Moro Simpson y Rolando García.
La Escuela de Francfort se orienta desde 1920 a la teoría crítica de la sociedad, examinando aspectos relacionales que vinculan temas históricos, religiosos y culturales para evaluar críticamente la sociedad contemporánea. Se funda en nexos entre hegelianismo, marxismo y teoría freudiana, atendiendo a la contradicción del capitalismo. Sus principales representantes son Horkheimer, Adorno, Marcuse, Fromm, Benjamin, Habermas y otros.
El documento presenta una línea de tiempo de las principales escuelas, personajes y aportes en la historia de la psicología desde la antigua Grecia hasta el siglo XX. Comienza con filósofos griegos como Sócrates, Platón y Aristóteles que sentaron las bases de la psicología como disciplina filosófica. Luego menciona otros pensadores como Descartes, Wundt y Freud que contribuyeron al desarrollo de la psicología como ciencia a través de métodos experimentales y teorías como el psicoanálisis
Michel Foucault (1926-1984) fue un filósofo e historiador francés influyente. Tuvo una educación temprana exitosa y estudió filosofía y psicología en la prestigiosa École Normale Supérieure de París. Sus obras principales incluyen Historia de la locura, El nacimiento de la clínica, Las palabras y las cosas y Vigilar y castigar, en las cuales analizó las relaciones entre poder, conocimiento y sujeto a través de la historia. Foucault también participó activamente en movimientos
Apunte de Asignatura Filosofías y Modelos de Enfermería y
Curso Opcional Modelos teóricos de Enfermería.
Carrera de Licenciatura en Enfermería
Facultad de Ciencias de la Salud
Universidad Nacional de San Luis
12/5/2018
Cv prof. dr. adolfo vasquez rocca doctor en filosofía universidad compluten...Adolfo Vasquez Rocca
El documento presenta el currículum vitae del Dr. Adolfo Vásquez Rocca, que incluye sus datos personales, trayectoria académica como doctor en filosofía y profesor en varias universidades, publicaciones, proyectos de investigación, docencia en pregrado y postgrado, y participación en seminarios y congresos internacionales.
CV ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA _ DOCTOR EN FILOSOFÍA _ Curriculum Académico Prof. Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Doctor en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Postgrado Universidad Complutense de Madrid, Departamento de Filosofía IV, mención Filosofía Contemporánea y Estética. Profesor de Postgrado del Instituto de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Profesor de Antropología y Estética en el Departamento de Artes y Humanidades de la Universidad Andrés Bello UNAB. Profesor de la Escuela de Periodismo, Profesor Adjunto Escuela de Psicología y de la Facultad de Arquitectura UNAB Santiago. – En octubre de 2006 y 2007 es invitado por la 'Fundación Hombre y Mundo' y la UNAM a dictar un Ciclo de Conferencias en México. – Miembro del Consejo Editorial Internacional de la 'Fundación Ética Mundial' de México. Director del Consejo Consultivo Internacional de 'Konvergencias', Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Argentina. Miembro del Consejo Editorial Internacional de Revista Praxis – Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional UNA, Costa Rica. Miembro del Conselho Editorial da Humanidades em Revista, Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul, Brasil y del Cuerpo Editorial de Sophia –Revista de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador–. –Secretario Ejecutivo de Revista Philosophica PUCV. –Asesor Consultivo de Enfocarte –Revista de Arte y Literatura– Cataluña / Gijón, Asturias, España. –Miembro del Consejo Editorial Internacional de 'Reflexiones Marginales' –Revista de la Facultad de Filosofía y Letras UNAM. –Miembro de la Federación Internacional de Archivos Fílmicos (FIAF) con sede en Bruselas, Bélgica. Director de Revista Observaciones Filosóficas. Profesor visitante en la Maestría en Filosofía de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. – Profesor visitante Florida Christian University USA y Profesor Asociado al Grupo Theoria –Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado– UCM. Académico Investigador de la Vicerrectoría de Investigación y Postgrado, Universidad Andrés Bello. Artista conceptual. Ha publicado el Libro: Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de climatización, Colección Novatores, Nº 28, Editorial de la Institución Alfons el Magnànim (IAM), Valencia, España, 2008. Invitado especial a la International Conference de la Trienal de Arquitectura de Lisboa | Lisbon Architecture Triennale 2011
Adolfo Vásquez Rocca PH.D.
http://www.danoex.net/adolfovasquezrocca.html
ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA _ DOCTOR EN FILOSOFÍA
Este documento resume la vida y obra del filósofo francés Michel Foucault. Detalla su educación, trabajos académicos iniciales, participación en movimientos políticos de izquierda en los 60-70, y su evolución hacia un enfoque arqueológico e histórico del conocimiento y las instituciones sociales.
Este documento presenta definiciones de varios términos relacionados con la educación en menos de 3 oraciones. Incluye entradas de glosario sobre conceptos como academia, areté, bienal, cognitivismo, conductismo, contrarreforma, cristianismo, cuadrivio y desescolarización. Cada entrada ofrece una breve explicación del término y algunas referencias bibliográficas.
Este documento presenta un resumen de los principales filósofos del siglo XX. Comienza describiendo cuatro listas de filósofos importantes, incluyendo los 14 pensadores más destacados agrupados en corrientes como la fenomenología, el psicoanálisis, el movimiento analítico y el neopositivismo. Luego describe brevemente a filósofos clave como Husserl, fundador de la fenomenología, Nietzsche, influyente en el existencialismo, y Sartre, fundador del existencialismo francés. Final
Conferencia filosofia 360 goethe sloterdijk: biopolítica, posthumanismo ...Adolfo Vasquez Rocca
"SLOTERDIJK. PSICOPOLÍTICA, DE LAS "MEMORIAS DEL SUBSUELO" A LA POSTHISTORIA” Por ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
http://www.ucm.es/info/nomadas/28/avrocca.pdf
En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - Universidad Complutense de Madrid UCM, NÓMADAS Y en EIKASIA -Revista de Filosofía- .
