Orientación - Domingo 20 de agosto 2023

1. ÓRGANO OFICIOSO DEL ARZOBISPADO DE SAN SALVADOR. 20 de Agosto de 2023
Año LXXI Nº 6224 $ 0.30
S
S •
• E
E •
• M
M •
• A
A •
• N
N •
• A
A •
• R
R •
• I
I •
• O
O
Vayan y Predíquen
el Evangelio
17° Cuadernillo

2. 2 20 de agosto de 2023
"Nuestro Profeta, que unió su voz a la voz
de Cristo y su voz se fue como él"
Homilía de S.E.R. Mons. Luigi Roberto Cona, Nuncio Apostólico en El Salvador • Santa Misa de Cierre
6ta. Peregrinación, Camino de Monseñor Romero • Atrio de Parroquia San Óscar Arnulfo Romero,
Obispo y Mártir, Ciudad Barrios • 03 de agosto de 2023
Transcripción del video original de la homilía del Señor Nuncio Apostólico por Orientación
Muy buenas tardes, ¿Cómo se encuentran?
Observo que la mayoría está de pie, supongo
que están bastante cansados. Respuesta
del público: ¡Sí! Quiero determinar cuánto
tiempo tengo para hablar, pero he pensado
considerando la fatiga de estos 3 días de
peregrinación que sería mejor que mi homilía
fuera corta. Respuesta del público: ¡No!
¿Prefieren que sea más extensa? Respuesta
del público: ¡Sí! Me alegra que entiendan
mi español a pesar de no estar perfecto.
Muy bien, antes de comenzar mí homilía,
permítanme saludar respetuosamente a Su
Excelencia Mons. José Luis Escobar Alas,
Arzobispo de San Salvador y Presidente de la
Conferencia Episcopal de El Salvador, a Su
Eminencia Cardenal Gregorio Rosa Chávez
y a los demás obispos presentes aquí.
Deseo expresar mi agradecimiento por la
amabilidad que han demostrado al invitarme
a presidir esta Misa y a pronunciar la homilía.
Me complace que me reciban con simpatía
y afecto, ya que yo también me presento
ante ustedes con el mismo cariño. Estoy
verdaderamente orgulloso de estar en este
momento aquí con todos ustedes. Agradezco
también al Santo Padre, pues hace un año,
en agosto, me destinó a esta bendita tierra.
Agradezco a la providencia por ello.
En realidad, mi homilía no se ha preparado
con base en la liturgia de la palabra de hoy,
sino en torno a un lema que he encontrado
mientrasrecorríaElSalvador.Comohanvisto
en los medios de comunicación, he recorrido
diversas zonas, tanto en oriente como en
occidente, tratando de estar presente donde
los obispos y sacerdotes realizan sus labores
pastorales. Espero tener la oportunidad de
llegar a sus aldeas y ciudades en el futuro.
He observado que en varios lugares, cerca
del mural que retrata a San Óscar Romero,
siempre se encuentra presente una consigna
que reza: "Si me matan, resucitaré en el
pueblo salvadoreño". Quiero centrar mi
reflexión en esta consigna durante esta
homilía, ya que, estimados hermanos, si la
consideramos por sí sola, desconectada de
las palabras que él pronunció dirigidas a los
periodistas mexicanos en aquel momento,
podríamos interpretar que su resurrección se
manifestaría en la comunidad salvadoreña,
de manera similar a cómo el Che Guevara
o el libertador de América, Simón Bolívar,
han resucitado en el recuerdo colectivo. Es
decir, como un renacimiento en la memoria
de su pueblo.
En este sentido, la resurrección de San
Óscar Romero se manifiesta dos veces al
año: en la peregrinación que emprendemos
desde la Catedral hasta Ciudad Barrios y
en el día que conmemoramos su martirio.
Sin embargo, sería simplista limitar su
resurgimiento en su pueblo salvadoreño
a una mera evocación en la memoria. La
memoria nos lleva a recordar a aquellos
que han dejado un legado significativo, pero
permítanme afirmar que San Óscar Romero
es un Santo profundamente moderno.
Su influencia en los medios de
comunicación fue notable; sus homilías
resonaban en todos los rincones de nuestro
país, incluso en las zonas más remotas y
aisladas. Aprovechando estas ocasiones,
él no solo transmitía mensajes espirituales,
sino que también compartía información
sobre la situación del país, tal como ustedes
conocen mejor que yo. Las imágenes de San
Óscar Romero caminando por las vías del
ferrocarril y saludando a la gente sencilla, o
dialogando con los campesinos en el campo,
aún nos conmueven. Sin embargo, estas
escenas son solo recuerdos, memorias que
se avivarán tras esta Eucaristía. Una vez
finalizada la bendición, cada uno de nosotros
regresará a su hogar y, en preparación para
la celebración de septiembre, reflexionará
sobre el recuerdo.
Pero, mis queridos hermanos, San Óscar
Romero no debe limitarse a ser solo un
recuerdo. Él debe ser un modelo a seguir.
Es por ello que deseo felicitar al comité que
ha organizado esta peregrinación por elegir
el lema de este año: "Caminando con María
y San Óscar Romero, somos una iglesia en
misión". Este enfoque es el apropiado para
honrar su memoria, ya que él no debería
quedarse solo en Ciudad Barrios, en la cuna
del profeta, ni en la tumba que yace en la
cripta de la Catedral Metropolitana de San
Salvador.
Queridos hermanos, San Óscar Romero
anhela acompañarlos en sus vidas diarias,
en sus hogares. Su legado debe recordarse
y vivirse en cada uno de sus corazones.
Es este el mensaje que deseo compartir en
esta homilía. Si me lo permiten, continuaré,
¿verdad? Agradezco especialmente a
aquellos que están de pie y conceden su
permiso. ¿Puedo proseguir con esta homilía?
Respuesta del público: Sí. Bueno, les
agradezco.
Como la mayoría de ustedes son laicos,
si ustedes me permiten que comience por
mis hermanos Obispos y los sacerdotes
que están aquí presentes, que sin duda son
una representación del presbiterio de El
Salvador, de tantos sacerdotes y de tanta
gente comprometida en la pastoral en
tantas parroquias, veo también que hay
una representación de los seminaristas y de
acólitos, quiero comenzar de aquí.
