El documento analiza el papel del imaginario social en la construcción de identidades políticas a lo largo de la historia del pensamiento occidental. Explora cómo el imaginario ha sido tratado en el pensamiento griego, renacentista, moderno y contemporáneo, y destaca su importancia en la formulación de discursos y propuestas políticas. Finalmente, enfatiza la relevancia de valores, socialización y códigos en el desarrollo de imaginarios sociales que generen sentidos de pertenencia política.
El documento analiza el papel del imaginario social en la construcción de identidades políticas a lo largo de la historia del pensamiento occidental. Explora cómo el imaginario ha sido tratado en el pensamiento griego, renacentista, moderno y contemporáneo, y destaca su importancia en la formulación de discursos y propuestas políticas. Finalmente, enfatiza la relevancia de valores, socialización y códigos en el desarrollo de imaginarios sociales que generen sentidos de pertenencia política.
El documento resume las ideas principales del filósofo italiano Gianni Vattimo sobre la posmodernidad. Vattimo aboga por un "pensamiento débil" que reconoce la ausencia de verdades absolutas y la complejidad e inestabilidad resultante. Critica el pensamiento metafísico tradicional y la idea de una historia con una única perspectiva. Defiende que los medios de comunicación erosionan el principio de realidad único y fomentan una sociedad postmoderna más tolerante y diversa.
Diez cosas que siempre quiso saber sobre el postestructuralismo y nunca se an...Ricky Esteves
Este documento analiza el cambio de era política entre Bush y Obama en Estados Unidos. Señala que el discurso de Bush sobre la democracia y el libre mercado perdió credibilidad tras la crisis financiera y las guerras. Las elecciones de Obama marcaron un giro hacia una política más popular y una nueva intervención estatal en la economía. Asimismo, la realidad actual ha desbordado las categorías tradicionales, requiriendo repensar la política de manera más abierta e indeterminada.
Este documento presenta una introducción al postestructuralismo. Explica que surgió en los años 80 como un "giro discursivo" basado en los trabajos de Foucault y Derrida. Sus premisas incluyen que la realidad está constituida discursivamente a través de relaciones de poder, la historicidad radical de prácticas y representaciones, y que problematiza el sujeto autónomo sin eliminar la agencia. También cuestiona las ideas de totalidad social cerrada y determinismos reduccionistas.
Niccoló Machiavelli nació en Florencia en 1469 y se desempeñó como funcionario público y diplomático. Escribió dos obras principales, Los Discursos y El Príncipe, en las que analiza el funcionamiento del Estado y la psicología de los gobernantes. Se le considera uno de los primeros teóricos políticos del Renacimiento y precursor del realismo político por su énfasis en la realidad política sobre las elucubraciones. En El Príncipe describe los distintos tipos de Estados y las cualidades que debe tener un gobern
Este documento analiza la teoría de Nietzsche a través de las obras de Gianni Vattimo. Vattimo realiza una hermenéutica del pensamiento de Nietzsche y propone que la hermenéutica es la filosofía de la postmodernidad. Además, Vattimo argumenta que la postmodernidad marca el fin del sujeto metafísico y propone una noción del sujeto más allá de las perspectivas fuertes de la modernidad. Finalmente, el documento discute cómo Vattimo cree que la ontología nihilista de la
María Zambrano argumenta que la filosofía y la poesía deben estar unidas, ya que la intuición y la razón intuitiva son formas complementarias de conocimiento. Ella busca superar el racionalismo mediante una filosofía que capture la realidad tal como es a través de la contemplación poética y la búsqueda filosófica de la verdad. En política, Zambrano valora la noción de "persona" sobre la de individuo y defiende una democracia basada en la igualdad, no la uniformidad, que convierta a los ciudad
Este documento discute la noción de "civilización/barbarie" en el contexto argentino y cómo esta dicotomía ha sido utilizada para categorizar a "los otros". Señala que el peronismo ha sido frecuentemente caracterizado como "bárbaro" por ciertos intelectuales y analistas. También explora cómo autores como Sarmiento y Montaigne han definido y aplicado estos conceptos a lo largo de la historia, destacando su dimensión etnocéntrica. Finalmente, menciona algunas fuentes como Todorov
El documento analiza el papel del imaginario social en la construcción de identidades políticas a lo largo de la historia del pensamiento occidental. Explora cómo el imaginario ha sido tratado en el pensamiento griego, renacentista, moderno y contemporáneo, y destaca su importancia en la formulación de discursos y propuestas políticas. Finalmente, enfatiza la relevancia de valores, socialización y códigos en el desarrollo de imaginarios sociales que generen sentidos de pertenencia política.
El documento resume las ideas principales del filósofo italiano Gianni Vattimo sobre la posmodernidad. Vattimo aboga por un "pensamiento débil" que reconoce la ausencia de verdades absolutas y la complejidad e inestabilidad resultante. Critica el pensamiento metafísico tradicional y la idea de una historia con una única perspectiva. Defiende que los medios de comunicación erosionan el principio de realidad único y fomentan una sociedad postmoderna más tolerante y diversa.
Diez cosas que siempre quiso saber sobre el postestructuralismo y nunca se an...Ricky Esteves
Este documento analiza el cambio de era política entre Bush y Obama en Estados Unidos. Señala que el discurso de Bush sobre la democracia y el libre mercado perdió credibilidad tras la crisis financiera y las guerras. Las elecciones de Obama marcaron un giro hacia una política más popular y una nueva intervención estatal en la economía. Asimismo, la realidad actual ha desbordado las categorías tradicionales, requiriendo repensar la política de manera más abierta e indeterminada.
Este documento presenta una introducción al postestructuralismo. Explica que surgió en los años 80 como un "giro discursivo" basado en los trabajos de Foucault y Derrida. Sus premisas incluyen que la realidad está constituida discursivamente a través de relaciones de poder, la historicidad radical de prácticas y representaciones, y que problematiza el sujeto autónomo sin eliminar la agencia. También cuestiona las ideas de totalidad social cerrada y determinismos reduccionistas.
Niccoló Machiavelli nació en Florencia en 1469 y se desempeñó como funcionario público y diplomático. Escribió dos obras principales, Los Discursos y El Príncipe, en las que analiza el funcionamiento del Estado y la psicología de los gobernantes. Se le considera uno de los primeros teóricos políticos del Renacimiento y precursor del realismo político por su énfasis en la realidad política sobre las elucubraciones. En El Príncipe describe los distintos tipos de Estados y las cualidades que debe tener un gobern
Este documento analiza la teoría de Nietzsche a través de las obras de Gianni Vattimo. Vattimo realiza una hermenéutica del pensamiento de Nietzsche y propone que la hermenéutica es la filosofía de la postmodernidad. Además, Vattimo argumenta que la postmodernidad marca el fin del sujeto metafísico y propone una noción del sujeto más allá de las perspectivas fuertes de la modernidad. Finalmente, el documento discute cómo Vattimo cree que la ontología nihilista de la
María Zambrano argumenta que la filosofía y la poesía deben estar unidas, ya que la intuición y la razón intuitiva son formas complementarias de conocimiento. Ella busca superar el racionalismo mediante una filosofía que capture la realidad tal como es a través de la contemplación poética y la búsqueda filosófica de la verdad. En política, Zambrano valora la noción de "persona" sobre la de individuo y defiende una democracia basada en la igualdad, no la uniformidad, que convierta a los ciudad
Este documento discute la noción de "civilización/barbarie" en el contexto argentino y cómo esta dicotomía ha sido utilizada para categorizar a "los otros". Señala que el peronismo ha sido frecuentemente caracterizado como "bárbaro" por ciertos intelectuales y analistas. También explora cómo autores como Sarmiento y Montaigne han definido y aplicado estos conceptos a lo largo de la historia, destacando su dimensión etnocéntrica. Finalmente, menciona algunas fuentes como Todorov
En el presente escrito se tendrá por objetivo esclarecer la posibilidad de catalogar a Nicolás Maquiavelo entre los autores que adhieren al realismo político. Para lograr tal propósito, en primer lugar, se expondrán algunas conceptualizaciones que han tenido por pretensión definir, catalogar o delinear los fundamentos o principios del realismo político. En la última etapa de esta aproximación conceptual bosquejaremos una conceptualización tentativa en la que se precisarán 4 indicadores básicos a partir del cuales se puede definir el realismo político.