Este documento presenta resúmenes de tres artículos científicos sobre los paradigmas emergentes de la teoría de sistemas, la complejidad y el holismo. El primer artículo describe la teoría general de sistemas formulada por Ludwig von Bertalanffy. El segundo explica la teoría de la complejidad de Edgar Morín que integra saberes de forma multidimensional. El tercer artículo analiza el pensamiento holístico que implica una visión multirrelacional propuesta por Kurt Goldstein.
Este documento presenta resúmenes de tres artículos científicos sobre los paradigmas emergentes de la teoría de sistemas, la complejidad y el holismo. El primer artículo describe la teoría general de sistemas de Ludwig von Bertalanffy. El segundo explica la teoría de la complejidad de Edgar Morín. El tercero analiza el pensamiento holístico en la investigación social. El documento provee referencias bibliográficas de cada artículo.
El documento presenta las teorías éticas deontológicas de Kant y la ética del discurso de Habermas. Explica que para Kant, una acción es correcta si su principio puede universalizarse, mientras que para Habermas, la ética surge de un proceso de discusión racional entre todos los afectados para lograr un consenso basado en razones. Ambos buscan fundamentar una ética universal basada en la razón y el respeto mutuo entre las personas.
El documento trata sobre la interpretación de obras de arte y el círculo hermenéutico. Explica que la interpretación implica dos momentos: la eiségesis desde el punto de vista del intérprete y la exégesis desde el contexto de la obra y su autor. También describe que el proceso interpretativo implica la fusión de horizontes entre el intérprete, la obra y su contexto histórico. Finalmente, propone algunas actividades para aplicar estos conceptos a diferentes tipos de obras.
El documento presenta una lista de diferentes enfoques hermenéuticos, incluyendo el enfoque fenomenológico de Edmund Husserl, fundador del movimiento fenomenológico. Husserl propuso el método de la epokhé o reducción fenomenológica para poner entre paréntesis los supuestos sobre el mundo con el fin de acceder a las esencias de las cosas. Distinguió entre la noesis, el proceso intencional de conocimiento, y el noema, el contenido intencional resultante.
Este documento describe la metodología metateórica para el análisis sincrónico y diacrónico de las teorías científicas. Se presentan dos enfoques históricos del análisis de teorías del siglo XX: el lógico-metamatemático y el histórico. También se describen varias escuelas asociadas con cada enfoque. La metodología metateórica integra conceptos como la axiomatización, el empirismo, la historia y sociología de la ciencia para estudiar la
Este documento discute el papel de la inferencia abductiva en el descubrimiento científico. Explica que la abducción permite generar hipótesis explicativas para dar cuenta de observaciones y conclusiones derivadas de una teoría científica. También analiza las contribuciones de figuras como Peirce, Reichenbach y Popper sobre la distinción entre el contexto del descubrimiento y la justificación científicos.
El documento presenta una introducción a las teorías deontológicas de Immanuel Kant y Jürgen Habermas. Discute las ideas centrales de Kant sobre la autonomía de la voluntad y el imperativo categórico. Luego, explica que Habermas busca fundamentar una ética universal basada en la "comunidad ideal de comunicación" y la "ética del discurso", donde las normas morales surgen del diálogo racional entre todos los sujetos.
Este documento compara los métodos comprensivos y explicativos. Explica que Dilthey consideró la comprensión como un método de las ciencias del espíritu que captura la vida desde adentro, mientras que la explicación es el método de las ciencias naturales. También discute las perspectivas de Weber, Heidegger y otros sobre la comprensión y su relación con la interpretación y la explicación.
El documento presenta una introducción a las teorías estéticas, comenzando con la consolidación de la estética como disciplina filosófica autónoma gracias a los principios ilustrados. Luego resume las principales ideas de Kant sobre la estética trascendental, incluyendo las formas a priori de la sensibilidad, la sensibilidad como facultad cognoscitiva y el principio de autonomía en el juicio de gusto.
El documento proporciona los datos de contacto de Rodolfo J. Rodríguez R., incluyendo su dirección de correo electrónico rodolfor@cariari.ucr.ac.cr y URL http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor, repetidos varias veces.
El documento trata sobre la interpretación de obras de arte y el círculo hermenéutico. Explica que la interpretación implica dos momentos: la eisegesis o comprensión desde el punto de vista del intérprete, y la exégesis o comprensión desde el contexto de la obra y su autor. También describe cómo el intérprete fusiona sus propios horizontes con los de la obra a través de un proceso circular.
Este documento discute el círculo hermenéutico en la interpretación de obras de arte. Explica que la interpretación implica tanto la eiségesis, comprender desde el punto de vista del intérprete, como la exégesis, comprender desde el punto de vista del autor y la obra. El proceso de interpretación implica ir y venir entre estas perspectivas para lograr una fusión de horizontes.
El documento discute el concepto del círculo hermenéutico en la interpretación de obras de arte. Explica que el círculo hermenéutico implica dos momentos: la eisegesis, que es la comprensión desde el punto de vista del intérprete, y la exégesis, que es la comprensión desde el contexto histórico de la obra y su autor. El proceso de interpretación implica la interacción dinámica entre estas dos perspectivas.
El documento trata sobre la interpretación de obras de arte y el círculo hermenéutico. Explica que la interpretación implica dos momentos: la eiségesis desde el punto de vista del intérprete y la exégesis desde el contexto de la obra y su autor. También describe que el proceso interpretativo implica la fusión de horizontes entre el intérprete, la obra y su contexto histórico. Finalmente, propone algunas actividades para aplicar estos conceptos a diferentes tipos de obras.
Este documento discute el círculo hermenéutico en la interpretación de obras de arte. Brevemente describe el círculo hermenéutico como un proceso circular entre la comprensión del intérprete (eiségesis) y la obra y su contexto (exégesis). También presenta ejemplos de poemas, cuentos y discusiones sobre la interpretación de obras de arte.