En frente de nosotros tenemos a San Óscar
Romero que late en nuestro pecho, porque
hemos construido templos bonitos. He ido,
a los caseríos más pequeños y siempre se
encuentra una ermita bien limpia, bien
atendida con una pequeña comunidad y
en la Iglesia parroquial hemos construido
sacristías muy funcionales, muy bonitas y
también oficinas parroquiales en donde el
párroco atiende cómodamente con el aire
acondicionado, atendido y colaborando por
las secretarías y otros laicos comprometidos,
qué pena, qué pena. Qué pena, que hemos
construido Colegios Católicos, hemos
llenado las clases de estudiantes, que pena,
hablo por las y los religiosos junto a mis
hermanos los sacerdotes y los obispos. Que
Continúa en la pág.4

3. 3
20 de agosto de 2023
LA REVELACIÓN DE DIOS (VI)
La sagrada escritura
San Salvador, 20 de agosto de 2023
José Luis Escobar Alas
Arzobispo de San Salvador
En el inicio de la Carta a los Hebreos se condensa la idea central de la presente catequesis: Antes del cumplimiento de la Promesa,
Dios habló muchas veces y de muchas formas (cf. Hb 1, 1); pero su Palabra es una, o sea su Verbo único que no es más que su
Hijo, es su Palabra Poderosa (Hb 1, 3). Idea sustentada y extendida por San Agustín de Hipona al inicio de la explicación de su
Sermón sobre el Salmo 103: El discurso de Dios es uno solo, extendido en todas las Escrituras; y que, por la boca de muchos
santos, resuena la única Palabra, que, al ser desde el principio Dios con Dios, carece de sílabas, ya que está fuera del tiempo; y
no nos debe extrañar que, a causa de nuestra debilidad, descendió hasta la articulación de nuestras voces, cuando vino a asumir
la debilidad de nuestro cuerpo1
.
Esa unidad y santidad de la Palabra única que atraviesa la Sagrada Escritura en su conjunto es la razón por la cual la Iglesia la ha
venerado siempre (cf. CIC 103). Unicidad que no anula el accionar trinitario; en primer lugar, porque el autor de la Biblia es Dios
Padre. Fue Él quien inspiró a hombres escogidos para dicha misión: Hombres que usaban de todas su facultades y talentos; de
este modo obrando Dios en ellos y por ellos… pusieron por escrito todo y solo aquello que Dios quería (cf. DV 11). En segundo
lugar, porque el Paráclito es el intérprete de la Escritura (cf. CIC 109). Innegablemente, como reconocen los Padres Conciliares,
en la Biblia Dios habla a la humanidad como ser humano; y se sabe que para descubrir la intención de los autores de la Escritura
debe tenerse en cuenta las condiciones de su tiempo y cultura, los géneros literarios de su época, las maneras de sentir, hablar y
narrar en el tiempo (cf. DV 12); pero, lo más importante que nadie debe olvidar es que: La Escritura se ha de leer e interpretar
con el mismo Espíritu con que fue escrita (DV 12, 3). Si fue el Espíritu Santo quien inspiró a los santos autores de la Biblia es a
Él a quien debemos recurrir al momento de leerla para captar su sentido más pleno.
El Catecismo recoge también dos elementos importantes al momento de interpretar y leer la Biblia. En cuanto a su lectura, se
mencionan los tres criterios señalados por el Concilio Vaticano II, criterios para interpretar la Biblia conforme al Espíritu:
1. Tener siempre presente la unidad de toda la Escritura pese a la diversidad de libros que reúne (cf. CIC 112). Misma
unidad encontrada entre ambos Testamentos: Dios, pues, inspirador y autor de ambos Testamentos, dispuso las cosas tan
sabiamente que el Nuevo Testamento está latente en el Antiguo y el Antiguo está patente en el Nuevo (DV 16). Estos libros
no han sido colocados en la Biblia caprichosamente. Desde muy temprano, la Tradición apostólica hizo discernir a la Iglesia
qué escritos formaban la lista de Libros Santos que ahora encontramos en la Escritura (cf. CIC 120). Esa lista recibe el
nombre de “Canon” y comprende: 46 escritos para el Antiguo Testamento; y 27 para el Nuevo (cf. CIC 120).
2. Leer la Escritura recordando que la memoria viva de la Palabra se encuentra en la Tradición y por ella están entrelazadas
(cf. DV 10).
3. Estar atento a la analogía de la fe lo cual significa que al leer debemos comprender que las verdades entre sí y en el proyecto
de la Revelación guardan cohesión entre sí (cf. CIC 114).
En cuanto al leer la Escritura, es bueno tener presente que en su corpus se pueden distinguir dos sentidos: Uno, el literal que, es
el apegado al sentido estricto de las palabras de la Escritura: Todos los sentidos de la Sagrada Escritura se fundan sobre el sentido
literal (CIC 116); y, dos, el espiritual, o sea que lo expresado puede ser signo de algo (CIC 117) en lo que encontramos:
1. Lo alegórico; p. ej.: el paso del Mar Rojo visto como signo de la victoria de Cristo y por ello del Bautismo (cf. CIC 117, 1).
2. Lo moral; p. ej.: que lo narrado en algún pasaje de la Biblia ha sido escrito para nuestra instrucción (cf. CIC 117,2); o
3. Lo anagógico; p. ej.: la Iglesia en la tierra es vista como signo de la Jerusalén celeste (cf. CIC 117, 3).
En ayuda de la interpretación de la Sagrada Escritura salen los exegetas cuya tarea es importante para madurar el juicio de la
Iglesia (cf. CIC 119) que venera las Sagradas Escrituras tanto como el Cuerpo del Señor (cf. DV 21). No es extraño, pues, que en
la Santa Misa la Iglesia ofrece el Pan de la Palabra y el Pan Eucarístico. La Palabra también alimenta como señalan los Obispos
conciliares: Es tanta la eficacia que radica en la palabra de Dios, que es, en verdad, apoyo y vigor de la Iglesia, y fortaleza de
la fe para sus hijos, alimento del alma, fuente pura y perenne de la vida espiritual (DV 21).
Y, en suma, descubrimos que la Palabra es Cristo que a su vez entrega bajo las especies del Pan y el Vino, su Cuerpo y su Sangre.
Por tanto, toda la Escritura divina es un libro y este libro es Cristo, porque toda la Escritura divina habla de Cristo y toda la
Escritura divina se cumple en Cristo (CIC 134); misterio inefable ante el cual cabe preguntarse ¿Cuál es la respuesta del hombre
a un Dios que se revela y se entrega de esta forma? Asunto por tratar en el siguiente grupo de catequesis.
− IV −
1 San Agustín de Hipona, Salmo 103, IV. Traductor: P. Miguel Fuertes Lanero, OSA. Sermón al pueblo en
Cartago entre septiembre y diciembre del año 412; o quizá antes del 412; o tal vez poco después del 411.

4. 4 20 de agosto de 2023
pena, cuando nos quedamos ATRAPADOS
de nuestras mismas estructuras Eclesiásticas,
cuando nuestro ministerio como nos enseña
el Papa Francisco en su magisterio se ha
vuelto hacer un ministerio de funcionarios
del Sagrado, parece tal vez cuando vamos a
nuestras parroquias nos encontramos, no con
un apóstol de la misericordia, sino con una
máquina, como cuando vamos a un centro
comercial, qué necesitamos del boleto para
entrar al parqueo, vamos a presionar un botón
y nos sale el boleto, vamos a la Iglesia y nos
sale el sacramento de lo que necesitamos,
¿En dónde está nuestra humanidad? La
humanidad del Buen Pastor que tiene que
acariciar, que tiene que dar palabras de
aliento y consuelo, a dónde está la mirada
del Buen Pastor, una mirada de paz, de
acogida, de perdón. Nuestras puertas, decía
el Papa Francisco ayer en la meditación
a los sacerdotes, obispos, seminaristas en
Lisboa; nuestras puertas tal vez parecen
aduanas donde seleccionamos, tú puedes
entrar porque está casado por la Iglesia y has
recibido todos los sacramentos, tú que aún
no te has casado, no puedes entrar, NO. El
Papa dice “La Iglesia tiene que ser Madre
acogedora, todos tienen que entrar”.
