La teoría general de los sistemas, la teoría holística, la teoría de la complejidad y la teoría de la comunicación son paradigmas emergentes que estudian los sistemas de manera integral. La teoría general de los sistemas iniciada por Bertalanffy observa las totalidades y busca principios comunes en sistemas isomórficos. La teoría de la complejidad estudia fenómenos intrincados que solo pueden entenderse a nivel general. La teoría holística busca la construcción teórica de

1. PARADIGMAS EMERGENTES
TEORÍA GENERAL DE LOS
SISTEMAS
TEORIA HOLISTICA
TEORÍA DE LA COMPLEJIDAD

2. TEORIA GENERAL DE LOS SISTEMAS
Los logros de Bertalanffi
tuvieron el gran mérito de
apuntar al todo y sus partes.
Para comprender el
funcionamiento de un cuerpo
es necesario comprender el
funcionamiento de sus partes,
y su rol en el desempeño
global.
Así como el sistema
digestivo y el sistema
endocrino son cruciales para
la salud del cuerpo humano,
así también la ingeniería o
las ciencias políticas son
cruciales para comprender
a la sociedad.
Este elemento fue el que sacó a Bertalanffi de los ejes biológicos, y lo trasladó al
terreno de las organizaciones. Bertalanffi demostró que las organizaciones no son
entes estáticos y que las múltiples interrelaciones e interconexiones les permite
retroalimentarse y crecer en un proceso que constituye su existir. Cada sistema,
subsistema y su subsistema desarrolla una cadena de eventos que parte con una
entrada y culmina con una salida. Lo que ocurre entre la entrada y la salida
constituye la esencia del subsistema y se conoce como proceso o caja negra.
círculo interno de la gráfica.

3. BASES EPISTEMOLÓGICAS DE LA TEORÍA
GENERAL DE SISTEMAS
Según Bertalanffy (1976) se puede hablar de una filosofía de
sistemas, ya que toda teoría científica de gran alcance tiene aspectos
metafísicos.
epistemología de sistemas se refiere a la distancia de la TGS con
respecto al positivismo o empirismo lógico. Bertalanffy, refiriéndose
a si mismo, dice: "En filosofía, la formación del autor siguió la
tradición del neopositivismo del grupo de Moritz Schlick,
posteriormente llamado Círculo de Viena. Pero, como tenía que ser,
su interés en el misticismo alemán, el relativismo histórico de
Spengler y la historia del arte, aunado a otras actitudes no
ortodoxas, le impidió llegar a ser un buen positivista. Eran más
fuertes sus lazos con el grupo berlinés de la Sociedad de Filosofía
Empírica en los años veintitantos; allí descollaban el filósofo-físico
Hans Reichenbach, el psicólogo A. Herzberg y el ingeniero Parseval
(inventor del dirigible)". Bertalanffy señala que la epistemología del
positivismo lógico es fisicalista y atomista.

4. Teoría general de los sistemas
Es una
Se define como una
Es un
tiene
Estudio
interdisciplinario
Ciencia emergente
Que observa
totalidades
isomorfinos
Que trata de
Casualidades
circulares
principios
meta teoría
Iniciado por
Lowing von
Bertalanffy
fenómenos
como
multicasualidad
Encontrar propiedades
comunes
A los
sistemas
determinismo
subsidiaridad
complementariedad
perbasibidad

5. TEORIA DE LA COMPLEJIDAD
La complejidad se refiere a
simples, que no conducen ni
la condición del cosmos
a novedades ni a asombros.
que - a pesar de que el
Algunas porciones del
principio cuántico (todo
cosmos se entienden
interactúa con todo) lo
mediante dichas rutas, pero
integra en una realidad
los fenómenos más
única - es demasiado rico y
intrincados sólo se pueden
variado como para ser
entender por sus patrones
entendido por rutas
generales, pero no en detalle
lineales.
La teoría de la complejidad, dentro de la mecánica estadística (capítulo de la física),
se preocupa del estudio de los a tractores asociados a sus dinámicas y de la teoría
de la innovación, de la auto organización, del aprendizaje, de la adaptación, de los
sistemas disipativos (relacionados con la segunda ley) y no-lineales, de las
transiciones de fase (en especial las que ligan la fase caos con la fase orden), de las
roturas de simetría en condiciones alejadas del equilibrio, de la emergencia de
nuevos fenómenos a partir de redes y de interacciones. Para entender muchos
fenómenos hasta ahora mal explicados, la ciencia se inclina hacia la teoría del caos,
de los fractales y a ésta de la complejidad.