Este documento resume el deconstructivismo y su influencia en la literatura, enfocándose en las obras de James Joyce y Julio Cortázar. Joyce publicó la novela experimental Ulises en 1922, la cual explora un día en Dublín usando técnicas vanguardistas como el flujo de conciencia. Su última obra Finnegans Wake lleva estas técnicas al extremo con un lenguaje nocturno y juegos de palabras. Cortázar también publicó una obra vanguardista y deconstructiva llamada Rayuela en 1963, la cual desafía la narrativa lineal
El documento presenta una serie de imágenes y descripciones de obras arquitectónicas del reconocido arquitecto Frank Gehry, conocido por su estilo deconstructivista. Entre los proyectos mostrados se encuentran el Museo Guggenheim de Bilbao, el Walt Disney Concert Hall y el Stata Center del MIT. El documento también incluye una sección sobre la aparición de Gehry en un episodio de Los Simpson, donde diseña una sala de conciertos irregular para la ciudad de Springfield.
El documento describe las ideas de Michel Foucault sobre la vigilancia en la sociedad. Foucault analizó cómo la locura fue tratada a través de la historia, desde la exclusión en la Edad Media hasta ser vista como una enfermedad mental. También examinó la evolución de los sistemas de castigo, desde las ejecuciones públicas hasta el modelo de prisión disciplinaria basado en la vigilancia. Foucault sugirió que esta vigilancia se extiende a toda la sociedad moderna.
El documento presenta una introducción a las teorías éticas, discutiendo conceptos como moral, valores, responsabilidad moral y libertad. Examina las teorías del determinismo ideológico de Marx y Durkheim, y las posturas sobre la libertad de Sartre. Finalmente, define la ética como el estudio de la moral y los valores asignados a las acciones humanas, y conceptos como axiología y neutralidad axiológica.
El documento presenta una introducción a las teorías éticas, discutiendo conceptos como moral, valores, responsabilidad moral y libertad. Examina las perspectivas del determinismo ideológico según Marx y el determinismo sociológico de Durkheim. También resume las posturas de Sartre sobre la libertad humana y la noción de que la existencia precede a la esencia en el ser humano. Finalmente, define conceptos clave para la ética como axiología, jerarquía de valores y neutralidad axiológica.
El documento presenta una lista de diferentes enfoques hermenéuticos, incluyendo el enfoque fenomenológico de Edmund Husserl, fundador del movimiento fenomenológico. Husserl propuso el método de la epokhé o reducción fenomenológica para poner entre paréntesis los supuestos sobre el mundo con el fin de estudiar las esencias de las cosas. También diferenció entre noesis (el proceso intencional) y noema (el resultado de ese proceso).
ROMPECABEZAS DE COMPETENCIAS OLÍMPICAS. Por JAVIER SOLIS NOYOLAJAVIER SOLIS NOYOLA
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Leyes de los gases según Boyle-Marriote, Charles, Gay- Lussac, Ley general de...Shirley Vásquez Esparza
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1. Rodolfo-J. Rodríguez Rodríguez
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de E-mail 2: rodolfojrr@gmail.com
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Onto-fenomenología U.R.L: http://rodolfor.ifastnet.com
hermenéutica • http://cienciascognoscitivas.275mb.com/epistemecs.html
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Onto-fenomenología
Martin Heidegger
(Nace en Messkirch, 26 de septiembre de 1889 – Muere
en Friburgo de Brisgovia (Freiburg im Breisgau), 26 de
mayo de 1976).
Estudió teología católica, y luego filosofía en la
Universidad de Friburgo de Brisgovia, donde fue
discípulo de Husserl, el fundador de la
fenomenología.
Comenzó su actividad docente en Friburgo en
1915, para luego enseñar durante un período
Martin Heidegger(1889-1976) (1923-28) en Marburgo.
Retornó a Friburgo en ese último año, ya como
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Onto-fenomenología Onto-fenomenología
Al inicio de la Primera Guerra
Mundial es reclutado por el
ejército, donde se le licencia
por una dolencia cardiaca, y
un año después es nombrado
privatdozent en la Universidad
Albert-Ludwig de Friburgo de En 1917 contrae matrimonio con Elfriede
Brisgovia, dando diferentes
cursos y seminarios, como Petri, hija de un alto oficial prusiano, y seis
San Agustín y el años después se le nombra profesor
neoplatonismo y Lecciones extraordinario de la Universidad Philipps de
fenomenológicas, en torno a la Marburgo, donde imparte numerosas
filosofía de Husserl.
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lecciones sobre un gran número de filósofos.
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1
2. Onto-fenomenología Onto-fenomenología
Después de establecer
una historia de amor con
Hannah Arendt, en 1926
Heidegger termina Sein
und Seit (Ser y
Tiempo), una de sus
obras más influyentes e Hannah y Martin
importantes, a pesar de Hannah Arendt (Stacy Ross) y Martin Heidegger (Robert
Krakovski) hacen más que sólo filosofar en 'Hannah y Martin.'
quedar inconclusa. San Jose Repertory Theatre production
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Onto-fenomenología Onto-fenomenología
Heidgger fue un discípulo destacado de Edmund Tomó posesión del rectorado de dicha universidad
Husserl, a quien sustituiría como Catedrático en la (1933) con el discurso La autoafirmación de la
Universidad de Friburgo(1929) a raíz de la Universidad alemana por el que, junto con posteriores
popularidad adquiridacon la publicación de Sein actuaciones, se afilia al partido nacionalsocialista
und Zeit (1927), obra que dio piea su
distanciamiento con respecto a su maestro. cuando los nazis llegan al poder.
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Onto-fenomenología Onto-fenomenología
En un primer momento, A partir de entonces, Heidegger no
realiza una labor publicará prácticamente nada hasta
1942, dedicándose intensivamente
propagandista del régimen, a la labor docente, que se plasma
pero un año después, en los siguientes cursos:
desilusionado, renuncia a su Introducción a la metafísica (dictado
cargo, hecho que no le libra en 1935 y publicado 1953),
de una ambigua y Lecciones sobre Hegel (1934),
Hölderlin en la esencia de la poesía
controvertida situación (1936), y El origen de la obra de
duramente criticada por sus arte, que sirvió como base de una
contemporáneos. obra más amplia titulada Caminos
del bosque.
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3. Onto-fenomenología Onto-fenomenología
Al acabar la A partir de entonces,
guerra, se le se retira de la vida
prohíbe enseñar pública y se dedica a
entre 1946 y 1951, realizar seminarios
como: La cosa, El
período en el que peligro, Qué significa
escribe Carta pensar y Tiempo y
sobre el ser, entre otros.
humanismo.
