Se presenta Una Reflexión Desde la perspectiba de CG Jung con Relación a la Histeria y La neurosis

1. SEMINARIO: “INVESTIGACIONES DEL
INCONSCIENTE”
PRIMER CICLO 2017
SESION 3: PERSPECTIVAS SOBRE LA
HISTERIA Y LA NEUROSIS
Dr. José Manuel Bezanilla
Mtra. Ma. Amparo Miranda
25/04/2017
jjmbezanilla@peiac.org www.peiac.org
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Jung, C.G. (2000) Freud y el Psicoanálisis. Obra Completa Volumen 4, Editorial Trotta,
Barcelona.

2. • 27. Nos parce muy rescatable, que Jung plantee en estos tiempos (1907),
que la teoría de la neurosis es una teoría inacabada que depende de la
experiencia del autor; -cuestión con la que concordamos plenamente-,
ya que eso, va delimitando las perspectivas y los alcances de la
generalización.
• Pensamos que a diferencia de como la nombro Freud, “Doctrina general
de la neurosis”, debe permanecer denominada como una teoría, ya que
eso nos permite ubicarla como un cumulo de conceptos y
conocimientos, que se encuentran en permanente revisión, de-
construcción y re-construcción; ya que las manifestaciones psíquicas de
las personas y por ende las psicoptológicas, permanecen atadas al
contexto histórico-social donde estas se desenvuelven, de ahí la
aparición de teóricos tan destacados que años después de la muerte de
Freud, y a partir del cambio de época, han descrito y explicado de una
manera magistral manifestaciones psíquicas y psicopatológicas muy
distintas a las distintas a las que se observaban en la primera década del
siglo XX en la Viena Victoriana.
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3. • 31. Nos parece muy interesante he importante, la explicación realizada
por Jung, con relación a las alteraciones neuropsicológicas en la
expresión del afecto, especialmente, al haber hablado en la sesión
anterior sobre la vivencia traumática, porque en la actualidad pareciera
que se nos presenta un contexto potencialmente traumático.
• Esto coincide con las nuevas investigaciones realizadas desde la
neurología y neuropsicología con los conceptos de arousal he
hiperarousal.
• AROUSAL: Es un concepto que mide el grado de activación fisiológica y
psicológica de un cuerpo, según el cual, podemos predecir el
desempeño de un sujeto, tomando como principio que, al tener un
arousal óptimo, se tiene un rendimiento óptimo y al tener un arousal
sobre-activado o sub-activado, se va atener un rendimiento bajo.
• El Arousal es importante en la regulación de la conciencia, atención y
procesamiento de la información. Es crucial para motivar ciertos
comportamientos tales como la movilidad, la búsqueda de la nutrición, la
respuesta a la pelea, las actividades sexuales, la comunicación en
público.
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4. • HIPER-AROUSAL: Como una hiper-activación del sistema nervioso
simpático, teniendo un rol central en la filtración de información y un
mediador clave en la respuesta de estrés y miedo.
• “El núcleo ventral del tegmento, junto al locus coeruleus, forman el
sistema de activación reticular, jugando un rol importante en la
regulación del alerta y vigilia, irritabilidad, sueño, respuesta de sobresalto,
respuestas cardiovasculares y otras respuestas fisiológicas que se
disregulan durante un trauma.”
• “Si continúa el hiper arousal, la alarma se transforma en miedo y el locus
coeruleus desconecta toda la información no crítica e intermedia de los
estímulos del medio, no relacionados con el peligro. La sensibilización de
los sistemas de neurotransmisores en el mesencéfalo y tronco encefálico
son los que intermedian en la respuesta de hiper arousal, lo que también
implica que otras funciones cognitivas, emocionales, fisiológicas y
conductuales también queden sensibilizadas. El estrés permanente altera
la regulación del HPA y se produce una nueva homeostasis. La activación
crónica de este sistema se ha asociado a daño en el hipocampo y
sistema límbico, a trastornos en la utilización de glucosa y mayor
vulnerabilidad a enfermedades metabólicas”.
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5. • HIPER-AROUSAL:
• “La nueva respuesta frente al temor agudo crea en el cerebro una
‘memoria del trauma’, la que se reactiva con estímulos claves del evento,
sueños o pensamientos. La capacidad del ser humano de hacer
asociaciones de lo específico con lo general, o de generalizar la
respuesta a los estímulos, permite que aspectos específicos del evento
puedan ser generalizados aun cuando estén alejados de la amenaza
original (ej.: temor a todos los hombres luego de abuso sexual por uno de
ellos)” (Trastorno de estrés post-traumático en niños. MONTT, María
Elena y HERMOSILLA, Wladimir. Rev. chil. neuro-psiquiatr. [online]. 2001,
vol.39, n.2, pp.110-120. ISSN 0717-9227. http://dx.doi.org/10.4067/S0717-
92272001000200003 .)