Teniendo presentes los cuatro indicadores tentativos del realismo político nos adentraremos en el análisis propiamente tal de un escrito de Nicolás Maquiavelo. El escrito seleccionado es “Discursos sobre la primera década de Tito Livio”. Ahora bien, de este escrito sólo analizaremos el libro I, dedicado netamente a las problemáticas internas de la república de Roma.
El propósito esencial será constatar o descartar la presencia de los elementos característicos del realismo político en el escrito de Nicolás Maquiavelo, recurriendo para ello a un análisis minucioso de cada uno de los capítulos constitutivo de los “Discursos”.
El documento describe la posmodernidad como una tendencia cultural, artística y filosófica que surgió a finales del siglo XX y sostiene que la modernidad falló al pretender renovar las formas de pensamiento. Las características principales del pensamiento posmoderno incluyen cuestionar los textos y la verdad, así como el giro lingüístico. Se mencionan también las críticas de autores como Habermas, Lyotard, Huyssen, Vattimo y Ballesteros a diferentes aspectos de la posmodernidad.
El documento analiza las similitudes y diferencias entre el anarquismo tradicional y el pensamiento post-estructuralista. Resume lo siguiente:
1) Ambos rechazan la representación política y enfatizan la descentralización, la actuación local y el descubrimiento del poder en sus múltiples facetas.
2) Sin embargo, mientras el anarquismo tradicional confía en el individuo autónomo, los post-estructuralistas critican la noción del sujeto y rechazan la idea de una reserva de autonomía individual.
La teoría de la recepción surgió en 1967 y se centra en el papel del lector en la literatura. Según esta teoría, la obra literaria existe a través de la interpretación del lector, quien llena los vacíos en el texto y produce el significado final. El lector realiza conexiones implícitas, establece inferencias y pone a prueba sus presentimientos, concretizando la obra.
Análisis detallado sobre el paradigma Post-estructuralista y su ruptura con el Estructuralismo. Se analizan algunos aportes de pensadores importantes como Levi Strauss y Ferdinand de Saussure con profundización en Michael Foucault.
Este documento introduce el tema del concepto de realismo político. Explica que el objetivo es construir una noción mínima de realismo político identificando los elementos comunes en autores como Tucídides, Maquiavelo y Carl Schmitt. El autor analizará las contribuciones de Hans Morgenthau y Edward Hallett Carr para luego desarrollar cuatro elementos clave del realismo político en distintos capítulos: una visión pesimista de la naturaleza humana, la persistencia del conflicto, el equilibrio de poder, y la autonomía
El documento describe el posmodernismo arquitectónico conocido como deconstructivismo. Se inspira en las formas geométricas del constructivismo ruso y en las ideas del filósofo Jacques Derrida sobre la deconstrucción. El deconstructivismo se caracteriza por la fragmentación, un proceso de diseño no lineal, y la manipulación de superficies mediante geometrías no euclidianas que distorsionan y dislocan los principios estructurales.
Matriz AD2 el problema de la realidad socialgobernar
El documento presenta un análisis de la obra "El problema de la realidad social" de Alfred Schütz. Se resume la obra indicando que fue escrita por Schütz entre 1933 y 1959 para estudiantes y académicos de ciencias sociales, y que a lo largo de ella explora definiciones de la realidad social a partir de la fenomenología.
Este documento resume las principales influencias y conceptos clave en el pensamiento de Michel Foucault. Explora las dificultades en comprender su obra debido a su rechazo de los sistemas filosóficos y su enfoque en series parciales. También examina su ruptura con el racionalismo iluminista al rechazar la noción de progreso lineal de la historia humana. Las mayores influencias en su pensamiento incluyen a Nietzsche, Heidegger, Marx y Althusser. Conceptos centrales son su visión geneal
Este documento presenta un resumen de 3 oraciones del capítulo "Nietzsche, la Genealogía, la Historia" del libro "Michel Foucault - Microfísica del Poder". 1) La genealogía de Nietzsche rechaza la búsqueda del "origen" de las cosas y prefiere estudiar de manera meticulosa los comienzos históricos, que suelen ser irrisorios y alejados de cualquier esencia. 2) Para la genealogía, detrás de las cosas no se encuentra su secreto esencial sino el secre
Kusch la búsqueda del_sí_mismo a través del encuentro con el otroVictor Vazquez
Este documento analiza el pensamiento del filósofo argentino Rodolfo Kusch y su búsqueda del sujeto cultural americano a través del encuentro con el otro. Señala que Kusch buscaba revelar las capas más profundas de lo humano a través de su interacción con sujetos marginados como los indígenas. También discute las ideas de Kusch en el contexto de la fenomenología de la intersubjetividad de autores como Husserl, Scheler y Levinas. Finalmente, argumenta que para Kusch, el encuentro con el
Matriz AD1 el surgimiento de la antropología posmodernagobernar
Este documento resume un texto académico que describe la transición de la antropología interpretativa a la antropología posmoderna entre las décadas de 1960 y 1970. El texto analiza cómo ideas del posmodernismo como la desconstrucción y la crítica a la modernidad llevaron a una renovación de la antropología que asumió un enfoque basado en la escritura etnográfica y la pluralidad cultural. El documento provee una matriz para categorizar la información del texto original según su obra, efectos, proposición, sentido y contexto.
Este documento es una corrección de errores en ediciones previas de la obra "Teoría de la acción comunicativa" de Jürgen Habermas, aclarando que la versión en castellano fue traducida por Manuel Jiménez Redondo. También incluye una lista de otras obras del autor publicadas por la misma editorial.
Este documento resume las ideas principales de Hannah Arendt sobre la política y la acción. Se centra en su crítica de la filosofía tradicional, su interés por lo público y común, y su concepto de natalidad. También explora sus ideas sobre la modernidad, el totalitarismo, el trabajo, la acción y la política. Arendt cree que la acción y lo público son fundamentales para la vida política y que el totalitarismo representa un mal absoluto debido a la banalidad del mal.
El documento critica el enfoque maniqueo y esquemático en el análisis político. Discute cómo la izquierda tradicional reduce erróneamente la historia a leyes económicas o al papel del partido. También analiza la Revolución Rusa de 1917, señalando que ocurrió en condiciones no previstas por el marxismo clásico y que fue impulsada más por la voluntad que por fuerzas económicas deterministas.