Yo pienso, permítanme un momentito, voy
a darle la espalda a ustedes, pero yo pienso
que San Óscar en este momento pienso
que le daría razón al Nuncio Apostólico
¿Verdad? Respuesta del público: ¡Si! Pero no
solo hemos quedado atrapados por nuestras
estructuras Eclesiásticas, sino también por
las consecuencias del COVID, ahora por
ejemplo tenemos miedo de dar la mano,
abrazarnos, a encontrarnos, a ir a la calle, a
sentarnos con nuestros hermanos que viven
ahí. Quiero recordar a mis hermanos los
obispos y los sacerdotes que el territorio de
una diócesis, el territorio de una parroquia
no se limita al templo, a la Catedral, a la
parroquia, NO queridos hermanos es el
territorio “Locus Theologicus” se dice así
en teología, es “El lugar teológico”. Es el
lugar a donde se pone en cuestión la historia
de la salvación de una sola persona, de un
solo bautizado y también la de un pueblo,
es ahí donde voy a santificarme o adonar
mi alma, es ahí donde yo tengo que estar
con mis feligreses, ahí con ellos, sin duda
antes de estar ahí, tengo el coraje y la valía
de quedarme adentro, hemos convertido
nuestro Ministerio Consagrado, no en tanto
en un ser, sino en un quehacer y también
ustedes queridos hermanas y hermanos del
pueblo de Dios, cuando vamos a juzgar a
un sacerdote, lo juzgamos por lo que hace,
porque tiene tantos grupos, aquella Iglesia
está siempre llena, pero vamos a juzgarlo,
si él, por ejemplo, se queda de rodillas en
frente al Sagrario por las horas que dedica
a la adoración Eucarística, parece que ya
la oración y la vida Espiritual no tiene
ningún sentido, nos vamos a juzgarlo si
este querido hermano en vez de dedicar
su tiempo a la confesión y a la dirección
espiritual, descuida de todo esto, porque
tiene que participar en la reunión de aquel
comité para participar al Consejo por los
asuntos económicos, para hablar con los
albañiles, para ver como arreglar el techo de
aquella Ermita, esas tareas pueden hacerlas
sin duda, los laicos comprometidos, porque
gracias a Dios, en este Santo pueblo de
Dios tenemos tantos buenos católicos de
confianza que en materia de economía,
política, administración y también de acción
pastoral son más competentes que nosotros,
nuestra prioridad es como nos enseñan los
apóstoles, la oración antes de todo, el ser guía
espiritual, no es entonces de maravillarnos
si nuestros seminarios poco a poco se van
vaciando, por qué se van vaciando en la
medida en que nosotros actuamos, como nos
recuerda el Papa Francisco en el discurso de
ayer, animados por el espíritu del mundo.
Queridos hermanos y hermanas, hoy me
dirijo a todos ustedes como un padre que
sientelanecesidaddehablardesdeelcorazón.
Como padre, entiendo la importancia de
tratarlos a todos de manera igualitaria,
y esta convicción me lleva a hablar en
representación de todos. Y si habló también
por ustedes, ¿Puedo salir tranquilo de Ciudad
Barrios? Respuesta del público: ¡Si! ¿Me van
a pegar? Respuesta del público: ¡No! A muy
bien. Además, acuérdense de dónde vengo,
como han dicho soy italiano, y corazón
salvadoreño, pero hay un problema, yo antes
de ser italiano, soy siciliano. Entonces no
tengo ningún miedo, puedo salir tranquilo de
Ciudad Barrios, pero salgo tranquilo porque
ustedes me quieren. Respuesta del público:
¡Si!
Ahora, es momento de abordar un tema
de gran relevancia. Durante los últimos
8 meses, he compartido este camino con
ustedes. No puedo pasar por alto el riesgo
del clericalismo, mencionado recientemente
por el Santo Padre. A veces, parece que
los laicos dependen completamente de los
sacerdotes, y esta actitud podría limitar su
potencial. Aunque el liderazgo del párroco es
esencial, la responsabilidad de la salvación
de nuestros hermanos bautizados recae
no solo en él, sino también en los laicos
comprometidos. La salvación no se limita
a la oración y la liturgia, sino que también
abarca la solidaridad.
La voz de Mons. Gregorio Rosa Chávez
y las enseñanzas de San Óscar Romero
resuenan en este punto. La solidaridad es
esencial; no podemos culpar exclusivamente
a los gobernantes por las dificultades.
Nosotros, como comunidad eclesial, tenemos
el deber de cuidarnos mutuamente. Si un
hermano sufre, su sufrimiento es nuestro,
y debemos actuar. Los niños desamparados
y las necesidades de los vulnerables exigen
nuestra atención. Esta tarea no recae solo
en las religiosas y los padres, sino también
en cada uno de nosotros. Somos padres y
madres espirituales, comprometidos con el
bienestar de los que nos rodean.
Al regresar de esta conmovedora
peregrinación, recordemos que cada gota de
sudor, cada momento de esfuerzo, es un don
valioso a los ojos de Dios y a la intercesión
de San Óscar. Sin embargo, este viaje no
puede concluir con la mera satisfacción
personal. Siguiendo el ejemplo del Buen
Pastor, debemos abrir nuestros corazones
aún más. Nuestra misión como cristianos no
es gritar o acusar, sino ser la luz silenciosa
de la sociedad. No necesitamos levantar la
voz; nuestras acciones y entrega hablan por
nosotros. Los pastores han formado a los
laicos con la capacidad de discernir y actuar.
La misión no es política, sino una entrega
humanitaria. No busquemos culpar a otros,
sino aportar soluciones. La sociedad nos
necesita en momentos de sufrimiento y
necesidad. No somos maestros de ofensa,
sino testigos de amor y caridad. Nuestro
compromiso con la comunidad no puede ser
solo palabras, sino acciones concretas. Así
nos enseña nuestro Profeta, que unió su voz
a la voz de Cristo y su voz se fue como él, en
su homilía, su palabra se quedó porque era
las palabras de Cristo, amén y así sea.

5. VI
Carta
Pastoral
Vayan
y
Prediquen
el
Evangelio
doblar
136
129
►
Cómo
fue
escrita
la
Biblia
►
Géneros
y
formas
literarias
de
la
Biblia
►
Generalidades
del
Nuevo
Testamento
►
Evaluación
y
celebración
►
Esta
formación
será
como
mínimo
de
un
año.
►
El
año
litúrgico
►
Estructura
orgánica
de
la
Iglesia
Católica
►
El
Testimonio
de
los
Mártires
de
nuestra
Iglesia
►
El
testimonio
de
la
Virgen
María,
Madre
de
Dios
y
Madre
nuestra.
