Este documento describe los principios de la pedagogía crítica latinoamericana y cómo se ha implementado en comunidades campesinas en el departamento de Cauca, Colombia. La pedagogía crítica se basa en los movimientos indígenas y campesinos para promover la educación popular desde las necesidades y cosmovisión de los pueblos. Las comunidades de Piendamó han trabajado por más de 30 años en proyectos educativos que fomentan el intercambio de saberes y la innovación tecnológica adaptada a sus

1. Praxis y
sentipensares de la
pedagogía crítica
latinoamericana
Consuelo Benavides Chilito
Ecologías del saber
Maestría en Educación Inclusiva e
Intercultural

2. “No podemos seguir educando con
procedimientos de ayer a alumnos que ya
viven en el mañana. Sentipensar es educar
para la vida, para los valores, para una
convivencia y el bienestar sostenido,
mediante impactos creativos”
(Sentipensar.net - Corazon Pensante, s. f.).

3. Hacia la
Pedagogía
crítica
Uno de los procesos que llevan a las diferentes
propuestas educativas en Latinoamérica, es
precisamente el reclamo al derecho a la educación,
con lo que se pretende erradicar el analfabetismo y
promover el acceso universal a la educación en todos
los niveles, otro es, el autodescubrimiento de nuestra
américa, proceso promovido y organizado por
movimientos indígenas como la denuncia del
avasallamiento, opresión y discriminación de los
pueblos afrodescendientes y campesinos.
Todo esto ha llevado a un proyecto pedagógico
educativo el cual ha incorporado todos estos referentes
tanto de la memoria histórica como de la teoría política
y de las pedagogías críticas para un devenir
emancipatorio, teniendo en cuenta que para ello se
debe superar la dialéctica del colonialismo.

4. Los aportes que tenemos de los movimientos indígenas,
campesinos es la educación popular, la teología de la
liberación y el pensamiento pedagógico Latinoamericano.
Cuando hablamos de Educación popular nos
encontramos con los diferentes movimientos campesinos
e indígenas, en donde se promovieron proyectos
educativos desde los mismo pueblos, teniendo en cuenta
sus necesidades y cosmovisión.
Ahora vamos a conocer algunas experiencias que se
llevan a cabo en el Departamento del Cauca, más
precisamente en el municipio de Piendamó en donde las
comunidades campesinas desde hace más de 30 años
han venido trabajando en una propuesta de intercambio
de saberes y de innovación tecnológica adaptada a sus
necesidades.
Entrevistaremos a un líder social y comunitario que ha
acompañado este proceso:

5. ¿A que movimiento
pertenece y como
están organizados?

6. ¿Cómo consideras que el la
corporación aporta al cambio
de paradigmas y estructuras
políticas, sociales, educativas
coloniales y a la
emancipación de las
personas?

7. ¿Cómo aporta la
corporación en la
creación de
pensamiento crítico en
los individuos?

8. ¿Cuál es el aporte desde
la praxis en los docentes
y estudiantes con la
formación desde la
corporación?

9. ¿Qué tipo de
sujeto busca
formar el
movimiento?

10. • REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
Noguer, M. y Ferrari, M. [La educación en movimiento]. (2019, 4 de
abril). La Educación en Movimiento (min. 01:00-30:00). [video].
YouTube.
Velásquez, D. y Hernández-Pacheco, H. (2017). Redes de
maestros y la educación popular en la sociedad de la información,
el conocimiento y el aprendizaje. VIII Encuentro iberoamericano de
redes de maestros. Morelia, México, pp. 1-11.
Sentipensar. (s. f.). Recuperado 27 de septiembre de 2022, de
http://www.ub.edu/sentipensar/investigaciones.html
Documentos y Publicaciones. (s. f.). corpotunia. Recuperado 27 de
septiembre de 2022, de
https://infocorpotunia.wixsite.com/corpotunia/documentos-y-
publicaciones
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