La Escuela de Francfort se orienta desde 1920 a la teoría crítica de la sociedad, examinando aspectos relacionales que vinculan temas históricos, religiosos y culturales para evaluar críticamente la sociedad contemporánea. Se funda en nexos entre hegelianismo, marxismo y teoría freudiana, atendiendo a la contradicción del capitalismo. Sus principales representantes son Horkheimer, Adorno, Marcuse, Fromm, Benjamin, Habermas y otros.
La Escuela de Frankfurt surgió en 1923 con la fundación del Instituto para la Investigación Social en Alemania. Reunía a autores interesados en el marxismo para investigar los efectos del cambio económico en la sociedad. Pasó por tres etapas: materialista en los 1930s, teoría crítica en los 1930s-1940s analizando fenómenos como el fascismo, y teoría crítica de la razón instrumental en los 1940s cuestionando las capacidades humanas. Sus principales teóricos incluyeron a Horkheimer, Adorno, Benjamin y
Introducción a la Escuela de Frankfurt con texto de Horkheimer enfocada a la materia de Historia de la Filosofía en Bachillerato, realizada por Ana Rosa Moya Escobar.
El materialismo histórico propone que la estructura económica de una sociedad, definida por las relaciones de producción entre las clases sociales, determina su superestructura política e ideológica. Las fuerzas productivas y las relaciones de producción forman los modos de producción, como el esclavismo o el feudalismo, que impulsan el desarrollo histórico a través de la lucha de clases.
La experiencia teórica y aplicada de los miembros de la Escuela de Frankfurt ha dado y está dando lugar a valiosísimos estudios sobre la sociedad contemporánea, que son de gran valor para las ciencias sociales y humanas.
Este documento describe el pensamiento complejo como una alternativa al pensamiento único y mutilante. Explica que el pensamiento complejo expande los límites del conocimiento. Luego, presenta tres principios que ayudan a complejizar el campo de investigación: el principio dialógico de estudiar antagonismos y complementariedades; el principio de recursividad organizacional sobre cómo los productos influyen en el futuro; y el principio hologramático de que las partes forman un todo y viceversa.
La Escuela de Frankfurt incluyó teóricos como Theodoro Adorno, Max Horkheimer, Herbert Marcuse y Jürgen Habermas. Criticaron el capitalismo y su influencia en la cultura a través de los medios masivos. Adorno y Horkheimer argumentaron que los medios reproducen culturalmente las necesidades del capitalismo y conducen a la dominación. Marcuse se enfocó en la publicidad y su rol en impulsar deseos mercantiles. Habermas estudió la comunicación desde un enfoque lingüístico y la acción comunicativa.
El documento presenta una introducción a la filosofía del lenguaje y a la obra de Ludwig Wittgenstein. Se explica que Wittgenstein escribió dos obras fundamentales: el Tractatus Logico-Philosophicus, donde propuso que hay límites en lo que puede ser expresado a través del lenguaje, y las Investigaciones Filosóficas, donde adoptó una postura diferente. Se resume brevemente la biografía de Wittgenstein y se explica que en el Tractatus buscó establecer una teoría del mundo y el lenguaje basada en la l
La Escuela de Frankfurt surgió en 1923 con la fundación del Instituto para la Investigación Social en Alemania. Reunía a autores interesados en el marxismo para investigar los efectos del cambio económico en la sociedad. Pasó por tres etapas: materialista en los 1930s, teoría crítica en los 1930s-1940s analizando fenómenos como el fascismo, y teoría crítica de la razón instrumental en los 1940s cuestionando las capacidades humanas. Sus principales teóricos incluyeron a Horkheimer, Adorno, Benjamin y
Introducción a la Escuela de Frankfurt con texto de Horkheimer enfocada a la materia de Historia de la Filosofía en Bachillerato, realizada por Ana Rosa Moya Escobar.
El materialismo histórico propone que la estructura económica de una sociedad, definida por las relaciones de producción entre las clases sociales, determina su superestructura política e ideológica. Las fuerzas productivas y las relaciones de producción forman los modos de producción, como el esclavismo o el feudalismo, que impulsan el desarrollo histórico a través de la lucha de clases.
La experiencia teórica y aplicada de los miembros de la Escuela de Frankfurt ha dado y está dando lugar a valiosísimos estudios sobre la sociedad contemporánea, que son de gran valor para las ciencias sociales y humanas.
Este documento describe el pensamiento complejo como una alternativa al pensamiento único y mutilante. Explica que el pensamiento complejo expande los límites del conocimiento. Luego, presenta tres principios que ayudan a complejizar el campo de investigación: el principio dialógico de estudiar antagonismos y complementariedades; el principio de recursividad organizacional sobre cómo los productos influyen en el futuro; y el principio hologramático de que las partes forman un todo y viceversa.
La Escuela de Frankfurt incluyó teóricos como Theodoro Adorno, Max Horkheimer, Herbert Marcuse y Jürgen Habermas. Criticaron el capitalismo y su influencia en la cultura a través de los medios masivos. Adorno y Horkheimer argumentaron que los medios reproducen culturalmente las necesidades del capitalismo y conducen a la dominación. Marcuse se enfocó en la publicidad y su rol en impulsar deseos mercantiles. Habermas estudió la comunicación desde un enfoque lingüístico y la acción comunicativa.
El documento presenta una introducción a la filosofía del lenguaje y a la obra de Ludwig Wittgenstein. Se explica que Wittgenstein escribió dos obras fundamentales: el Tractatus Logico-Philosophicus, donde propuso que hay límites en lo que puede ser expresado a través del lenguaje, y las Investigaciones Filosóficas, donde adoptó una postura diferente. Se resume brevemente la biografía de Wittgenstein y se explica que en el Tractatus buscó establecer una teoría del mundo y el lenguaje basada en la l
Descripción del contexto histórico, las teorías implícitas, las áreas de estudio y el modelo de comunicación del Instituto de Investigación Social de Frankfurt.
Filosofía en la Edad Contemporánea: Empirismo e Individualismo.Andrés Tiberti
Filósofos como Nietzche, Kierkegaard y Durkheim. Marxismo y filosofía. Sucesos que ayudaron a que ocurra dicho proceso. Empirismo e Individualismo. Sociología
La Escuela de Frankfurt surgió en Alemania en la década de 1920, inspirada en las teorías de Marx, Freud y Weber. Sintetizó filosofía y teoría social para desarrollar una crítica de la sociedad capitalista contemporánea. Sus principales teóricos incluyeron a Horkheimer, Adorno, Benjamin y Marcuse. Criticaron el positivismo, el capitalismo y la racionalización de la cultura occidental. Más tarde, Habermas reformuló la teoría crítica para adaptarse a los cambios en las formas de opres
La Sociología Comprensiva de Max Weber se basa en comprender acciones humanas en su contexto histórico y cultural, considerando el sentido subjetivo que los actores les dan. Busca interpretar de manera causalmente correcta los motivos de las acciones y tipificarlas de forma ideal, más que establecer leyes. Diferencia entre evidencia racional e introspectiva en la comprensión de acciones.
Este documento describe brevemente la historia y contexto de la Escuela de Frankfurt, así como a algunos de sus principales referentes y características. Comenzó en 1923 en Alemania como un proyecto interdisciplinario y crítico inspirado en el marxismo. Sus principales referentes fueron Max Horkheimer, Theodor Adorno, Herbert Marcuse y Walter Benjamin. La escuela se caracterizó por su enfoque dialéctico, utópico, mediado y basado en la praxis para comprender y transformar críticamente la sociedad a través de la sociolog
La teoría crítica surgió en la Escuela de Frankfurt en Alemania en 1923 y tuvo su auge en la década de 1960. Critica los efectos negativos de la modernidad y la sociedad capitalista actual con el objetivo de proponer una sociedad mejor. Específicamente, critica la industria de los medios masivos por imponer estereotipos y homogenizar los gustos del público, así como al positivismo de las ciencias sociales por enfocarse sólo en los hechos observables sin considerar valores. La teoría crítica aspira a una
materialismo historico y dialectico karl marxPatts Mora
Karl Marx nació en Alemania en 1818. Estudió en las universidades de Bonn y Berlín, donde se interesó por la filosofía y la historia. Más tarde desarrolló el materialismo histórico y dialéctico, que explica que los cambios en la sociedad se deben principalmente a cambios en las fuerzas productivas y las relaciones de producción. Junto a Engels, escribió el Manifiesto Comunista y su obra capital El Capital, donde criticó el capitalismo y predijo su caída a manos del proletariado.