►
La
vida
y
la
intercesión
de
los
santos
de
nuestra
Iglesia
►
Evaluación
►
Está
formación
será
de
seis
meses
a
un
año.
b)
Criterios
de
Pertenencia
►
Perseverancia
y
puntualidad
en
la
vivencia
y
la
formación
►
Profesión
de
la
fe
católica
enseñada
por
la
Iglesia
►
Vivencia
de
los
sacramentos
de
la
iniciación
►
Participación
en
las
actividades
del
sector
y
de
la
parroquia
►
Las
reuniones
serán
de
una
hora
y
media
desde
el
momento
de
inicio
►
Elegirán
democráticamente
el
lugar
y
la
hora
de
la
reunión
►
Se
les
anima
a
frecuentar
la
Santa
misa
dominical
en
nuestra
Parroquia
c)
Como
debe
ser
la
vida
de
las
personas
que
desean
dar
un
paso
más
en
nuestro
proceso
de
pastoral
►
Tener
fe
y
obediencia
a
la
palabra
de
Dios
como
Abraham
y
los
profetas
(Génesis
12;
Dios
llama
a
Abraham).
►
Seducido
por
Dios
para
la
misión
liberadora
del
pueblo
sufrido
y
esclavizado
(como
Moisés
en
Éxodo
3)
►
Que
tenga
disponibilidad
para
trabajar
y
dar
esperanza
ante
los
problemas
sociales
►
Que
promueva
el
Proyecto
del
Reino
de
Dios
al
estilo
de
los
profetas
y
mártires
de
nuestra
Iglesia
(Testimonio
de
Monseñor
Romero)
►
Que
tenga
conciencia
de
ser
profeta
desde
su
comunidad
ante
las
realidades
que
están
en
contra
del
Plan
de
Dios
y
de
su
pueblo.
►
Inscripción
de
misioneros
y
entrega
de
gafetes.
►
Determinar
y
planificar
la
formación
a
impartirse
a
los
misioneros.
[Haciendo
una
acotación
nuestra:
Creemos
que
esta
puede
dividirse
en
dos
tipos
de
formación:
temporal
(capacitación
para
ponerse
en
salida);
y,
permanente
(estudio
profundo
y
constante
de
Biblia,
Magisterio,
Teología,
etc.,
formando
misioneros
con
alto
nivel
de
conocimientos)];
escoger
temas
de
formación
–
temporal
y
permanente
–
a
impartir
a
los
misioneros
y
personas
a
cargo
de
su
desarrollo;
prácticas
de
visiteo
(cómo
hablar
durante
la
visita,
sobre
todo
por
los
misioneros
nuevos).
►
Determinar
lugar
donde
se
impartirá
la
capacitación
de
misioneros;
►
Preparación
de
carpetas
a
repartir
entre
los
misioneros;
►
Enseñar
oraciones
y
cómo
orar
a
nivel
personal
y
comunitario
(comunidad
de
misioneros);
►
Programar
fecha
de
misa
de
envío
(si
se
puede
coordinar
y
ejecutar
un
retiro
antes
de
salir
a
misión;
o,
aunque
sea,
una
vigilia,
sería
recomendable);
y,
►
Proceso
evaluativo
(considerando
evaluación
personal,
por
equipo
y
comunitaria;
sin
olvidar
que
esta
evaluación
debería
ser
diaria;
es
decir,
día
de
trabajo
misionero
terminado,
día
de
trabajo
misionero
evaluado);
la
evaluación
final
tendrá
lugar
al
terminar
la
misión.
Importante
recalcar
que,
la
evaluación
es
un
proceso
de
crecimiento,
no
de
condena.
■
Misión
449.
Descrito
como
la
parte
operativa.
Lo
diseñado
y
aprendido
en
las
charlas
de
formación
–
impartidas
por
el
Padre
Jaime
–
es
puesto
en
práctica
en
la
misión,
en
cuantas
jornadas
misioneras
hayan
sido
programadas.
Si,
por
ejemplo,
se
han
programado
seis
visitas
a
hogares
con
los
respectivos
temas
a
tratar;
es
recomendable,
seis
jornadas
donde
el
equipo
misionero
en
compañía
del
Párroco
y
el
equipo
de
Misión,
conversen
sobre
lo
acaecido;
expongan
dudas,
dificultades,
temores;
etc.,
además
de
evaluar
cómo
estuvo
la
misión
del
día.
Las
reuniones
en
comunidad
son
útiles,
para
no
olvidar,
que
el
objetivo
de
la
misión
es
formar
nuevas
comunidades.
■
Post
Misión:
450.
El
visiteo
termina.
Comienza
una
etapa
para
dialogar
sobre
la
misión
en
general,
evaluando
cada
una
de
sus
partes.
A
manera
de
comentario
nuestro:
el
FODA
(fortalezas,
oportunidades,
debilidades
y
amenazas)
es
un
método
tradicional
y
muy
bueno
para
llevar
a
cabo
la
evaluación.
Cada
parroquia
puede
encontrar
y
usar
el
método
que
más
convenga.
No
olvidar
que
la
creatividad
misionera
siempre
es
buena
y
útil.
Esta
etapa
no
es
final,
sino
el
inicio
del
trabajo
atendiendo
las
nuevas
comunidades;
y,
es
el
tiempo
de
programar
una
nueva
misión.
D.
Plan
misional
de
la
Congregación
del
Santísimo
Redentor
451.
Miembros
de
la
Congregación
del
Santísimo
Redentor,
a
quienes
comúnmente
el

6. VI
Carta
Pastoral
Vayan
y
Prediquen
el
Evangelio
130
135
pueblo
de
Dios
llama:
Los
Padres
Redentoristas,
bondadosamente,
nos
facilitaron
su
Directorio
del
Secretariado
de
Evangelización
permitiéndonos
conocer
sus
planes
en
el
campo
de
la
misión.
452.
Este
Directorio
consta
de
cuatro
partes.
La
primera,
dedicada
al
problema
que
ahora
ocupa
a
la
Iglesia
en
América
Latina
y
el
Caribe
del
cual
nuestro
país
no
es
la
excepción;
nos
referimos
a
la
“Necesidad
de
la
Evangelización”,
según
los
Padres
Redentoristas
lo
titulan.
Analizan
los
nuevos
paradigmas
de
cultura
ante
los
cuales
urge
la
planificación
de
un
nuevo
período
de
evangelización.
El
problema
de
la
secularización
y
el
ateísmo
práctico
dos
realidades:
que
ocultan
el
rostro
de
Dios
(que
crean):
una
crisis
profunda
de
fe
en
Dios
que
se
manifiesta
en
el
crecimiento
de
la
indiferencia;
las
diversas
formas
de
idolatría
moderna;
la
difusión
de
un
larvado
nihilismo;
y
(que
generan)
exclusión
y
sufrimientos
en
aquellos
que
no
tienen
una
vida
digna
326
.
Realidad
a
la
cual
acompaña
el
fenómeno
de
la
vuelta
de
lo
mágico:
“productos
religiosos”
son
ofrecidos
por
movimientos
religiosos
y
sectas
para
“solución
inmediata”
de
problemas
de
diversa
índole
327
.
Problema
que
no
solo
atañe
a
gente
no
cristiana
sino
a
muchos
cristianos
que
vienen
a
nuestras
iglesias
328
.
