¿QUE ES?
Es la interacción entre dos o más culturas en una forma lineal, de un modo que ninguna se encuentre por encima de cultura. Favoreciendo con ello la integración y la convivencia de todos los individuos involucrados en ellas, construyendo y compartiendo un ámbito, donde la igualdad y la buena empatía sea el objetivo principal de este proyecto.
En América Latina, está ligada a geopolíticas de lugar y espacio, desde puntos históricos hasta nuestra actualidad, llevando consigo la interacción que conlleva la interculturalidad, donde ningún grupo sea indígena, afrodescendiente, mestizo, etcétera… se va a encontrar por encima de otro, favoreciendo la convivencia entre los individuos.
“Rayuela de colorines” (Granada).
Rayuela de colorines es un trabajo colaboración de un grupo formado por educadoras y artistas de la asociación tras/hallARTE, que surge dentro del proyecto pedagógico de TRANSDUCTORES. Pedagogías colectivas y políticas espaciales. Esta iniciativa parte de un problema propuesto por una maestra de educación infantil, que conforma dicho grupo, tras el análisis sobre la nueva planificación urbanística del pueblo de Jun (Granada) en el que las relaciones sociales entre sus habitantes, y más concretamente las relaciones extraescolares de sus alumnos se ven condicionadas por esta.
Esta intervención se diseñó con motivo de reutilizar un lugar público en desuso e inadaptado, para la realización de actividades sociales, culturales y lúdicas propios de una plaza, convirtiendo ese espacio en un lugar de encuentro, donde, vincular el espacio público y privado del alumnado.
En definitiva, este proyecto ha pretendido provocar la reflexión y conseguir propuestas de rediseño por parte de los organismos competentes.
¿QUE ES?
Es la interacción entre dos o más culturas en una forma lineal, de un modo que ninguna se encuentre por encima de cultura. Favoreciendo con ello la integración y la convivencia de todos los individuos involucrados en ellas, construyendo y compartiendo un ámbito, donde la igualdad y la buena empatía sea el objetivo principal de este proyecto.
En América Latina, está ligada a geopolíticas de lugar y espacio, desde puntos históricos hasta nuestra actualidad, llevando consigo la interacción que conlleva la interculturalidad, donde ningún grupo sea indígena, afrodescendiente, mestizo, etcétera… se va a encontrar por encima de otro, favoreciendo la convivencia entre los individuos.
“Rayuela de colorines” (Granada).
Rayuela de colorines es un trabajo colaboración de un grupo formado por educadoras y artistas de la asociación tras/hallARTE, que surge dentro del proyecto pedagógico de TRANSDUCTORES. Pedagogías colectivas y políticas espaciales. Esta iniciativa parte de un problema propuesto por una maestra de educación infantil, que conforma dicho grupo, tras el análisis sobre la nueva planificación urbanística del pueblo de Jun (Granada) en el que las relaciones sociales entre sus habitantes, y más concretamente las relaciones extraescolares de sus alumnos se ven condicionadas por esta.
Esta intervención se diseñó con motivo de reutilizar un lugar público en desuso e inadaptado, para la realización de actividades sociales, culturales y lúdicas propios de una plaza, convirtiendo ese espacio en un lugar de encuentro, donde, vincular el espacio público y privado del alumnado.
En definitiva, este proyecto ha pretendido provocar la reflexión y conseguir propuestas de rediseño por parte de los organismos competentes.
The Only 10 Slides You Need in Your Pitch Deck from The Art of the Start 2.0Guy Kawasaki
The Only 10 Slides You Need in Your Pitch Deck from The Art of the Start 2.0 by Guy Kawasaki created by Visually http://visual.ly/
More about The Art of the Start 2.0 here: http://guykawasaki.com/books/the-art-of-the-start/
In the real world, you don’t have infinite resources; you don’t have a perfect product; and you don’t sell to a growing market without competition. You’re also not omnipotent, so you cannot enforce what people think your brand represents. Under these assumptions, most companies need all the help they can get with branding. Guy Kawasaki presents eight salient tips in The Art of Branding that will give your brand the attention it deserves.
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Artificial intelligence (AI) is everywhere, promising self-driving cars, medical breakthroughs, and new ways of working. But how do you separate hype from reality? How can your company apply AI to solve real business problems?
Here’s what AI learnings your business should keep in mind for 2017.
Each month, join us as we highlight and discuss hot topics ranging from the future of higher education to wearable technology, best productivity hacks and secrets to hiring top talent. Upload your SlideShares, and share your expertise with the world!