John Locke fue un filósofo inglés y máximo representante del empirismo. Defendía que el conocimiento proviene de la experiencia sensorial y no de ideas innatas, y que la mente humana es como una tabla rasa al nacer. Escribió obras como el Ensayo sobre el entendimiento humano donde explicó sus ideas empíricas. Tuvo gran influencia en la filosofía moderna con su énfasis en aplicar el análisis empírico a temas como la ética y la política.
Este documento presenta los principales aspectos del materialismo como corriente filosófica. En primer lugar, afirma que la materia es la única realidad y niega la existencia de Dios y el alma. Luego describe sus orígenes en la antigua Grecia y sus principales exponentes como Marx, Engels y Feuerbach. Finalmente, distingue entre el materialismo científico, histórico, dialéctico y filosófico.
La filosofía contemporánea se refiere a las corrientes filosóficas que han surgido desde finales del siglo XIX en respuesta a cambios históricos y sociales. Se distingue de la filosofía moderna por suponer una ruptura con los valores ilustrados. En el siglo XX, eventos como las guerras mundiales y el nazismo generaron incertidumbre e hicieron cuestionar al ser humano. La filosofía contemporánea aborda temas como la crisis del hombre y su relación con acontecimientos como la revol
Este documento presenta las ideas fundamentales de la Escuela de los Annales, incluyendo su énfasis en estudiar a las sociedades como unidades en el tiempo y el espacio, así como su interdisciplinariedad e influencia de disciplinas como la geografía y la sociología. También resume la creación de la revista Annales y las contribuciones de figuras clave como Lucien Febvre y Marc Bloch. Finalmente, resume la tercera generación de historiadores de Annales y su énfasis en temas como la historia cultural y las representaciones.
Pensamiento central en Michel Foucaultwarptherbots
Michel Foucault analizó cómo el poder se manifiesta a través del discurso y la razón para controlar y dominar a los individuos. Argumentó que el poder crea la verdad a través de sus instituciones como la iglesia, el estado y la razón, imponiendo sus interpretaciones sobre la locura, el castigo y la verdad. El poder pastoral controla a los individuos mediante la vigilancia, la confesión y el temor para sujetar las subjetividades a la voluntad del poder.
1. El documento describe el socialismo utópico y el anarquismo. El socialismo utópico proponía sociedades ideales e igualitarias organizadas de forma justa, pero sus ideas no fueron populares y solo se difundieron entre pequeños círculos intelectuales. El anarquismo rechaza todo tipo de gobierno y estado, y cree que la libertad individual solo se logrará eliminando la propiedad privada y la autoridad.
El documento presenta un resumen de los principales pensadores de la sociología desde sus orígenes hasta las corrientes actuales. Comienza con los precursores Saint-Simon y Comte, continúa con los clásicos Marx, Durkheim y Weber, y luego describe las teorías neoclásicas como el funcionalismo y el marxismo, finalizando con las perspectivas interpretativas modernas.
Este documento resume las teorías de Habitus, campo y distinción del sociólogo Pierre Bourdieu. Explica que el Habitus son esquemas mentales que ayudan a las personas a comprender el mundo social y producen prácticas. Los campos son estructuras sociales separadas de la conciencia individual que involucran competencia entre agentes. La distinción se refiere a cómo el gusto sirve para dar a las personas una percepción de su lugar en el orden social.
Este documento resume la Escuela de Frankfurt, incluyendo sus orígenes en 1923 en Frankfurt, Alemania; sus principales influencias de Marx, Freud y Weber; y sus tres etapas de desarrollo. La Escuela de Frankfurt buscó desarrollar una teoría crítica de la sociedad contemporánea a través de un enfoque interdisciplinario que incluyó la sociología, el psicoanálisis y la economía.
El materialismo histórico de Marx y Engels sostiene que las relaciones económicas de producción determinan la estructura y superestructura de la sociedad. Las clases sociales surgen de la propiedad privada de los medios de producción y las relaciones de explotación entre clases. El proletariado se emancipará a través de la revolución para establecer una dictadura del proletariado y alcanzar finalmente una sociedad comunista sin clases ni estado.
La escuela marxista se basó en las ideas de Marx y Engels en el siglo XIX. Proponían un cambio en la escuela hacia un enfoque más ateo e inclinado a las ciencias, rechazando la dominación de la clase social hegemónica. La educación debía usarse para transformar al hombre alijenado en uno total a través de la revolución.
La invención de lo cotidiano artes de hacer - Michel De CerteauRaul Zuleta
El documento analiza el libro "La invención de lo cotidiano: artes de hacer" de Michel de Certeau. Propone que aunque la cultura dominante coloniza la vida cotidiana, los usuarios subvierten esta cultura a través de tácticas como el uso y consumo. Define estrategias como acciones de poder y tácticas como acciones del débil que aprovechan las fallas del poder. Su principal contribución es mostrar que el consumo cultural también implica producción, difuminando la línea entre ambos.
Tres Exponentes De La La TeoríA CríTicaguest5eb487
Este documento presenta los principales conceptos de tres teóricos de la teoría crítica: Antonio Gramsci, Louis Althusser y Pierre Bourdieu. Gramsci se enfoca en la pedagogía y educación como medios para lograr la hegemonía política. Althusser analiza la ideología del estado y los aparatos ideológicos como la escuela. Bourdieu describe conceptos como la reproducción social, el capital cultural y la violencia simbólica, y ve a la educación como un mecanismo para reproducir las desigualdades sociales.
El documento describe cómo la digitalización de la vida ha llevado a una nueva sociedad de vigilancia en la que grandes empresas y gobiernos recopilan y almacenan datos personales de forma rutinaria sin que los individuos sepan exactamente qué información se recoge o cómo se usa. Aunque la vigilancia solía estar limitada a grupos específicos, ahora es la norma a medida que las instituciones utilizan métodos cada vez más sofisticados para cosificar a las personas en códigos de datos.
Descripción del contexto histórico, las teorías implícitas, las áreas de estudio y el modelo de comunicación del Instituto de Investigación Social de Frankfurt.
Filosofía en la Edad Contemporánea: Empirismo e Individualismo.Andrés Tiberti
Filósofos como Nietzche, Kierkegaard y Durkheim. Marxismo y filosofía. Sucesos que ayudaron a que ocurra dicho proceso. Empirismo e Individualismo. Sociología
La Escuela de Frankfurt surgió en Alemania en la década de 1920, inspirada en las teorías de Marx, Freud y Weber. Sintetizó filosofía y teoría social para desarrollar una crítica de la sociedad capitalista contemporánea. Sus principales teóricos incluyeron a Horkheimer, Adorno, Benjamin y Marcuse. Criticaron el positivismo, el capitalismo y la racionalización de la cultura occidental. Más tarde, Habermas reformuló la teoría crítica para adaptarse a los cambios en las formas de opres
La Sociología Comprensiva de Max Weber se basa en comprender acciones humanas en su contexto histórico y cultural, considerando el sentido subjetivo que los actores les dan. Busca interpretar de manera causalmente correcta los motivos de las acciones y tipificarlas de forma ideal, más que establecer leyes. Diferencia entre evidencia racional e introspectiva en la comprensión de acciones.