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Onto-fenomenología Onto-fenomenología
Después de
publicarse la
primera edición
completa de sus
obras, en 1975, El estilo didáctico y escritural de Heidegger en
Ser y Tiempo, influyó en el estilo que utiliza
Heidegger muere al Jean-Paul Sartre en El Ser y La Nada, en el de
año siguiente, el 26 Jacques Lacan cuando redacta sus "Escritos", e
incluso en el estilo en algunas secciones de
de mayo, en Sociología Comprensiva de la Teoría de la
Messkirch.
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Onto-fenomenología Onto-fenomenología
Períodos de su obra
La obra de Heidegger suele entenderse como
separada en dos períodos distintos cuya ruptura
se encontraría en el viraje ("Kehre")
experimentado por su enfoque filosófico, por lo
que es habitual hablar de dos etapas o
momentos en su pensamiento:
La obra de Heidegger aborda, al tratar
problemas ontológicos, también problemas de 1)Búqueda de Ser de Tiempo
tipo semiótico; es de este modo que influye
directamente en los hermenéuticos: Paul
Ricoeur, Rüdiger Bubner y Hans-Georg 2)Búsqueda de los Tiempos del Ser
Gadamer.
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4. Onto-fenomenología Onto-fenomenología
1)Búsqueda del Ser del Tiempo En esta etapa se concluye
Momento en que se sirve de la que el sentido del ser es
analítica existencial como íntimamente dependiente del
instrumento o "prolegómeno" tiempo, por esto podemos
para replantear la pregunta
tradicional de la metafísica, la
considerar la primera etapa
pregunta por el "ser", como como marcada por una
pregunta por el "sentido del ser". búsqueda del "ser del
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tiempo".
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Onto-fenomenología Onto-fenomenología
2)Búsqueda de los tiempos del Ser
Un segundo periodo en el que, como el
propio autor señala, concibe su
pensamiento como el desarrollo de
una "historia del ser".
El objetivo fundamental de esta "historia Esta segunda etapa ya no pretende
del ser" radica en la comprensión de abordar el "ser del tiempo" sino que se
los vínculos entre el desarrollo de la encara frente a los "tiempos del ser",
cuestión del ser en la filosofía y la en este sentido puede ser
historia de Occidente. comprendido en viraje
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Onto-fenomenología Onto-fenomenología
Sin embargo, en ambos El primer período viene
marcado por su principal obra,
períodos hay un mismo Ser y tiempo (1927), obra que
objetivo unificador: pretenda abordar la pregunta por
la elaboración y el sentido del ser pero que,
consiguiente respuesta a quedando inconclusa, se centra
en el estudio de la existencia
la pregunta por el sentido humana.
del ser ("Sein").
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5. Onto-fenomenología Onto-fenomenología
En esta obra confluyen, En la segunda etapa de su
pensamiento, cuyos primeros síntomas
principalmente, tres se perciben en su texto sobre la
tradiciones filosóficas: esencia de la verdad, el filósofo estudia
Historicismo y Hermenéutica la historia de la metafísica como
proceso de olvido del ser
a través de la lectura de (Seinsvergessenheit), desde Platón, y
(Dilthey), Irracionalismo como caída inevitable en el nihilismo
(Kierkegaard) y (cuando se piensa el ente tan sólo, éste
termina por aparecer vacío).
Fenomenología (Husserl).
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Onto-fenomenología Onto-fenomenología
En este sentido será fundamental su obra
Nietzsche, obra donde se define su concepto
de nihilismo.
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Onto-fenomenología Onto-fenomenología
Ser y tiempo Ser y tiempo
La obra Sein und Zeit ( El ser y el En Ser y Tiempo, pese a ser una obra que quedó
tiempo o Ser y tiempo ) ha sido incompleta, Heidegger plantea ideas centrales de
traducida al castellano por el todo su pensamiento.
filósofo español —discípulo de José En ella, el autor parte del supuesto de que la tarea
Ortega y Gasset—, José Gaos (Ed. de la filosofía consiste en determinar plena y
Fondo de Cultura Económica, México, 1951), y
completamente el sentido del ser, no de los
por el filósofo chileno —discípulo entes, entendiendo por «ser» (aunque la
de Xavier Zubiri y de Hans-Georg definición de este concepto ocupa toda la obra del
Gadamer—, Jorge Eduardo Rivera autor, y es en cierto sentido imposible),en general,
Cruchaga (Ed. Universitaria, Santiago de aquello que instala y mantiene a los entes
Chile, 1997 (Cuarta edición: 2005).
concretos en su entidad.
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6. Onto-fenomenología Onto-fenomenología
En la comprensión La forma específica de ser que
corresponde al hombre es el «ser-ahí»
heideggeriana, el hombre (Dasein), en cuanto se halla en cada
es el ente abierto al ser, caso abocado al mundo, lo cual define
pues sólo a él «le va» su al «ser-ahí» como «ser-en-el-mundo»
(Gaos) o «estar-en-el-mundo» (Rivera).
propio ser, es decir, De esa estructura parte la analítica
mantiene una ex-plicita existencial del Dasein, que en Ser y
relación de co-pertenencia Tiempo juega el papel de ontología
fundamental.
con él.
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Onto-fenomenología Onto-fenomenología
La distinción de la filosofía moderna, Estas categorías le sirven para
desde Descartes, entre un sujeto comprender por dónde pasa la
encerrado en sí mismo que se enfrenta diferencia entre una vida auténtica, que
a un mundo totalmente ajeno es reconozca el carácter de «caída» que
inconsistente para Heidegger: tiene la existencia (propiedad), es decir,
el ser del hombre se define por su la imposibilidad de dominar su
relación con el mundo, que es además fundamento (el ser), y una vida
práctica («ser-a-la-mano») inauténtica o enajenada, que olvida el
(Zuhandensein) antes que teórica («ser ser en nombre de los entes concretos
ante-los-ojos»)(Vorhandensein). (impropiedad).