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La protección de la identidad cultural de los pueblos indígenas a través del ...Nayeli Amil Zeab
La Corte Interamericana de Derechos Humanos ha coadyuvado a un reconocimiento del derecho a la identidad cultural de los pueblos indígenas a través de derechos convencionalmente reconocidos, como es el caso del derecho a la integridad personal. Por medio de una interpretación no restrictiva de la Convención Americana sobre Derechos Humanos, la Corte ha tomado en consideración los particularismos culturales de los pueblos indígenas para proteger de manera más amplia el derecho a la integridad personal de las comunidades indígenas
y tribales, con el fin de brindar también una protección a su cultura. En este artículo se analizan tres casos contenciosos y se muestran tres modos de protección de la identidad cultural a través del derecho a la integridad personal.
Puede comunicarte a los teléfono 809-671-2593 puedes escribirnos al correo electrónico ricardomoj7yahoo.com y te suministraremos toda la información que necesitas para conocer más de tus raíces gratuitamente
Índigo Energía e Industria No. 16 |Tradicionalmente, las estaciones de servicio han sido vistas sólo como puntos de suministro de combustible para vehículos. Sin embargo, en la actualidad, estos espacios experimentan una transformación significativa hacia la sostenibilidad y la incorporación de tecnologías verdes.
En este ejemplar también encontrarás:
#Entrevistas
Ignacio Contreras Andrade, director del área oil and gas de Vicer
Carlos León Martín, presidente de Onexpo Puebla
Oscar Del Cueto, presidente de CPKC México.
José Luis del Corral, vp ejecutivo de STRACON y director de operaciones en Dumas.
#Opinión
Dra. Alicia Zazueta Payán, presidenta de la AMPES
Dr. Leonardo Ramos, subgerente operativo de anteproyectos hidroeléctricos de la CFE
Por Julio Zugasti, asociado senior de Hogan Lovells
Coberturas
BYD SHARK: potente, eficiente y amigable con el medio ambiente
IV Foro de Biogás fomentan el uso de Biometano
Takeda celebra 60 años de presencia en México con inauguración del ICC
AMID presenta decálogo para mejorar la salud y la economía de México
#Noticias
CFE adquiere crédito para desarrollar la primera central solar flotante de Latam
Sempra Infraestructura dona 7 mdp a la Cruz Roja Mexicana
Histórica multa de COFECE a gasolineras
Mantenimiento garantiza el óptimo funcionamiento de estaciones de servicio: Petrogas
Destacada participación de AMPES en UNITI Expo 2024
Gilbarco mostrará equipos y soluciones en los GVR Tech Days
2. «La juventud no debe sólo
asimilar los frutos de la cultura
de sus padres, sino que debe
elevar la cultura a nuevas
cimas, a las que no llegan las
gentes de las anteriores
generaciones»
Konstantin Stanislavski
4. ¿QUÉ ENTENDEMOS POR IDENTIDAD
CULTURAL?
Conjunto de valores, orgullo, tradiciones, símbolos,
creencias y modos de comportamiento que funcionan
como elementos dentro de un grupo social y que
actúan para que los individuos que lo forman puedan
fundamentar su sentimiento de pertenencia
hacen parte a la DIVERSIDAD al interior de las mismas
en respuesta a los intereses, códigos, normas y
rituales que comparten dichos grupos dentro de la
cultura dominante
La construcción de identidades es “un fenómeno que
surge de la dialéctica entre el INDIVIDUO Y LA
SOCIEDAD” (Berger y Luckman, 1988: 240).
Las identidades se construyen a través de un
proceso de INDIVIDUALIZACIÓN por los propios actores
para los que son fuentes de sentido (Giddens, 1995).
5. ESTADOS ACTUALES DE CARA A LA IDENTIDAD
CULTURAL
Los derechos de ciudadanía, así como los valores lingüísticos y
culturales, configuran una identidad nacional que los poderes
públicos buscan de forma más o menos explícita.
Destinadas a crear o potenciar enlaces adecuados entre
conocimientos previos y conocimientos nuevos.
A menudo, los intereses del estado nacional chocan con
otras realidades nacionales.
Colectivos ven amenazadas sus peculiaridades
lingüísticas y culturales.
Construyen una realidad inventada que justifique su
realidad histórica olvidada.
La identidad cultural dentro de los estados no es, pues, algo
monolítico y cerrado, sino que se configura y construye poco a
poco. Tampoco puede considerarse como una realidad uniforme
y única, sino plural y diversa.