Este documento describe brevemente la historia y contexto de la Escuela de Frankfurt, así como a algunos de sus principales referentes y características. Comenzó en 1923 en Alemania como un proyecto interdisciplinario y crítico inspirado en el marxismo. Sus principales referentes fueron Max Horkheimer, Theodor Adorno, Herbert Marcuse y Walter Benjamin. La escuela se caracterizó por su enfoque dialéctico, utópico, mediado y basado en la praxis para comprender y transformar críticamente la sociedad a través de la sociolog
La teoría crítica surgió en la Escuela de Frankfurt en Alemania en 1923 y tuvo su auge en la década de 1960. Critica los efectos negativos de la modernidad y la sociedad capitalista actual con el objetivo de proponer una sociedad mejor. Específicamente, critica la industria de los medios masivos por imponer estereotipos y homogenizar los gustos del público, así como al positivismo de las ciencias sociales por enfocarse sólo en los hechos observables sin considerar valores. La teoría crítica aspira a una
materialismo historico y dialectico karl marxPatts Mora
Karl Marx nació en Alemania en 1818. Estudió en las universidades de Bonn y Berlín, donde se interesó por la filosofía y la historia. Más tarde desarrolló el materialismo histórico y dialéctico, que explica que los cambios en la sociedad se deben principalmente a cambios en las fuerzas productivas y las relaciones de producción. Junto a Engels, escribió el Manifiesto Comunista y su obra capital El Capital, donde criticó el capitalismo y predijo su caída a manos del proletariado.
John Locke fue un filósofo inglés y máximo representante del empirismo. Defendía que el conocimiento proviene de la experiencia sensorial y no de ideas innatas, y que la mente humana es como una tabla rasa al nacer. Escribió obras como el Ensayo sobre el entendimiento humano donde explicó sus ideas empíricas. Tuvo gran influencia en la filosofía moderna con su énfasis en aplicar el análisis empírico a temas como la ética y la política.
Este documento presenta los principales aspectos del materialismo como corriente filosófica. En primer lugar, afirma que la materia es la única realidad y niega la existencia de Dios y el alma. Luego describe sus orígenes en la antigua Grecia y sus principales exponentes como Marx, Engels y Feuerbach. Finalmente, distingue entre el materialismo científico, histórico, dialéctico y filosófico.
La filosofía contemporánea se refiere a las corrientes filosóficas que han surgido desde finales del siglo XIX en respuesta a cambios históricos y sociales. Se distingue de la filosofía moderna por suponer una ruptura con los valores ilustrados. En el siglo XX, eventos como las guerras mundiales y el nazismo generaron incertidumbre e hicieron cuestionar al ser humano. La filosofía contemporánea aborda temas como la crisis del hombre y su relación con acontecimientos como la revol
Este documento presenta las ideas fundamentales de la Escuela de los Annales, incluyendo su énfasis en estudiar a las sociedades como unidades en el tiempo y el espacio, así como su interdisciplinariedad e influencia de disciplinas como la geografía y la sociología. También resume la creación de la revista Annales y las contribuciones de figuras clave como Lucien Febvre y Marc Bloch. Finalmente, resume la tercera generación de historiadores de Annales y su énfasis en temas como la historia cultural y las representaciones.
Pensamiento central en Michel Foucaultwarptherbots
Michel Foucault analizó cómo el poder se manifiesta a través del discurso y la razón para controlar y dominar a los individuos. Argumentó que el poder crea la verdad a través de sus instituciones como la iglesia, el estado y la razón, imponiendo sus interpretaciones sobre la locura, el castigo y la verdad. El poder pastoral controla a los individuos mediante la vigilancia, la confesión y el temor para sujetar las subjetividades a la voluntad del poder.
1. El documento describe el socialismo utópico y el anarquismo. El socialismo utópico proponía sociedades ideales e igualitarias organizadas de forma justa, pero sus ideas no fueron populares y solo se difundieron entre pequeños círculos intelectuales. El anarquismo rechaza todo tipo de gobierno y estado, y cree que la libertad individual solo se logrará eliminando la propiedad privada y la autoridad.
El documento presenta un resumen de los principales pensadores de la sociología desde sus orígenes hasta las corrientes actuales. Comienza con los precursores Saint-Simon y Comte, continúa con los clásicos Marx, Durkheim y Weber, y luego describe las teorías neoclásicas como el funcionalismo y el marxismo, finalizando con las perspectivas interpretativas modernas.
Este documento resume las teorías de Habitus, campo y distinción del sociólogo Pierre Bourdieu. Explica que el Habitus son esquemas mentales que ayudan a las personas a comprender el mundo social y producen prácticas. Los campos son estructuras sociales separadas de la conciencia individual que involucran competencia entre agentes. La distinción se refiere a cómo el gusto sirve para dar a las personas una percepción de su lugar en el orden social.
Este documento resume la Escuela de Frankfurt, incluyendo sus orígenes en 1923 en Frankfurt, Alemania; sus principales influencias de Marx, Freud y Weber; y sus tres etapas de desarrollo. La Escuela de Frankfurt buscó desarrollar una teoría crítica de la sociedad contemporánea a través de un enfoque interdisciplinario que incluyó la sociología, el psicoanálisis y la economía.
El materialismo histórico de Marx y Engels sostiene que las relaciones económicas de producción determinan la estructura y superestructura de la sociedad. Las clases sociales surgen de la propiedad privada de los medios de producción y las relaciones de explotación entre clases. El proletariado se emancipará a través de la revolución para establecer una dictadura del proletariado y alcanzar finalmente una sociedad comunista sin clases ni estado.
La escuela marxista se basó en las ideas de Marx y Engels en el siglo XIX. Proponían un cambio en la escuela hacia un enfoque más ateo e inclinado a las ciencias, rechazando la dominación de la clase social hegemónica. La educación debía usarse para transformar al hombre alijenado en uno total a través de la revolución.
La invención de lo cotidiano artes de hacer - Michel De CerteauRaul Zuleta
El documento analiza el libro "La invención de lo cotidiano: artes de hacer" de Michel de Certeau. Propone que aunque la cultura dominante coloniza la vida cotidiana, los usuarios subvierten esta cultura a través de tácticas como el uso y consumo. Define estrategias como acciones de poder y tácticas como acciones del débil que aprovechan las fallas del poder. Su principal contribución es mostrar que el consumo cultural también implica producción, difuminando la línea entre ambos.
Tres Exponentes De La La TeoríA CríTicaguest5eb487
Este documento presenta los principales conceptos de tres teóricos de la teoría crítica: Antonio Gramsci, Louis Althusser y Pierre Bourdieu. Gramsci se enfoca en la pedagogía y educación como medios para lograr la hegemonía política. Althusser analiza la ideología del estado y los aparatos ideológicos como la escuela. Bourdieu describe conceptos como la reproducción social, el capital cultural y la violencia simbólica, y ve a la educación como un mecanismo para reproducir las desigualdades sociales.
El documento describe cómo la digitalización de la vida ha llevado a una nueva sociedad de vigilancia en la que grandes empresas y gobiernos recopilan y almacenan datos personales de forma rutinaria sin que los individuos sepan exactamente qué información se recoge o cómo se usa. Aunque la vigilancia solía estar limitada a grupos específicos, ahora es la norma a medida que las instituciones utilizan métodos cada vez más sofisticados para cosificar a las personas en códigos de datos.
Este documento resume las teorías de Louis Althusser sobre los aparatos ideológicos del estado y las dos redes de escolarización según Baudelot y Establet. Althusser argumenta que la escuela y otras instituciones implantan la ideología de la clase dominante. Baudelot y Establet proponen que el sistema escolar divide a los estudiantes en dos redes separadas y cerradas: una primaria profesional y otra secundaria superior.
El existencialismo es un movimiento filosófico del siglo XX que enfatiza que los seres humanos crean el significado y la esencia de sus propias vidas a través de su libertad y temporalidad. Emergió a partir de las ideas de filósofos como Kierkegaard, Nietzsche y Unamuno. Los existencialistas como Sartre y Heidegger se enfocaron en analizar la condición humana y la existencia a través de métodos fenomenológicos.