Este documento describe la modernidad y la posmodernidad. La modernidad se caracteriza por la razón ilustrada, el progreso, la secularización y la crítica a la religión. La posmodernidad surge como una continuación de la modernidad y se caracteriza por el relativismo, la ausencia de valores universales y la creencia en verdades subjetivas y coyunturales en lugar de metarrelatos. Rechaza la noción de totalidad en favor de pequeños relatos individuales.
Este documento discute las dificultades de la comprensión, especialmente en relación con el totalitarismo. Sostiene que (1) la comprensión es un proceso complicado que nunca produce resultados definitivos, y que intenta reconciliarnos con el mundo; (2) el totalitarismo muestra una horrible originalidad que no puede compararse con males pasados; y (3) la comprensión del totalitarismo es necesaria para dar sentido a la lucha contra él, aunque por sí sola no puede inspirar la lucha ni proveer objetivos claros.
Jacques Derrida fue un filósofo francés nacido en 1930 que desarrolló la deconstrucción, un método de análisis crítico que cuestiona conceptos y palabras. Influyó en la filosofía continental europea y la teoría literaria. John B. Thompson es un sociólogo estadounidense nacido en 1950 que estudia la influencia de los medios de comunicación en la sociedad moderna y cómo transforman el espacio y el tiempo.
Este documento presenta una entrevista con el sociólogo venezolano Rigoberto Lanz sobre su perspectiva crítica de la democracia y la política en América Latina. Lanz argumenta que la concepción teórica predominante sigue siendo institucionalista y convencional, mientras que las corrientes postestructuralistas y poscoloniales están poniendo la agenda de debate. Según Lanz, el pensamiento crítico actual es difuso y se define por su desempeño más que por su ubicación, lo que dificulta su análisis
Este documento discute la teoría del construccionismo social y propone una nueva teoría generativa en psicología social. Argumenta que la realidad social es simbólica y construida históricamente, no objetiva. También sugiere que la psicología social debería abandonar la pretensión de neutralidad y en su lugar adoptar un enfoque desconstructivo que reconozca la agencia humana y la naturaleza dialéctica de la sociedad.
Kris David Griffith is an experienced Instrument Technician with over 11 years of experience in both onshore chemical plants and offshore oil and gas platforms. He has comprehensive skills in instrumentation, electrical systems, and process engineering. His background includes roles with increasing responsibility, most recently as an Instrument Technician for Petrofac offshore in Liverpool Bay where he performs calibration, maintenance and fault-finding tasks on instrumentation and control systems.
En el presente escrito se tendrá por objetivo esclarecer la posibilidad de catalogar a Nicolás Maquiavelo entre los autores que adhieren al realismo político. Para lograr tal propósito, en primer lugar, se expondrán algunas conceptualizaciones que han tenido por pretensión definir, catalogar o delinear los fundamentos o principios del realismo político. En la última etapa de esta aproximación conceptual bosquejaremos una conceptualización tentativa en la que se precisarán 4 indicadores básicos a partir del cuales se puede definir el realismo político.
Teniendo presentes los cuatro indicadores tentativos del realismo político nos adentraremos en el análisis propiamente tal de un escrito de Nicolás Maquiavelo. El escrito seleccionado es “Discursos sobre la primera década de Tito Livio”. Ahora bien, de este escrito sólo analizaremos el libro I, dedicado netamente a las problemáticas internas de la república de Roma.
El propósito esencial será constatar o descartar la presencia de los elementos característicos del realismo político en el escrito de Nicolás Maquiavelo, recurriendo para ello a un análisis minucioso de cada uno de los capítulos constitutivo de los “Discursos”.
El documento describe la posmodernidad como una tendencia cultural, artística y filosófica que surgió a finales del siglo XX y sostiene que la modernidad falló al pretender renovar las formas de pensamiento. Las características principales del pensamiento posmoderno incluyen cuestionar los textos y la verdad, así como el giro lingüístico. Se mencionan también las críticas de autores como Habermas, Lyotard, Huyssen, Vattimo y Ballesteros a diferentes aspectos de la posmodernidad.
El documento analiza las similitudes y diferencias entre el anarquismo tradicional y el pensamiento post-estructuralista. Resume lo siguiente:
1) Ambos rechazan la representación política y enfatizan la descentralización, la actuación local y el descubrimiento del poder en sus múltiples facetas.
2) Sin embargo, mientras el anarquismo tradicional confía en el individuo autónomo, los post-estructuralistas critican la noción del sujeto y rechazan la idea de una reserva de autonomía individual.
La teoría de la recepción surgió en 1967 y se centra en el papel del lector en la literatura. Según esta teoría, la obra literaria existe a través de la interpretación del lector, quien llena los vacíos en el texto y produce el significado final. El lector realiza conexiones implícitas, establece inferencias y pone a prueba sus presentimientos, concretizando la obra.
Análisis detallado sobre el paradigma Post-estructuralista y su ruptura con el Estructuralismo. Se analizan algunos aportes de pensadores importantes como Levi Strauss y Ferdinand de Saussure con profundización en Michael Foucault.
Este documento introduce el tema del concepto de realismo político. Explica que el objetivo es construir una noción mínima de realismo político identificando los elementos comunes en autores como Tucídides, Maquiavelo y Carl Schmitt. El autor analizará las contribuciones de Hans Morgenthau y Edward Hallett Carr para luego desarrollar cuatro elementos clave del realismo político en distintos capítulos: una visión pesimista de la naturaleza humana, la persistencia del conflicto, el equilibrio de poder, y la autonomía
El documento describe el posmodernismo arquitectónico conocido como deconstructivismo. Se inspira en las formas geométricas del constructivismo ruso y en las ideas del filósofo Jacques Derrida sobre la deconstrucción. El deconstructivismo se caracteriza por la fragmentación, un proceso de diseño no lineal, y la manipulación de superficies mediante geometrías no euclidianas que distorsionan y dislocan los principios estructurales.
Matriz AD2 el problema de la realidad socialgobernar
El documento presenta un análisis de la obra "El problema de la realidad social" de Alfred Schütz. Se resume la obra indicando que fue escrita por Schütz entre 1933 y 1959 para estudiantes y académicos de ciencias sociales, y que a lo largo de ella explora definiciones de la realidad social a partir de la fenomenología.
Este documento resume las principales influencias y conceptos clave en el pensamiento de Michel Foucault. Explora las dificultades en comprender su obra debido a su rechazo de los sistemas filosóficos y su enfoque en series parciales. También examina su ruptura con el racionalismo iluminista al rechazar la noción de progreso lineal de la historia humana. Las mayores influencias en su pensamiento incluyen a Nietzsche, Heidegger, Marx y Althusser. Conceptos centrales son su visión geneal
Este documento presenta un resumen de 3 oraciones del capítulo "Nietzsche, la Genealogía, la Historia" del libro "Michel Foucault - Microfísica del Poder". 1) La genealogía de Nietzsche rechaza la búsqueda del "origen" de las cosas y prefiere estudiar de manera meticulosa los comienzos históricos, que suelen ser irrisorios y alejados de cualquier esencia. 2) Para la genealogía, detrás de las cosas no se encuentra su secreto esencial sino el secre
Kusch la búsqueda del_sí_mismo a través del encuentro con el otroVictor Vazquez
Este documento analiza el pensamiento del filósofo argentino Rodolfo Kusch y su búsqueda del sujeto cultural americano a través del encuentro con el otro. Señala que Kusch buscaba revelar las capas más profundas de lo humano a través de su interacción con sujetos marginados como los indígenas. También discute las ideas de Kusch en el contexto de la fenomenología de la intersubjetividad de autores como Husserl, Scheler y Levinas. Finalmente, argumenta que para Kusch, el encuentro con el
Matriz AD1 el surgimiento de la antropología posmodernagobernar
Este documento resume un texto académico que describe la transición de la antropología interpretativa a la antropología posmoderna entre las décadas de 1960 y 1970. El texto analiza cómo ideas del posmodernismo como la desconstrucción y la crítica a la modernidad llevaron a una renovación de la antropología que asumió un enfoque basado en la escritura etnográfica y la pluralidad cultural. El documento provee una matriz para categorizar la información del texto original según su obra, efectos, proposición, sentido y contexto.