Realidad
complicada
ante
la
cual
se
plantean
algunos
retos
como:
►
Ayudar
a
suscitar
preguntas
y
el
deseo
de
Dios
►
Recuperar
la
credibilidad
eclesial
►
Crear
comunidades
vivas
►
Suscitar,
promover
y
formar
agentes
de
evangelización
►
Acercar
la
Palabra
al
Pueblo
de
Dios,
etc.
453.
En
la
segunda
parte
del
Directorio,
los
Padres
Redentoristas
confirman
con
emoción
que
en
sus
Constituciones
y
Estatutos
Generales:
Ha
quedado
recogida
con
especial
nitidez
cuál
es
nuestra
misión
dentro
de
la
Iglesia;
es
decir,
la
evangelización,
el
anuncio
del
Evangelio
de
Jesucristo
a
los
pobres
329
.
El
solo
nombre
de
los
artículos
de
sus
Constituciones
lo
proclaman:
9
Art.
1:
La
Buena
Nueva
de
la
salvación
330
9
Art.
2:
Los
caminos
de
la
evangelización
331
9
Art.
3:
Finalidad
de
la
acción
misionera
332
9
Art.
4:
El
dinamismo
misionero
333
326
Directorio
del
Secretariado
de
Evangelización,
p.
3.
[Numeración
personalizada
para
efectos
de
citación
del
Directorio].
327
Ibidem,
p.
3.
328
Ibidem,
p.
3.
329
Ibidem,
p.
11.
330
Ibidem,
p.
12.
331
Ibidem,
p.
12.
332
Ibidem,
p.
13.
333
Ibidem,
p.
14.
►
Visitaremos
a
las
familias
cuantas
veces
sea
necesario.
Pueden
ser
una
o
dos
visitas
en
la
semana.
■
Etapa
de
formación
de
Asambleas
467.
En
esta
etapa
vamos
a
intentar
reunir
a
las
familias
visitadas
y
evangelizadas.
Después
de
visitar
al
menos
por
cuatro
veces
a
las
familias
haremos
un
intento
de
reunir
en
una
pequeña
asamblea,
con
el
propósito
de
conocer
a
la
gente,
presentar
a
todos
los
misioneros/misioneras
y
ver
las
posibilidades
de
formar
una
o
más
asambleas
abiertas.
También
debemos
estar
conscientes
que
en
algunos
casos
no
será
posible
formar
asamblea,
pero
hemos
ganado
en
formación
y
experiencia
misionera.
►
Será
una
asamblea
abierta:
es
decir,
para
todos
los
que
quieran,
los
niños,
los
jóvenes
e
incluso
los
que
no
han
recibido
la
visita
domiciliar.
►
Elegiremos
un
día
de
la
semana:
para
reunir
a
las
familias
y
crear
un
ambiente
de
oración
y
de
convivencia.
Hablaremos
de
las
visitas
y
daremos
un
espacio
de
participación
a
los
mayores
y
también
a
los
niños.
Haremos
una
fiesta
de
convivencia
con
los
niños
y
las
niñas.
►
Haremos
nuestra
oración:
según
las
costumbres
del
lugar:
con
signos,
lecturas
bíblicas,
cantos,
rezo
del
rosario
y
una
imagen
de
nuestro
Patrono.
►
Después
de
reunir
a
las
familias
evangelizadas
hablaremos
con
ellos
de
la
posibilidad
de
formar
a
futuro
una
asamblea
semanal.
►
Comenzaremos
con
reunión
cada
quince
días
y
si
vemos
participación
y
perseverancia
pasaremos
a
reunión
semanal
para
luego
darle
el
nombre
de
ASAMBLEA
ABIERTA.
►
Celebraremos
clausura
de
la
misión
y
nacerán
las
Asambleas
Abiertas
parroquiales.
►
Un
equipo
de
tres
a
cinco
misioneros
quedará
como
encargado
de
dar
animación
y
formación
a
la
nueva
Asamblea.
■
Sobre
las
Asambleas
de
nuestra
Parroquia
Asambleas
Abiertas
Parroquiales
468.
Serán
el
primer
paso
en
el
caminar
de
nuestra
vida
siguiendo
las
huellas
de
Jesús
el
Buen
Pastor.
Nuestra
Parroquia
se
toma
el
compromiso
de
organizar
asambleas
abiertas
como
las
primeras
semillas
del
Reino
de
Dios
en
nuestra
realidad
histórica
y
serán
fruto
del
trabajo
pastoral
de
cada
uno
de
los
sectores,
con
sus
misioneras
y
misioneros.
Una
vez
formada
la
Asamblea
Abierta
pasamos
a
la
formación.
a)
Formación
pastoral
inicial:
Conocimientos
básicos
sobre
el
estudio
de
la
Biblia
►
El
título
y
el
índice
de
la
Biblia
►
Cuántos
y
cuáles
son
los
libros
de
la
Biblia
►
Orígenes,
lenguas
y
traducciones
de
la
Biblia

7. VI
Carta
Pastoral
Vayan
y
Prediquen
el
Evangelio
cortar
134
131
9
Art.
5:
La
cooperación
con
la
Iglesia
334
9
Art.
6:
El
diálogo
con
el
mundo
335
454.
Compromiso
y
temática
misioneros
tratados
con
amplitud
en
su
Capítulo
General
XXIII
bajo
el
tema:
Dar
la
vida
por
la
abundante
redención
en
el
cual
establecen
dentro
de
sus
prioridades:
Renovaremos
nuestra
entrega
y
nuestro
celo
misionero
y
responderemos
a
las
exigencias
de
nuestro
mundo.
Compartiremos
nuestro
carisma
con
los
laicos
y
estaremos
abiertos
a
todo
lo
que
sirva
para
nuestra
misión
a
los
pobres
336
.
455.
Y
finalmente
para
efectos
de
esta
Pastoral,
nos
ocuparemos
de
algunos
aspectos
de
la
tercera
parte
de
este
Directorio
dedicada
a
los
Campos
de
Evangelización,
nombre
dado
por
los
Padres
Redentoristas
a
dicha
sección
del
Documento.
456.
El
primero
de
estos
aspectos
es
la
Misión
Parroquial
que
apunta
hacia
una
Parroquia
misionera
y
señalan
que
los
hermanos:
dedicados
a
este
ministerio
desempeñen
con
toda
diligencia
sus
deberes
parroquiales,
bien
convencidos
de
que
cuanto
más
profundamente
actúen
con
espíritu
misionero,
tanto
mejor
conseguirán
hacer
de
su
trabajo
una
especie
de
misión
permanente
337
.
Encomiable
objetivo
que
posibilita
establecer
objetivos
que
marcan
la
identidad
de
la
parroquia
con
una
identidad
misionera.
En
otras
palabras,
la
Parroquia:
►
Promueve
la
fraternidad
al
servicio
de
la
misión.
►
Potencia
los
procesos
catequéticos.
►
Programa
el
conocimiento,
reflexión,
contemplación
y
oración
de
la
Palabra
de
Dios.
►
Realza
los
tiempos
fuertes
y
las
acciones
litúrgicas,
de
modo
especial
la
Eucaristía,
fuente
y
cumbre
de
la
comunión
parroquial
y
con
toda
la
Iglesia
local
y
universal.