Noam Chomsky nació en 1928 en Filadelfia. Estudió en la Universidad de Pensilvania y se dedica a la lingüística, psicología y filosofía. Es un activista político de izquierda con pensamiento anarquista. Fundó la gramática generativa y escribió la obra "Estructuras sintácticas". Critica la manipulación de los medios de comunicación y propuso 10 estrategias que utilizan para influir en el pensamiento de la gente.
Husserl vs la crisis de la razón (2010)faropaideia
El documento resume el pensamiento de Edmund Husserl sobre la crisis de la razón en la filosofía moderna. Husserl criticó el positivismo, naturalismo, psicologismo e historicismo por reducir erróneamente la razón. Propuso restaurar la filosofía como ciencia universal y trascendental para superar la crisis mediante la fenomenología como método riguroso. Su crítica abrió el camino para una nueva concepción de la razón fundamentada en la conciencia intencional.
El documento discute las diferencias entre la modernidad y la postmodernidad. La modernidad surgió en Europa en el siglo XVII y se caracteriza por la intensificación de las relaciones sociales debido a la reducción de distancias. La postmodernidad se refiere a los cambios en las sociedades posteriores a la industrialización, incluyendo una incredulidad en las narrativas, un énfasis en las diferencias culturales, y la circulación más rápida de información.
El documento resume las ideas principales del filósofo italiano Gianni Vattimo sobre la posmodernidad. Vattimo aboga por un "pensamiento débil" que reconoce la ausencia de verdades absolutas y la complejidad e inestabilidad resultante. Critica el pensamiento metafísico tradicional y la idea de una historia con una única perspectiva. Defiende que los medios de comunicación erosionan el principio de realidad único y fomentan una sociedad postmoderna más tolerante y diversa.
Grandes Ideas de la FilosofíA: filosofia AnalíTicarafael felix
1) La filosofía analítica comenzó a principios del siglo XX como una rebelión contra la filosofía idealista dominante en ese entonces, enfocándose en el análisis lógico del lenguaje.
2) Figuras clave como Bertrand Russell, G. E. Moore, y Ludwig Wittgenstein desarrollaron este enfoque, analizando conceptos y usando la lógica para clarificar problemas filosóficos.
3) El Círculo de Viena, influenciado por Wittgenstein, promovió el positivismo
El documento resume las ideas principales del positivismo lógico, una corriente filosófica del siglo XX influenciada por el Círculo de Viena. Explica los aportes de figuras como Bertrand Russell, Ernst Mach y Ludwig Wittgenstein. También describe los postulados del Círculo de Viena, como el empirismo, verificacionismo y reduccionismo, con el objetivo de establecer una ciencia unificada basada en la lógica y la observación empírica.
El documento resume las ideas principales de Wittgenstein en su obra Tractatus Logico-Philosophicus. Según Wittgenstein, los problemas de la filosofía surgen de malentendidos sobre cómo funciona el lenguaje, y la tarea de la filosofía es aclarar la estructura lógica del lenguaje. En el Tractatus, sostiene que el lenguaje tiene una estructura paralela al mundo, pero más tarde rechaza esta visión simplificada del lenguaje en sus Investigaciones Filosóficas.
Este documento resume la historia de la filosofía en España. Destaca los principales filósofos españoles como Unamuno, Ortega, Zubiri y Zambrano. Explica brevemente sus pensamientos y obras más importantes. También describe cómo la filosofía española se desarrolló a través de la literatura debido a la falta de educación filosófica del público.
Este documento presenta una introducción a la semiótica. Explica las ideas fundamentales de Saussure y Peirce sobre los signos. Saussure define el signo como formado por un significante y un significado, y distingue entre lengua y habla. Peirce clasifica los signos en íconos, índices y símbolos dependiendo de su relación con el objeto significado. El documento también discute conceptos como denotación, connotación y la naturaleza arbitraria del signo. Finaliza anunciando las lecturas para la próxima clase sobre mit
El documento describe la modernidad, postmodernidad y ética postmoderna. La modernidad se basa en el uso de la razón para pensar por uno mismo, mientras que la postmodernidad surge como una crítica a la modernidad y sus valores universales. La ética postmoderna enfatiza el relativismo moral y cultural y el respeto a las diferencias individuales, rechazando la posibilidad de principios éticos universales.
El documento resume la biografía y obra del antropólogo francés Claude Lévi-Strauss. Destaca su enfoque estructuralista en la antropología y su influencia en disciplinas como la sociología, lingüística y antropología anglosajona. Argumenta que el análisis estructural utilizado en lingüística también puede aplicarse a otros fenómenos sociales como el parentesco, permitiendo una mejor comprensión del ser humano.
Este documento resume las principales corrientes filosóficas del siglo XX, incluyendo la filosofía analítica, la fenomenología y el existencialismo. En la filosofía analítica, se destaca la figura de Ludwig Wittgenstein y su teoría del atomismo lógico y del significado como pictografía. En la fenomenología se explica la obra de Edmund Husserl y su método para acceder a la esencia de los fenómenos. Finalmente, se describe brevemente el existencialismo centrado en la libertad y contingencia human
François Lyotard (1924-1998) fue un filósofo francés reconocido por introducir el concepto de posmodernismo a finales de los años 1970. Criticó las sociedades postmodernas por su énfasis en el dinero y los metarrelatos como el cristianismo, el iluminismo, el marxismo y el capitalismo. Defendió la pluralidad cultural y promovió una forma de pensamiento libre de elementos filosóficos y políticos tradicionales.
Sartre argumenta que lo que distingue al ser humano de otros seres es que para los humanos la existencia precede a la esencia. Esto significa que los humanos no tienen una esencia predeterminada y en cambio definen su propia identidad a través de sus acciones. Como resultado, los seres humanos son totalmente libres y responsables de sí mismos. Además, debido a que no hay una esencia predeterminada, a menudo tratamos de negar nuestra libertad a través de la "mala fe" para evitar esta responsabilidad. Sin embargo
El documento habla sobre el estructuralismo de Claude Lévi-Strauss y su aplicación al parentesco, lenguaje, incesto, exogamia y arte. Explica que para Lévi-Strauss el lenguaje fue la base de todos los intercambios y desarrolló una explicación sobre el incesto y su prohibición. También analiza las concepciones del arte como sistema de signos versus la representación mimética, y cómo el estructuralismo utiliza modelos para estudiar la significación humana. Finalmente, define la semiótica como la ciencia general de los signos
El documento describe el enfoque arqueológico de Michel Foucault. Foucault propone una perspectiva arqueológica para analizar la producción del conocimiento a lo largo de la historia. En lugar de buscar continuidades, sugiere enfocarse en las discontinuidades. Su método arqueológico busca descubrir las condiciones que subyacen a lo que puede ser dicho o pensado en una época dada excavando más allá de las ideas explícitas.
El documento describe la vida y obra del filósofo Martin Heidegger. Se divide en dos períodos principales, enfocándose inicialmente en la búsqueda del ser en el tiempo a través de su obra Ser y Tiempo, y luego en la búsqueda de los tiempos del ser y la historia de la metafísica. Tuvo una influencia importante en filósofos posteriores como Sartre, Gadamer y Habermas.
El documento describe la vida y obra del filósofo Martin Heidegger. Se divide en dos períodos principales, enfocándose inicialmente en la búsqueda del ser del tiempo a través de su obra Ser y Tiempo, y luego en la búsqueda de los tiempos del ser y la historia de la metafísica. Tuvo una influencia importante en filósofos posteriores como Sartre, Lacan y Gadamer.
El documento describe el contexto histórico de las décadas de 1960 y 1970, incluidos eventos como la crisis de los misiles en Cuba, la carrera espacial entre EEUU y la Unión Soviética, y el movimiento estudiantil de mayo de 1968 en Francia. También describe dos comunas anarquistas de la época, la Comuna de Frankfurt y la Comuna de Berlín, así como los movimientos de desescolarización. Finalmente, menciona algunos autores clave y ofrece conclusiones generales sobre el tema.