Este documento es una corrección de errores en ediciones previas de la obra "Teoría de la acción comunicativa" de Jürgen Habermas, aclarando que la versión en castellano fue traducida por Manuel Jiménez Redondo. También incluye una lista de otras obras del autor publicadas por la misma editorial.
Este documento resume las ideas principales de Hannah Arendt sobre la política y la acción. Se centra en su crítica de la filosofía tradicional, su interés por lo público y común, y su concepto de natalidad. También explora sus ideas sobre la modernidad, el totalitarismo, el trabajo, la acción y la política. Arendt cree que la acción y lo público son fundamentales para la vida política y que el totalitarismo representa un mal absoluto debido a la banalidad del mal.
El documento critica el enfoque maniqueo y esquemático en el análisis político. Discute cómo la izquierda tradicional reduce erróneamente la historia a leyes económicas o al papel del partido. También analiza la Revolución Rusa de 1917, señalando que ocurrió en condiciones no previstas por el marxismo clásico y que fue impulsada más por la voluntad que por fuerzas económicas deterministas.
Este documento describe la modernidad y la posmodernidad. La modernidad se caracteriza por la razón ilustrada, el progreso, la secularización y la crítica a la religión. La posmodernidad surge como una continuación de la modernidad y se caracteriza por el relativismo, la ausencia de valores universales y la creencia en verdades subjetivas y coyunturales en lugar de metarrelatos. Rechaza la noción de totalidad en favor de pequeños relatos individuales.
Este documento discute las dificultades de la comprensión, especialmente en relación con el totalitarismo. Sostiene que (1) la comprensión es un proceso complicado que nunca produce resultados definitivos, y que intenta reconciliarnos con el mundo; (2) el totalitarismo muestra una horrible originalidad que no puede compararse con males pasados; y (3) la comprensión del totalitarismo es necesaria para dar sentido a la lucha contra él, aunque por sí sola no puede inspirar la lucha ni proveer objetivos claros.
Jacques Derrida fue un filósofo francés nacido en 1930 que desarrolló la deconstrucción, un método de análisis crítico que cuestiona conceptos y palabras. Influyó en la filosofía continental europea y la teoría literaria. John B. Thompson es un sociólogo estadounidense nacido en 1950 que estudia la influencia de los medios de comunicación en la sociedad moderna y cómo transforman el espacio y el tiempo.
Este documento presenta una entrevista con el sociólogo venezolano Rigoberto Lanz sobre su perspectiva crítica de la democracia y la política en América Latina. Lanz argumenta que la concepción teórica predominante sigue siendo institucionalista y convencional, mientras que las corrientes postestructuralistas y poscoloniales están poniendo la agenda de debate. Según Lanz, el pensamiento crítico actual es difuso y se define por su desempeño más que por su ubicación, lo que dificulta su análisis
Este documento discute la teoría del construccionismo social y propone una nueva teoría generativa en psicología social. Argumenta que la realidad social es simbólica y construida históricamente, no objetiva. También sugiere que la psicología social debería abandonar la pretensión de neutralidad y en su lugar adoptar un enfoque desconstructivo que reconozca la agencia humana y la naturaleza dialéctica de la sociedad.
Kris David Griffith is an experienced Instrument Technician with over 11 years of experience in both onshore chemical plants and offshore oil and gas platforms. He has comprehensive skills in instrumentation, electrical systems, and process engineering. His background includes roles with increasing responsibility, most recently as an Instrument Technician for Petrofac offshore in Liverpool Bay where he performs calibration, maintenance and fault-finding tasks on instrumentation and control systems.
Annual Plan for Fiscal Year 2014 Presentation - ManhattanNYCHA Nyc-Housing
The document summarizes the New York City Housing Authority's (NYCHA) FY 2013 Annual Plan roundtable meeting held on June 7, 2012. The roundtable discussed several topics:
1. Proposed changes to NYCHA's admissions policies including prioritizing transfers over new applicants and developing an online application system.
2. NYCHA's historical underfunding trends and initiatives to address budget shortfalls such as proposed rent increases and pursuing rental assistance programs.
3. NYCHA's $423 million capital plan for rehabilitation projects and sources of funding including bonds.
4. Efforts to improve safety including strengthening relationships with NYPD and increasing security measures.
5. Enforcing the federal requirement for
You should me wise and alert while shopping a product. Don’t put your money at risk. Follow these tips for smart shopping that would save your time as well as money.
The Mahabharata is an ancient Indian epic that tells the story of a dynastic struggle between two groups of cousins, the Kauravas and Pandavas, for the throne of Hastinapur. It describes how the Pandavas were ultimately betrayed and forced into exile. This led to a great war between the two sides that ended with the destruction of the Kaurava clan and the ascension of the Pandavas to the throne. The epic explores philosophical and spiritual themes such as dharma, moksha through Krishna's teachings to Arjuna.
The document is a project report on strategic management for Dr Pepper Snapple Group. It includes the company's vision and strategy, which focuses on building brands, executing with excellence, and continuous improvement. An external analysis identifies opportunities like expanding into new markets and threats such as strong competition from Pepsi and Coca-Cola. Matrices are used to evaluate the company's external factors and competitive position. Recommendations and an action plan are proposed.
We have seen a shift in the usage of electrical appliances with people shifting their attention towards portable appliances. This presentation deals with explanation of how things changed over time.
The document discusses the history and current state of industrialization in Bangladesh. It begins with definitions of industrialization and outlines the key factors that facilitate industrial development. It then discusses Bangladesh's history of industrialization during the British period, Pakistan period, and after gaining independence. Currently, Bangladesh has experienced growth in small and medium industries like garments and textiles. The government aims to develop policies to attract foreign investment and improve infrastructure to further industrialization. Overall challenges include lack of capital, weak investment, poor infrastructure, and lack of skilled labor.
La toma de la presión arterial es el método más utilizado para detectar la hipertensión arterial. Se requiere que el equipo funcione correctamente, que el personal esté capacitado y pueda interpretar los datos. La presión debe medirse luego de 5 minutos de reposo, con el brazo a nivel del corazón y usando un manguito adecuado, inflando y desinflando correctamente. La medición debe hacerse en ambos brazos y bajo condiciones que minimicen la ansiedad del paciente.
