La educación tradicional se critica por ser demasiado rígida y centrada en la memorización, mientras que la pedagogía progresista promueve una enseñanza más activa centrada en los intereses del estudiante. El documento discute los pros y los contras de ambos enfoques, concluyendo que la educación debe equilibrar la estructura con la creatividad del estudiante.

1. PEDAGOGÍA
PROGRESISTA
Cortés Rodríguez Andrea.
García De Luna Yaneth.
Guillermo Cruz Nancy Edith.
Hernández Aldana C. Verónica.
Martínez Núñez Rosario Itzel.

2. Capitulo 1 La educación tradicional
La enseñanza tradicional es ciertamente una enseñanza
• No tendría sentido interrogarse sobre la enseñanza tradicional si no
se hiciese un esfuerzo para distinguir sus objetivos y el
entorpecimiento, a veces la tradición a la que puede verse conducida:
los programas sobrecargados, las clases demasiado numerosas, e
incluso una cierta dejadez de los maestros.

3. ¿Puede haber buenos maestros tradicionales?
Los maestros deseos de
innovar no piensan en tomar
partida la enseñanza
tradicional, ni siquiera
piensan que sea posible.
La escuela y los maestros
representa hoy, un rival que
hay aniquilar y suplantar.
Desconocer el conjunto de
nuestra enseñanza actual.
Discernir lo que es un buen
maestro tradicional
2 tipos de enseñanza: *Parte
de la consideración de los
modelos. * que cada uno
conserve su denominación
profesional.

4. Confrontar con
los modelos
• Educar es proponer y escoger modelos confiriéndolos una
perfección.
• Colocar al niño sobre el valor esencial. Educar es confrontar al
alumno con las grandes ideas morales de su tiempo y su país.
En la
aproximación al
modelo, el
alumno es activo
• Pequeñas clases que parecen sobornas
• Los alumnos permanecen inmóviles
• Progreso por que el maestro tiene un auditorio
silencioso
• El alumno no puede instruirse oyendo solo palabras.
El modelo como
condición de
originalidad
• El modelo no tiene
como objetivo hacer
que las disciplinas se
asemejen entre ella, ni
que se asemejen a el.

5. El contacto con los modelos produce alegría
• El niño se siente crecer cuando accede al trabajo, puesto que va a
aproximarse a los grandes modelos.
• El hombre educado esta hecho de lo mejor que hay en nosotros,
tiene conciencia de ello y por eso se alegra.
Comprender y
presentir
Sentirse atraído con
lo que presiente por
belleza y por el
placer que allá
logrado en ella
El niño se siente
satisfecho por lo que
puede hacer

6. 3. Ningún progreso sin dirección
Para que el alumno consiga llegar, y en condiciones favorables, a esta
confrontación con el modelo, es necesario un intervención con el
modelo, una dirección del modelo.

7. Dobleaccióndelmaestro
Un mundo mas
luminoso
Un niño mas
dueño de si mismo

8. ¿Por qué castigar?
• El castigo es un testimonio de que el alumno no ha logrado
mantenerse al nivel de la regla, al nivel de las exigencias generales y
abstractas que le habían propuesto, se ha dejado llevar por el
capricho individual, ha caído de nuevo en una especie de estadio
preescolar.

9. Individualizar para lograr la precisión
• Los ejercicios no pueden llegar a estos buenos efectos, si no se llevan
a cabo en un atmosfera de extrema precisión: el resultado, verdadero
o falso, puede ser visto claramente tanto por el maestro como por el
alumno, y sobre todo el alumno se encuentre colocado, ante una
tarea que no admite dudas: en cada momento debe saber en que
consiste esta tarea.
• Sin duda de esta forma se esta sometiendo a ciertas limitaciones:
pero es esta precisa atención ante un determinada dificultad lo que
se quiere desarrollar, pues con ella conseguirá el alumno dominares a
si mismo

10. 4. La escuela no es a vida
Un universo preparado por el pedagogo, donde la disciplina, los
ejercicios precisos y metódicos permitan que el niño se libere poco a
poco de sus impulsos y acceda a los métodos: esto solo es posible si la
escuela constituye un dominio particular, donde los acontecimientos
no se desarrollan como “en la vida”.