El documento describe el contexto histórico de las décadas de 1960 y 1970, incluidos eventos como la crisis de los misiles en Cuba, la carrera espacial entre EE. UU. y la Unión Soviética, y el movimiento de Mayo del 68 en Francia. También describe dos comunas anarquistas de la época, la Comuna de Frankfurt y la Comuna de Berlín, y el movimiento de desescolarización. Finalmente, analiza las ideas de varios autores relacionados con estas tendencias educativas alternativas.
Este documento describe los principales paradigmas de la comunicación, incluyendo el paradigma informacional basado en la teoría matemática de la información de Shannon y Weaver, el paradigma crítico asociado con la Escuela de Frankfurt y su enfoque crítico de la sociedad, el paradigma empírico-analítico con su énfasis en la investigación empírica, y el paradigma interpretativo-cultural asociado con los estudios culturales británicos y su interés en la cultura y la sociedad.
Michel Foucault (1926-1984) fue un filósofo e historiador francés influyente. Tuvo una educación temprana exitosa y estudió filosofía y psicología en la prestigiosa École Normale Supérieure de París. Sus obras principales incluyen Historia de la locura, El nacimiento de la clínica, Las palabras y las cosas y Vigilar y castigar, en las cuales analizó las relaciones entre poder, conocimiento y sujeto a través de la historia. Foucault también participó activamente en movimientos
El documento describe las ideas de Michel Foucault sobre la vigilancia en la sociedad. Foucault analizó cómo la locura fue tratada a través de la historia, desde la exclusión en la Edad Media hasta ser vista como una enfermedad mental. También examinó la evolución de los sistemas de castigo, desde las ejecuciones públicas hasta el modelo de prisión disciplinaria basado en la vigilancia. Foucault sugirió que esta vigilancia se extiende a toda la sociedad moderna.
Este documento resume las teorías de la comunicación de varias escuelas de pensamiento. La Escuela de Francfort criticó cómo los medios de comunicación podrían usarse para reproducir valores existentes. Teóricos como Theodor Adorno analizaron cómo la industria cultural producía bienes estandarizados para generar ganancias, socavando la autenticidad cultural y la capacidad crítica. Adorno acuñó el término "industria cultural" para describir cómo la cultura se convirtió en una mercancía producida industrialmente.
Este documento discute el círculo hermenéutico en la interpretación de obras de arte. Explica que la interpretación implica tanto la eiségesis, comprender desde el punto de vista del intérprete, como la exégesis, comprender desde el punto de vista del autor y la obra. El proceso de interpretación implica ir y venir entre estas perspectivas para lograr una fusión de horizontes.
El documento describe el movimiento arquitectónico del deconstructivismo, caracterizado por la fragmentación y formas no rectilíneas. Se presentan ejemplos de obras de arquitectos pioneros como Peter Eisenman, Daniel Libeskind, Rem Koolhaas, Zaha Hadid y Wolf Prix. También se menciona la influencia del filósofo Jacques Derrida y el concurso del Parque de la Villette en París, ganado por Bernard Tschumi, como hitos importantes en la historia del deconstructivismo.
Este documento resume la vida y obra del filósofo francés Michel Foucault. Detalla su educación, trabajos académicos iniciales, participación en movimientos políticos de izquierda en los 60-70, y su evolución hacia un enfoque arqueológico e histórico del conocimiento y las instituciones sociales.
Fritzsche, Peter. - Vida y muerte en el Tercer Reich [ocr] [2009].pdffrank0071
«¿Necesitam os otra historia del Tercer Reich?», se pregunta
Benjamin Ziemann en History Today. Sí, responde, si un
historiador riguroso e imaginativo es capaz de captar las dimensiones desconocidas de la vida en la A lem ania nazi, como lo ha hecho Fhtzsche en esta, «la más innovadora historia del Tercer Reich que se haya publicado». Peter Fritzsche nos muestra en estas páginas la realidad de la vida cotidiana en la Alemania nazi desde la cercanía de lo vivido, apoyándose en cartas y d iario s p erso nales de los d irig e n tes, de los ciudadanos e incluso de los judíos perseguidos, que nos descubren una sociedad que estaba mucho mas integrada en el proyecto nazi de lo que suele creerse.
Este documento presenta una introducción al arte rococó en el siglo XVIII, explicando el contexto histórico-cultural. El siglo XVIII fue una época de expansión y transición hacia la modernidad, dominada por la Ilustración y el racionalismo. Se desarrollaron los salones aristocráticos como centros de discusión intelectual y difusión artística. El documento también resume brevemente los diferentes temas que se abordarán sobre la arquitectura, pintura, música y artes decorativas del estilo rococó.
El primer documento resume un artículo sobre más de 23,000 postulantes que rindieron el examen de ingreso a la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. El segundo documento presenta varias noticias breves sobre figuras históricas y eventos culturales que ocurrieron un 17 de septiembre, incluyendo la muerte del filósofo austriaco Karl Popper. El tercer documento informa que el filósofo alemán Jürgen Habermas recibirá el prestigioso Premio Heine de Literatura.
La Escuela de Fráncfort se formó en 1923-1924 en Alemania como un grupo de pensadores que buscaban desarrollar investigaciones humanísticas y sociales de forma independiente. A pesar de su diversidad, siempre se enfocaron en un análisis crítico de la sociedad. Tras la Segunda Guerra Mundial, su espíritu transformador decayó ante las atrocidades cometidas. La Escuela pasó por tres etapas: materialista, teoría crítica y crítica de la razón instrumental, perdiendo su cohesión después de los años
El documento analiza la tendencia contemporánea a denostar constantemente los fundamentos ideológicos de Occidente y culparlo de todas las catástrofes. Se argumenta que esta actitud puede derivar en un peligroso fundamentalismo de la culpa y que, si bien Occidente no está exento de críticas, también ha contribuido positivamente a la civilización. Se ilustran estos puntos con ejemplos como el descubrimiento de América y la extinción de los neandertales.
El documento resume las características principales del movimiento romántico en la literatura, incluyendo su génesis, factores que contribuyeron a su aparición, y características generales como el individualismo, la búsqueda del absoluto y la evasión de la realidad. Describe también la llegada del romanticismo a España a través de tres vías y las fases de su desarrollo literario, con énfasis en temas como los motivos históricos, las costumbres regionales, el amor y la muerte.
El documento presenta una biografía y descripción de la obra del filósofo alemán Martin Heidegger. Se divide su pensamiento en dos períodos principales: 1) la búsqueda del ser del tiempo en su obra Ser y Tiempo y 2) la búsqueda de los tiempos del ser en obras posteriores. A lo largo de su vida, Heidegger buscó responder a la pregunta por el sentido del ser a través de un enfoque fenomenológico y hermenéutico que influenció a muchos filósofos posteriores.
El documento presenta una introducción a varias teorías éticas como el utilitarismo, hedonismo, relativismo y teleología. Explica que el utilitarismo evalúa las acciones en función de sus consecuencias y busca maximizar la felicidad, ya sea de forma egoísta o social. También discute las diferencias entre el utilitarismo de acto y de regla.
El documento presenta las teorías éticas deontológicas de Kant y la ética del discurso de Habermas. Explica que para Kant, una acción es correcta si su principio puede universalizarse, mientras que para Habermas, la ética surge de un proceso de discusión racional entre todos los afectados para lograr un consenso basado en razones. Ambos buscan fundamentar una ética universal basada en la razón y el respeto mutuo entre las personas.
El documento trata sobre la interpretación de obras de arte y el círculo hermenéutico. Explica que la interpretación implica dos momentos: la eiségesis desde el punto de vista del intérprete y la exégesis desde el contexto de la obra y su autor. También describe que el proceso interpretativo implica la fusión de horizontes entre el intérprete, la obra y su contexto histórico. Finalmente, propone algunas actividades para aplicar estos conceptos a diferentes tipos de obras.