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Onto-fenomenología Onto-fenomenología
La existencia así descrita tiene Entendemos por modo impropio
dos modos posibles: el de la aquél en el que el ser-ahí no toma su
existencia como un proyecto arrojado
autenticidad (Eigentlichkeit) o ni, por tanto, la estructura ser-en-el-
modo propio o auténtico, y el mundo como una estructura unitaria
de la inautenticidad constitutiva de su propio ser, sino
(Üneigentchlikeit) o modo que, considerando el mundo como
impropio o inauténtico. un conjunto de entes a conocer, se
asimila él mismo a esos entes.
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7. Onto-fenomenología Onto-fenomenología
Decimos que se trata de una Esta caída (Verfallen) no
la toma Heidegger de
existencia impropia, caída en modo exclusivamente
la impersonalidad (el uno, negativo, sino que la ve
man), porque es interpretada como una de las caras
como la de un ente ontológicas del ser-ahí,
que sólo podrá superarse,
cualquiera, y no la que es en a través de la angustia
cada caso mía. (Angst)
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Onto-fenomenología Onto-fenomenología
A partir de aquí surgen todavía
otros existenciarios más:
•el encontrarse (Befindlichkeit)
El “Da Sein es un ser-para-la-muerte. • el comprender (Verstehen)
La vida auténtica, del “Da Sein”, sólo es posible
si reconozce el carácter de «caída» que tiene la
• interpretar (Auslegung)
existencia (propiedad), es decir, la imposibilidad •el habla (Rede)
de dominar su fundamento (el ser)
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Onto-fenomenología Onto-fenomenología
Se refieren, a disposiciones ontológicas del Estos existenciarios pueden
ser-ahí que corresponden, respectivamente: corresponder tanto a una existencia
•al “estado de ánimo”, no psicológica sino propia como impropia.
ontológicamente entendido, relativo al
arrojamiento; Un modo fundamental del primero de
•a que de este mundo hay una comprensión ellos es la angustia, que es lo que
que implica un entendimiento previo del ser sobreviene en el darse cuenta de que, a
ligado a la proyección de sus posibilidades; parte del haber de ser mismo, nada
•y a una organización lingüística de este sostiene su ser si no es en referencia
mundo y de las interrelaciones entre sus entes. precisamente a este haber de ser del
ser-ahí.
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8. Onto-fenomenología Onto-fenomenología
Es esta nadificación de lo ente lo
que empuja a la superación de la
existencia impropia, para asumir la
La noción existencia tal como es, en su
carácter, de “cura”(latín),
de Cura “Sorge”(alemán).
en Heidegger Con esta noción termina la primera
sección de Ser y tiempo, esto es, la
analítica existenciaria del ser-ahí.
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Onto-fenomenología Onto-fenomenología
La Cura es la totalidad de las Todos los existenciarios se
estructuras ontológicas del Da estructuran unitariamente en la
Sein (“ser ahí”), en cuanto ser- noción de cura (Sorge) que
en-el-mundo; esto es, en otros expresa, por tanto, el mundo como
términos, comprende todas las horizonte de mis posibilidades y el
posibilidades de la existencia en estar arrojados en él teniéndonos
cuanto vinculadas con las cosas que hacer cargo de nuestro propio
de los otros hombres y ser en una situación fáctica de
dominadas por la situación. caída.
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Onto-fenomenología Onto-fenomenología
Heiddeger, acude a la alegoría de
Higinio en su fábula 220, como: “un
testimonio pre-ontológico” de la
doctrina de la cura.
La fábula termina con estas
palabras: Die Sorge,
“Cura, quien primero dio forma a Joseph Uhl
este ser, que mientras viva posea” en: Zeitschrift fur Bildende Kunst
(Sein 8un Zeit, 42) circa 1895
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8
9. Onto-fenomenología
Higinio, fábula CCXX
Onto-fenomenología
La fábula [de Higinio, incorporada por Heidegger a Ser y tiempo]
Cura cum quendam fluuium transiret, uidit cretosum lutum, convierte a la inquietud en figura alegórica y cuenta que:
sustulit cogitabunda et coepit fingere hominem. “`[La inquietud(cura)]cruzando ella en cierta ocasión un río, distinguió un
Dum deliberat secum quidnam fecisset, interuenit Iouis; barro arcilloso y tomó un trozo de él para darle forma. Mientras reflexiona
qué es eso que ha modelado, llega Júpiter. La inquietud (Cura)le pide
rogat eum Cura ut ei dare spiritum, quod facile ab Ioue impetrauit.
que infunda espíritu a su imagen de arcilla y Júpiter así lo hace
Cui cum uellet Cura nomen suum imponere, enseguida. Ella quiere también darle su propio nombre a su obra; pero
Iouis prohibuit suumque nomen ei dandum esse dixit. eso lo prohíbe Júpiter, que insiste en que el nombre que le sea dado sea
Dum de nomine Cura et Iouis disceptarent, surrexit et Tellus el suyo. Mientras ambos discuten, se alza Tellus, la tierra, y reclama que
sea nombrada con su nombre pues para eso había ella dado un trozo de
suumque nomen ei imponi debere dicebat, quandoquidem corpus suum
su cuerpo. Se decide tomar a Saturno como árbitro, y éste emite
praebuisset. Sumpserunt Saturnum iudicem; quibus Saturnus secus uidetur
iudicasse: equitativamente su dictamen: “Tú, Júpiter, debes recuperar el espíritu
tras la muerte, puesto que tú has infundido el espíritu; tú, Tellus, puesto
‘Tu Iouis quoniam spiritum dedisti …….
que has provisto el cuerpo, debes acoger de nuevo el cuerpo; la
………………………………………………..Corpus recipito. inquietud, sin embargo, dado que ella fue la primera a la que se le ocurrió
Cura quoniam prima eum finxit, quamdiu uixerit Cura eum possideat; esta imagen, debe poseerla en tanto viva. Pero en lo que atañe a la
sed quoniam de nomine eius controuersia est, actual discusión acerca del nombre, debe llamarse homo, pues de
humus fue hecho”” (Hans Blumenberg: La inquietud que atraviesa el río. Un ensayo sobre la
homo uocetur quoniam ex humo uidetur esse factus. metáfora, Ed. Península, Barcelona, 1992, pp. 165-166).