►
Favorece
la
creación
de
pequeñas
comunidades
al
servicio
de
la
comunión
en
la
fe,
la
solidaridad
y
el
compromiso
cristiano
338
.
►
Resitúa
a
los
laicos
como
directamente
corresponsables
en
la
tarea
evangelizadora
de
la
Iglesia,
desde
la
base
sacramental
del
Bautismo
y
la
Confirmación.
►
Apuesta
por
un
laicado
que
tome
conciencia
de
su
lugar
en
la
Iglesia
y
vea
la
necesidad
de
formarse
y
asumir
las
responsabilidades
en
la
misión
y
tareas
propias
de
la
Comunidad
Parroquial
e
Iglesia
Diocesana.
►
Extrema
su
capacidad
de
acogida
y
servicio
al
pueblo,
especialmente
a
los
más
débiles
y
necesitados,
y
colabora
con
cuantos
trabajan
solidariamente
por
la
paz
y
la
justicia.
334
Ibidem,
p.
14.
335
Ibidem,
p.
15.
336
Ibidem,
p.
16.
337
Ibidem,
p.
18.
338
Ibidem,
p.
18.
■
Formación
y
preparación
465.
Terminado
el
diagnóstico
de
la
realidad
pasamos
a
la
preparación
con
la
formación
misionera.
Esta
formación
incluye
ponencias,
experiencias
de
evangelización,
espiritualidad,
convivencia
y
metodología.
►
Formación
Bíblica:
los
profetas,
los
Evangelios
sinópticos,
Las
Cartas
de
San
Pablo
y
la
oración
con
los
salmos.
►
Formación
con
el
Magisterio
de
la
Iglesia:
El
Concilio
Vaticano
II,
las
Conferencias
del
magisterio
latinoamericano:
Medellín,
Puebla,
Santo
Domingo
y
Aparecida.
También,
las
Cartas
del
Papa
Francisco.
►
Formación
Litúrgica:
Los
Sacramentos,
los
tiempos
del
año
litúrgico
y
la
participación
en
la
celebración
de
la
Santa
Misa
►
Crear
amistad
entre
misioneros
y
misioneras:
Formar
comunidad
misionero
cuyos
miembros
se
conozcan
y
apoyen
mutuamente.
No
debemos
olvidar
que
somos
un
equipo
y
a
cada
uno
le
corresponde
una
tarea.
►
Se
puede
apoyar
la
formación
con
películas
sobre
la
misión:
motivación
psicológica
y
manejo
de
conflictos.
►
Celebrar
juntos
la
Eucaristía:
de
envío
y
la
distribución
de
los
misioneros,
con
sus
lugares
de
misión
correspondientes.
■
Desarrollo
de
la
misión
Evangelizadora:
466.
La
misión
evangelizadora
se
desarrollará
en
los
siguientes
pasos:
►
Cada
pareja
o
equipo
de
misioneros
elegirá
el
día
y
la
hora
de
las
visitas,
adaptándose
a
un
horario
conveniente
a
la
familia
que
recibirá
a
los
evangelizadores.
Esto
varía
según
la
presencia
de
la
familia
en
la
casa,
generalmente
debido
a
estudio
y
trabajo.
►
Elegir
el
texto
bíblico
y
preparar
las
reflexiones
según
las
condiciones
de
vida
de
cada
familia.
►
Se
necesita
crear
amistad
con
la
familia
y
colaborar
con
ellos
en
lo
que
necesitan,
dialogar
con
los
niños,
ayudar
a
los
enfermos,
dar
ánimo
a
los
que
se
sienten
tristes,
orientar
y
apoyar
a
los
jóvenes.
►
Evitar
conflictos
religiosos,
políticos
o
meterse
en
conflictos
familiares.
Será
mejor
crear
un
clima
de
diálogo
y
pacificación
en
los
momentos
de
la
misión.
►
Crear
ambiente
de
oración
y
espiritualidad
con
la
familia,
dedicando
lecturas
bíblicas
y
oraciones
por
la
vida
de
los
que
habitan
en
la
casa,
por
el
cumpleaños,
por
los
parientes
ya
fallecidos.
►
Tener
puntualidad
y
perseverancia
en
el
tiempo
dedicado
a
la
misión,
no
desanimarse
por
las
dificultades
encontradas
al
principio
del
visiteo.
►
Evaluar
el
desarrollo
de
la
evangelización
para
corregir
lo
que
nos
ha
salido
mal.

8. VI
Carta
Pastoral
Vayan
y
Prediquen
el
Evangelio
doblar
133
132
►
Dialoga
con
la
nueva
cultura
ambiente.
►
Y
como
Parroquia
redentorista:
promueve
las
devociones
particulares
de
la
CSSR
y
los
movimientos
de
carácter
marcadamente
parroquial
339
.
457.
De
esta
manera,
los
Padres
Redentoristas
definen
esta
Parroquia
misionera
bajo
los
siguientes
criterios:
►
Parroquia
como
centro
de
espiritualidad:
En
comunión
con
la
Iglesia
Universal,
integrada
en
la
Iglesia
Diocesana;
y
que
proyecta
su
dinamismo
misionero
y
su
carácter
itinerante
estando
cerca
de
los
más
débiles
y
sencillos.
►
Parroquia
como
ámbito
de
fraternidad
y
comunión:
Se
esfuerza
por
crear
comunidades
vivas
que
tienen
como
base
la
fraternidad
y
que
viven
abiertas
a
la
acogida
y
al
encuentro
de
los
que
se
acercan
a
ella
►
Parroquia
como
centro
de
evangelización:
Vive
preocupada
por
el
anuncio
del
Evangelio
a
todos
y
se
caracteriza
por
su
dinamismo
evangelizador
y
por
la
benignidad
pastoral
que
lo
impregna
todo.
►
Parroquia
como
lugar
de
celebración
de
la
fe:
Educa
en
los
Sacramentos
y
celebra
los
Sacramentos
para
vivirlos
no
de
manera
pasiva
ni
apática.
►
Parroquia
como
promotora
de
justicia
y
caridad:
Implica
promover
la
justicia,
la
solidaridad,
comunión
y
paz
340
.
458.
Interesantes
son
también
sus
propuestas
de
estructuras
de
trabajo
misionero
como
son
los
Santuarios
341
y
las
Estaciones
misioneras
342
.
Estas
últimas,
tal
vez
no
sean
tan
anacrónicas
en
nuestra
arquidiócesis
como
podrían
parecer
a
simple
vista.
Aplicabilidad
que
dependerá
de
la
forma
cómo
el
equipo
misionero
defina
el
plan
misionero
en
base
a
las
necesidades
de
la
región.
E.
Experiencia
Pastoral
de
la
Parroquia
San
Antonio
Abad
459.
El
P.
Emilio
Melara,
Párroco
de
la
Parroquia
San
Antonio
Abad,
ubicada
en
San
Salvador,
compartió
con
nosotros
esta
experiencia
pastoral
que
junto
a
su
equipo
de
misión
aplican
año
tras
año.
460.
El
proceso
pastoral
se
concretiza
en
nuestra
Parroquia
con
el
funcionamiento
de
diversas
etapas
y
vivencias,
analizadas
por
el
consejo
parroquial
y
la
Pastoral
fundamental.