Este documento presenta una discusión sobre las perspectivas epistemológicas postmodernas. Aborda conceptos clave de la postmodernidad como la desconstrucción, la verdad pluralista y la naturaleza subjetiva del conocimiento. Argumenta que desde una perspectiva postmoderna, el conocimiento está determinado por factores como los intereses, lo inconsciente y las experiencias personales. Concluye resaltando las contribuciones de los paradigmas postmodernos como su enfoque crítico de la modernidad y su reconocimiento de la riqueza de la realidad que va más allá de
El documento resume las principales corrientes filosóficas y pensadores posmodernos que surgieron en Francia en los años 1970 en reacción a la Ilustración y la modernidad. Se cuestionan conceptos como razón, progreso y verdad absoluta. Filósofos como Foucault, Derrida y otros desarrollaron enfoques estructuralistas y posmodernos que analizan las estructuras ocultas del poder, el conocimiento y la sociedad, rechazando explicaciones totalizantes de la realidad.
El documento presenta una introducción a las utopías ideológicas y sus principales exponentes Karl Mannheim y Paul Ricoeur. Luego define utopía, ideología e ideología política, analizando sus orígenes y evolución semántica. Explica que utopía se refiere a sociedades ideales no existentes, mientras que ideología son las ideas que fundamentan las creencias de un grupo. Finalmente, señala que las ideologías políticas son las bases de los programas políticos y sirven para explicar cómo debería funcionar la sociedad.
Este documento presenta tres ideas principales:
1) Explora la necesidad de ampliar los horizontes de la razón y el pensamiento mediante la incorporación de categorías como lo dado y lo no dado.
2) Argumenta que es importante incluir la consciencia histórica en el ejercicio del pensamiento para que sea más rico.
3) Sugiere que se deben generar espacios de creatividad y condiciones para el desarrollo libre del pensamiento considerando el papel protagónico de los seres humanos.
Este documento resume el proceso artístico de la América Antigua en el marco del pensamiento mítico. Explica que el arte cumplía un rol sagrado en estas sociedades y era la materialización del mito. También analiza las teorías de Habermas, Levi-Strauss y Eliade para comprender cómo se vivía lo estético e integraba con lo religioso y social. Finalmente, propone analizar la concepción del espacio y los objetos/imágenes para interpretar esta vivencia de lo sagrado en las producciones artísticas.
Artículo sobre michelle bachelet y el arquetipo de la tercera mujer presentad...2011990
El documento analiza el ascenso de Michelle Bachelet a la presidencia de Chile desde la perspectiva de los imaginarios sociales y la opinión pública. Explica que la campaña de Bachelet se alimentó de imaginarios que validaron el arquetipo de "la tercera mujer", una imagen que combina el avance de la igualdad de género y el reconocimiento de las diferencias de roles. También describe tres niveles en que operan los imaginarios sociales y la opinión pública: a nivel imaginario, a través de representaciones, y como parte de sist
Berger y luckman la construccion de la realidad-intro y cap. 1YUDIERG
El documento resume los conceptos clave de la sociología del conocimiento presentados en el libro "La construcción social de la realidad" de Berger y Luckmann. En 3 oraciones:
1) La realidad se construye socialmente a través de procesos por los cuales los significados subjetivos se vuelven facticidades objetivas en la vida cotidiana.
2) El conocimiento se fundamenta en la vida cotidiana a través de la interacción social cara a cara y esquemas tipificadores, y se objetiva en el lenguaje.
3) La sociología del conoc
Hacia Una Nueva Narratividad CientíFica De Lo Humanodeliarluquel
Este documento discute la necesidad de una nueva narrativa científica y filosófica de lo humano desde las tendencias postmodernas. Propone que la ciencia ya no puede ser objetiva sino que debe incorporar la subjetividad. También argumenta que la verdad ha sido reemplazada por descripciones aproximadas y que el conocimiento es una red dinámica de interpretaciones en constante cambio.
Este documento describe la postmodernidad y su influencia en la educación. Explica el contexto histórico del postmodernismo y los principales autores y características de esta filosofía, como el cuestionamiento de los textos y la verdad como perspectiva. También analiza cómo la tecnología ha transformado la sociedad de la información y cómo la educación en la postmodernidad enfatiza la diversidad sobre la homogeneidad.
Este documento analiza la teoría de Nietzsche a través de las obras de Gianni Vattimo. Vattimo realiza una hermenéutica del pensamiento de Nietzsche y propone que la hermenéutica es la filosofía de la postmodernidad. Además, Vattimo argumenta que la postmodernidad marca el fin del sujeto metafísico y propone una noción del sujeto más allá de las perspectivas fuertes de la modernidad. Finalmente, el documento discute cómo Vattimo usa una ontología nihilista para propon
Este documento trata sobre la posmodernidad como movimiento filosófico, artístico e histórico que surge a finales del siglo XX en reacción al racionalismo de la modernidad. Se caracteriza por cuestionar las verdades universales, valorar las narrativas individuales y criticar las grandes teorías del pasado. La posmodernidad influyó en diversas disciplinas como la educación, la antropología y la historia al promover el pluralismo, la desconfianza en los discursos únicos y la importancia del contexto cultural.
El documento analiza el concepto de identidad cultural y cómo ha evolucionado a lo largo del tiempo. Explica que la identidad cultural se basa en valores éticos y morales compartidos que unifican a un grupo. Sin embargo, en la era posmoderna se han producido varias transformaciones sociales que han cuestionado la noción de identidad cultural, incluido el rechazo de las grandes narrativas y la pérdida de referentes comunes.
Violencia simbólica de los medios de comunicación, poder delMariel Gao
Este documento discute la violencia simbólica ejercida por los estados-nación y los medios de comunicación, que obstaculizan el diálogo intercultural. También analiza cómo estos dispositivos ejercen poder a través de mecanismos disciplinarios y de vigilancia. Finalmente, propone considerar los "entre-lugares" que generan grietas en las identidades y permiten nuevos espacios híbridos que evitan la esencialización de las culturas.
El documento presenta una discusión sobre la evolución del concepto de sujeto a través de la historia de la filosofía. Explica que el sujeto se conceptualizó originalmente en la modernidad como una instancia social constituida por un yo individual y un aspecto comunitario. Luego, analiza las diferentes concepciones del sujeto en filósofos como Aristóteles, Descartes, Kant, Marx, Freud, entre otros. Finalmente, argumenta que en la posmodernidad el sujeto se entiende como una identidad lingüístico-social vinculada a un organismo material.
Este documento discute el impacto de los medios de comunicación y la globalización en las identidades culturales. Argumenta que la identidad no es una esencia fija sino un proceso social en construcción influenciado por expectativas sociales. También explora cómo la cultura se expresa a través de sistemas de producción simbólica y cómo los medios juegan un papel central en la transmisión cultural en la sociedad contemporánea.
El lenguaje, el imaginario social y la representación literaria de los mitos ...tonatiuhmorgan1
El universo de las palabras abre un espacio imaginario que
desborda la mera comunicación de contenidos. Aprendimos de
Lakoff y Johnson que, gracias a las metáforas, nos guiamos en
la vida cotidiana. La palabra, como todo signo, se define por
su facultad de engañar, por su reversibilidad simbólica. La
palabra poética (poiesis) ofrece la posibilidad de crear nuevos mundos, vertebrar una utopía como horizonte imaginario
al que dirigir los esfuerzos sociales.
Escuela de ciencias sociales, artes y humanidadesnitroman7
Este documento presenta un trabajo colaborativo sobre la epistemología realizado por estudiantes de psicología. El objetivo es comprender la amplitud de la epistemología en relación al ser humano, sus creencias y tipos de conocimiento, analizando sus metodologías, causas, objetivos y elementos. Incluye definiciones de modernidad y posmodernidad, así como características de cada una y su surgimiento. También presenta conceptos epistemológicos como verdad, certeza y duda.