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Onto-fenomenología Onto-fenomenología
No obstante, Heidegger Estas cosas son
advierte: ónticamente posibles, así
“La expresión(“cura”) no tiene como la “incuria” y la
nada que ver con la “pena”, la “serenidad” porque el “Da
“melancolía”, la “preocupación
por la vida” que se encuentra Sein”( “ser ahí”) es,
ónticamente en todo “ser ahí”. ontológicamente
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comprendido, “cura”.
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Onto-fenomenología Onto-fenomenología
Por ser esencialmente La cura no constituye, sin embargo,
la conclusión de la ontología
inherente al “Da fundamental, sino que es la noción
Sein”(“ser ahí”) el “ser en que nos va a permitir entender el Da
Sein(ser-ahí) a partir de la muerte y
el mundo” es su ser de la temporalidad, y pasar así del
“relativamente la mundo” análisis de la existencia al del sentido
del ser del ser-ahí, lo que compone
en esencia, `curarse de´”. la segunda sección de la obra.
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10. Onto-fenomenología Onto-fenomenología
El Ser la muerte
La muerte es concebida como un “no
Sein zum Tode ser ya más”.
Implica, por tanto, la no realizabilidad de
ninguna de mis posibilidades.
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Onto-fenomenología Onto-fenomenología
El ser-para-la-muerte (Sein zum
Tode), muestra el carácter de
pura posibilidad de la misma.
Es, sin embargo, la posibilidad más Pero pone de relevancia también
propia de mi existencia, es decir, su fin, el que la existencia es en cada
en el sentido de que toda mi existencia caso la mía, puesto que su
está referida a la muerte, entendiéndose posibilidad más propia, la muerte,
como un ser-para-la-muerte (Sein zum
Tode). es una experiencia intransferible.
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Onto-fenomenología Onto-fenomenología
Entender el ser como posibilidad La dimensión temporal del
remite, a su vez, a una noción de
temporalidad (Zeitlichkeit) de la
ser, en cuanto proyecto del
existencia que constituye una «ser-ahí» y enfrentamiento a
temporalidad distinta de la la muerte (el ser-ahí es
tradicional (un marco ya dado en también «estar vuelto hacia
el que los acontecimientos
externos se suceden, y que
la muerte» [Sein zum Tode] ),
Heidegger califica de comprensión sería el otro gran olvido de la
vulgar del tiempo).
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11. Onto-fenomenología Onto-fenomenología
El esfuerzo de Heidegger
por pensar el ser como
relación de los entes en
el tiempo está en la base El olvido
del posterior movimiento del Ser
hermenéutico.
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Onto-fenomenología Onto-fenomenología
Lo que Heidegger ha Se debe, más bien, al
denominadado como: “el olvido
del ser” (Seinsvergessenheit), hecho de que la tradición
debe ser entendido como olvido ha considerado
de que su cuestionamiento respondida la cuestión por
constituye la pregunta
fundamental de la filosofía.
quienes dieron comienzo
Este olvido, sin embargo, no es a la filosofía planteándola.
trivial.
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Onto-fenomenología Onto-fenomenología
Lo que ocurre es que un A este análisis de la ontología
análisis de esas respuestas tradicional, revelador del
pone de manifiesto no sólo su progresivo olvido de la cuestión
del ser, se lo denomina
indeterminación, vaguedad y destrucción de la ontología, y
carga de prejuicios, sino muestra las limitaciones de toda
también que se ha perdido el ontología elaborada con un
sentido mismo de la pregunta. lenguaje en principio adecuado
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sólo a la caracterización de entes.
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12. Onto-fenomenología Onto-fenomenología
Estas limitaciones implican una esencial
diferenciación de nivel entre el ser y lo
ente, entre lo ontológico y lo óntico,
diferencia a la que Heidegger denomina
ontológica, y que implica la necesidad de Diferencia ontológica
encontrar un lenguaje específicamente
adecuado a la investigación del ser, que (ontologische Differenz)
recibe ahora, para diferenciarla de la
tradicional, el nombre de ontología
fundamental (“Fundamentalontologie”).
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Onto-fenomenología Onto-fenomenología
Diferencia Ontológica es una noción que introduce
Heidegger en el contexto de su crítica a la
Entonces, Heidegger se propone
metafísica tradicional. delimitar con precisión los
Ésta no constituye una adecuada respuesta a la ámbitos de lo ontológico (ser)
pregunta por el ser porque lo trata como un ente,
cuando el ser es precisamente aquello que y lo óntico (ente), cuya escisión
constituye la condición de la aparición de todo asimiló al primero, al ser, con la
ente. Toda metafísica, por tanto, deberá dar
comienzo reconociendo una radical diferencia permanencia y la eternidad, en
entre lo ente, lo que es, y el ser del ente. oposición al carácter sumamente
En otros términos, entre lo óntico y lo
ontológico. efímero y cambiante del ente.
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Onto-fenomenología Onto-fenomenología
La escisión entre lo Heidegger llegará considerar que:
la palabra “Ontológico”, en el
ontológico y lo óntico se contexto de la vulgarización
pretende eliminar filosófica, -y que ha dado pie una
mediante un confusión radical-, debería ser
denominado como: “Ontico”, esto
enraizamiento del ser en es una actitud hacia el ente, tal
la temporalidad. como dejarlo ser en sí mismo en lo
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que es y como es.
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13. Onto-fenomenología Onto-fenomenología
Pero con todo ello, aún no se El “Da Sein”(Ser ahí) designa entonces
aquél que somos en cada caso nosotros,
ha planteado el problema del pero no al hombre entendido como un
ser, ni tampoco ha logrado lo género o como un ente cualquiera al que le
es ajeno su propio ser, sino como aquel
que debe constituir el ente al que precisamente le es esencial
fundamento para la una comprensión de su ser
(Seinsveständnis), lo que hace de él el
posibilidad de una ente que puede formular la pregunta por
“ontología”. el ser en general, así como aquél al que
(Cfr. “Vom Wesen des Grundes”) puede dirigirse esa misma pregunta.