• Después de estas progresiones en los estudios de neurofisiología y su
relación con la conducta, entendemos más ampliamente lo propuesto
por Freud en “Recordar, Repetir, Reelaborar”.
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6. • Estas alteraciones en la dinámica neurofisiológica, propician que se
afecte la “normal” expresión afectiva, detonando intentos del
sistema nervioso central por recuperar su equilibrio homeostático,
concediendo con lo referido por Jung como fenómenos de
“RETENCIÓN”.
• Llama la atención, que ante la etiología del bloqueo afectivo,
Freud mencionara en 1894, que estas alteraciones se debían a la
“inconciabilidad del complejo de representaciones traumáticas
con los contenidos normales de la consciencia”.
• Aunque esto, fue abandonado (tempranamente) al descubrirse las
fantasías traumáticas de “Las histéricas” de Freud.
• Nuevamente reiteramos que esta definición de lo traumático,
cobra sentido ante los contextos violentos que enfrentamos
cotidianamente, ya que ¿Cómo puede conciliarse la tortura,
desaparición, asesinato, desplazamiento forzado y violencia
institucional y estructural?
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7. • ¿Cómo puede conciliarse la renegación de alma ante un contexto
socieconómico des-esperante y alienante, donde las dinámicas de
los mercados, borran lo humano favoreciendo en todo momento lo
utilitario instrumental?
• 38. Retornando, señala Jung, que Freud encontró determinantes
sexuales en Los cuadros clínicos de “algunos” de sus pacientes,
situación que guio su trabajo investigativo sobre la psicología
sexual.
• 42 y 43. llama la atención sobre “La interpretación de los sueños”,
resaltando, que el método de “libre asociación” y “Atención
Flotante”, permitieron el descubrimiento de las cadenas de
asociación ligadas a los complejos, situación comprobada
experimentalmente (POSTERIORMENTE OBSERVAREMOS UN
CUESTIONAMIENTO).
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8. • Vale la pena rescatar la significativa confluencia entre los métodos
clínicos y experimentales, para comprender la dinámica de lo
complejos y la eficacia de los mecanismos de defensa,
especialmente la represión y posteriormente el desplazamiento y la
proyección.
• 44. Resalta: “…el predominio de las fuerzas afectivas como
consteladoras de la actividad psíquica refiriéndolas como los
‘COMPLEJOS’ señalándolos como la síntesis psíquica, como
unidades compactas de significado, que se ven articuladas en
torno a núcleos afectivos, retomando lo que Freud nombró como
‘SOBRE ESTIMACIÓN’”.
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9. • 49. Jung llama la atención, sobre un empleo bastante amplio y
extenso por parte de Freud del concepto de sexualidad,
pretendiendo abarcar todo el instinto vital y de conservación de la
especie; por lo que en esta lógica, también el CONCEPTO de libido,
es bastante amplio.
• 51. Reiterando que con base en las concepciones de Freud, el
desarrollo psicosexual en la histeria es anormal, prevaleciendo un
patrón de sexualidad infantil, que se ve reactivado durante la
juventud y vida adulta, a partir de la incapacidad del individuo
para responder a las demandas sexuales reales, por lo que el sujeto
“lleva un fragmento de la represión sexual de la infancia”,
observándose una actividad fantasiosa desmedida, lo que permite
mantener cierto equilibrio psíquico con base en la resistencia como
mecanismo inhibidor.
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10. • Entendemos, que esta fantasía, favorece de alguna manera una
descarga pulsional, que le impide al sujeto la actuación de las pulsiones
sexuales infantiles.
• Otro elemento que vale la pena mencionar, y que a la fecha es
observable, son las manifestaciones psicosomáticas que se presentan en
pacientes con sintomatología neurótica; ya que es hasta cierto punto
viable la canalización de la pulsión mediante el cuerpo, aunque a la
larga se presenten también efectos físicos.
• En la lógica de la sesión pasada, y retomando el concepto de energía de
los indígenas y los orientales, es que también se puede entender, que a
partir de la integralidad del ser humano, es que ante alguna
manifestación psicopatológica, esta tendrá efectos sobre el cuerpo y
viceversa.
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11. • Para ejemplificar lo anterior, Jung nos presenta el caso de una
paciente (Sabrina Spielrein):
• 53. Quién desde su infancia, y hasta los 7 años, presento
alteraciones retentivas de la fase anal, acompañadas de
autoerotismo y un voyerismo sádico, al excitarse sexualmente
cuando su hermano era castigado físicamente por su padre.
• A los 13 años, presentó abundancia de fantasías sexuales,
acompañadas de imágenes recurrentes de defecación durante la
comida y al mirar al padre.
• Masturbación al haber sido tocada y/o golpeada por el padre en
los glúteos, además de aislamiento afectivo.
• Ante estas manifestaciones, desarrollo vergüenza y asco que
funcionaban como mecanismos defensivos contra los impulsos
sexuales.
