Este documento discute la subjetividad en el lenguaje. Argumenta que el lenguaje no es simplemente un instrumento de comunicación, sino que es inherente a la naturaleza humana. Define al ser humano como un "hombre hablante" y señala que la capacidad de un hablante para posicionarse a sí mismo como sujeto ("yo") es constitutiva de la persona y crea la categoría de la persona tanto dentro como fuera del lenguaje.
Diapositivas ilustrativas de los principales conceptos de los textos "El aparato formal de la enunciación" y "De la subjetividad en el lenguaje", ambos capítulos del libro Problemas de lingüística general", de E. Benveniste.
Teoría de la Enunciación y narrativas audiovisuales: perspectivas hermenéuticas.
Esta investigación de Alberto Pereira trata de definir lo que es la teoría de la enunciación y las categorías que esta maneja como es lo discursivo y lo narrativo. Este acercamiento teórico lo hace a través de la división de términos, recursos y conceptos básicos para que sea más comprensible lo tan complejo de la enunciación. Para ello toma algunos pensamientos de semióticos, lingüistas, investigadores de la narrativa audiovisual y cinematográfica. El autor indica que la narrativa audiovisual se basa en que la enunciación se materializa por los enunciados y estos a través del relato y el discurso. Es difícil entender realmente la diferencia entre relato o historia y discurso ya que estas son categorías del plano narrativo que son interdependientes entre sí. Sin embargo, la narración es la que más utiliza los elementos y categorías de la enunciación porque los otros dos se basan más en el enunciado.
El relato es como un texto narrativo, un enunciado concreto mediante el cual se narra una historia. Es un constructor constante que equivale a una estructura narrativa porque organiza una historia real o ficticia. Según Albert Laffay es una oposición al mundo, porque el mundo no tiene comienzo ni fin y el relato ordena con una lógica rigurosa y límites claros el mundo. Es un ordenador o un gran imaginador. La narración en cambio permite unir y conectar los diversos aspectos de la estructura narrativa. Representa y consolida la teoría de la enunciación.
Diapositivas ilustrativas de los principales conceptos de los textos "El aparato formal de la enunciación" y "De la subjetividad en el lenguaje", ambos capítulos del libro Problemas de lingüística general", de E. Benveniste.
Teoría de la Enunciación y narrativas audiovisuales: perspectivas hermenéuticas.
Esta investigación de Alberto Pereira trata de definir lo que es la teoría de la enunciación y las categorías que esta maneja como es lo discursivo y lo narrativo. Este acercamiento teórico lo hace a través de la división de términos, recursos y conceptos básicos para que sea más comprensible lo tan complejo de la enunciación. Para ello toma algunos pensamientos de semióticos, lingüistas, investigadores de la narrativa audiovisual y cinematográfica. El autor indica que la narrativa audiovisual se basa en que la enunciación se materializa por los enunciados y estos a través del relato y el discurso. Es difícil entender realmente la diferencia entre relato o historia y discurso ya que estas son categorías del plano narrativo que son interdependientes entre sí. Sin embargo, la narración es la que más utiliza los elementos y categorías de la enunciación porque los otros dos se basan más en el enunciado.
El relato es como un texto narrativo, un enunciado concreto mediante el cual se narra una historia. Es un constructor constante que equivale a una estructura narrativa porque organiza una historia real o ficticia. Según Albert Laffay es una oposición al mundo, porque el mundo no tiene comienzo ni fin y el relato ordena con una lógica rigurosa y límites claros el mundo. Es un ordenador o un gran imaginador. La narración en cambio permite unir y conectar los diversos aspectos de la estructura narrativa. Representa y consolida la teoría de la enunciación.
Presentación, sobre los textos acerca del discurso, enunciado y anunciación, de Émile Benveniste (Alepo, Siria, 27 de mayo de 1902 - París, Francia, 3 de octubre de 1976) fue un lingüista francés, profesor de lingüística en el Collège de France entre 1937 y 1969, año en que se retiró por razones de salud.
Presentación, sobre los textos acerca del discurso, enunciado y anunciación, de Émile Benveniste (Alepo, Siria, 27 de mayo de 1902 - París, Francia, 3 de octubre de 1976) fue un lingüista francés, profesor de lingüística en el Collège de France entre 1937 y 1969, año en que se retiró por razones de salud.
Presentación 2 de la subjetividad en el lenguaje profesora alcira rey
1. De la subjetividad en el lenguaje
Emile Benveniste
¿Por qué se debe la propiedad del lenguaje como instrumento de
comunicación?
El lenguaje Lenguaje - Hombre
-El papel del transmisor del lenguaje puede ser
confiado a medios no lingüísticos , gestos, mímica
- El lenguaje aparece de hecho así empleado, por y se hace equivoco al hablar de un instrumento.
que los hombres no han dado con un medio mejor, -Al hablar de instrumento es oponer hombre-
ni siquiera tan eficaz para comunicarse naturaleza.
-Se tiende a pensar que el lenguaje presenta -El lenguaje esta en la naturaleza del hombre , el
disposiciones tales que lo toman apto para servir cual no lo ha fabricado.
de instrumento ; se presta a transmitir lo que le
confía una orden, una pregunta, un aviso y -Es un hombre hablante el que encontramos en el
provoca en el interlocutor un comportamiento mundo , un hombre hablando a otro y el lenguaje
adecuado a cada ocasión. enseña la definición misma del hombre
-El comportamiento del lenguaje admite una -La subjetividad de que aquí tratamos es la
descripción conductista en términos de estímulos capacidad del locutor de plantearse como sujeto.
y respuesta de donde se concluye el carácter Como la unidad psíquica que transciende
mediato e instrumental del lenguaje. La totalidad de las experiencias vividas que reúne
y que asegura la permanencia de la conciencia.
2. La subjetividad que se determinada por el
estatuto lingüístico de la persona
-Es la condición de dialogo la que es constitutiva de la persona pues
implica en reciprocidad que me torne en tu en la de aquel que por su lado
se designa por yo.
-En virtud de ella.
-Yo plantea otra persona , la que , exterior y todo a mi , se vuelve el
lenguaje la condición fundamental, de la que el proceso de comunicación
que nos sirvió de punto de partido, no pasa de ser una consecuencia del
todo pragmática.
-”ego”, tiene siempre una posición de trascendencia con respecto a tu; no
obstante ninguno de los dos términos es concebible sin el otro.
-Yo y tu son formas lingüísticas que indican la persona , al acto de
discurso individual en que es pronunciado y cuyo locutor designa o donde
este se designa como sujeto.
- La instalación de la “subjetividad” en el lenguaje crea, en el lenguaje y
fuera de el también la categoría de la persona.