11. • El maestro juega un papel.
El maestro es un mediador entre el alumno y los modelos. Representa un papel en
la medida en que quiere y debe permanecer a una cierta distancia de los alumnos;
en realidad no se aproximan a ellos: “Insensible a las gentelizas del corazón” así lo
llamo Ailan. Y de una manera mas implícita Chateau “Se pone un cierta
indiferencia, al menos aparente”
• Es difícil ser alumno, y el alumno es feliz.
El esfuerzo es parte integrante de esta educación, porque se le propone al niño la
tarea mas dura: situarse en el plano de los modelos”
Alain “Quienes solo hayan sabido divertirse, nunca aprenderán a tocar el violín”
La educación tradicional quiere que entre el juego y el trabajo, haya “un foso un
cambio total y muy marcado en las apariencias” al igual una vigorosa intervención
del maestro, pues el niño no podrá resistir con sus fuerzas las fuerzas de la
diversión.
Durkheim “es preciso que el alumno aprenda el respeto a la regla, es presico que
aprenda hacer su deber porque es su deber… sin que la sensibilidad le facilite
demasiado la tarea”

12. • La cultura general
Se sirve de la educación tradicional, Chateau “quiere demostrar la
manera de preparar al alumno para el mundo imprevisible y nuevo, en
el que esta llamado vivir, es formar su inteligencia, su capacidad de
resolver problemas sus posibilidades de esfuerzo y atención.
• Conocer más para ser más

14. • Los modelos se separan del mundo, rehúsan la simpatía con
el mundo, el mundo cotidiano donde viven el niño, que le
plantea problemas, del que espera alegrías y
descubrimientos. Pedagogías que, si uno se atreviera a
hablar así, se cortan todo contacto.
• Si los modelos que se le presentan son tales, se hace
imposible esperar que ejerzan una fuerza de atractiva.

15. No solo de ejercicios vive el niño.
• El contenido y la estructura de los modelos propuestos,
y esta elección resulta en realidad del conjunto de sus
actividades y de sus propias convicciones.
• Se corre el riesgo de caer en una simple sucesión de
ejercicios; el ejercicio, que no es más que un medio
para llegar al modelo.
• Los modelos se le presentan al alumno como una meta
alcanzar, y el ejercicio constituye una vía de
aproximación.

16. ¿se puede enseñar sin enseñar nada?
• El educador no se atreve ya a afirmar nada; ya no tiene nada que
proponer; ningún valor, ninguna escala de valores puede pretender
imponerla sobre ninguna otra: querer formar a un niño en una
civilización democrática es todavía “imponer cadenas”.
• Preparar un dialogo valido sin preocuparse de la materia sobre la que
versará este diálogo.

17. ¿renunciar a los modelos? ¿descubrir los modelos?
• Lo que caracteriza actualmente la enseñanza tradicional es que
ya no puede llegar a ser ella misma, ya no tiene ni el coraje ni
los medios para ir hasta el fin de sus propias exigencias.
• Los alumnos esperan de la escuela más gozo, más
enriquecimiento.

18. NO ES POSIBLE SILENCIAR LAS CRITICAS
La educación tradicional requiere la evaluación critica. Es licito preferir otras maneras de
enseñanza y así mismo querer hacerla objeto de amplias modificaciones. No es justo reducirla a
un puro adiestramiento. Si realmente se quiere hablar de educación tradicional debemos
considerarla teniendo en cuenta los existo que esta misma ha obtenido a lo largo de la historia.
EL LIBRO BLANCO DE LA ENSEÑANZA CATOLICA nos propone:
 La nueva educación: Sumisión, docilidad, evitar los riesgos.
 Educación tradicional

19.  EL MUNDO ES SOSPECHOSO: El primer rasgo que hay que constatará ahora es la
desconfianza que los mismo pedagogos testimonian con el presente cotidiano, en donde se
desenvuelve el niño.
 SE DESCONFÍA DE LA FAMILIA: La desconfianza en su conjunto a los diferentes medios
de donde vive el niño es ante todo en la familia.
DURKHEIM nos dice que es el lugar donde se desarrollan un cierto calor afectivo y
sentimientos capaces de adaptarse a los individuos y situaciones.
Al final, el niño es evocado ante todo como la
“Ligereza” e “Inestabilidad” cada vez que el adulto se
abstenga de reglamentar y de ordenar su vida