Los pensadores ilustrados venezolanos como Juan Agustín de la Torre, Fray Francisco de Andújar, Simón Rodríguez y Miguel José Sanz criticaron el estado de la educación colonial y propusieron ideas para modernizarla, como secularizarla, enseñar ciencias experimentales para el progreso, y hacerla accesible a todos para formar una sociedad libre e independiente. Sin embargo, sus ideas no se tradujeron en mejoras significativas debido al atraso material y la dependencia de Venezuela en esa época.

1. Ideas Pedagógicas ColonialesPor: Yumey Acevedo

2. IntroducciónEn este encuentro vamos a analizar las ideas pedagógicas, que bajo la influencia de la Ilustración, generaron los grandes pensadores de finales del período colonial, a la vez, que vamos a considerar los esfuerzos realizados en el campo legal por aquellos ideólogos.

3. 3Ideas Pedagógicas ColonialesUn hecho de carácter mundial va a influir en la aparición en Venezuela, de nuevas ideas educativas, tal hecho fue la Revolución Francesa y su ideología expresada en el movimiento de la Ilustración; que centra su filosofía en las ideas de libertad, igualdad, confraternidad y universalidad.Se destrona el principio de autoridad y se plantea los derechos humanos, se busca la felicidad y el progreso por la vía de la civilización y de la cultura o mejor dicho aún, por la ilustración.

4. 4Estas ideas penetran en el nuevo mundo y por ende en la Provincia de Venezuela. Caracas fue centro importante de recepción de estas ideas, tanto por su situación geográfica como por tener hombres de espíritu liberal y gran cultura entre los cuales cabe señalar: al Dr. Juan Agustín de la Torre (1750-1808), el Padre Fray Francisco de Andújar (1760-1817), Don Simón Rodríguez (1777-1854) y el Licenciado Miguel José Sanz (1756-1814).Estos representantes de la Ilustración en Venezuela, antes que irreligiosos, lo que tratan es de cristianizar la ilustración, tratando de adecentar la vida a través de la instrucción y las reformas sociales y dando al principio de autonomía de la razón una connotación muy especial, sin entrar a polemizar con la Iglesia.

5. Los ilustrados (de la Torre, Andújar, Rodríguez y Sanz) luchan por la creación de centro de enseñanza seglar, de modo tal, que esta deje de ser pura caridad impartida por las ordenes religiosas.Fernández Heres dice: “la ilustración había de proponerse, y se propuso, un objetivo mucho más ambicioso: el cambio de mentalidad y, con ella, el de aptitudes fundamentales”. Fernández Heres, R. Memoria de Cien Años. Tomo I. Cada uno de nuestros ilustrados propone, a su manera, la necesidad de modernizar la educación, critican su orientación, así como también cuestionan la orientación política que le da el Estado, sugieren nuevas metas y nuevos proyectos.

6. 6En resumen, su crítica puede sintetizarse en los aspectos siguientes:Condenaron el abuso de las disputas verbales que convertían la educación en una tarea sin sentido útil.

7. Rechazaron el uso del dogma para conducir la razón.

8. Declararon la necesidad de observar la experiencia y la naturaleza.

9. Denunciaron la falsedad de la fe religiosa que se amparaba en supersticiones y vanas credulidades.

10. Exaltaron el trabajo manualPero, en definitiva sus críticas no condujeron a realizaciones importantes debido al atraso técnico de nuestra realidad material y el fenómeno de la dependencia existente.

11. 7Exponente de la Ilustración Venezolana, busca modernizar la educación de la época. Dos actuaciones de la Torre revelan su preocupación por la renovación de la educación y el progreso de la ciencia: la participación que tuvo en el proceso Marrero-Montenegro (juicio seguido a José Cayetano Montenegro por negarse al aprendizaje de la aritmética, el algebra y la geometría que el profesor Baltasar Marrero incluía en sus lecciones de filosofía) y su discurso económico. Las ideas pedagógicas expresadas en su discurso económico dirigido a la universidad, Fernández Heres ha extraído las siguientes ideas pedagógicas:Juan Agustín de la Torre

12. Concepción del programa educacional en función de la transformación del medio.Secularización de la educación. De la Torre señala los beneficios que pueden derivar de una enseñanza pública que sea responsabilidad del gobierno.El cultivo de la ciencia como fuente de progreso para la nación.Diversificación de la educación como medio para que la juventud se forme según su vocación y ejerza sus aptitudes.La ciencia exacta y experimental como aporte al progreso.Fernández Heres, R. Memoria de Cien Años. Tomo I. Como bien puede apreciarse, estas ideas que responden al espíritu de la ilustración de la época, abogan en pro de la enseñanza de la ciencias naturales exactas, especialmente la física, química y matemáticas con el propósito de elevar la productividad.

13. Religioso Capuchino procedente de España. Llega el Padre Andújar a nuestro país, inspirado en las ideas de renovación que le habían proporcionado el proyecto propuesto por el peruano Pablo Olavide, donde se exaltaban los beneficios del estudio de las ciencias exactas y experimentales. No desmaya Andújar en su insistencia por el establecimiento de una cátedra para impartir la enseñanza de ciencias en forma gratuita. Esta idea de la enseñanza gratuita de las matemáticas y las ciencias experimentales, es una constante en su trayectoria, no tanto por filantropía, sino por razones de utilidad social. también sustenta la idea de las ciencias exactas y experimentales como soporte del progreso.Padre Fray Francisco Andújar

14. 10Don Simón RodríguezEl ideal independentista va a formar parte de su preocupación pedagógica, porque considera que es por la educación como han de formarse los hombres que construirán la república.En Europa madura lo que deberá ser su concepción acerca de las sociedades americanas y acerca de la educación de la que debían ser objeto los nativos del suelo americano, llamados a ser sus constructores.Escribe sus primeras preocupaciones pedagógicas, en un texto que fue presentado al Ayuntamiento el 19 de mayo de 1794 y que recoge sus planteamientos acerca de la escuela de las primera letras.

15. 11En el documento titulado “Reflexiones sobre los defectos que vician la escuela de primeras letras de Caracas y medio de lograr su reforma por un nuevo establecimiento”, describe el estado en el que encontraban las escuelas, demostrado en seis reparos:

16. En el texto de estos reparos están contenidas muchas de sus ideas: En esta ideas queda una clara constancia, de su preocupación por la educación desde la más temprana edad. Señala también, que para ejecutar su tarea, el maestro necesita de materiales acondicionados.

17. En la segunda parte del documento se observa también la intención de orientar el funcionamiento de estas escuelas, precisando todas las funciones: dirección, supervisión, evaluación de maestros y alumnos, admisión y asuntos económicos, horarios, sanciones, etc. El final del documento está referido a las reivindicaciones de los maestros, más concretamente es una defensa al por qué la labor de maestro debía ser tal.Otro momento pedagógico fue la creación de la escuela de Chuquisaca, en la cual puso en práctica buena parte de su ideario pedagógico.Aflora en el una inclinación socialista: la independencia que otorga el saber, el trabajo manual y los derechos derivados de la sociedad.

18. 14Señala Rafael Fernández Heres que: “otro aspecto que toca el maestro Rodríguez, muy activado por cierto por el pensamiento ilustrado español, es la necesidad de saberes útiles, pero situados sobre la base de un mínimo de instrucción básica que debe ser universal para todos”. Fernández Heres, R. Memoria de Cien Años. Tomo I. Reconocen muchos de los historiadores que han tratado el tema de Don Simón Rodríguez educador, que este se adelantó a su tiempo, tratando de implantar ideas educativas que hoy día, son las que están en juego en el hacer educativo de nuestro tiempo.