Estas
etapas
están
solamente
en
el
proyecto
de
la
misión
que
la
parroquia
quiere
realizar
o
intenta
realizar.
El
propósito
es
visitar
a
todas
las
personas,
pero
de
manera
especial
a
los
católicos
alejados,
a
los
que
han
perdido
la
fe
y
a
los
que
quisieran
integrarse
al
proyecto
del
Reino
de
Dios.
Queremos
hacer
nuestra
la
Misión
evangelizadora
de
Jesús,
anunciando
la
Buena
noticia
del
Reino
de
Dios,
predicando
la
conversión
y
el
arrepentimiento
de
los
pecados
personales
y
sociales.
Solamente
es
una
propuesta
339
Ibidem,
p.
19.
340
Ibidem,
p.
19.
341
Ibidem,
pp.
19-21.
342
Ibidem,
p.
25.
de
Misión
evangelizadora.
No
es
lo
máximo,
ni
lo
único,
ni
lo
último
en
lo
que
se
refiere
a
la
misión
evangelizadora.
Pero,
es
una
iniciativa
misionera
que
haremos
juntos,
con
nuestras
fortalezas
y
también
nuestras
limitaciones.
Queremos
hacer
presente
el
Reino
de
Dios
y
su
justicia
en
nuestra
sociedad.
461.
Este
método
de
misión
permanente
es
parte
de
nuestro
PROCESO
DE
ACCIÓN
PASTORAL
PARTICIPATIVA,
no
es
todo
el
proceso
de
pastoral
y
se
hace
necesario
recordar
sus
fases,
para
no
olvidar
ni
descuidar
nuestro
proyecto
de
Comunidades
o
etapa
de
Agentes
de
Pastoral.
■
Proyecto
de
evangelización
parroquial
462.
Desarrollaremos
la
acción
pastoral
para
encender
el
fuego
del
Espíritu
Santo
que
recibimos
en
el
Bautismo
y
para
dar
continuidad
a
la
Obra
misionera
de
Jesús,
que
pasó
haciendo
del
bien,
curando
a
los
enfermos,
expulsando
a
los
malos
espíritus
y
anunciando
la
presencia
de
Dios
que
acompaña
nuestro
caminar
de
cada
día.
Para
tener
más
eficacia
en
nuestra
labor
misionera
realizaremos
algunas
etapas
que
ayudarán
a
cada
misionero,
misionera
y
a
toda
la
comunidad
parroquial
en
la
construcción
de
una
sociedad
más
justa,
fraterna
y
solidaria.
■
Etapa
previa
463.
Necesitamos
conocer
el
lugar
y
estudiar
el
modo
de
vida
de
los
que
serán
evangelizados.
Nos
proponemos
organizar
una
comisión
de
estudio
y
trabajo,
que
visite
y
examine
el
lugar
o
los
lugares
donde
llegaremos
a
evangelizar.
Esto
nos
servirá
para
buscar
a
las
personas
de
manera
directa
y
evitando
ofender
a
nuestros
hermanos
de
iglesias
separadas.
Por
otra
parte,
nos
hará
evitar
el
fanatismo
y
la
imposición
del
Evangelio
■
Diagnóstico
de
la
Realidad
464.
Antes
de
iniciar
el
proceso
debe
realizarse
un
diagnóstico
de
la
realidad
a
nivel
general.
Este
diagnóstico
servirá
como
instrumento
de
apoyo
para
que
la
visita
a
las
familias
y
a
toda
la
gente
tenga
mayor
éxito.
Los
puntos
a
estudiar
y
trabajar
serán
los
siguientes:
►
Realidad
familiar:
Delimitar
el
área
de
la
misión.
Verificar
cuantas
familias
viven
allí,
etc.
►
Situación
económica:
presencia
de
comunidades
marginales,
personas
desempleadas,
etc.
►
Realidad
religiosa:
número
de
personas
que
tiene
fe
católica,
personas
resentidas
con
la
Iglesia
católica
o
en
conflicto
con
la
misma,
etc.
►
Antes
de
iniciar
la
evangelización
debemos
tener
un
censo
amplio
de
la
población
que
vamos
a
visitar.
►
Todos
los
evangelizadores
y
la
parroquia
en
general
estudiarán
los
resultados
del
diagnóstico,
etc.

9. 9
20 de agosto de 2023
Aventura Espiritual: Experiencia en la
JMJ Lisboa 2023 de un joven salvadoreño
En la primera semana de este mes, la Jornada Mundial de la Juventud Lisboa 2023 congregó a una multitud de jóvenes procedentes
de todos los rincones del mundo, en un evento de gran envergadura. Nuestra nación no fue la excepción en esta celebración, ya que
más de mil jóvenes provenientes de nuestra provincia eclesial se unieron a la experiencia. Entre los participantes, se encontraba Henry
Martínez, de la parroquia Inmaculada Concepción de María de Ciudad Arce, donde nos cuenta su testimonio en la JMJ 2023 en Lisboa.
El viaje de la Jornada Mundial de la
Juventud ha sido una experiencia a la que
pudiéramos denominar como la mayor
aventura hacia el encuentro con Dios, ya
que una aventura es una experiencia de
naturaleza arriesgada que normalmente
está compuesta de eventos inesperados. Así
surgió la idea de ir a la Jornada Mundial de
la Juventud.
Yo siempre soñaba ir desde que escuché
hablar de la JMJ Panamá 2019, pero fue
precisamente aquí cuando lo logré. Esta
experiencia me marcó desde el instante en
que tuvimos el primer encuentro con el
Papa en el Vaticano, pues él hizo referencia
a que todos los jóvenes debemos imitar
la vida de María. Ya que, así como ella se
levantó y emprendió su camino sin demora,
así también nosotros debemos levantarnos
y emprender nuestro camino sin demora
hacia Jesús.
Nos encontramos con muchas
adversidades. Caminamos muchísimo, a
veces no nos alimentábamos bien, pero fue
una experiencia muy bonita que me ayudó
a acercarme más a Dios, a conocerlo más a
través de las diferentes culturas. Tuvimos la
oportunidad de compartir con personas de
Corea, de Italia, de España, México, entre
otros países, y con ellos aprendí un poquito
más a conocer de la cultura de esos países y
a conocer más de Dios.
Es una experiencia que ha marcado mi
vida. Porque me dio a entender que los
jóvenes valemos mucho en este mundo. A
veces se nos critica que quizás no servimos
para nada. Pero esta Jornada Mundial
de la Juventud me demostró de que los
jóvenes podemos seguir a Jesús, podemos
emprender nuestro camino sin demora,
podemos servirle y podemos también ser
parte de esta sociedad.
Somos muy importantes. Así como Jesús
nos dice que vayamos y prediquemos por
todo el mundo, en esta Jornada Mundial
de la Juventud se nos hizo esa invitación
nuevamente. Y eso es lo que hicimos.
Demostramos al mundo que los jóvenes
somos capaces de muchas cosas.
El Papa Francisco nos habló en la vigilia
haciendo énfasis en que no tuviéramos
miedo a intentarlo. Que, si caíamos, que nos
levantáramos, pero que emprendiéramos
sin miedo. Y una de las frases que me marcó
fue que en esta vida hay muchos obstáculos.