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Onto-fenomenología Onto-fenomenología
En definitiva, podemos decir que el ser-ahí Nota:
se singulariza ónticamente por su Ontico: existente, adjetivo con
carácter ontológico.
significado diferente de “ontológico”,
Esta especificidad del ser-ahí comporta a su que se refiere al ser categorial, esto
vez una especificidad de su análisis, que
no se situará al nivel de la psicología o la
esto es, la esencia o a la naturaleza de
antropología (que consideran al hombre lo existente.
como un ente más) sino que lo hará a un Así por ejemplo, la propiedad empírica
nivel ontológico, recibiendo el nombre de de un objeto es una propiedad óntica, la
analítica existenciaria (existenziale posibilidad o la necesidad es una
Analytik). propiedad ontológica.
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Onto-fenomenología Onto-fenomenología
“La pregunta que interroga por el ser
apunta, por ende, no sólo a una
condición apriorística de posibilidad
de las ciencias que escudriñan los El Da Sein
entes, moviéndose en cada caso ya
en cierta comprensión del ser, sino a como proyecto
la condición de posibilidad de las
ontologías mismas que son ateriores (Entwurf)
a las ciencias ónticas y las fundan”
(Sein und Zeit, 3).
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14. Onto-fenomenología Onto-fenomenología
Heidegger intenta establecer una ontología El Dasein es el hombre, aquel
distinta, una superación de la metafísica
tradicional "olvidadiza" de la cuestión del ser, ser que posibilita que el ser esté
mediante una analítica existencial: es el presente y pueda ser
hombre el que se pregunta por el sentido interpretado, pero no ha de
del ser (Dasein, ser-ahí) y, por lo tanto,
todo estudio de esta cuestión requiere un entenderse como una cosa, sino
examen previo de lo que es el hombre, como un poder-ser, como el lugar
entendido no de manera genérica, sino en el que se manifiestan y
como aquello que abre la visión del ser y a
través del cual se deja oír su voz. despliegan sus posibilidades.
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Onto-fenomenología Onto-fenomenología
Este poder-ser que es el hombre está Más allá de la filosofía de
condicionado por la facticidad.
El Dasein se despliega en el absurdo de lo
Husserl, Heidegger propone
dado, lugar que le preexiste desde siempre y volcar la fenomenología en la
desde el cual se proyecta irrevocablemente hermenéutica, pues aquélla no
más allá de sí mismo, como forma de está libre de prejuicios ni puede
realizarse como proyecto (Entwurf): no es
todavía lo que tiene que ser y ha de dejar de considerarse una descripción
ser lo que ahora es; el hombre es una neutral y transparente de lo real,
anticipación de sí mismo porque es un ser- ni la propia conciencia un yo
en-el-mundo (In-der-Welt-sein).
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Onto-fenomenología Onto-fenomenología
El hombre es un decir Estamos arrojados
(arrojamiento:Geworfenheit)
inconcluso, un a un mundo que es nuestro
proyecto incompleto espacio y posibilidad de
que debe asumir la realización y, por lo tanto,
puede ser considerado un
muerte como fin utensilio, un instrumento que
radical.
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15. Onto-fenomenología Onto-fenomenología
En la medida en que nos servimos del Heidegger advierte de los peligros
mundo y lo instrumentalizamos para de la técnica cuando ésta
nuestras acciones y proyectos, menoscaba nuestra relación
creamos una relación con él que varía originaria con el ser y nos hunde en
dependiendo no sólo de los
la facticidad de los entes,
condicionantes históricos y temporales,
sino con cada individuo. instrumentalizándonos a nosotros
mismos y dejándonos atrapar por
El hombre crea mundo, hace mundo,
dependiendo del uso y de los fines que los propios objetos que hemos
lleve a cabo. creado.
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Onto-fenomenología Onto-fenomenología
Nuestra existencia es preocupación surgida Debemos hacernos
de la angustia de vernos proyectados en un
mundo en el que tenemos que ser a nuestro responsables de nuestra
pesar. propia vida, asumir nuestra
Provenimos de una nada y nos realizamos
como un proyecto encaminado hacia la propia muerte sin dejarnos
muerte, por eso, la angustia es constitutiva fagocitar en nuestra relación
del Dasein, porque es la condición de un ser
caído y solitario que no puede contar con con los objetos y sus
Dios ni remedio alguno a su condición. funciones.
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Onto-fenomenología Onto-fenomenología
La vida inauténtica
nace del
La autenticidad ocultamiento de lo
terrible de nuestra
condición.
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16. Onto-fenomenología Onto-fenomenología
La autenticidad consiste, El hombre es libertad, preocupación,
trascendencia, temporalidad.
según Heidegger, en En realidad, todo se reduce a esto: el hombre está
"tejido en tiempo" y, en ese tiempo, es proyecto,
adelantarse a...
reconocer que somos un De ahí la trascendencia y la preocupación.
ser para la muerte, única La existencia auténtica es preocupación(angustia,
cura).
vía de acceso a la Como el hombre está tejido en tiempo, el pro-yecto
definitivo es la muerte.
libertad. El hombre es ser-para-la-muerte.
La muerte da la aceptación lúcida del destino humano.
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Onto-fenomenología Onto-fenomenología
Heidegger nos acerca a la experiencia de la
verdad en el alba de occidente, invitándonos
a una escucha profunda y estereofónica de
La noción la palabra griega que los diccionarios
traducen como verdad: aletheia.
de verdad Aletheia indica etimológicamente la
cesación de lo que estaba latente y en
en letargo (raíz lath: ocultar), es traducida al
alemán por Heidegger como
Martin Heidegger Unverborgenheit .
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Onto-fenomenología Onto-fenomenología
Heidegger apuntala el sentido de este A partir del mundo romano, y
vocablo con seis palabras cuyo sobre todo en el mundo moderno,
sentido general se da en la versión la verdad se convierte en fría
castellana: “desocultamiento”, concordancia (adaequatio) entre
“desocultación”, “desvelamiento”, nuestra representación subjetiva y
“dessimulación”, “desencubrir”. una realidad exterior y objetiva.
Palabra que en el fondo no significa lo
Es una verdad que busca la
que el latín veritas o nuestros veritat y
verdad. certeza (certitudo).
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17. Onto-fenomenología Onto-fenomenología
Pero en la experiencia griega
originaria la verdad era lo que se
torna manifiesto y se revela en toda
su luminosa inmediatez.