6. LOS OBJETIVOS DE LA
PROPUESTA DE MORIN
Los objetivos pueden ser generales (principales) y específicos (secundarios). Estos se
enuncian con verbos de acción. Los objetivos serán concretos, evaluables, viables y
relevantes (con interés científico o socio sanitario).
 Analíticos: estudian la relación entre una posible causa (factor de estudio) y un
efecto (criterio de evaluación). La dimensión de esta relación se anticipa a través
de las hipótesis, que son imprescindibles en este tipo de objetivos. Los objetivos
analíticos se subdividen en explicativos y predictivos.
 Explicativos: cuando la causa o factor de estudio se produce espontáneamente, sin
intervención del investigador.
 predictivos: cuando la causa es controlada, administrada o provocada por el
investigador.
Los objetivos analíticos permiten:
•Contrastar o verificar hipótesis
•Confirmar las relaciones que hay entre las variables (causa-efecto)
•Comparar la efectividad de al menos dos intervenciones
•Comprender las causas o factores subyacentes
•Anticipar o proveer fenómenos Debido a que el conocimiento y la comprensión de
la causa o antecedente (factor de riesgo), facilita su control o prevención, estos
objetivos son los que tienen mayor interés.

7. Edgar Morín
Nos propone
Relacionadas
con
La teoría de la
complejidad
mediante
teorías
como
La implementación
de las TIC
La complejidad del
conocimiento
ofreciendo
La información
de manera
dinámica
Teoría general de
sistemas
según
Facilitando
aprendizajes
Teoría cibernética
Guillaumin
( 2006)
Teoría de la auto
organización
Se fomenta el desarrollo de
significativos
dialogo
Escritura
contextualizados
transdiciplinarios
lectura
Teoría de la
comunicación
interacción
Formulación de
preguntas
Meta cognición, conceptual,
sensorial y sensible y
multiprofesor

8. TEORIA HOLISTICA
la construcción teórica de la
totalidad en etnográfica
La búsqueda dc la totalidad,
el holismo, es una de las
intenciones básicas de la
investigación etnográfica.
Este artículo examina la
problemática del holismo a
través dc la revisión de las
variadas formas de la
totalidad en el desarrollo la
antropología. Aunque la
tesis del holismo defendida
por Quine, en muchos de
sus escritos, ha
desempleado un papel muy
importante en el debate
filosófico actual,
lamentablemente es poco
claro en qué consiste. La dificultad con esta tesis y, por supuesto, con la defensa
que Quine hace de ella, es que esta puede entenderse de múltiples formas.
Uno de los objetivos de este artículo es intentar mostrar la razón de esta pluralidad
de sentidos. Dado que la tesis del holismo tiene su primera aplicación en relación
con teorías empíricas, me ocupare de cómo debe entenderse en relación con las
teorías empíricas. Para caracterizar la tesis del holismo analizaré sus dos
componentes principales: el holismo semántico y el holismo epistémico. En la
primera parte de este artículo me ocupare del holismo semántico, en la segunda del
holismo epistémico.

9. ESTRUCCURAS DE TEORIA JAN SMUTS
El holismo es un proceso creativo, y sus estructuras finales tienen un carácter aun
más holístico que las iníciales. Las etapas en las cuales el holismo se expresa y
crea nuevas totalidades en las fases progresivas de la realidad, pueden
enumerarse provisionalmente como:
a) La estructura material definitiva o síntesis de partes en los organismos
naturales, pero con ninguna actividad interna observable, salvo las meras fuerzas
físicas o químicas o energías: por ejemplo un compuesto químico.
b) La estructura funcional de los cuerpos vivos, donde las partes de esta síntesis
específica se convierten en activamente cooperativas y trabajan conjuntamente
para el funcionamiento del organismo: una planta.
c) Esta actividad cooperativa específica se vuelve coordinada o regulada por
algún tipo de control central, el cual se encuentra todavía implícito de manera
inconsciente: un animal.
d) Este control central se vuelve consciente y culmina en la personalidad, al
tiempo que emerge en compuestos holísticos o grupos en la sociedad.
e) En las asociaciones humanas este control central se convierte en supra
individual: el estado y organizaciones similares.
F) Finalmente emergen aquí las “totalidades ideales” o “ideales holísticos”
(valores absolutos), ya liberados de la personalidad humana y operando como
factores creativos en la construcción de un mundo espiritual.

10. MODELO HOLISTICO
Diagnostico integral
Contexto
Competitivo
Premisas
Exigencia competitiva
Vínculos
Problema
Deportivo
Integración
contextual Táctico
Tarea
Táctica
Situación táctica
Solución
táctica
Modelo técnico
Resultado
inteligente reflexivo
motriz
Accionar táctico mental