Este documento presenta una reflexión sobre la imaginación como facultad humana y su tratamiento en diferentes contextos. Propone estudiar el diálogo entre la imaginación y la entidad espiritual del individuo a través de los diferentes lenguajes humanos. Cita a autores como Foucault, Mills y Bauman para generar un marco conceptual y analizar cómo la imaginación es manipulada e influenciada por factores históricos y sociales. El objetivo es promover esta facultad a través de la educación y la generación de comunidades intelectuales.
El documento explora la problemática del horizonte de sentido entre la modernidad y la postmodernidad, reconociendo una época de transición compleja. La modernidad se basó en la razón ilustrada y los grandes relatos, mientras que la postmodernidad surge del agotamiento de estos relatos, abriendo una crisis de sentido e imposibilitando criterios de verdad universal.
El documento explora la problemática del horizonte de sentido entre la modernidad y la postmodernidad, reconociendo una época de transición compleja. La modernidad se basó en la razón ilustrada y los grandes relatos, mientras que la postmodernidad surge del agotamiento de estos relatos, abriendo una crisis de sentido e imposibilitando criterios de verdad universal.
Informe de Movilidad / Mayo 2024 / Caja de JubilacionesCórdoba, Argentina
El Informe de Movilidad es una publicación de carácter mensual en la cual se detallan los sectores con reajustados en la liquidación de haberes. Se tratan temas relacionados a haber medio, haber mínimo, ley 10.333 y tope previsional, entre otros. A su vez se efectúa una estimación del impacto financiero que tendrá la movilidad sobre las erogaciones corrientes del sistema previsional.
Informe de Movilidad / Mayo 2024 / Caja de Jubilaciones
Imaginario politico venezolano
1. REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD BICENTENARIA DE ARAGUA
VICERRECTORADO ACADEMICO
DECANATO DE INVESTIGACION, EXTENSION Y POSTGRADO
SAN JOAQUIN DE TURMERO-ESTADO ARAGUA.
MATERIA: TEORIA POLITICA
ENSAYO: EL IMAGINARIO SOCIAL COMO CONSTRUCTOR POLITICO
DE IDENTIDADES
AUTORA:
SOC. MARY BOYER
C.I V-11 989 975
SAN JOAQUIN DE TURMERO, DICIEMBRE 2011
2. SOC.MARY BOYER
EL IMAGINARIO SOCIAL COMO CONSTRUCTOR POLITICO DE
IDENTIDADES
RESUMEN
El siguiente articulo tiene la finalidad de dar a conocer la importancia que tiene el
imaginario social como constructor de sentido en las representaciones sociales y políticas,
para tomarlas como referente para la formulación de cualquier discurso político o propuesta
política, estudiar la importancia que tiene este concepto de imaginario, en todos los
procesos de cambio, cuáles han sido sus debilidades y avances en la construcción de
identidades políticas y resaltar la importancia de los valores, socialización, códigos, entre
otros , para elaborar imaginarios sociales con sentidos de pertenencia de un referente de
país o proyecto de país y no como manipulación para obtener el poder. Daremos una breve
reseña histórica como introducción de cómo el imaginario social en construcción de las
representaciones políticas en el pensamiento griego, renacentista, moderno, contemporáneo
y todavía en la actualidad, tiene elementos conectores de sentido en la sociedad.
DESCRIPTORES: imaginario, representaciones sociales, identidad política, poder.
3. THE SOCIAL IMAGINARY AS BUILDER OF IDENTITY POLITICS.
SUMMARY
The following article is intended to raise awareness of the importance that has the social
imaginary as a constructor of meaning in social and political representations, to take as a
reference for the formulation of any political speech or political proposal to study the
importance of this concept of imaginary, in all processes of change which have been their
weaknesses and progress in the construction of political identities and highlight the
importance of values??, socialization, codes, among others, to develop social imaginary
sense of belonging to a reference country or national project and not as manipulation to
gain power. We will give a brief history and introduction of social imaginary as the
construction of political representation in Greek thought, Renaissance, modern,
contemporary and even today, you connecting elements of meaning in society.
DESCRIPTORS: imaginary, social representations, identity politics, power.
E-mail: maryboyerh35@hotmail.com
4. ESTUDIOS REALIZADOS:
Universitario: división de idiomas modernos. Mención ingles universidad de
Carabobo” fundación Universidad de Carabobo” sexto semestre.
TÍTULO: SOCIÓLOGA. UNIVERSIDAD DEL ZULIA.
MAGISTER EN CIENCIAS POLITICAS MENCION PLANIFICACION DESARROLLO
REGIONAL, UNIVERSIDAD BICENTENARIA DE ARAGUA
Cursos, foros y talleres:
2005. Formación en gestión social.
2005. Gerencia aplicada a la función pública.
2002 Conflict resolution skill module.
2002 Estado democrático y social de derecho y de justicia.
2002. Participación en el II encuentro nacional de defensorías del niño y del
adolescente.
2002 Taller de liderazgo y comunicación.
2001 Taller como agente sensibilizador de hidrómetro para multiplicar y
concientizar al suscriptor.
2000 Taller de programación neurolingüística y los 7 hábitos de la gente altamente
efectiva.
1997 Gerencia en recursos humanos.
1997 Participante en el debate nacional de “que espera Venezuela de la política y los
políticos en la década de los 90”.
1995 Foro pacto anti inflacionario.
1995 Participante en la jornada alternativa de la crisis penitenciaria.
1993 Curso prevención de drogas.
5. EL IMAGINARIO SOCIAL COMO CONSTRUCTOR POLITICO DE
IDENTIDADES
EL LUGAR DEL IMAGINARIO EN EL PENSAMIENTO OCCIDENTAL.
INTRODUCCION:
Como señala Helene Vedrine, lo imaginario es un dominio fundamental de la vida social
que remite al orden del mito como ordenador de la realidad. Su génesis descansa en la
imaginación, facultad humana que lejos de ocupar un lugar accidental en la dinámica
consciente del ser humano, se encuentra presente en el interior de todos los ámbitos del
saber.
A lo largo del desarrollo del pensamiento occidental, el imaginario ha sido tratado de
formas diversas por autores diferentes. En algún contexto, el tratamiento de lo imaginario
es peyorativo, al ser concebido desde una actitud racionalista o intelectualista como un
orden sui generis de irrealidad que escapa al dominio de lo racional, en otras localizaciones,
sin embargo se contempla lo imaginario como una fuente de riqueza vital que a través del
ensueño impregna la vida de los individuos y las sociedades.
PENSAMIENTO GRIEGO
El imaginario comienza a ser objeto de un tratamiento específico en el mundo griego con el
pensamiento de Platón. La contradictoria época que le toca vivir a este autor imprime un
notable carácter ambiguo a su perspectiva en torno a lo imaginario. Momento histórico en
el cual el mito impregna todavía la memoria colectiva de la sociedad ateniense, pero al
mismo tiempo comienza a ser objeto de sospecha por su carácter ilusorio que escapa al
dominio de lo racional. Bajo una cierta óptica, se tiene la percepción de su indispensable
capacidad de actuación en el terreno político y educativo, desde un punto de vista diferente
se contempla como carente verosimilitud.
6. En líneas generales, el tratamiento aristotélico de la imaginación resulta confuso, se mueve
en la ambigüedad, y no dilucida claramente el papel de la imaginación en el conocimiento.