El documento presenta una lista de diferentes enfoques hermenéuticos, incluyendo el enfoque fenomenológico de Edmund Husserl, fundador del movimiento fenomenológico. Husserl propuso el método de la epokhé o reducción fenomenológica para poner entre paréntesis los supuestos sobre el mundo con el fin de acceder a las esencias de las cosas. Distinguió entre la noesis, el proceso intencional de conocimiento, y el noema, el contenido intencional resultante.
Este documento describe la metodología metateórica para el análisis sincrónico y diacrónico de las teorías científicas. Se presentan dos enfoques históricos del análisis de teorías del siglo XX: el lógico-metamatemático y el histórico. También se describen varias escuelas asociadas con cada enfoque. La metodología metateórica integra conceptos como la axiomatización, el empirismo, la historia y sociología de la ciencia para estudiar la
Este documento discute el papel de la inferencia abductiva en el descubrimiento científico. Explica que la abducción permite generar hipótesis explicativas para dar cuenta de observaciones y conclusiones derivadas de una teoría científica. También analiza las contribuciones de figuras como Peirce, Reichenbach y Popper sobre la distinción entre el contexto del descubrimiento y la justificación científicos.
El documento presenta una introducción a las teorías deontológicas de Immanuel Kant y Jürgen Habermas. Discute las ideas centrales de Kant sobre la autonomía de la voluntad y el imperativo categórico. Luego, explica que Habermas busca fundamentar una ética universal basada en la "comunidad ideal de comunicación" y la "ética del discurso", donde las normas morales surgen del diálogo racional entre todos los sujetos.
Este documento compara los métodos comprensivos y explicativos. Explica que Dilthey consideró la comprensión como un método de las ciencias del espíritu que captura la vida desde adentro, mientras que la explicación es el método de las ciencias naturales. También discute las perspectivas de Weber, Heidegger y otros sobre la comprensión y su relación con la interpretación y la explicación.
El documento describe el enfoque filosófico de Jürgen Habermas. Habermas fue discípulo de la Escuela de Frankfurt y desarrolló la teoría de la acción comunicativa. Adoptó un enfoque eclectico incorporando ideas de filósofos como Hegel, Marx, Freud, así como de la sociología y la filosofía del lenguaje. Busca fundamentar una teoría social comprensiva basada en la comunicación y la acción racional.
El documento presenta una introducción a las teorías estéticas, comenzando con la consolidación de la estética como disciplina filosófica autónoma gracias a los principios ilustrados. Luego resume las principales ideas de Kant sobre la estética trascendental, incluyendo las formas a priori de la sensibilidad, la sensibilidad como facultad cognoscitiva y el principio de autonomía en el juicio de gusto.
El documento proporciona los datos de contacto de Rodolfo J. Rodríguez R., incluyendo su dirección de correo electrónico rodolfor@cariari.ucr.ac.cr y URL http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor, repetidos varias veces.
El documento trata sobre la interpretación de obras de arte y el círculo hermenéutico. Explica que la interpretación implica dos momentos: la eisegesis o comprensión desde el punto de vista del intérprete, y la exégesis o comprensión desde el contexto de la obra y su autor. También describe cómo el intérprete fusiona sus propios horizontes con los de la obra a través de un proceso circular.
El documento trata sobre la interpretación de obras de arte y el círculo hermenéutico. Explica que la interpretación implica dos momentos: la eisegesis o comprensión desde el horizonte del intérprete, y la exégesis o comprensión desde el horizonte de lo interpretado. También presenta ejemplos de obras de arte de diferentes épocas y culturas para ilustrar la interpretación estética a través de la historia.
El documento discute el concepto del círculo hermenéutico en la interpretación de obras de arte. Explica que el círculo hermenéutico implica dos momentos: la eisegesis, que es la comprensión desde el punto de vista del intérprete, y la exégesis, que es la comprensión desde el contexto histórico de la obra y su autor. El proceso de interpretación implica la interacción dinámica entre estas dos perspectivas.
El documento trata sobre la interpretación de obras de arte y el círculo hermenéutico. Explica que la interpretación implica dos momentos: la eiségesis desde el punto de vista del intérprete y la exégesis desde el contexto de la obra y su autor. También describe que el proceso interpretativo implica la fusión de horizontes entre el intérprete, la obra y su contexto histórico. Finalmente, propone algunas actividades para aplicar estos conceptos a diferentes tipos de obras.
Este documento discute el círculo hermenéutico en la interpretación de obras de arte. Brevemente describe el círculo hermenéutico como un proceso circular entre la comprensión del intérprete (eiségesis) y la obra y su contexto (exégesis). También presenta ejemplos de poemas, cuentos y discusiones sobre la interpretación de obras de arte.
Este documento resume el deconstructivismo y su influencia en la literatura, enfocándose en las obras de James Joyce y Julio Cortázar. Joyce publicó la novela experimental Ulises en 1922, la cual explora un día en Dublín usando técnicas vanguardistas como el flujo de conciencia. Su última obra Finnegans Wake lleva estas técnicas al extremo con un lenguaje nocturno y juegos de palabras. Cortázar también publicó una obra vanguardista y deconstructiva llamada Rayuela en 1963, la cual desafía la narrativa lineal
El documento presenta una serie de imágenes y descripciones de obras arquitectónicas del reconocido arquitecto Frank Gehry, conocido por su estilo deconstructivista. Entre los proyectos mostrados se encuentran el Museo Guggenheim de Bilbao, el Walt Disney Concert Hall y el Stata Center del MIT. El documento también incluye una sección sobre la aparición de Gehry en un episodio de Los Simpson, donde diseña una sala de conciertos irregular para la ciudad de Springfield.
El documento describe a Jacques Derrida y el método de pensamiento conocido como deconstruccionismo. Derrida desarrolló por primera vez la deconstrucción basándose en el trabajo de Martin Heidegger. La deconstrucción identifica la incapacidad de la filosofía para establecer una base estable y analiza críticamente las palabras y sus conceptos. Derrida tradujo los términos heideggerianos "Destruktion" y "Abbau" como "deconstrucción" para describir este método.
HPE presenta una competició destinada a estudiants, que busca fomentar habilitats tecnològiques i promoure la innovació en un entorn STEAM (Ciència, Tecnologia, Enginyeria, Arts i Matemàtiques). A través de diverses fases, els equips han de resoldre reptes mensuals basats en àrees com algorísmica, desenvolupament de programari, infraestructures tecnològiques, intel·ligència artificial i altres tecnologies. Els millors equips tenen l'oportunitat de desenvolupar un projecte més gran en una fase presencial final, on han de crear una solució concreta per a un conflicte real relacionat amb la sostenibilitat. Aquesta competició promou la inclusió, la sostenibilitat i l'accessibilitat tecnològica, alineant-se amb els Objectius de Desenvolupament Sostenible de l'ONU.
La inteligencia artificial sigue evolucionando rápidamente, prometiendo transformar múltiples aspectos de la sociedad mientras plantea importantes cuestiones que requieren una cuidadosa consideración y regulación.
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1. PROGRAMA
DIALECTICO DE
INVESTIGACION
FILOSÓFICA.
ENFOQUE CRITICO:
ESCUELA DE FRANKFORT
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3. La Escuela de Francfort
Horkheimer (izq)
y Adorno en primer plano.
Detrás Habermas.
Foto de 1965.
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4. La Escuela de Francfort
Se denomina Escuela de
Francfort a la institución
educativa alemana que se
orienta desde 1920 a la
llamada teoría crítica de
la sociedad.
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5. La Escuela de Francfort
Su objetivo es la investigación de la teoría de
la sociedad como un todo, es decir, que no
se limita a indagaciones específicas en forma
especializada o sectorial, sino que tiende al
examen de los aspectos relacionales que
vinculan los temas históricos, religiosos y
culturales, en tanto que motores de la
convivencia, pero partiendo de una visión
global, crítica y evaluatoria de la sociedad
contemporánea.
