Este documento describe la pedagogía de Dios como el modelo para la pedagogía de la fe. Explica que Jesucristo es el maestro perfecto y que la Iglesia continúa su misión pedagógica. También cubre temas como los métodos de catequesis, el rol del catequista y la participación activa de los catequizandos. El objetivo final es ayudar a las personas a encontrar a Dios a través de un proceso de aprendizaje y formación en la fe.

1. DIRECTORIO GENERAL
PARA LA CATEQUESIS
3ª PARTE
LA PEDAGOGIA DE LA FEsábado, 10 de septiembre de
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2. « Uno solo es vuestro Maestro, Cristo »
(Mt 23,10)
• Jesús formó a los discípulos para la
misión. Único Maestro, amigo
paciente y fiel.
• Su vida fue eterna enseñanza. Los
inicia en la oración, los envía de dos
en dos a la misión.
• Les promete y envía el Espíritu del
Padre.
• Jesucristo es el maestro que revela a
Dios a los hombres, que
salva, santifica y guía.
• En Jesucristo, Señor y Maestro, la
Iglesia encuentra el modelo
convincente para comunicar la fe.sábado, 10 de septiembre de
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3. En la escuela de Jesús
Maestro el catequista une su
acción de persona responsable
con la acción misteriosa de la
gracia de Dios.
La Transmisión del Evangelio
por medio de la Iglesia, es obra
del Espíritu Santo y se
fundamenta en la revelación.
El Espíritu Santo se vale de
las personas que reciben la
misión de anunciar el Evangelio
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4. CAPITULO I
LA PEDAGOGÍA DE DIOS, FUENTE Y MODELO DE LA
PEDAGOGÍA DE LA FE
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5. LA PEDAGOGÍA DE DIOS
Como a hijos os trata Dios; y ¿Qué
hijo hay a quien su padre no corrige?
(Hb 12,7).
La Salvación de la persona, fin de la
revelación, es fruto de la “pedagogía
de Dios”.
La Biblia nos presenta a Dios como
Padre Misericordioso, Maestro y
Sabio.
Como buen maestro, Dios transforma
los acontecimientos de la vida de su
pueblo en lecciones de sabiduría.
Tarea principal del Catequista:
Promover el encuentro de la persona
con Dios.sábado, 10 de septiembre de
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6. LA PEDAGOGIA DE CRISTO
Con su Hijo Jesucristo, Dios entrega al mundo
el don supremo de la salvación, realizando su
misión redentora, a través de un proceso que
continua la “Pedagogía de Dios”.
Los discípulos
tuvieron la
experiencia
directa de la
“pedagogía de
Jesús”
Cristo les enseña
la pedagogía de la
fe, compartiendo
su misión y su
destino.
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7. PEDAGOGIA DE LA IGLESIA
La Iglesia, que es en Cristo como un
sacramento, vive su misión en continuidad visible y
actual con la pedagogía del Padre y del Hijo. Ella es
Madre y Maestra.
La Iglesia ha generado un patrimonio de la
pedagogía de la fe.
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8. La pedagogía divina, acción del Espíritu Santo en
todo cristiano
Gracias al don del Espíritu Santo enviado por Cristo, el discípulo crece como su Maestro
en « sabiduría, edad y gracia ante Dios y ante los hombres »
(Lc 2,52)
Es ayudado para que se desarrolle en él la « educación divina » recibida, mediante la
catequesis y las aportaciones de la ciencia y de la experiencia.
La pedagogía de Dios alcanza su meta cuando el discípulo llega « al estado de hombre
perfecto, a la madurez de la plenitud de Cristo » (Ef. 4,13). Por eso no se puede ser
maestro y pedagogo de la fe de otros, sino se es discípulo convencido y fiel de Cristo en
su Iglesia.
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9. Pedagogía Divina y Catequesis
La catequesis se inspira en la pedagogía de Dios tal como se realiza en Cristo y en la Iglesia.
De este modo la catequesis:
Es una pedagogía que se inserta y sirve al « diálogo de la salvación » entre Dios y la persona,
En lo que concierne a Dios, subraya la iniciativa divina, la motivación amorosa, la
gratuidad, el respeto de la libertad;
En lo que se refiere al hombre, pone en evidencia la dignidad del don recibido y la exigencia
de crecer constantemente en El;
Acepta el principio del carácter progresivo de la Revelación
Reconoce la centralidad de Jesucristo,
Reconoce el valor de la experiencia comunitaria de la fe,
Se enraíza en la relación interpersonal y hace suyo el proceso del diálogo;
Se hace pedagogía de signos, en la que se entrecruzan hechos y palabras, enseñanza y
experiencia
encuentra su fuerza en el Espíritu Santosábado, 10 de septiembre de
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10. Pedagogía original de la fe
La catequesis, que es por tanto pedagogía
en acto de la fe, al realizar sus tareas no
puede dejarse inspirar por consideraciones
ideológicas o por intereses meramente
humanos
•la catequesis es « eco »
Incansable, buscando constantemente el
diálogo con las personas,sábado, 10 de septiembre de
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11. Desarrollar todas las dimensiones de la fe, por las cuales ésta
llega a ser una fe conocida, celebrada, vivida, hecha oración
Impulsar a la persona a confiarse por entero y libremente a Dios
inteligencia, voluntad, corazón y memoria.