Por una parte, parece ser la imaginación la que garantiza el soporte para que perduren las
imágenes en nuestra mente, sin embargo, no es una garantía de certeza y si en muchos
casos de ilusión en razón de su desajuste respecto de la realidad.
PENSAMIENTO RENACENTISTA
Tras un largo paréntesis histórico correspondiente con el pensamiento medieval, la
preocupación acerca del imaginario rebrota en el renacimiento, pero desde una perspectiva
muy diferente a la que se nos mostraba en el mundo griego. Vedirne pasa por alto la edad
media, como un periodo histórico en el cual parece desaparecer el tema de la imaginación
del espectro filosófico de la época, sin embargo, no conviene olvidar que timas de Aquino
en su teoría del conocimiento utiliza el recurso gnoseológico del phaantasma a la hora de
explicar el proceso mediante el cual llegamos a conocer los objetos.
El renacimiento modifica sustancialmente la concepción del imaginario procedente de la
antigüedad, introduciendo y consolidando la imaginación como la facultad fundamental que
sirve para la expresar la inmensa capacidad creadora de la que está dotada la naturaleza
humana. Si existe una específica época histórica caracterizada por el reinado de la
imaginación, la cual impregna en su totalidad el espíritu de sus múltiples manifestaciones
culturales, ésta es indudablemente el renacimiento.
PENSAMIENTO MODERNO
En la época moderna encontramos una destaca problematización en torno a la imaginación
y el imaginario en el pensamiento de Spinoza. Dicho autor no consigue liberarse en su ética
del mismo tratamiento ambiguo en torno a la imaginación que acompaña a los
planteamientos de ciertos autores precedentes, pues hay una clara desvalorización de la
imaginación al ser identificada como un conocimiento vago y confuso, que por tanto puede
convertirse en fuente de superstición.
7. la consolidación en la época moderna de una problematización temática en torno al papel
de la imaginación en el conocimiento toma cuerpo con la filosofía kantiana. En la crítica
de la razón pura, Kant expone en el apartado dedicado a la analítica trascendental como la
imaginación es una facultad productiva que sirve como esquema a priori de todo
conocimiento. En concreto la imaginación actúa como una facultad activa de síntesis o
unificación en el tiempo, haciendo posible la aplicación de categorías a objetos de la
experiencia, para, de este modo, construir el conocimiento. Kant distingue dos tipos de
imaginación: imaginación empírica e imaginación pura la primera tiene por función asociar
imágenes dadas a través de la sensibilidad en una síntesis empírica, su aplicación se
restringe al campo propio de la psicología puesto que opera asociando distintas imágenes.
Pero la imaginación fundamental de la que depende la anterior es la imaginación pura, esta
se circunscribiría al terreno propio de la filosofía trascendental. Su función esencial
radicaría en ser una síntesis a priori de los distintos fenómenos y por tanto condición
indispensable de toda posibilidad de conocimiento.
PENSAMIENTO CONTEMPORANEO
la filosofía contemporánea recupera un espacio autónomo para la imaginación que había
sido sepultado por el positivismo con el pensamiento de Gastón
Bachelard y jean Paul Sartre. Interesa destacar estos dos autores, porque en ambos existe
una análoga consideración de lo imaginario como fuente de ensoñación y creatividad a
través del cual se proyecta un nuevo registro de lo real opuesto así a la realidad ordinaria.
También, un denominador común a ambos pensadores, en su perspectiva crítica respecto
del positivismo, de modo que la existencia de lo imaginario permitiría cuestionar la
existencia de datos o hechos puros dados en la realidad, y por consiguiente contemplados al
margen de la capacidad de creación y ensoñación vivencial del sujeto que los experimenta.
La selección de la fecundidad de lo imaginario por parte de estos dos autores no imite la
existencia de otros importantes planteamientos contemporáneos acerca de lo imaginario,
especialmente los vinculados al psicoanálisis. En este sentido, es inevitable resaltar las
aportaciones de Jacques lacan, quien no obstante, abordada lo imaginario de una manera
8. notablemente distinta a la de los dos autores antes mencionados., en el psicoanálisis
Lacaniano, a diferencia de Bachelard y Sartre, se contempla lo imaginario como lo
sustitutivo de una carencia más que como una fuente de creación y libertad del individuo.
CORRIENTES DE PENSAMIENTO FUNDAMENTALES EN LA
CONFIGURACION DE LA CONCEPCION DEL IMAGINARIO SOCIAL.
La noción del imaginario social recoge el influjo de dos corrientes fundamentales de
pensamiento contemporáneo, por una parte, la contribución de Emil Durkheim al estudio de
las representaciones sociales colectivas, que aparece condensada en las formas elementales
de la vida religiosa, y por otra parte, la fundamentación antropológica de lo imaginario
suscitada por Gilbert Durand. Esto n quiere decir que el influjo se limite exclusivamente a
ambas, también existen otras fuentes de pensamiento que se vislumbran en el trasfondo del
imaginario social, como resulta patente con la herencia psicoanalítica de los arquetipos en
Carl Gustav Jung, la fecundidad de la ensoñación de Gastón Bachelard o la propia
psicología genérica piagetiana.
Veremos en la obra de Durkheim que tiene la virtud de dotar a las representaciones sociales
de un estatuto propio y una entidad funcional en la vida colectiva. Permite descubrir como
la representación de lo social forma parte constitutiva de la realidad social.
Una vez habiendo dado un recorrido histórico del como se ha manejado el imaginario social
entonces podríamos elaborar un ensayo desde el marco psicosocial del imaginario social
como constructor político de identidades.
Partamos de la definición siguiente:
Los imaginarios son considerados subproductos de la práctica social del hombre.
El imaginario social utilizado por primera vez por Cornelius Castoriadis, decía que el
imaginario social es algo inventado, podríamos entonces agregar ejemplos como: espíritus,
Dios, polis, ciudadano, nación, estado, partido, tabú, pecado, etc. Que se convierten en
prácticas sociales, que se forman en el tiempo como representaciones sociales y que
9. suponen en una sociedad un imaginario social que con el tiempo aparece como
movilizador, como proyección hacia adelante que se encarna y tiene efectos visibles.
Este universo de significaciones interpela a las emociones, voluntades, sentimientos, sus
rituales promueven las formas que adquieren los comportamientos de agresión, de temor,
de amor, de seducción que son las formas que se anuda al poder.
Fernández señala , en lógica psicoanalítica citando a E. Mari, que Castoriadis habla del
imaginario social efectivo o instituido infiriendo que a este corresponderían las
significaciones imaginarias que anudan los de poder, operando como organizadores de
sentido de los actos humanos, estableciendo fronteras entre lo licito y lo ilícito, entre el bien
y el mal, entre lo debido y lo indebido, favoreciendo así la configuración de individuos y
grupos en condiciones de reproducir la institución de la sociedad
A la luz de las reflexiones en una diversidad de escenarios donde entran y salen se hacen y
deshacen cierto número de identidades colectivas entre las que se distribuyen por afiliación
o pertenencia, hay que reconocer una virtud de la política, es la virtud vinculadora a través
del discurso de la inducción de confianza, de la persuasión de la conversión de las
decisiones de autoridad, la acción política moviliza a la gente constituye nuevas identidades
y vincula con ellas a los individuos de manera fuerte o débil, duradera o pasajera.