Heidegger intenta recuperar un La comprensión en
modo de pensamiento anterior a la Martin Heidegger
escisión entre sujeto y objeto,
escisión de la que emerge la historia
de occidente.
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¿Cómo se llega al comprender? ¿Cómo se llega al comprender?
"El 'ser ahí ' es, existiendo, su 'ahí ', "A veces usamos hablando ónticamente la
quiere decir en primer término: el expresión 'comprender algo' en el sentido de
mundo es 'ahí'; su 'ser ahí' es el 'ser 'poder hacer frente a una cosa', 'estar a su
en'. Y éste es igualmente 'ahí', a saber, altura', 'poder algo'.
como aquello por medio de lo que es el Lo que se puede en el comprender en cuanto
'ser ahí '. En el 'por medio de qué' es existenciario no es ningún 'algo', sino el ser en
abierto el existente 'ser en el mundo' en cuanto existir.
cuanto tal, 'estado de abierto' que se En el comprender reside existenciariamente la
llama 'comprender” (Ser y tiempo). forma de ser del 'ser ahí' como 'poder ser'"
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¿Cómo se llega al comprender? ¿Cómo se llega al comprender?
"¿Por qué en todas las dimensiones "El carácter de proyección del
comprender constituye el 'ser en el
esenciales de lo susceptible de abrirse en mundo' respecto al 'estado de abierto'
él, siempre viene el comprender a parar de su 'ahí' en cuanto 'ahí' de un 'poder
ser' (...) El carácter de proyección del
en las posibilidades? Porque el
comprender quiere decir, además, que
comprender tiene en sí mismo la el comprender no aprehende
estructura existenciaria que llamamos temáticamente aquello mismo sobre lo
que proyecta, las posibilidades.
'proyección'" (Op. cit:162).
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18. ¿Cómo se llega al comprender? ¿Cómo se llega al comprender?
Tal aprehender quita a lo proyectado "En cuanto comprender, el 'ser ahí' proyecta su
justamente su carácter de posibilidad, ser sobre posibilidades. Este comprensor 'ser
rebajándolo al nivel de algo dado y relativamente a posibilidades' es él mismo, por
mentado, mientras que en la proyección obra de la repercusión de las posibilidades en
se pro–yecta la posibilidad en cuanto
cuanto abiertas sobre el 'ser ahí', un 'poder
posibilidad, permitiéndole ser en cuanto
tal. El comprender es, en cuanto ser'. El proyectar del comprender tiene la
proyectar, la forma de ser del 'ser ahí' en posibilidad peculiar de desarrollarse. Al
que éste es sus posibilidades en cuanto desarrollo del comprender lo llamamos
posibilidades" 'interpretación'.
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¿Cómo se llega al comprender? ¿Cómo se llega al comprender?
En ella el comprender se La interpretación se funda
existenciariamente en el
apropia, comprendiendo, comprender, en lugar de surgir
lo comprendido. éste de ella.
En la interpretación no se La interpretación no es el tomar
vuelve el comprender conocimiento de lo comprendido,
sino el desarrollo de las
otra cosa, sino él mismo. posibilidades proyectadas en el
comprender" .
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¿Cómo se llega al comprender? ¿Cómo se llega al comprender?
Esta dislocacación hermenéutica de la Paul Ricoeur ha señalado:
estructura trascendental permite a su vez "En Ser y Tiempo la teoría del comprender
no está más referida al entendimiento de
distintas lecturas. Dasein, puede leerse como otros, sino que se convierte en una
“ser-ahí”, humano, pero también puede leerse estructura del ser–en–el–mundo (...). El
como el ahí del ser mismo (Da-Sein, Da des momento del 'comprender' corresponde
dialécticamente al ser en una situación: es
Seins selbst), y el “ser ahí” del hombre significa la proyección de nuestras más propias
“ex-sistencia”(Ex-sistenz), un posibilidades en lo profundo de las
“exponerse”(Hinaus-stehen) a la verdad del situaciones en las cuales nos encontramos
nosotros mismos.
Ser.
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19. ¿Cómo se llega al comprender? ¿Cómo se llega al comprender?
Quiero retener de este análisis la idea de Entonces, lo que ha desarrollado Heidegger es
'la proyección de nuestras más propias
posibilidades', aplicada a la teoría del una onto-fenomenología hermenéutica.
texto. Debido a que lo que debe ser En el mismo Sein und Zeit, define filosofía como:
interpretado en un texto es un mundo
posible el cual puedo habitar y donde “La filosofía es la ontología fenomenológica
puedo proyectar una de mis más propias universal, partiendo de la hermenéutica del
posibilidades. Eso es lo que llamo el Dasein que, como analítica de la existencia, ha
mundo del texto, el mundo propio a este
único texto" amarrado el cabo del hilo conductor de todo
( Ricoeur, Paul. 1975. The hermeneutical cuestionamiento filosófico ahí donde éste tiene su
function of distanciation). origen y a donde vuelve”
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Heidegger y Lukács Heidegger y Lukács
ANEXO: Lucien Goldman
Heidegger y Lukács (1913 Bucarest -1970 Paris)
Lukács et Heidegger .Pour une nouvelle philosophie.
Ed. Denoël, 1973.
Lukács y Heidegger, Hacia una filosofía nueva.
Ed. Amorrortu, Buenos Aires, 1975.
Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 111 Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 112
Heidegger y Lukács Heidegger y Lukács
Golman, examina, de entre los escritos de Lukács, «El
Lucien Goldman en: ha
alma y las formas» (1913) —conjunto de ensayos,
que incluyen la «Metafísica de la tragedia»—, la «Teoría argumentado que el "Ser y
de la novela», en que se pretende superar el dualismo Tiempo" de Martin Heidegger, no
kantiano entre leyes de la Naturaleza y leyes del obrar
humano, e «Historia y conciencia de clase» (1921), escrita podría ser entendido sin reconocer
con anterioridad a su adhesión al stalinismo.
El eje de referencia heideggeriano lo constituye «Ser y
en este un debate con el trabajo:
tiempo» (1927), estableciendo el paralelo, en especial con la “Historia y Conciencia de Clase de
«Metafísica de la tragedia» lukacsiana.
Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 113
Lukács”.
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