Ayudar a la persona a discernir la vocación a la que el Señor la
llama. La catequesis desarrolla así una acción que es, al mismo
tiempo, de iniciación, de educación y de enseñanza.sábado, 10 de septiembre de
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12. FIDELIDAD A DIOS Y FIDELIDAD A LA PERSONA
Jesucristo constituye la viva y perfecta relación de Dios con el
hombre y del hombre con Dios.
Será auténtica aquella catequesis que:
ayude a percibir la acción de Dios a lo largo de todo el camino
educativo, favoreciendo un clima de escucha, de acción de gracias y
de oración,
y que a la vez propicie la respuesta libre de las personas,
promoviendo la participación activa de los catequizandos.
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13. • El catequista ayuda a la persona a abrirse a la
dimensión religiosa de la vida, y por otra le propone
el Evangelio de tal manera que penetre y transforme
los procesos de comprensión, de conciencia, de
libertad y de acción, de modo que haga de la
existencia una entrega de sí a ejemplo de Jesucristo.
EVANGELIZAR EDUCANDO Y EDUCAR EVANGELIZANDO
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14. La « condescendencia » de
Dios, escuela para la persona
Cuando Dios habla a los hombres como amigos, manifiesta su
pedagogía, adaptando su modo de hablar a nuestra condición terrena.
la Catequesis debe buscar un lenguaje capaz de comunicar la Palabra de Dios
y el Credo de la Iglesia, tomando en cuenta las distintas condiciones de los
oyentes.sábado, 10 de septiembre de
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16. La metodología de
la catequesis tiene
por objeto la
educación de la fe;
se sirve de las
ciencias
pedagógicas y de la
comunicación
aplicada a la
catequesis;En la transmisión de la fe, la
Iglesia no tiene de por sí un
método propio ni único, sino
que, a la luz de la pedagogía
de Dios, discierne los
métodos de cada época.
todos los elementos que no
son contrarios al Evangelio, y
los pone a su servicio.sábado, 10 de septiembre de
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18. El método inductivo presenta
hechos, acontecimientos
bíblicos, actos litúrgicos,
hechos de la vida de la Iglesia
y de la vida cotidiana a fin de
descubrir en ellos el
significado que pueden tener
en la Revelación divina.
El método inductivo
no excluye, más bien
exige el método
deductivo, que explica
y describe los hechos
procediendo desde sus
causas.
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19. METODO KERIGMÁTICO
parte del anuncio del
mensaje, expresado en
los principales
documentos de la fe
Biblia, liturgia, doctrin
a y los aplica a la vidasábado, 10 de septiembre de
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20. METODO EXISTENCIAL
Parte de problemas y situaciones humanas y
los ilumina con la luz de la Palabra de Dios.sábado, 10 de septiembre de
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21. Genera en la persona
intereses, interrogantes, es
peranzas e
inquietudes, reflexiones y
juicios, que confluyen en un
cierto deseo de transformar
la existencia.
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22. objeto de memoria las
principales fórmulas de la fe.
El conocimiento y asimilación de
los lenguajes de la fe es
condición indispensable para
vivir esa misma fe.
Lo esencial es que esos textos
memorizados sean
interiorizados y entendidos en
su profundidad, como fuente de
vida cristiana personal y
comunitariasábado, 10 de septiembre de
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23. Función del catequista
El carisma recibido del Espíritu, una sólida
espiritualidad, y un testimonio
transparente de vida cristiana en el
catequista constituyen el alma de todo
método; y sus cualidades humanas y
cristianas son indispensables para
garantizar el uso correcto de los textos y
de otros instrumentos de trabajo.
intrínsecamente es un mediador que facilita la
comunicación entre las personas y el misterio de
Dios, así como la de los hombres entre sí y con la
comunidad.
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24. LA ACTIVIDAD Y
CREATIVIDAD DE
LOS CATEQUIZADOS
en la vida cristiana
ordinaria, los
creyentes están
llamados a dar
respuesta
activa, personalmen
te y en grupo, al don
de Dios por medio
de la oración, la
participación en los
sacramentos y en las
demás acciones
litúrgicas,
el compromiso
eclesial y
social, el ejercicio
de la caridad, la
promoción de los
grandes valores
humanos, como
la libertad, la
justicia, la paz, y
la salvaguardia
de la creación.
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26. «El seguidor de Jesús camina en
libertad, sin sometimiento a nada, ni a
nadie. Somos seguidores de una
persona, Jesús de Nazaret.
Lo que él dijo, lo que él vivió, lo que él
quiere está en el Evangelio.
Una persona que murió y sigue
viva, que se hace presente entre
nosotros cuando nos reunimos en su
nombre, que nos hace sentir la alegría
de saber que Dios está con nosotros, y
que sigue actuando en el interior de
cada uno de nosotros a través de su
Espíritu, empujándonos con su Espíritu
desde dentro».
P. Raúl Cespedes
A MODO DE CONCLUSIÓN
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27. LA PEDAGOGIA
DE LA FE
Presentado a:
Rubely Chiquito
Estudiante:
Jhoani Rave Rivera
Especialización:
en Educación y Sagrada Escritura
Fundación Universitaria
Lumen Gentiumsábado, 10 de septiembre de
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