6. MODELOS DE ESTUDIO DE LA IDENTIDAD
CULTURAL
Dos Modelos
Conforme la
Antropología
Perspectiva Esencialista.
Perspectiva Constructivista.
La Perspectiva Esencialista
Estudia los conflictos de identidad como algo
inminente y hereditario culturalmente.
Considera que los diversos rasgos culturales
son transmitidos a través de generaciones,
configurando una identidad cultural a través
del tiempo.
7. «Uno de los defensores de este
modelo es el politólogo David
Laitin, quien señaló que en la Guerra
de los Balcanes, los serbios
asesinaban croatas debido al odio
ancestral que sentían por ellos, es
decir, por una cuestión de identidad
cultural heredada. Laitin afirma que
la movilidad social e ideológica es
posible, pero la cultural no.
8. PERSPECTIVA CONSTRUCTIVISTA
La identidad no es algo que se hereda, sino algo que se
construye.
Por lo tanto
La identidad no es algo estático, sólido o
inmutable.
Es dinámica, maleable y manipulable.
Un ejemplo es Somalia, que hasta el año 1991 era un país
homogéneo, étnica, cultural y lingüísticamente, pero a partir de
ese año el país cayó en una guerra civil entre clanes debido, en
parte, a una ruptura de la identidad cultural hasta entonces
heterogénea.
9. ¿QUÉ ES UNA POLÍTICA CULTURAL?
Conjunto estructurado de acciones y prácticas
sociales de los organismos públicos y de otros
agentes sociales y culturales, en la cultura
Entendida la cultura tanto en su versión
restringida, como es el sector concreto de
actividades culturales y artísticas.
Pero también considerándola de manera
amplia, como el universo simbólico compartido
por la comunidad.
10. PRINCIPIOS QUE ORIGINAN Y
DESARROLLAN LAS POLÍTICAS
CULTURALES
1. El valor estratégico de la cultura como
difusor de estándares simbólicos y
comunicativos.
2. Base en la que fundamentar las identidades
colectivas, y por tanto las identidades de las
naciones y de los estados.
3. Por tener efectos positivos, tanto económicos
como sociales, al desarrollar la
creatividad, la autoestima y una imagen
positiva de las personas y los territorios.
4. Por la necesidad de preservar el patrimonio
colectivo de carácter cultural, histórico o
natural.
11. POLÍTICAS CULTURALES ANTE LOS RETOS
DE LA GLOBALIZACIÓN
A partir de los principios anteriores
No es extraño constatar que a los poderes públicos
les cuesta ser culturalmente neutros.
Además de reconocer
los derechos de
ciudadanía
Las instituciones introducen un conjunto
de rasgos y de valores (lingüísticos,
culturales) consistentes con su voluntad
hegemónica, a fin de que vayan
alimentando la identidad nacional.
En un estado con una realidad Pluricultural
provoca desajustes significativos, ya que en nombre de la
igualdad y de la no discriminación algunos colectivos ven
sus diferencias de identidad amenazadas.
12. POLÍTICAS CULTURALES Y SU APORTE EN
LA CONSTRUCCIÓN DE CIUDADANÍA
Necesitamos una revisión del concepto de ciudadanía, en la
línea del reconocimiento del pluralismo cultural, como un
valor a proteger, y ello ha de implicar la presencia de ese
pluralismo en la estructura organizativa de las democracia.
Un espacio público reforzado, sentido como
propio precisamente porque (Pérez de
Cuellar) en él es posible compatibilizar
distintas maneras de vivir juntos, enfocado en
las mayorías de los individuos.
Lo que hoy está en juego es un
reconocimiento de derechos iguales no sólo
para los individuos en mayoría, sino también
para los grupos, para las minorías.
Las nuevas políticas culturales deberían facilitar la organización de
una sociedad que comunique identidades múltiples.
13. El modelo intercultural implica un estatuto legal específico, la
creación de un espacio público que reconozca esa realidad en
instituciones igualitarias, que de forma imaginativa y funcional
sean capaces de hacerse creíbles y sostenibles.
Su fuerza
estriba en
SU CAPACIDAD DE MANTENER
Sensibilidades
e Identidades
Ello exige buscar políticas culturales innovadoras, fórmulas
nuevas, sin cerrar caminos, creando instituciones más
contenedoras que limitadoras, más "marco" que acabadas.
Instituciones que entiendan que el pluralismo cultural exige
aceptar que hay muchas maneras de ser nicaragüense,
hondureño, venezolano o brasileño.