Nada es gratis nos decía el Papa en la vigilia.
Lo único gratis es el amor de Dios, y eso es a
lo que el Señor nos llama, a buscar siempre
el amor de Dios y transmitirlo y compartirlo
con los demás.
Henry Adonay Martínez, joven de la parroquia Inmaculada Concepción de Ciudad Arce

10. 10 20 de agosto de 2023
Encuentro Nacional de Seminaristas en El
Salvador: Fomentando el Crecimiento Personal y
Vocacional
En un ambiente de fraternidad, reflexión
y crecimiento espiritual, los días 12 y 13
de agosto se llevó a cabo con gran éxito
el Encuentro Nacional de Seminaristas de
El Salvador. Este evento significativo tuvo
lugar en las instalaciones del Seminario
Mayor San José de la Montaña en San
Salvador, reuniendo a seminaristas de toda
la provincia eclesial de nuestro país.
En el encuentro tuvo la participación
Mons. Walter Guillén Soto, sdb, Obispo de
la Diócesis de Gracias en Honduras. Con
su vasta experiencia y sabiduría, impartió
el tema "Cómo enfrentar y gestionar las
crisis para un crecimiento personal".
Su enriquecedora charla no solo brindó
herramientas prácticas para afrontar las
dificultades, sino que también inspiró a
los seminaristas a buscar un crecimiento
integral en su vida y vocación.
Este Encuentro Nacional congregó a
seminaristas de todos los seminarios
diocesanos del país. Durante el evento,
se llevaron a cabo diversas actividades de
animación, charlas temáticas y grupos de
reflexión, propiciando un espacio propicio
para el intercambio de experiencias y el
fortalecimiento de los lazos fraternales. Por
la noche del día sábado tuvo la participación
del grupo de teatro “Huellas de Venado”
de la Universidad Don Bosco, donde
compartieron su arte con los seminaristas.
El punto culminante del encuentro fue la
celebración de la Santa Misa Dominical. La
ceremonia fue presidida por Su Eminencia
Cardenal Gregorio Rosa Chávez, junto a él,
concelebraron Mons. Walter Guillén y los
sacerdotesformadores,creandounambiente
de profunda espiritualidad y unión entre
los participantes. Este Encuentro Nacional
de Seminaristas no solo sirvió como un
espacio de formación y enriquecimiento
espiritual, sino que también reafirmó la
importancia de la vocación sacerdotal y
el papel fundamental que los seminaristas
desempeñan en la vida de la Iglesia y la
sociedad.
En la fotografía se encuentra su Eminencia
Cardenal Gregorio Rosa Chávez, Mons.
Walter Guillen, sacerdotes formadores y
seminarisas de todo el país
Clero Arquidiocesano Rinde Homenaje a San
Juan María Vianney en Emotivo Acto de Fe
En un emotivo acto de fe y devoción, el pasado 04 de agosto, el Clero Arquidiocesano se congregó en el Seminario San José de la
Montaña para rendir homenaje al patrón de los sacerdotes, San Juan María Vianney.
La celebración fue presidida por Mons. José Luis Escobar Alas, Arzobispo de San Salvador, y su Eminencia Cardenal Gregorio Rosa
Chávez, junto a ellos concelebraron sacerdotes del Clero Arquidiocesano. Cuyos miembros se unieron en la oración y adoración, en
consonancia con la vida y obra del Santo Cura de Ars, la figura de este santo, célebre por su amor al servicio sacerdotal y su devoción a
la reconciliación sacramental, sirvió como inspiración y guía durante la ceremonia.

11. 11
20 de agosto de 2023
Arzobispo de San Salvador, quinto en la
historia eclesiástica de la Arquidiócesis y
primer sucesor de Mons. Romero.
Nació en un pueblo de la zona central
de El Salvador, San Esteban Catarina,
Departamento de San Vicente, un 30 de
septiembre de 1923. Provenía de una
familia de clase media, su padre, señor
Joaquín Rivera y su madre la señora Doña
Ester Damas de Rivera, y sus hermanos
Natalia, Pedro, Elena, Guadalupe, Joaquín,
Irma y Jaime.
El testimonio de sus padres le inspiró
llevar una infancia serena, responsable.
Sus estudios los realizó en el Colegio Santa
Cecilia.
Él mismo, una vez, que se le preguntó
qué le hacía amar a su colegio, él sin dudar,
con una lejana sonrisa como saboreando
de nuevo t a n t o s
recuerdos
expresó: “Me sentía como en mi casa
querida, valorado y motivado. Nunca me
sentí triste, el deporte (basketball), la música
y la seriedad de los estudios, me llevaron
a querer ser Salesiano para quedarme con
Don Bosco.”
Se graduó de bachiller en la promoción del
año 1944; los registros de notas señalan un
joven brillante, aplicado, reflexivo y tenaz.
En el año 1945 hizo la profesión religiosa
como salesiano de Don Bosco.
Precisamente quienes convivían
encontraron siempre en él, un amigo, un
compañero, un hermano; se descubría en él
una persona de una espiritualidad profunda;
en el mes de mayo demostraba en tantos
detalles un amor por María Auxiliadora.
Así es ordenado sacerdote con ese
carisma eucarístico y mariano, el 19 de
septiembre de 1953, precisamente en
nuestro país El Salvador.
Monseñor Rivera y Damas vivió en
profundidad el espíritu juvenil, aunque los
caminos de la formación lo llevaron primero
como canonista, obtuvo el doctorado en
Derecho Canónico en el Pontificio
Ateneo Salesiano de Turín.
Al regreso a Centro
América, se le designa
responsable de los estudios
en el Teologado Salesiano
de Guatemala. Demostró
la preocupación por
una formación profunda y una preparación
académica.
En los recreos era uno más, en bromas,
chistes, no había perdido su estilo de
espontaneidad.
Dos años después es nombrado director
(Rector) del Teologado.
Aceptaconfeyserenidadelnombramiento
con el que S.S. Juan XXIII le pedía su
servicio a la iglesia, como Obispo en El
Salvador, era un 30 de julio 1960.
El domingo 23 de octubre 1960 tuvo lugar
la consagración episcopal en el templo del
colegio Santa Cecilia.Alas 8:00 am las notas
del Carrión, recién instalado, esparcían
sus melodías alegres invitando a los fieles
a la participación de la extraordinaria
Ceremonia.
A las 8:30 el nuevo templo acogía al
Arzobispo monseñor Luis Chávez y
González y otros prelados y otros sacerdotes
feligreses.
DIRECTORIO
Daniel González
Diseño y Corrección
Pbro. Simeón Reyes
Editor
Pbro. Carlos Chavarría
Colaborador
Pbro. Edwin Henríquez
Director
En la tercera entrega de nuestra serie semanal, donde exploramos con profundidad la figura de Monseñor Romero en la Arquidiócesis.
En esta ocasión, nos sumergiremos en la perspectiva de los Padres Salesianos, quienes nos comparten su visión sobre este hijo fiel de
Don Bosco.

12. 12 20 de agosto de 2023
Sopa de Letras