• Presentó un incremento de la intensidad de los síntomas, debido a
la proyección de las fantasías perversas hacia personas “dignas de
ser amadas”.
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12. • El comportamiento disruptivo en este caso, se entiende apartir de
la comprensión de la violencia del conflicto que se presenta.
• 60. La paciente es una mujer fuerte e impetuosa, y dadas estas
características constitucionales, la afectividad resulta ser
igualmente intensa, por lo que cualquier manifestación resulta con
las mismas características; de ahí que ante la expresión de las
fantasías patógenas, las manifestaciones defensivas, sean similares
en intensidad a las manifestaciones afectivas.
• Ante una necesidad sexual real, que exige la transferencia libidinal
al objeto de amor, igualmente se proyecta el resto delas fantasías
patógenas, de que las resistencias como mecanismos defensivos
sean igualmente proyectadas, lo que propicia el surgimiento del
conflicto.
• Resultando que en esta intensa lucha interna, se ocupe toda la
energía psicoafectiva disponible, generándose los síntomas
psicóticos.
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13. • 61. Hasta este punto, Freud planteaba con respecto a la histeria:
• 1. Sobre una base constitucional, se llevan a cabo actuaciones
sexuales prematuras de naturaleza mas o menos perversa.
• ¿es necesario que siempre exista una base constitucional? ¿es
posible que el paciente haya sido erotizado por algún agente
externo?
• 2. En un primer momento, estas actuaciones no conducen a
síntomas histéricos.
• Es posible que desde la perspectiva de los padres, se consideren
como alteraciones del comportamiento, como fases o etapas que
requieren en un primer momento de conducción y si suelen ser
altamente transgresores, de corrección.
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14. • 3. Durante la pubertad, y a partir de la aparición de los caracteres
sexuales secundarios, es que se da la maduración física, pero no
necesariamente la psíquica, por lo que las fantasías, toman una
dirección constelada en función de un patrón de sexualidad
infantil.
• 4. Las fantasías acrecentadas por las características particulares del
paciente, conducen a la formación de complejos
representacionales incompatibles con otros contenidos de la
consciencia, por lo que estos se someten a la represión mediante
mecanismos defensivos (vergüenza y nauseas).
• 5. A la represión, se incorpora la transferencia de la libido a una
persona amada, o potencialmente deseada, de donde surge el
conflicto afectivo que motiva la irrupción de la enfermedad.
• 6. Los síntomas patológicos, deben su formación al combate que se
presenta en el alma de la persona, entre los impulsos de la libido y
la represión.
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15. • Jung, nos presenta un caso que corroboró algunos o la mayoría de
los planteamientos freudianos, pero aquí él mismo se pregunta:
• ¿Cuáles son los alcances válidos de la concepción de histeria
propuesta por Freud?
• Esta es una cuestión fundamental, respondiendo, que si bien
efectivamente se presentan casos que se ajustan al esquema
sexual de la histeria, lo que no sabemos ES SI ESTA ALCANZA PARA
APLICARSE A TODASLAS MANIFESTACIONES HISTÉRICAS [neuróticas].
• 63. Menciona, que el análisis de los sueños, es un elemento
fundamental para el análisis y comprensión del “simbolismo sexual”,
resaltando que esto es posible observarlo en las manifestaciones
mitológicas de los pueblos antiguos y arcaicos.
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16. • Menciona que Steinhal, demostró la presencia de un simbolismo sexual
extendido ampliamente en diversos mitos he historias lingüísticas;
expresándose esto igualmente en el erotismo poético popular.
• Heymann o Hermann Steinthal (16 mayo 1823 hasta 14 marzo 1899) fue un
filólogo y filósofo alemán.
Estudió filología y filosofía en la Universidad de Berlín, y fue en 1850
nombrado Privatdozent (Profesor) de la filología y la mitología en esa
institución. Fue influenciado por Wilhelm von Humboldt, cuya Werke
Sprachwissenschaftliche editó en 1884. Desde 1852 hasta 1855 Steinthal
residía en París, donde se dedicó al estudio de China, y en 1863 fue
nombrado profesor asistente en la Universidad de Berlín; a partir de 1872
también fue Privat-dozent en la historia crítica del Antiguo Testamento y
en la filosofía religiosa en la Hochschule für die Wissenschaft des
Judenthums. En 1860 fundó, junto con su hermano-en-ley Moritz Lázaro, el
Zeitschrift für Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft, en el que se
estableció la nueva ciencia de la psicología comparativa ( 'popular').
Steinthal fue uno de los directores (de 1883) de la Deutsch-Israelitischer
Gemeindebund (de), y tenía a cargo del departamento de instrucción
religiosa en las diversas congregaciones pequeñas.
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17. • Esta cita es relevante, debido a que desde estos años (1907),Jung
comienza a encontrar en los sueños de sus pacientes en el hospital,
símbolos relacionados con los mitos, que otorgaban un significado
particular al dinamismo psíquico.
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