Estas identidades no coexisten la una al lado de la otra pacíficamente como en un idilio de
buena vecindad, sino que se definen en y por la confrontación en y por el conflicto. “En el
fondo de todo conflicto, incluido el conflicto por recursos escasos, hay siempre un conflicto
de identidad”. Dice H Melucci (1982:70) y es precisamente este incesante conflicto lo que
explica la plasticidad y variabilidad de las identidades políticas, sus frecuentes
redefiniciones y sus metamorfosis.
Las identidades políticas son identidades colectivas a la participación directa en el ejercicio
del poder o a la intervención sobre los poderes públicos en términos de influencia y de
presión.
10. Desde el punto de vista del individuo, la identidad política se define en términos de
afiliación o pertenencia a determinado colectivos políticos con grados de intensidad que
varían desde la simple simpatía hasta la participación militante. Tal afiliación o pertenencia
son generadoras de solidaridad y lealtad.
Las identidades políticas no preexisten como “datos” naturales en la geografía política, sino
que son construidas y reconstruidas incesantemente mediante la socialización en el fragor
de la lucha, es decir, mediante la inculcación de creencias de de representaciones relativas
de poder y a los grupos de pertenencia. Por eso existe en la escena política identidades
emergentes, identidades consolidadas y también identidades en trance de disolución y
muerte.
. Los politólogos los consideran generalmente bajo el ángulo Utilitarista como “intereses
materiales” o “tangibles” susceptibles de cuantificación y cálculo (aumentos salariales,
disminución de impuestos, inversiones en infraestructuras, etc.). Pero se olvidan que en
política también suelen estar en juego intereses simbólicos no calculables ni cuantificables,
que en cuanto tales caen de lleno en el ámbito de la cultura (reconocimiento de derechos
étnicos, respeto a los derechos humanos, etc.). Según Bourdieu, los intereses simbólicos
tienen que ver con “todo aquello que, en el mundo social, es del orden de la creencia, del
crédito y del descrédito; de la percepción y de la apreciación; del conocimiento y del
reconocimiento, nombre, renombre, prestigio, honor, gloria, autoridad, es decir, todo lo que
hace el poder simbólico como poder reconocido” (Bourdieu, 1981: 3 y ss.)
Pero llega un momento en que incluso el lenguaje de los “intereses simbólicos” resulta
insuficiente en política, y entonces el analista se ve obligado a adoptar categorías
procedentes de la religión, como “conversión” (cambio de fe política), “devoción”
(adhesión entusiasta a líderes y símbolos) y “sacrificio” (entrega a una gran causa), por
ejemplo. Tal es el caso de lo que Alessandro Pizzorno (1994: 43 y ss.) llama “política
absoluta” (por oposición a la “política de los intereses”), es decir, de la política que define
identidades, enemigos y fines sociales últimos, secularizando y “usurpando” una función
“espiritual” que anteriormente se atribuía la Iglesia.
11. Los politólogos dan por sentado que la explicación científica de los comportamientos
políticos no debe partir del discurso de los actores sobre sí mismos y sobre el sentido de su
acción, sino del análisis de su sistema de intereses. Tal sería la vía del realismo político o,
más precisamente, la vía de la teoría realista de los intereses. De este modo habrían
procedido nada menos que los grandes pensadores políticos como Maquiavelo, Hobbes,
Marx y Pareto, es decir, los grandes “maestros de la sospecha”. Pero será verdad que la
lógica de los intereses es la única clave para explicar la totalidad de los comportamientos y
de los hechos políticos? ¿Será verdad que la política tiene una función tan exclusivamente
instrumental, que sólo se mueve por intereses anticipables?
Los presupuestos básicos son conocidos: cada individuo actúa siempre conforme a sus
propios intereses; los intereses llamados “colectivos” no son más que la agregación de los
intereses individuales; el individuo es el mejor juez de sus propios intereses. Según los
patrocinadores de la teoría, estos principios funcionan tanto en economía como en política.
De donde se sigue que el régimen democrático es el más eficiente posible para satisfacer
los intereses de una población, dados los mecanismos representativos que permiten a los
individuos-ciudadanos elegir entre diferentes ofertas políticas.
CONCLUSION
En estos tiempos en la búsqueda de la mejor propuesta articuladora de sentido, donde no
solo el imaginario social a través de propuestas sino de necesidades realmente sentidas por
todos y no por una parcela de poder que aglutine adeptos, donde la política comience a
presentarse como una empresa política seria y coherente, y no como una simple red de
individuos afines por sus ideas políticas, los partidos tienen que dotarse de una identidad
basada en una ideología, en una doctrina o en un programa; y tienen que construirse una
historia y una memoria que les confieran estabilidad identitaria.
Todo ello convenientemente enmarcado por una profusión de símbolos y de rituales
participativos.
La identidad de un partido se refleja ya en su “sigla”, que desempeña a este respecto un
papel importante de condensación de sentido (Braud, 1980: 41 y ss.); pero también en su
12. programa (identidad programática) y en su lenguaje específico que frecuentemente contiene
referencias privilegiadas (a un gran hombre o a un acontecimiento fundador), así como
también palabras-claves que funcionan como marcas en el plano doctrinal, organizativo o
militante (“camarada”, “compañero”)
Los llamados grupos de interés o de presión se distinguen de los partidos políticos por su
objetivo primordial que no es el de participar en el ejercicio del poder, sino el de
“influenciar “a los poderes públicos en sentido favorable a las preocupaciones sociales que
toman a su cargo.
Algunos de estos grupos se proponen representar a estratos sociales cuyas identidades
preexisten en las representaciones colectivas: sindicatos campesinos, obreros, patronales, de
maestros, de profesiones liberales, etc. Otros tienen una base socio-cultural, y remiten a
solidaridades culturales (religiosas, étnicas) o a experiencias históricas compartidas
(agrupaciones de ex-combatientes). Otros, en fin, afirman su identidad como portavoces de
una gran Causa: la defensa de los derechos humanos, la defensa de los prisioneros políticos
en el mundo entero (Amnesty International), la protección del entorno ecológico, la lucha
contra la discriminación y el racismo, etc.
La actividad de los grupos de interés se orienta a suscitar una identificación con su propia
organización destacando el estrecho vínculo entre las demandas que formula y las
necesidades o aspiraciones de sus representados. Lo que requiere una política de
comunicación e información constante que propicie “tomas de conciencia” y profundice las
convicciones. El desafío mayor que afrontan estos grupos es el de conquistar y reforzar
incesantemente su representatividad, con el fin de ser reconocidos como interlocutores
válidos de los poderes públicos.
Las identidades políticas, en especial las de los partidos, plantean al analista un problema
hermenéutico particularmente delicado: el de cómo reconocerlas y describirlas.
El problema surge a raíz de que dichas identidades se mueven en dos planos: el de la
política manifiesta, que es el de los discursos ideológicos, la propaganda y las variadas
formas de presentación pública de los actores políticos; y el de la política oculta, que es el
de las negociaciones, transacciones y concertaciones secretas entre el “personal político” de
los diferentes partidos o fracciones de partidos. En este último plano, donde “todos los
13. gatos son pardos”, las identidades de los participantes no son fácilmente distinguibles. Solo
los iniciados se mueven aquí como el pez en el agua y conocen quién es quién. Entonces
me pregunto el imaginario social es el existo o es la manipulación por la cual soy sometido
por los intereses de poder?..
SOC. MARY BOYER