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6. La Escuela de Francfort
Se funda en los nexos
entre el hegelianismo, el
marxismo y la teoría
freudiana, pero
atendiendo a la
contradicción fundamental
de la sociedad capitalista.
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7. La Escuela de Francfort
Sus representantes principales son:
Friedrich Pollock, Henryk
Grossmann, Karl-August Wittfogel,
Franz Borkneau, Max Horkheimer,
Theodor W. Adorno, Herbert
Marcuse, Erich Fromm, Walter
Benjamin, Leo Löwenthal, Franz
Neumann, Alfred Schmidt, Oskar
Negt y Jürgen Habermas.
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8. La Escuela de Francfort
Max Horkheimer Theodor W. Adorno
(1895-1973) (1901-1969)
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9. La Escuela de Francfort
Hay tres períodos históricos, o tres grandes
motivantes que, en cierto modo, motivan y
condicionan la reflexión de los frankfurtianos
que son los siguientes:
• la Ilustración,
• Auschwitz
• y el movimiento estudiantil de finales de
los 60.
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10. La Escuela de Francfort
1. El problema filosófico de la Ilustración
En primer lugar, la Ilustración como problema es un
tema central que caracteriza la formulación misma
del proyecto de Teoría Crítica.
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11. La Escuela de Francfort
Portada de Dialéctica de la Ilustración
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12. La Escuela de Francfort
Al inspirarse en la tradición marxista, todos
los miembros de la escuela son conscientes
de los peligros de la Ilustración, de su cara
oculta que puede llegar a subvertir sus
ideales, y presentar como logros de la
emancipación del ser humano, lo que, en
realidad, mantiene la opresión o la
explotación.
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13. La Escuela de Francfort
Se trata, por tanto, no de una Ilustración confiada
en sus posibilidades, sino, por el contrario
consciente de sus posibles desviaciones, de sus
errores históricos, que pueden hacer que la historia
de la humanidad evolucione precisamente en una
línea contraria a la pretendida.
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14. La Escuela de Francfort
Por ello, la teoría crítica se entiende a sí
misma como una teoría eminentemente
materialista: es el contacto con la realidad y
con los problemas sociales, y la prevención
respecto a cualquier tipo de distorsión
ideológica, lo que puede conseguir que los
ideales ilustrados no sean traicionados por
aquellos mismos que los promueven.
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15. La Escuela de Francfort
La persecución nazi como punto de
inflexión
En segundo lugar, Auschwitz, convertido
en símbolo de la persecución nazi,
representa un giro muy significativo en el
pensamiento de Adorno y Horkheimer,
precisamente por ser una negación
histórica y social del proyecto de Teoría
Crítica y de toda la Ilustración.
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16. La Escuela de Francfort: Auschwitz
El Campo de Concentración de Auschwitz 1940-1944
Entrada con letrero en alemán:
"el trabajo te hará libre"
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17. La Escuela de Francfort: Auschwitz
El campo de concentración de Auschwitz, situado a unos 60 kilómetros al oeste
de Cracovia, Polonia, está ubicado en un paisaje de foresta y pantanos. La S.S., o
Schutz-Staffel (elite de la Gestapo) escogieron un antiguo cuartel de la monarquía
austro-húngara para situar allí el primero de los campos de Auschwitz, debido a la
situación favorable de las vías de comunicación.
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18. La Escuela de Francfort: Auschwitz
Línea del tren de entrada
Auschwitz es la personificación de las atrocidades del siglo
XX.
Representa el lugar en donde se llevó a cabo un genocidio
planificado y organizado hasta los más mínimos detalles.
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19. La Escuela de Francfort: Auschwitz
Auschwitz es la personificación de las atrocidades del siglo XX.
Representa el lugar en donde se llevó a cabo un genocidio
planificado y organizado hasta los más mínimos detalles.
Las víctimas no fueron enterradas, sino calcinadas. Sus cenizas
fueron esparcidas sobre los campos colindantes.
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20. La Escuela de Francfort: Auschwitz
Crematorios
Técnicamente era posible quemar diariamente en los
crematorios a 4,756 cadáveres, sin embargo, sólo se
trataba de una cifra teórica, en la que también se
incluía el tiempo necesario para el mantenimiento y la
limpieza de los hornos.
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21. La Escuela de Francfort: Auschwitz
Crematorios
De hecho, en los Crematorios II y III fueron
quemados hasta 5,000 cadáveres; en los
Crematorios IV y V hasta 3,000 cadáveres a diario.
Cuando se sobrepasaba la capacidad de los
crematorios, los cadáveres eran quemados en
hogueras al aire libre.
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22. La Escuela de Francfort: Auschwitz
Crematorios
En el verano de 1944, durante la deportación de los judíos húngaros, la
S.S. volvió a poner en funcionamiento el búnker II. En aquella época era
posible asesinar y quemar hasta 24,000 personas a diario. Las cenizas de
los muertos servían de abono para los campos, para el drenaje de
pantanos, o simplemente eran vertidas en los ríos o estanques de las
cercanías.
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23. La Escuela de Francfort: Auschwitz
Las Cámaras de Gas
El método más eficiente en el exterminio de seres
humanos fue la muerte por gaseamiento. La S.S. se
sirvió del ácido cianhídrico “Zyklon B”, el cual, en un
espacio herméticamente cerrado, se evaporaba a la
temperatura del cuerpo, provocando en muy poco
tiempo la muerte por asfixia
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24. La Escuela de Francfort: Auschwitz
Auschwitz viene a ser, en este sentido, la culminación de la
opresión racionalmente calculada.
La tragedia de Auschwitz no radica solamente en lo que allí
ocurrió, sino en que todo aquello estaba completamente
planificado y calculado. No se puede decir que los campos de
exterminio fueran la consecuencia de un grupo de locos, o de
personas irracionales.
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25. La Escuela de Francfort: Auschwitz
Muy al contrario, los planes de exterminio eran
enormes sistemas racionales (al menos desde
un punto de vista instrumental), destinados a
fines (estos sí, irracionales, ¿pero cómo
determinar su irracionalidad?) que fueron
ampliamente extendidos por agudos sistemas
de propaganda.
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26. La Escuela de Francfort
El pensamiento de los
frankfurtianos a partir de
esta época ha recibido
muchos calificativos:
escepticismo,
posmodernidad,
irracionalismo.
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27. La Escuela de Francfort
Al margen de todas estas etiquetas,
que no terminan de captar el
pensamiento de los frankfurtianos en
su globalidad, Adorno y Horkheimer
se ocupan de la filosofía después del
Holocausto, tratando de darle una
forma a la altura de los tiempos
históricos en que se realizaba.
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28. La Escuela de Francfort
No es de extrañar, por tanto, que
Adorno y Horkheimer reflexionaran de
temas tan diversos como el arte o la
religión, encontrando en estas
instancias momentos de verdad que
podían incluso desarrollar un potencial
crítico frente a los movimientos
regresivos de su tiempo.
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29. La Escuela de Francfort
Revuelta estudiantil de 1968
El movimiento estudiantil
Las revueltas de los 60 aparecen ya en el ocaso de la
labor intelectual de autores como Adorno o
Horkheimer, en la madurez de Marcuse, y es uno de
los temas iniciales de la reflexión de Habermas, que
es considerado como el mayor representante de la
segunda generación de la Escuela de Frankfurt.
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30. La Escuela de Francfort
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31. La Escuela de Francfort
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32. Herbert Marcuse (1898_1979)
Herbert Marcuse (1898_1979), discípulo de
Adorno, llevado a la celebridad por el
movimiento estudiantil de 1968 que lo
proclamó su guía, desarrolla las
consecuencias de la dialéctica negativa para
la crítica de la sociedad industrial avanzada,
donde la filosofía del no deja sin posibilidad
de transformación dialéctica debido a la
imposibilidad histórica del sujeto capaz de
solucionar las contradicciones sociales
producto de la razón instrumental del
positivismo.
