Tesis de montero rodríguez sobre abominables de j. ure (versión digital novís...Jules MACDONALD PETROVICH
En este trabajo se aborda el texto Cuentos Abominables, del escritor venezolano Alberto Jiménez Ure, con el objetivo de analizar la presencia de uno de los conceptos más debatidos en la actualidad: la posmodernidad y su manifestación en la Literatura Latinoamericana. Para ello, se partirá de la categoría propuesta por Mijaíl Bajtín sobre la unión espacio-tiempo, denominado por él como cronotopo; asimismo, el estudio de dos discursos importantes dentro de la posmodernidad: el erotismo y la fiabilidad (Shirley Yorleny MONTERO RODRÍGUEZ)
Tesis de montero rodríguez sobre abominables de j. ure (versión digital novís...Jules MACDONALD PETROVICH
En este trabajo se aborda el texto Cuentos Abominables, del escritor venezolano Alberto Jiménez Ure, con el objetivo de analizar la presencia de uno de los conceptos más debatidos en la actualidad: la posmodernidad y su manifestación en la Literatura Latinoamericana. Para ello, se partirá de la categoría propuesta por Mijaíl Bajtín sobre la unión espacio-tiempo, denominado por él como cronotopo; asimismo, el estudio de dos discursos importantes dentro de la posmodernidad: el erotismo y la fiabilidad (Shirley Yorleny MONTERO RODRÍGUEZ)
La historia cultural, la biografía y los estudios de género, han sido los ejes articuladores de una obra editada en el año 2000, dirigida y escrita por un grupo de historiadoras de los Estados Unidos. La temática del texto es la actuación y visibilización de ocho mujeres de elite en la Francia del siglo XIX. En el análisis del prefacio (núcleo de la presente publicación) podremos observar como característica central el despliegue de los múltiples recursos requeridos por la historiografía contemporánea para el tratamiento de lo biográfico en permanente sintonía con los aportes de la historia cultural y de género.
Presentación preparada para mis alumn@s de Multiculturalismo, Estudios culturales de México y Sociología, en la Universidad Autónoma del Estado de México - UAP Huehuetoca y en el CBT no. 2 Bicentenario Huehuetoca
Documento sobre las diferentes fuentes que han servido para transmitir la cultura griega, y que supone la primera parte del tema 4 de "Descubriendo nuestras raíces clásicas", optativa de bachillerato en la Comunitat Valenciana.
ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE PRIMER GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024. Por JAVIE...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE 1ER. GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024”. Esta actividad de aprendizaje propone retos de cálculo algebraico mediante ecuaciones de 1er. grado, y viso-espacialidad, lo cual dará la oportunidad de formar un rompecabezas. La intención didáctica de esta actividad de aprendizaje es, promover los pensamientos lógicos (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia, viso-espacialidad. Esta actividad de aprendizaje es de enfoques lúdico y transversal, ya que integra diversas áreas del conocimiento, entre ellas: matemático, artístico, lenguaje, historia, y las neurociencias.
Teorías de la motivación intrínseca y extrínseca,.pdf
Preguntas orientadoras para el 1 cuatrimestral
1. Preguntas orientadoras para el 1er cuatrimestral
A) CULTURA
1- Definición del concepto. Disciplinas que abordan su estudio.
2- Proceso de hominización: teoría de Darwin. Consecuencias. 3 hipótesis.
3- Diferencia entre los homínidos y los homos.
4- Orígenes del comportamiento cultural. Evidencias.
5- Importancia del hallazgo de Lucy. ¿Qué controversias aclara?
6- ¿Por qué se dijo que los primeros utensilios humanos eran armas? Explica
teniendo en cuenta el enfoque etnocéntrico de esta afirmación.
B) ETNOCENTRISMO_ EUROCENTRISMO _ EVOLUCIONISMO
7- ¿En qué consiste el darwinismo social? ¿Por qué podemos afirmar que es una
teoría etnocentrista?
8- Explica cómo está implicado el etnocentrismo en los conceptos de civilización y
barbarie.
9- Diferentes relaciones entre las culturas según el antropólogo Darcy Ribeiro.
Explica cada una de ellas y brinda un ejemplo concreto de al menos una.
10- Similitudes y diferencias entre los conceptos de eurocentrismo y etnocentrismo.
11- ¿A qué se denomina “otredad”? Explica con tus propias palabras.
12- Expone al menos dos características (positivas y/o negativas) de los mapas de
Peters, Mercantor y Dymaxion.
13- ¿Cuáles son las teorías que vimos en clase acerca del origen de la especie
humana? ¿Se contraponen? ¿Se complementan? ¿Por qué?
14- Según el el artículo del cuadernillo ¿Cuáles fueron las causas de la derrota
indígena en el siglo XVII? Aplica alguna teoría de las relaciones culturales.
15- Describe la visión evolucionista de la antropología del siglo XIX.
C)- IDENTIDAD PERSONAL- LOS SAPOS DE LA MEMORIA
20- Define identidad. Brinda algunas características.
21- Explica cada subsistema que conforma la identidad personal. Ejemplifica al
menos uno de ellos.
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2. 23- La autora de la “Conferencia abierta” dice que la consolidación de la identidad
es un trabajo con una doble finalidad. Explica y ejemplifica esa afirmación.
24- Los sapos de la memoria y su relación con la temática de la identidad en base a
la bibliografía de Lo Gíudice.
25- ¿Por qué Rogelio se refiere a su generación como “una generación en la balsa”?
26- Relaciona algún capítulo de la novela con un epígrafe.
27- En la novela se construyen dos tiempos diferenciados
a) ¿A través de qué estrategia se logra?
b) ¿Qué época histórica representan? Ejemplifica.
c) ¿Qué período de la vida del protagonista representan?
d) ¿Con qué finalidad la autora los presentará de esa manera?
28- Significado del título en relación a las vivencias de la tía Marilú.
29- Alicia Lo Gíudice habla sobre cuatro consecuencias de la última dictadura
militar: “trauma histórico, fractura generacional, secuestro de niños, agujero en la
historia.”. Explica cada una de ellas y relaciona con la novela vista en clase.
30) Explica el significado del término alteridad y relaciónalo con el desarrollo
de la identidad
31)
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