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33. Categorías marcusianas
• Dialéctica negativa
• crítica de la sociedad industrial
avanzada
• filosofía del no
• imposibilidad histórica del sujeto
– (- de solucionar) contradicciones sociales
– (-son producto de-)razón instrumental del
positivismo
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34. Herbert Marcuse (1898_1979)
Marcuse sostiene que la universalización de
la irracionalidad, causante de la reducción
unidimensional del hombre, impide a la teoría
crítica tender un puente hacia el futuro y
condena a permanecer en su pura
negatividad, ofreciendo por toda salida — en
el sentido de Kafka — contra la alienación y
la opresión extremas el gran rechazo, la sola
oportunidad de decir no y callar.
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35. Categorías marcusianas
Universalización de la
irracionalidad, causante de:
–Reducción unidimensional del hombre
–Mantiene la teoría crítica de la pura
negatividad
• En el sentido de Kafka
–Gran rechazo contra la alienación y la
opresión extremas
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36. Herbert Marcuse (1898_1979)
Marcuse, haciendo honor a la idea de que la
razón es esencialmente política, afirma que
la razón, siendo la categoría fundamental de
la reflexión filosófica, deviene por necesidad
crítica centrada en el destino del hombre,
ligado indisolublemente a la praxis política y,
en su nombre, continúa la crítica que da
cuenta de la irracionalidad en que
desemboca la razón del positivismo.
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37. Categorías marcusianas
• Razón es esencialmente política
–Categoría fundamental de la
reflexión filosófica
–Deviene por necesidad crítica en:
• Destino del hombre, que se liga a:
–Praxis política
• La Razón del positivismo
desemboca en una irracionalidad
Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 37
38. Herbert Marcuse (1898_1979)
La sociedad industrial avanzada — sostiene
Marcuse — se basa en el dominio científico y
tecnológico sobre la naturaleza y el hombre,
permitiendo la apariencia de racionalidad del
orden irracional del capitalismo industrial
monopolista, donde la enajenación
proveniente de la sumisión a la técnica
convertida en ideología es llevada al
gobierno para originar la tecnocracia y
transformarse en razón política que da
fundamento al poder y justifica el dominio
Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 38
39. Categorías marcusianas
Fundamento de la sociedad industrial
avanzada:
– Dominio científico y tecnológico sobre la
naturaleza y el hombre
Permite:
– La apariencia de racionalidad del orden
irracional del capitalismo industrial
monopolista
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40. Categorías marcusianas
La sociedad industrial avanzada se da:
• La enajenación proveniente de la sumisión a
la técnica
– Esta enajenación es convertida en ideología
– Esta ideología es llevada al gobierno
– Esta origina una tecnocracia
– Se convierte en razón política
• Esta da fundamento al poder
• Justifica el dominio
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41. Herbert Marcuse (1898_1979)
Marcuse, como también lo hace
Wilhelm Reich, se vale de las
categorías del psicoanálisis freudiano
para elevarlas a categorías políticas y
enjuiciar la opresión, la explotación y la
enajenación del hombre en el mundo
donde el desarrollo industrial promete y
hace posibles la igualdad, la libertad y
la justicia que él mismo impide.
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42. Herbert Marcuse (1898_1979)
Con este recurso explica cómo en
la sociedad industrial avanzada la
dominación llega al punto donde el
hombre se reconcilia con el sistema
y su protesta, si la hay, es asimilada
y convertida en prueba de las
libertades que él alienta.
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43. Categorías marcusianas
• Wilhelm Reich (Psicoanalista: terapia orgónica u
orgásmica)
• Categorías del psicoanálisis freudiano se
convierten en:
– categorías políticas
• Esto permite enjuiciar desde desde es marco
político a:
– Opresión,
– la explotación y,
– la enajenación del hombre en el mundo
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44. Categorías marcusianas
Desarrollo industrial promete:
– La igualdad, la libertad y la justicia
– Pero el mismo las impide
En Sociedad industrial avanzada
• La dominación se manifiesta como:
– El hombre se reconcilia con el sistema y su protesta
– Las protestas:
– Si las hay, son asimiladas y convertidas en prueba de las
libertades que él alienta
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45. Herbert Marcuse (1898_1979)
La racionalidad instrumental del sistema se
transmite por las instituciones sociales que la
hacen penetrar la existencia individual y la
mente, hasta reducir la realidad total a la
dimensión única del hombre alienado y
administrado, cuya individualidad resulta ser
un producto programado, que elige sin
decidir y se convierte en un centro de
reacciones conductuales predictibles
conforme a la selección de estímulos a que
se le sujete.
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46. Categorías marcusianas
• La racionalidad instrumental del sistema
– Es transmitida por las instituciones
sociales (similar al concepto de órganos
ideológicos del Estado de Althusser).
– Lo que permite penetrar la existencia
individual y la mente (-Lo cual establece
una determinación ideológica de los
individuos, por parte de una maquinaria
que controla las instituciones sociales)
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47. Categorías marcusianas
• La racionalidad instrumental del sistema
• Permite:
– reducir la realidad total a la dimensión
única del hombre alienado y administrado
– La individualidad resulta ser un producto
programado
– Reacciones conductuales predictibles
• Se logra por el condicionamiento
operante, de Estímulo-Respuesta-
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48. Herbert Marcuse (1898_1979)
El hombre unidimensional de la
sociedad industrial avanzada es
el mismo de Skinner, objeto de
controles represivos ocultos y no
aversivos para quien los
conceptos de libertad y dignidad
han dejado de tener sentido.
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49. Herbert Marcuse (1898_1979)
Es el hombre condicionado según el
interés social decidido desde el
poder, al que, una vez satisfechas la
mayor parte de sus necesidades, sus
actitudes, actividades, emociones,
sentimientos y pensamientos le son
determinados por poderes
heterónomos frente a los cuales se
encuentra totalmente indefenso.
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50. Categorías marcusianas
• El hombre unidimensional
• Skinner (-exponente del conductismo
metodológico: la conducta del individuo es
tan sólo el producto de los
condicionamientos operativos de la
sociedad)
• (-Este condicionamiento está dado por-)
Controles represivos ocultos
• Libertad y dignidad(-dejan de tener sentido-)
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51. Categorías marcusianas
• El hombre unidimensional es condicionado
de acuerdo a “El interés social”, cuyas
características son decididas desde: El
Poder
• Si se le satisfacen las necesidades a este
hombre entonces:
– Es posible condicionar todas su actitudes,
actividades, emociones, sentimientos y
pensamientos
• El condicionamiento se hace desde poderes
heterónomos
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52. Herbert Marcuse (1898_1979)
La capacidad tecnológica — continúa Marcuse —
permite hacer pasar los controles que sustentan a
la sociedad industrial avanzada como
objetivaciones de la razón en beneficio de todos,
hasta el punto donde la oposición se vuelve
imposible y la función crítica del derecho,
manifiesta como oposición política, se anula, se
vuelve anacrónica ante la exigencia de mayor
racionalidad tecnológica, encaminada a la
concentración corporativa del capital, la anulación
de las soberanías nacionales y la supresión de la
individualidad.
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53. Categorías marcusianas
• La capacidad tecnológica (-propicia,
permite que-)
–Los controles que sustentan a la
sociedad industrial avanzada
–(-Se conviertan en, se entiendan
como-) Objetivaciones de la razón
–(-en supuesto-) beneficio de todos
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54. Categorías marcusianas
• (-Cualquier movimiento de-) oposición (-se vuelve-)
imposible
• Función crítica del derecho: (-se entiende como
una-)oposición política
• Se vuelve anacrónica ante la exigencia de mayor
racionalidad tecnológica
• (El fin de la racionalidad tecnológica es la -)
– concentración corporativa del capital
– anulación de las soberanías nacionales
– supresión de la individualidad.
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